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古代的计时方法古代人类在没有现代化科学技术的条件下，如何进行计时是一个很有趣的话题。
古代人民在没有钟表的情况下，是如何进行时间的计量和管理的呢？下面我们就来一起探讨一下古代的计时方法。
日晷是古代人最早使用的计时工具之一。
日晷利用太阳的影子来确定时间。
古代人们会在一个平坦的地面上竖立一个直杆，然后观察太阳的影子。
根据影子的长度和方向，就可以确定大致的时间。
这种方法虽然简单，但却非常实用，被广泛应用于古代各个文明中。
水漏是古代另一种常见的计时工具。
古代人们会利用一个特制的水钟，通过水的流动来计算时间。
水漏的原理是通过一个容器中的水缓慢流出来，而另一个容器则逐渐装满水。
通过测量水的流量和容器的容积，就可以得知时间的长短。
这种方法在古代也得到了广泛的应用，特别是在农业社会中。
除了日晷和水漏，古代人还会观察天象来进行计时。
比如，古代人会根据月相的变化来确定时间的长短。
在没有灯光污染的情况下，人们可以清晰地观察到月亮的不同形状，从而确定时间。
古代人还会观察星象来进行计时，比如通过北斗七星的位置来确定时间的长短。
另外，古代人还会利用一些特殊的器物来进行计时，比如沙漏。
沙漏是一种利用流沙来计时的工具，通过控制流沙的速度来确定时间的长短。
古代人还会使用一些特殊的烛台来进行计时，比如一种可以燃烧12小时的蜡烛，通过燃烧的长度来确定时间。
总的来说，古代人在没有现代化计时工具的情况下，依靠自然现象和一些特殊器物来进行计时。
这些方法虽然简单，但却非常实用，为古代人民的生活提供了便利。
值得我们深入了解和研究。
古代计时方式
古代的计时方式主要包括地支计时法、晨钟暮鼓、立竿测影、日晷、箭漏等。
地支计时法是古人把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字表示，即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
每一时辰相当于现在的两个小时。
晨钟暮鼓是古代城市实行宵禁，定时开关城门，早晨开城门时会敲钟，晚上关城门的时候会击鼓，叫净街鼓。
鼓响了之后，在城内、城外的人都要及时回家，否则城门一关就回不了家了。
立竿测影是古人用一根杆子直立在地上，来观测太阳光下投射的杆影，根据杆影的长短区分白天的不同时刻，是最原始的计时方式。
日晷也称“日规”，是人类较早使用的计时仪器之一，由晷针（表）和晷盘（带刻度的表座）组成，利用太阳的投影方向来确定时刻。
有地平式日晷和赤道式日晷。
设计得比立竿测影更为准确合理，但阴天和晚上便不能使用。
箭漏是滴漏计时工具的一种，在我国古代应用十分广泛。
水流流出或流入壶中时，带有刻度的箭杆会相应下沉或上升，通过箭杆上的刻度线来指示时刻。
以上信息仅供参考，如有需要，建议查阅相关文献或咨询历史学家。
古代四大计时方法一、日晷日晷是最早的计时工具之一，也是最简单的计时方法之一、它利用太阳的光线来测量时间。
日晷通过一个固定的指针或阴影的位置来确定时间。
太阳的位置对应着一天中不同的时间段。
通过将一个带有刻度的托盘或块放在一个固定的角度上，可以根据太阳光线投射在托盘上的阴影来确定时间。
二、水漏水漏是一种利用水流来测量时间的设备。
它由一个容器和一个小孔组成。
容器中装有水，当水流出小孔时，时间就开始流逝。
水漏通过测量水流出容器的速度来确定时间的流逝。
通过控制容器中的水的量和小孔的大小，可以精确地测量时间。
三、烛光烛光是古代人们常用的计时方法之一、人们通过烛光燃烧的长度来确定时间的流逝。
通过将刻度放在蜡烛上，可以根据蜡烛燃烧的速度和长度来测量时间段。
四、沙漏沙漏是一种由两个玻璃容器和一个细长的颈部连接在一起的装置。
其中一个容器装满了沙子，当它把沙子倒入另一个容器时，时间就开始流逝。
沙漏通过控制沙漏两边容器的大小和颈部宽度，以及沙子的粒度和数量来测量时间。
虽然这些计时方法在现代社会已经逐渐被先进的计时设备取代，但它们仍然具有重要的历史价值和文化意义。
它们不仅帮助人们了解古代社会的科技发展水平，还反映了人类对时间概念的认知和对时间的重视。
同时，这些计时方法也是人类文明进步的重要里程碑，为今天的计时技术提供了宝贵的基础。
总的来说，古代四大计时方法，日晷、水漏、烛光和沙漏，代表了人类对时间的测量和计算的早期尝试。
这些方法不仅是人类智慧和创造力的体现，也是文化遗产和历史发展的重要组成部分。
古代四大计时方法
古代四大计时方法分别是日晷、水钟、沙漏和鸟鸣石。
这些计时方法在古代被广泛使用，用于测量时间、指引农事、统计天气并规定法律等方面。
1. 日晷，是利用太阳的位置来测定时间的一种计时器，主要使用的设备是一个放置在朝向太阳的台子上的三角尺、瞄准镜等。
2. 水鐘，即把装有一定量的水的容器（如漏斗、蚌壳等）放在高处，等水从下面流出时，就可以根据水位的变化来计算时间。
3. 沙漏，沙漏是使用玻璃或竹子等材料制成的一种计时器，大约由4000多年前的古埃及人们发明，其原理是通过沙子的流动来计算一段时间。
4. 鸟鸣石，是一种类似于风铃，将小块的石头用线串在一起挂起来，鸟儿停留或飞过时，石头会碰撞发出声响，按照不同的声响可以判断出不同的时间，这种计时方法在古代日本被广泛地应用于指导田间耕作和民生计划等。
古代计时法有哪些【示例范文仅供参考】----------------------------------------------------------------------1、地支计时法古人把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字表示。
即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
每一时辰相当于今天的两个小时。
子时就相当于现在的23点至1点，依此类推。
2、十二时段计时法即把一昼夜分为十二个时段，每个时段等于现在的两个小时。
各时段的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日呋、晡时、日入、黄昏、人定。
夜半相当于子时，就是23点至1点，以此类推。
3、更点计时法这种计时法出现较晚，专用于夜间计时。
古人把一夜分为五个时辰，一个时辰即一更，一更相当于现在的两个小时。
一更是晚上7点至9点，二更是9点至11点……以此类推。
三更半夜就是由此而来。
古时为计时准确的需要，又把每一“更”划分为五个“点”。
4、漏刻漏刻，是指漏壶和标有时间刻度的标尺组合成的计时工具，不仅古代中国在使用，而且古埃及、古巴比伦等文明古国都使用过。
漏刻的发明年代已不可考，据史书记载，西周时就已经出现了漏刻。
漏刻是以壶盛水,利用水均衡滴漏原理,观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间的工具，也可参考今天的沙漏。
相比起强烈依靠太阳的日晷等工具，漏刻的限制更少，故而应用更为广泛。
5、钟表古巴比伦人很早便发明了水钟，东汉时张衡制造漏水转浑天仪，用齿轮系统把浑象和计时漏壶联结起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚好转一周，这是最早出现的机械钟。
北宋时苏颂和韩公廉等创制水运仪象台，已运用了擒纵机构。
故而我国古代是有机械钟的计时存在的，只是不够常用而已。
中国古代计算时间的方法
中国古代计算时间的方法
中国古代有多种计算时间的方法，如下：
一、日历方法
1、十二事件分法
中国古代使用十二事件分法来计算时间，这是最常用的计时方法。
它按照太阳的运行，把一天分成十二个时段，这十事件就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按照顺序排列，每段时间的长短都相等，各占二个小时。
2、六节气分法
六节气是古代中国的计时法，按照这种方法，把一年分为六个节气，即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，每个节气两个小时，共十二个小时，一天十二小时，一年三百六十五天，一个月二十八天，四等分，每四天一个朔，表示一个月的开始。
二、小时分法
古代中国小时分法主要是把一天分为二十四小时，每小时分为六十分钟，每分钟分为六十秒，这就是中国古代最常用的计时方法。
三、四分钟分法
古代中国也有四分钟分法，把一天分为十六个四分钟段，一四分钟段等于一小时，按这种方式每天有十六个小时，被称为一天的“六时”。
四、二十八宿分法
这是古代中国比较少用的计时方法，把一天分为二十八宿，以甲子日为第一宿，每宿二小时，一天共有二十八小时。
古代计时方法
古代人类在没有现代科学技术的条件下，如何进行时间的计算
和记录呢？古代计时方法可以说是非常有意思和独特的，让我们一
起来了解一下吧。
太阳影法是古代人最早用来计时的方法之一。
在太阳直射的地方，人们可以通过观察影子的长度和方向来判断时间的长短。
例如，在中午时分，物体的影子最短，而在清晨和傍晚，影子则会变得很长。
古代人们就可以通过这种方式来大致判断时间。
水钟也是古代常用的计时工具。
水钟利用水流的速度来计算时间，通过一个特制的容器，水从一个小孔中流出，人们可以根据水
位的变化来判断时间的长短。
这种方法的精度相对较高，被广泛应
用于古代的宫廷和寺庙中。
沙漏是古代流行的计时工具之一。
沙漏内装有细沙，通过上下
流动的沙粒来计时。
古代人们常常用沙漏来进行烹饪、烛光和宗教
仪式等活动的时间控制。
沙漏的使用简单方便，因此在古代非常受
欢迎。
除此之外，古代人们还经常利用天文现象来进行时间的计算。
例如，在夜晚观察星星的位置和亮度，可以大致估算出时间的长短。
古代人们还常常观察月相和季节变化来进行时间的判断。
总的来说，古代计时方法虽然没有现代科技那么精确和便捷，
但是古人们通过观察自然现象和创造各种工具，也能够准确地进行
时间的计算和记录。
这些古代的计时方法不仅反映了古人对时间的
重视和对自然规律的深刻认识，同时也为我们今天的生活带来了很
多启发和思考。
通过了解古代的计时方法，我们可以更加珍惜现代
科技所带来的便利，也更加深刻地理解时间在人类社会发展中的重
要意义。
古代计时放方法古代的人类不像现代人类那样有便捷的计时工具，但他们也需要了解日月星辰的变化和时间的流逝。
因此，各种各样的古代计时方法应运而生。
以下是几种古代计时方法的介绍。
1.水钟计时法：水钟是古代常用的一种计时工具。
它是由两个相同的漏斗组成的，从中间连接。
在上面的漏斗里装满了水，当上面的那些注满水时，水开始从下面的一个漏斗流出。
水漏斗的开口越小，水就越慢地流出来，可以用来粗略计时，从而很方便地测量出一定的时间。
2.日晷计时法：日晷也是古代计时工具之一、它通过太阳的位置来确定时间。
整个装置由一个呈水平状态的半球形物体和一根垂直的针组成，阳光洒在上面的半球面上，针所投下的影子就能够测量出时间。
3.火柴计时法：这是一个使用的非常简单的计时方法。
只需一些火柴和一段细线。
将细线尽量拉直，站在阳光下让太阳的光芒洒在上面。
当你的影子刚好落在一根火柴上时，记录下时间。
当你的影子移动了一定的距离时，再用下一根火柴记录时间。
4.沙漏计时法：古代的沙漏其实就是用一个可以倒过来的器皿，在里面装上砂石，通过控制出口的大小，可以在一定的时间内使砂石从一边流淌到另一边。
在中世纪欧洲，沙漏成为标准的时间计量单位，用于计时饮食、阅读、祷告等活动。
5.酥油灯计时法：藏传佛教中的酥油灯不仅是一种信仰象征，更是古代常用计时工具之一、藏语中这种酥油灯叫“佛灯”，一盏灯可以燃烧数小时。
在一个无人管理的禅房中，佛灯常常用来标志出禅修中不同的时间段。
这些古代计时方法虽然已经过时了，但其背后体现的精神却值得人类世世代代传承。
在现代社会，我们已经拥有了更加便捷和精确的计时工具，然而这不应该让我们忘记珍惜时间和生命，认真对待自己的每一天。
古代计时方法大全（很详细）一、纪年法。
我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法。
以王公在位年数来纪年。
如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。
”(2)年号纪年法。
汉武帝起开始有年号。
此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。
如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等。
(3)干支纪年法。
如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。
”“丁卯”指公元1627年;《与妻书》“辛未三月廿六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。
近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”等。
(4)年号干支兼用法。
纪年时皇帝年号置前，干支列后。
如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号，“丙申”是干支纪年。
二、纪月法。
我国古代纪月法主要有三种：(1)序数纪月法。
如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。
”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。
(2)地支纪月法。
古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。
如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。
(3)时节纪月法。
时节纪月法有两种：一是各季的三个月分别用孟、仲、季称代。
如一月就是孟春，二月就是仲春，三月就是季春。
二是用一些文学化的代称，多以当月有代表性的植物代称。
如“二月”称为“杏月”，“三月”称为“桃月”等。
明、清时期，还有所谓”十二花神“当值各月：正月梅花神寿公主，二月杏花神杨玉环，三月桃花神息夫人，四月牡丹花神丽娟，五月石榴花神卫氏，六月荷花神西施，七月葵花神李夫人，八月桂花神徐贤妃(名徐惠)，九月菊花神左贵嫔，十月芙蓉花神花蕊夫人，十一月茶花神王昭君，十二月水仙花神洛神。
如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。
”“孟冬”代农历十月。
三、纪日法。
古代时间名词古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。
这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟)，因而古代语言中就有“刻”的说法。
以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。
古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。
天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。
如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。
”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。
”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。
”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
”平明是平旦的别称。
再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。
”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。
”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。
”五更我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。
如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。
”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。
”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。
”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。
”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。
”时间不大叫做“旋”，“俄尔”表示忽然间。
“俄顷”、“倾之”是一会儿，“食顷”功夫吃顿饭。
“斯须”、“倏忽”和“须臾”都表瞬间时短暂；“少顷”、“未几”和“逾时”，也是片刻短时间。
黎明时分称“质明”，早晨一般称作“旦”。
“侵晨”是指天将亮，“中夜”时分夜已半。
“旦日”明日第二天，“兼旬”即为二十天。
“朔”为初一“望”十五，“晦”为月底那一天。
每月十六称“既望”，这段时间称“居有间”，“方”即正当某时候，“日”字用来表每天。
“期月”表示一整月，“期年”表示一周年。
“来年”即为第二年，表示年年用“累年”。
一年将尽称“岁暮”，也称“岁晏”或“岁阑”，要记诗文时间词，正确理解是关键。
口诀帮你记牢固，理解运用多方便。
初中文言文中，在写人叙事，写景状物方面，有时与时间不无关系。
就教材所涉及的“时间”来看，其时间词所指大体可分为记年、记月、记日、记时四大类：一、记年古代记年的主要方式有三种：一是按照王公即位的年次记年。
汉武帝建元以前，帝王没有年号，只能直书“某某王（公）某某年”或“××年”。
例如：①二世元年七月，发闾左适戍渔阳。
（四册·《陈涉世家》）②十年春，齐师伐我。
（六册·《曹刿论战》）二是用干支记年。
干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。
干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。
干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。
如：③时万历丁酉二月十四日。
（四册·《西湖游记二则》）④己亥之二月也。
（五册·《满井游记》）⑤天启壬戌秋日。
（四册·《核舟记》）三是用国君的年号记年。
我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。
如：⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。
（二册·《桃花源记》）⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。
（三册·《记承天寺夜游》）二、记月古代记月的主要方式有三种：一是用地支记月。
按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。
初中文言诗文中常见的是第三种，如：⑧胡天八月即飞雪。
（四册·《白雪歌送武判官归京》）⑨五月人倍忙。
（五册·《观刈麦》）⑩庆历八年九月十二日。
（六册·《墨池记》）三、记日古代记日的主要方式亦有三种：一是用干支记日。
如：是月丁未。
（旧教材·《登泰山记》）二是用特定的节日、节气名称记日。
如：待到重阳日，还来就菊花。
（一册·《过故人庄》）三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（ｆěｉ）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。
如：自既望以至十八日为最盛。
（三册·《观潮》）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》四、记时古代记时的主要方式也有三种：一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。
二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。
三是记夜。
古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。
一夜共五更。
古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）如：我以日始出时去人近，而日中时远也。
（一册·《两小儿辩日》）暮投石壕村，有吏夜捉人。
（二册·《石壕吏》）鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
（六册·《君子于役》）然杭州人游湖，止午、未、申三时。
（四册·《西湖游记二则》）夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。
中国古代计时工具一、古时计时工具有许多中，常见的有两种，一是“日晷”，二是“漏”。
日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时。
日晷也是通过观测日影计时的仪器，主要是根据日影的位置以确定当时的时辰或刻数。
从出土文物来看，汉以前已使用日晷，在机械钟表传入中国之前，日晷一直是通常使用的计时器。
日晷的主要部件是由一根晷针和刻有刻线的晷面组成，随着太阳在天空运行，晷针的投影像钟表的指针一样在晷面上移动，就可以指示时辰。
大家应该在北京故宫里和观象台上见过。
故宫的日晷漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。
上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。
圭表和漏刻都是用太阳的影子计算时间的，然而遇到了阴雨天或黑夜便失去作用了，于是一种白天黑夜都能计时的水钟便应运而生，这就是漏刻。
漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。
箭，则是标有时间刻度的标尺。
漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。
作为计时器，漏刻的使用比日晷更为普遍。
我国古代诸多文人骚客留下了许多有关漏刻的富有诗情画意的章句。
如唐代诗人李贺：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。
”宋代苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”在机械钟表传入中国之前，漏刻是我国使用最普遍的一种计时器。
漏刻示意图唐吕才漏刻图，漏刻是古代的一种计时工具，不仅古代中国用，而且古埃及、古巴比伦等文明古国都使用过。
延祐滴漏是中国现存最古老的漏刻，于元代延祐三年（公元1316年）铸造，属于多级补偿式浮箭漏。
圭表是我国最古老的一种计时器，古代典籍《周礼》中就有关于使用土圭的记载，可见圭表的历史相当久远。
圭表是利用太阳射影的长短来判断时间的。
它由两部分组成，一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。
既然日影可以用长度单位计量，那么光阴之“阴”，及时间的长短，，用“分”、“寸”表达就顺理成章了。
圭表·夏至致日图古代圭表现存的圭表二、机械计时器单纯利用水的流动来计时有许多不便，人们逐渐发明了利用水做动力，以驱动机械结构来计时。
西元前117年，东汉的张衡制造了大型天文计时仪器——水运浑天仪，初步具备了机械性计时器的作用。
随后历代都相继制作了附设有计时装置的仪器。
（张衡是中国历史上最早制造水运浑天仪的人。
张衡（公元78—139年），字平子，东汉南阳西鄂（今河南南阳）人，东汉时期杰出的科学家，也是世界上伟大的天文学家之一。
张衡的《浑天仪图注》是浑天说的代表作。
他明确地指出了大地是个圆球，形象地说明了天与地的关系。
从晋书中记载得知，张衡的浑天仪是一个直径约5尺的空心球，上面绘有二十八宿，中外星官以及互成24度角的黄道和赤道，黄道上还表明二十四节气的名称。
紧附于天球外的有地平环和子午环等。
天体半露于地平环之上，半隐于地平环之下。
天轴则支架在子午环上，其北极高出地平环36度，天球可绕天轴转动，这就是浑天仪的外部结构，它形象地表达了浑天思想。
张衡还利用中国古代机械工程技术的发展，把计量时间用的漏壶与浑象联系起来，即利用漏壶的等时性，以漏壶流出的水为原动力，再通过浑象内部装置的齿轮系统等传动和控制设备，使浑象每天均匀地绕天轴旋转一周，从而达到自动地、接近正确地演示天象的目的。
此外水运浑象还带动一个称作“瑞轮冥荚”的巧妙仪器，制成机械日历。
传说冥荚是一种奇妙的植物，它每天长一片叶子，到月半共长15片叶子，以后每天掉一片叶子，到月底正好掉完。
“瑞轮冥荚”就是依照这种现象进行构思，用机械的方法使得在一个杠杆上每天转出一片叶子来，月半之后每天再落下一片叶子来，这样就可以知道月相。
张衡的浑天仪虽然还不能完全自动地表演日月星辰的运动，但是，用一个机械系统来取得与天球旋转相同步的机械运动。
这本身就是一个伟大的发明，它在当时的世界上是绝无仅有的。
）其中宋代苏颂制造的水运仪象台，把机械计时装置的发展推倒了一个新的高峰，水运仪象台的计时机械部分可以按时刻使木偶出来击鼓报刻，摇铃报时，示牌报告子、丑、寅、卯十二个时辰等。
（宋元佑三年（公元1088年）在著名科学家苏颂的倡议和领导下，一座杰出的天文记时仪器──水运仪象台，在当时的京城开封制成。
水运仪象台的构思广泛吸收了以前各家仪器的优点，尤其是吸取了北宋初年天文学家张思训所改进的自动报时装置的长处；在机械结构方面，采用了民间使用的水车、筒车、桔槔、凸轮和天平秤杆等机械原理，把观测、演示和报时设备集中起来，组成了一个整体，成为一部自动化的天文台。
在苏颂所著的《新仪象法要》中详细介绍了水运仪象台的设计和制作情况，并附有多幅绘图。
根据《新仪象法要》记载，水运仪象台是一座底为正方形、下宽上窄略有收分的木结构建筑，高大约有十二米，底宽大约有七米，共分为三大层。
上层是一个露天的平台，设有浑仪一座，用龙柱支持，下面有水槽以定水平。
浑仪上面覆盖有遮蔽日晒雨淋的木板屋顶，为了便于观测，屋顶可以随意开闭，构思比较巧妙。
露台到仪象台的台基有七米多高。
中层是一间没有窗户的“密室”，里面放置浑象。
