生物学没有种族概念 为何人类难以克服种族成见
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人类学研究中的种族与种族关系在人类学研究中,种族与种族关系一直是一个备受关注的话题。
种族是指一群人的生理特征、文化传统和历史渊源等方面的共同点,而种族关系则是指不同种族之间的相互作用和影响。
种族与种族关系的研究对于我们理解人类社会的演变和发展具有重要意义。
首先,种族与种族关系的研究可以帮助我们认识不同文化之间的差异和相似之处。
不同的种族之间存在着各种各样的文化传统和价值观念,这些文化差异往往会影响到人们的行为和思想。
通过研究不同种族之间的文化差异,我们可以更好地理解人类社会的多样性和复杂性。
其次,种族与种族关系的研究可以帮助我们认识不同历史时期的社会变迁和演变。
不同的历史时期,不同的种族之间的关系也会发生变化。
例如,在殖民主义时期,欧洲列强对其他地区的种族进行了残酷的剥削和压迫,这对于当时的全球政治格局产生了深远的影响。
通过研究不同历史时期的种族与种族关系,我们可以更好地理解人类社会的历史演进过程。
同时,种族与种族关系的研究也可以帮助我们认识到不同种族之间的冲突和合作。
不同种族之间往往存在着各种各样的利益冲突和竞争关系,但是在某些情况下,不同种族之间也会出现合作和互助的现象。
例如,在一些国家和地区,不同种族之间通过政治协商和经济合作来促进社会稳定和发展。
通过研究不同种族之间的冲突和合作,我们可以更好地理解人类社会的复杂性和多样性。
最后,种族与种族关系的研究也可以帮助我们认识到种族歧视和偏见对于社会发展的负面影响。
在一些国家和地区,由于历史和文化因素等原因,不同种族之间存在着各种各样的歧视和偏见现象。
这些歧视和偏见往往会导致社会不公和人权侵犯等问题。
通过研究种族歧视和偏见,我们可以更好地认识到这些问题的危害性,并且积极探索解决这些问题的途径和方法。
总之,种族与种族关系是人类学研究中一个非常重要的话题。
通过深入研究不同种族之间的相互作用和影响,我们可以更好地理解人类社会的多样性、复杂性和演变过程,为促进社会发展和进步做出积极贡献。
人类简史种族与民族的纷争人类简史:种族与民族的纷争人类历史上,种族与民族的纷争是一个持续存在的问题。
种族和民族之间的冲突,既是人类社会的固有特点,也是人类发展进程中的一大阻碍。
本文将从历史角度出发,分析种族与民族纷争的根源、影响以及解决之道。
一、种族与民族的定义在讨论种族与民族纷争之前,我们需要了解这两个概念的定义。
种族通常指的是人类根据身体特征、遗传基因等方面的差异而划分出的群体,如黑人、白人、黄种人等。
而民族则侧重于文化、语言、宗教信仰等方面的异同,比如汉族、藏族、阿拉伯族等。
二、种族与民族纷争的根源1. 资源争夺和地缘政治种族与民族纷争往往源于对资源的争夺。
在资源有限的情况下,不同种族或民族之间为了获取更多的资源,往往会爆发冲突。
另外,地缘政治也是种族与民族纷争的一个重要因素。
领土争端、政治利益等问题常常导致不同民族之间的矛盾升级。
2. 文化差异和身份认同种族与民族纷争的另一个根源是文化差异和身份认同问题。
不同种族或民族拥有独特的文化传统和价值观,这些差异可能导致彼此对对方的不理解、歧视甚至排斥。
同时,身份认同也是激发纷争的一个因素。
一些民族群体可能在政治、经济等方面受到不公平待遇,导致他们对自己的民族身份产生强烈认同,并试图争取自身权益。
三、种族与民族纷争的影响1. 人道主义危机种族与民族纷争经常伴随着暴力和冲突,导致大量无辜人民受到伤害甚至牺牲。
种族灭绝、暴力迫害、离散难民等问题成为人道主义危机的重要组成部分。
2. 社会稳定和发展受阻种族与民族纷争对社会稳定和发展产生负面影响。
冲突导致经济停滞、社会治安恶化,阻碍了社会的进步和发展。
3. 国际关系紧张纷争的国内化往往会对国际关系产生不利影响。
种族与民族冲突常常扩大为国际冲突,引发邻国或国际组织的干预,导致跨国对立与紧张局势的加剧。
四、种族与民族纷争的解决之道1. 促进平等与包容为了解决种族与民族纷争,必须建立一个平等、公正、包容的社会环境。
“人种”概念的局限性和优越性(一)“人种”概念的局限性李法军1. 连续性变异的本质联系达尔文关于人类种族差异性的论述,并由人种的划分现状看出,人种划分标准的多样性和复杂性决定了关于人种划分的局限性,究其根源就是“人种”这一概念具有的某些局限性(达尔文1871;Relethford 2000)。
我们所说的生物变异是客观而真实的,可是“人种”却是人类思想的产物,是主观的而非客观的。
“人种”一词不能够很准确地描述变异的客观性,其原因之一就是许多变异是具有连续性的,而“人种”却是一个一个的非连续性单元。
“身高”是一个可以用来阐述“人种”的这种分类上的非精确性和非连续性的最好例子。
众所周知,身高值是一定范围内连续分布的数值,除非使用测量仪器,大多数人都不能很准确地目测一个个体的身高值,对于一般人来说,知道该个体的大概高度或者可以说是相对高度就可以了。
但是在分类时,由于每个人的自身身高都不尽相同,而一般人又往往喜欢以自己的身高来衡量他人的高矮,所以对于他人的身高情况会出现不同的判断标准。
即便是将这种分类扩展到更多的类目,比如“高”、“矮”、“中等高”或“很矮”等等,这些分类还是显得粗糙和有限。
因此,这种判断身高的分类方法是相对的、主观的和不精确的。
由此可以联想到“人种”概念所面临的问题。
例如,在欧美人类学家中都使用“肤色”作为人种分类的依据,他们根据不同的分色标准来划分不同的人种。
然而,如同身高一样,肤色也是一个连续性特征,这就意味着任何将连续性分布特征割裂为非连续性单元的尝试都是武断的。
图1所示的是来自亚、非、欧三大洲的3个群体男性皮肤平均反射率的分布情况。
图1 3个群体男性皮肤平均反射率的分布情况(依Relethford 2000)图中的原点代表三个群体反射率的平均值,黑色粗线代表各自反射率的分布范围。
不难看出,三个群体的分布范围没有迭加现象,每个群体的肤色都与另外两个群体完全不同,所以我们可以很容易地依据某个个体的肤色将其归于其中一个群体中,用这种方法来反映三个人种的变异情况不是很精确了吗?显然不是,因为分类的基础就是具有主观性的,人类可不仅仅是由这三种群体构成的。
人类进化与种族差异人类进化是一个漫长而复杂的过程,我们的祖先从非洲走出来,经过数万年的演化和迁徙,进化成了今天的人类。
这个过程中,人种的形成和进化是不可避免的,而种族差异也是不可避免的。
一、如何定义种族在解释种族差异之前,需要先了解种族的定义。
在生物学中,种族是指具有一定遗传特征的相对独立的人群或动物群。
这些特征包括皮肤颜色、头发特征、面部特征、骨骼特征、血型等等。
这些特征是由基因决定的,并且这些遗传特征在不同的人种中存在着显著差异。
二、种族差异的体征具体来说,人种之间最显著的差异体征就是肤色。
黑人和白人之间的肤色差异是因为黑人的皮肤中含有更多的黑色素,有较强的防晒作用,而白人的皮肤中则含有较少的黑色素,不能很好地防止紫外线的伤害。
此外,头发、眼睛、鼻子、唇形等特征也存在差异。
比如,亚洲人的眼睛通常会比其他人种更小,黑人的鼻子则比其他人种更宽,而白人的唇部则相对较薄。
三、种族差异的来源人类进化的过程中,环境是促进种族差异形成的重要因素。
不同的人种生活在不同的环境中,适应不同的气候和食物。
例如,非洲的黑人生活在热带气候,适应高温和阳光强烈的环境,因此有大量的黑色素来防晒。
相对地,北欧的白人生活在寒冷的气候中,不需要过多的黑色素,也就没有那么多的黑色素。
这样的差异在进化过程中就逐渐扩大,形成了不同人种的身体特征。
四、种族差异的意义种族差异既有自然进化的因素,也有文化和社会的原因。
在人类的进化过程中,不同人种适应了不同的环境,进化出来的身体特征帮助他们更好地适应当地的环境。
然而,在现代社会中,种族差异也被大量地利用和扩大。
某些政治势力和种族主义者会利用种族差异来创造对立和分裂,这是对人类文明的严重威胁。
然而,在一个开放、包容的社会中,种族差异不应该成为分裂和排斥的根源,而应该成为各种文化交流和学习的素材。
我们应该尊重不同人种所具有的各种特征和文化,让所有人都能真正地平等和自由地生活。
总结种族差异是人类进化过程中的不可避免的结果,也是不同文化和经历的反映。
【想象】种族(二)_250字
种族问题一直是一个非常敏感和复杂的话题。
即使在当今世界的进步和多元文化的融合下,种族歧视这一问题仍然存在。
让我们来想象一下一个没有种族歧视的世界,每个人都能够平等地享受生活。
没有种族歧视的世界意味着人们不会因为自己的肤色或种族而受到歧视或者被剥夺基本权利。
无论是黑人、白人、亚洲人还是其他种族,每个人都能够被公正地对待。
每个人都有机会接受良好的教育、获得平等的工作机会,不受歧视的限制。
没有种族歧视的世界也意味着人们能够更好地理解和尊重其他文化。
在这个世界里,人们会积极地学习和了解不同种族的文化传统和价值观,并且相互之间能够和平共处。
人们将更加包容和尊重其他文化,而不是因为他们的差异而产生冲突和误解。
没有种族歧视的世界还意味着人们的观念和价值观会更加开放和包容。
人们不会因为自己的种族而产生成见和偏见,而是用更加客观和公正的态度来看待世界。
人们会更加重视个体的特长和能力,而不是仅仅看重其种族背景。
没有种族歧视的世界也会带来更加和平和谐的社会。
因为不存在种族歧视,人们之间的争斗和仇恨也会减少。
人们不再固守自己的种族身份,而是将更多的精力放在合作和互助上,共同创造一个更美好的世界。
尽管这个世界可能只是一个想象,但我们可以通过教育和宣传,努力消除种族歧视,推动建立一个没有种族歧视的社会。
每个人都应该意识到种族歧视的危害,积极地传递平等和包容的观念,共同为一个更美好的世界而努力。
种族灭绝的根源与原因分析在种族灭绝的讨论中,我们深入探究其根源和原因,以期帮助我们更好地理解和解决这一严重的全球问题。
种族灭绝作为一种极端形式的种族歧视和暴力,给全球社会带来巨大冲击,我们应该认真对待,以便采取有效的行动来预防和解决这一问题。
种族灭绝的根源之一是人类历史中存在的种族主义观念。
由于不同种族间的差异和竞争,种族主义催生了对他人的恐惧、仇恨和偏见。
这种种族主义观念通常根植于社会、政治和经济因素的结合,导致了对某些种族的剥夺、歧视和迫害。
其次,种族灭绝的原因之一是政治动荡和冲突。
在某些情况下,政治势力争夺和国家分裂可能导致种族间的紧张关系和敌对态势。
政治动荡和冲突加剧了种族间的对立和仇恨,进而导致暴力事件和灭绝行为的发生。
经济问题也是种族灭绝的根源和原因之一。
贫困、资源不平等以及地区经济发展的差异会引发矛盾和冲突。
在这种情况下,某些种族可能成为被剥夺和压迫的对象,从而导致进一步的种族仇恨和灭绝事件。
文化和宗教冲突也是种族灭绝的因素。
不同文化和宗教之间的差异可能导致误解、恐惧和仇恨的加深。
当这些冲突升级为种族间的冲突时,种族灭绝的风险就会增加。
国家政策也可能对种族灭绝产生影响。
有些国家存在种族歧视政策和法律,这些政策和法律剥夺了某些种族的权益和平等机会。
这种政策和法律的存在可能加剧种族冲突和灭绝行为。
最后,种族灭绝的原因还与环境破坏和气候变化有关。
资源稀缺和气候变化可能导致土地争夺和移民潮,进而导致种族间的紧张和冲突。
这种环境压力可能加剧种族冲突,并最终导致种族灭绝。
综上所述,种族灭绝的根源和原因多种多样,包括种族主义观念、政治动荡和冲突、经济问题、文化和宗教冲突、国家政策以及环境破坏和气候变化。
对这些根源和原因的深入了解,可以为减少和阻止种族灭绝提供指导和有效的解决方案。
我们应该采取积极的行动来推动和平、公正和包容的社会,以保护每一个种族的生存和发展。
种族是否可以改变或转变?一、种族的基本定义种族是指拥有相同遗传特征的一群人,包括共同的生理和遗传特征,如皮肤颜色、面貌、身高等。
种族是人类多样性的一种表现形式,它与地理位置、历史背景和环境因素密切相关。
二、种族是否可以改变?1. 遗传因素的影响种族与遗传密切相关,人类种群的遗传变异在较长时间内难以改变。
每个人的遗传信息都源自父母,种族的特征会通过遗传方式传递给下一代。
基因是决定种族特征的重要因素,因此说种族可以改变的可能性较小。
2. 生活环境的影响尽管种族的基本遗传特征难以改变,但生活环境可以对个体的表现产生影响。
例如,人们在不同的生活环境下可能会经历不同的饮食、生活习惯、锻炼方式等,这些因素可以对个体的身体形态和健康状况产生一定影响。
但这并不意味着个体的种族会因此发生改变或转变。
三、种族转变的误解1. 种族转变的医疗观念有些人可能会误认为通过医疗手段,如整容手术或药物治疗,来改变个体的种族。
然而,这是一种误解。
医疗技术在改善个体外貌或解决某些身体问题方面发挥作用,但无法改变一个人的种族。
2. 种族转变与文化认同有些人在追求文化认同时也讨论种族转变,比如移民到他国、参与混血婚姻等。
然而,这种情况下所指的种族转变更多是指个体在文化、习俗上的改变,而非遗传意义上的种族改变。
四、种族的价值观与重要性种族是人类多样性的一种表现形式,每个种族都有其独特的文化、历史和贡献。
种族之间的差异丰富了人类社会,促进了文化的交流和相互学习。
尊重和包容不同种族是建立一个和谐、多元的社会的基础。
五、如何推动种族平等与包容1. 教育与宣传通过教育系统,在学校和社会传播多元文化,宣传种族平等与包容的重要性。
教育可以帮助培养人们的多元意识,消除对其他种族的偏见和歧视。
2. 制定反歧视法律建立和完善反种族歧视的法律体系,加强对种族歧视的打击。
法律的保护将为种族提供公平的机会,营造一个公正和谐的社会环境。
3. 深化文化交流加强各种族之间的文化交流,丰富人们对不同种族的了解,从而减少误解和偏见,并促进种族间的理解与和谐。
人类简史中的种族与民族问题人类简史中的种族与民族问题一直以来都是一个备受关注的话题。
随着人类社会的进步和发展,种族和民族之间的关系也不断演变。
本文将从历史、社会和文化等多个角度探讨人类简史中的种族与民族问题。
一、种族与民族的定义与区别种族和民族作为两个常用的概念,常常被混淆使用。
事实上,种族是生物学上的分类,根据遗传学特征对人类进行分类;而民族则是根据共同的历史、文化和传统等因素而形成的一个群体。
种族是客观存在的,而民族则是主观意识和认同的产物。
二、种族与民族的起源和发展1. 种族的起源与分化人类起源于非洲,经过漫长的时间逐渐迁移到世界各地。
在不同的环境条件下,人类逐渐形成了不同的遗传特征和外貌差异,从而形成了不同的种族。
例如,黑种人适应了非洲的高温和强阳光环境,在皮肤色素方面具有较高的含量。
2. 民族的形成与演变民族的形成主要受到地理、历史和文化等多个因素的影响。
在相对封闭的地理环境中,人们保持了相对独立的社会系统,逐渐发展出各自独特的文化和传统。
随着历史的推移,不同的民族在交流和融合中产生了新的文化形态。
三、种族与民族的关系和争议1. 种族主义与民族偏见种族主义是一种将人类按照种族归类并对其进行歧视的思想和行为。
民族偏见则是对其他民族持有的偏见和不同观念。
种族主义和民族偏见的存在极大地阻碍了不同种族和民族之间的理解与和谐,给人类社会带来了很多问题和矛盾。
2. 民族问题的解决与和谐共存解决种族与民族问题的关键在于增进相互了解和尊重。
各个民族之间需要加强交流与合作,共同推动社会的进步与发展。
同时,政府和社会组织也需要采取多种措施,打击种族主义和歧视行为,维护人类的尊严和平等。
四、多元文化的发展与共享随着全球化的进程,不同种族和民族之间的交流与融合日益增多。
多元文化的发展为人类社会注入了新的活力和创造力,也为社会解决了一些问题提供了新的思路和路径。
同时,我们也应该保护和传承各个民族的独特文化,促进文化多样性的共享与交流。
人类是否能够消除种族、性别、年龄、性取向等因素所造成的偏见?偏见是人类的一种标志性特征,它来源于社会文化环境,是人对周围世界感知与认知的结果。
而种族、性别、年龄、性取向等因素,则是影响偏见的主要因素。
那么,人类是否能够消除这些因素所造成的偏见呢?一、理解种族、性别、年龄、性取向等因素的重要性不同的人群在文化、传统、习惯等方面存在很大的差异,而这些差异会影响人们对某些事物的看法与态度。
种族、性别、年龄、性取向等因素是这些差异的主要来源。
理解这些因素的重要性,有助于我们更好地理解偏见的存在与成因。
二、种族、性别、年龄、性取向等因素所造成的偏见存在的问题种族、性别、年龄、性取向等因素所造成的偏见,会导致对这些人群的歧视、排斥、不公正对待等问题。
这些问题不仅影响到个人的生存与发展,还会引起社会的不稳定,阻碍社会的进步与发展。
三、如何消除种族、性别、年龄、性取向等因素所造成的偏见?1.重视教育。
教育是消除偏见的根本途径。
通过教育,可以让人们更好地了解不同的文化与群体,提高人们的普遍素质、扩大思维视野,培养人们的包容心与宽容精神。
2.重视法律保障。
法律对于消除偏见也具有重要的作用。
建立有利于包容多元文化的法律制度和政策,保障各种人群的权益和尊严,防止偏见引发的不公与歧视。
3.重视社交交往。
社交交往是消除偏见的重要手段。
通过广泛的社交交往,不仅可以促进不同人群之间的沟通和交流,增强对于不同群体的了解,也可以建立相互信任的良好关系,最终达到减少偏见的目的。
在今天的社会中,消除偏见的任务异常艰巨,但是通过不断的教育、法律保障与社交交往等方式,我们可以逐渐减少人们对于种族、性别、年龄、性取向等因素所带来的偏见,从而实现人类的共同进步和自我完善。
种族灭绝种族主义的根源与对策种族灭绝:种族主义的根源与对策引言:种族灭绝是一种严重侵犯人权和违反基本道德原则的行为。
种族主义被认为是引发种族灭绝的根源之一。
本文将探讨种族主义的起源和对策,以促进全球社会的和谐与包容。
一、种族主义的起源种族主义作为一种思想和行为,源远流长,其起源可以追溯到人类最早的社会组织。
以下是几个常见的种族主义根源。
1.1 经济竞争与资源争夺种族主义常常与经济竞争和资源争夺有关。
历史上,人们为了争夺土地、财富和权力,采取了恶意对待和剥夺其他种族的手段,这种行为导致了世界各地的种族冲突。
1.2 文化偏见与优越感由于不同的地理、历史和文化条件,人们容易形成偏见和对其他种族的优越感。
这种文化偏见可能导致歧视和种族不平等,并进一步加深种族间的隔阂。
1.3 政治权力与殖民主义种族主义在殖民主义时期得到了进一步加剧。
殖民者往往通过种族隔离与殖民地的种族主义政策将自己视为优势种族,从而压迫和侵害被殖民的种族。
二、种族灭绝的后果种族灭绝不仅对个体和家庭造成深刻的创伤,还对整个社会和国家带来长期的负面影响。
2.1人道危机与人权剥夺种族灭绝是一种人道危机,它严重侵犯了受害者的基本人权,包括生命权、自由权及尊严权等。
这种行为剥夺了人们的生存权利,并破坏了社会的稳定与安全。
2.2社会不公与不稳定种族灭绝加剧了种族间的矛盾与仇恨,并导致社会的不公正和不稳定。
种族冲突可能引发大规模的社会动荡,对整个社会和国家的和谐与发展造成严重威胁。
三、种族主义问题的对策3.1 家庭教育与价值观塑造家庭是熏陶孩子的最基本单位,通过灌输正确的价值观和教育孩子尊重他人的人权,可以减少对种族主义的容忍和宽容。
3.2 教育与宣传通过教育体系的改革,在教材和课堂中宣传多元文化、种族平等和包容性价值观,促进学生对不同种族和文化的理解与尊重。
3.3 促进多元社会的政策各国政府应制定并实施多样性政策,包括打击任何形式的歧视和种族不平等的法律法规,以确保社会的包容性发展。
为什么人类会产生种族歧视和偏见?在人类历史长河中,种族歧视和偏见是一直存在的问题。
种族歧视和偏见体现在各个领域,如经济、政治、文化等。
虽然现代社会在这方面已经有了很大的进步,但仍然难以避免这种现象的发生。
那么,为什么人类会产生种族歧视和偏见呢?一、遗传和生物学原因人类有着与众不同的身体特征,如肤色、面部特征、头发、眼睛颜色等,这些特征在不同的民族中表现形式不同。
科学家认为,这种多样性是由于人类在进化过程中生长在不同的环境中的适应性。
这相当于种族进化的一个特征,但这种进化并不会导致种族之间的种族歧视和偏见。
研究显示,现代生命科学已经无法证明种族在遗传基因层面上有任何普遍的区别或特征。
二、文化、传统和历史背景原因文化、传统和历史背景在很大程度上塑造着人们对其他民族的看法。
一些种族的人被认为是低劣的和原始的,例如黑人和印第安人。
这种想法是深深地植根于文化和传统中,尤其是在殖民主义时期,欧洲国家的殖民地扩张和统治加深了这种种族歧视和偏见。
三、社会环境和媒体影响社会环境和媒体的影响也是种族歧视和偏见产生的原因。
例如,电影、电视、广告等媒体有时会通过一些错误的信息和刻板印象来描绘某些种族,这样的描绘往往会引起公众对这些种族的不良看法。
此外,人们在成长过程中所受到的教育以及周围人的影响也可能对人们的想法产生巨大的影响。
四、心理学原因心理学也是种族歧视和偏见产生的原因之一。
研究表明,人们往往对与自己不同的人感到紧张,或者感到害怕或疑惑。
这种心理使得人们更容易对其他种族产生歧视和偏见。
当然,这种心理并不是绝对的,有些人能够超越种族差异,尊重其他文化和民族。
五、心智和思维方式的限制人类的心智和思维方式也限制了人们的视野。
有些人往往不能从不同的角度考虑问题,而只是固执地坚持自己的看法。
这种心智限制可能导致人们对其他民族的歧视和偏见。
结语种族歧视和偏见是一种坎坷的历史,是一种不良观念,人类应该在道德、文化和意识形态方面取得更多的进步。
人类学对民族和种族关系的分析人类学是一门研究人类文化、社会行为和人类演化的学科,它对于理解和解释人类的多样性和相互关系至关重要。
在人类学中,民族和种族关系一直是一个重要的研究领域,它们涉及到人类社会中不同群体之间的互动、认同和差异等方面。
本文将从人类学的角度分析民族和种族关系,并探讨其对社会的影响。
1. 民族和种族的定义民族一词通常用来描述一群人共享相同文化和历史传统的社会群体。
民族可以根据共同的语言、宗教、价值观和风俗习惯来界定。
然而,一个民族并不一定与一个国家或地理区域相对应,因为在一个国家中可能存在多个不同民族的群体。
种族则是指一组人共享相同遗传特征和生理特征的社会群体。
种族可以根据皮肤颜色、面部特征、头发类型等方面来进行分类。
然而,种族的概念是基于社会和文化构建的,并不存在固定的种族分类。
2. 人类学对民族和种族关系的研究方法人类学家通过采用田野调查、历史研究和人类遗传学等多种方法来研究民族和种族关系。
田野调查是指人类学家亲自进入研究对象所在的社群进行观察和访谈,以了解他们的文化、传统和社会结构等方面。
历史研究则是通过研究历史文献和档案来了解一个民族或种族的起源、发展和变迁。
人类遗传学则通过基因研究来揭示不同民族和种族之间的遗传联系。
3. 人类学对民族和种族关系的理论人类学研究民族和种族关系的理论主要有文化相对主义、文化演化论和社会构建主义。
文化相对主义认为,每个民族和种族的文化都有其独特性,没有绝对优劣之分,应该尊重和理解不同文化之间的差异。
文化演化论则认为,不同民族和种族的文化会随着时间的推移逐渐演化和变化,从简单到复杂,从原始到现代。
社会构建主义强调,个体和群体的身份认同是社会和文化环境的产物,人类社会中的民族和种族分类是基于社会和历史背景的构建。
4. 民族和种族关系的意义和影响民族和种族关系对社会有着重要的意义和影响。
首先,它们构成了社会的多样性和丰富性,促进了文化和知识的交流与发展。
巴西科学家:人类无种族之分
肤色并不能真正反映一个人的基因构成。
从科学角度看,人类没有种族之分。
巴西科学家发现,人类与种族有关的生理特征--比如皮肤和头发颜色--并不能说明一个人祖先的基因构成。
他们说,这一最新的研究结果进一步证实,从科学角度看,人类没有种族之分。
巴西由于历史原因,其人口主要由三个不同种族繁衍下来的:土著美洲印第安人,欧洲移民和被贩卖到美洲做奴隶的非洲人。
许多年来,不同种族的人相互通婚,繁衍,可是普遍来说,一些巴西人仍被看成白人,另外一些被看成黑人。
巴西米纳斯吉莱斯联邦大学的研究人员希望了解一个人祖先的基因构成是否在其外表的种族特征比如肤色,头发颜色或鼻子形状等方面有所反映。
他们发现这两方面根本没有任何联系。
外表看起来是白人的人可能在基因构成上是非洲人,外表看似黑人的人可能在基因构成上是欧洲人或美洲印第安人。
这个研究小组的负责人皮纳博士说,这说明从科学角度看,人类根本不存在种族之分。
他说:“许多年来,我们科学研究人员知道,从生物角度,人类不存在种族之分,因为决定肤色或外表特征的基因很少。
种族之说没有科学依据,种族实际上是社会和文化上的一个概念。
”
皮纳博士认为他们对巴西人的研究结果也同样适用于其他国家。
但是正如他指出的,在许多国家,一个人的肤色的确能影响这个人在生活中的成功或失败,因为社会是在自觉或不自觉的方式下以肤色来判断一个人的,即便我们现在已经知道,肤色并不能真正反映一个人的基因构成。
人类学研究中的种族与种族关系种族是人类学研究中的一个重要概念,指的是人们在生理上、遗传上和外貌上的差异,这些差异通常与不同地理区域和人口群体之间的遗传变异有关。
然而,种族概念的定义与解释在不同的学科和社会学文化中存在差异。
在本文中,我们将探讨人类学研究中的种族概念及其与种族关系的关系,并讨论有关这些概念和关系的一些常见观点。
人类学家通常通过人类遗传学和人种学来研究和分类不同的种族以及它们之间的关系。
人类遗传学主要集中在基因和遗传变异的研究,以揭示种族之间的遗传差异。
人种学则更关注体貌特征,如面部结构、皮肤颜色和头发类型等,以探讨种族间的形态差异。
尽管种族研究在过去几十年一直是人类学的一个重要领域,但现今的共识是,人类种族并不是一个客观存在的生物学现象,而是一种社会和文化构建的概念。
这是因为人类基因在各种程度上都是连续变化的,而不是分立的和互相独立的。
因此,根据人类基因组的分析,没有明确的生物学证据支持人类种族的分离和分类。
此外,人类学家还指出,种族是一种社会和文化建构,在不同的历史和文化背景下,人们对种族的分类、定义和评价会有所不同。
这些分类和定义经常受到政治、历史和社会因素的影响。
例如,在美国,种族概念经常与种族主义、种族隔离和种族歧视等问题相关联,涉及到权力、身份和自我认同的复杂议题。
在人类学研究中,种族关系是一个广泛的话题,涉及到人类种群之间的互动、接触和交流。
在多样性和流动性增加的当今世界,种族关系研究变得越来越重要。
人类学家通过考察种族关系的变迁和动态来理解人类群体的形成、变化和适应。
种族关系的研究可以从多个角度进行。
人类学家可以通过考察人类迁移和扩散来研究不同种族之间的交流和接触。
他们还可以通过研究人口流动、婚姻和亲属关系等社会实践来探讨种族关系的形成和维持。
此外,一些人类学家也研究种族之间的经济关系、劳动分工和社会地位等问题,以了解不同种族之间的社会和经济差异。
在种族关系的研究中,人类学家还常常强调跨文化交流的重要性。
一、名词解释1.原生论:1)原生论也被称为根基论、基要论。
2)原生论缘起于这样一个问题的反思:族群问题为什么如此难化解。
关注以下事实:族籍一般是根据人们的出身来推定的,族群构建在人们对于他们具有共同世系或起源的信念上,人们大都仅挑选那些能够反映其世系和起源的文化特质来做自己的族界标志。
持这种观点的人认为,族群认同是亲属认同的一种延伸或隐喻,它是人性中某种非理性的原生情感的外化,或某种根植于自私基因中的生物学理性的表现。
族群认知是与生俱来的,不是来自于互动中的某种必要性。
族群认同和族群意识源发自人们的原生情感,这种情感自在自束、难以名状、力量强大,主要是精神性象征性的,很难将这一情感归因于社会互动的某种必要性(是先于经验的,指导经验的)。
3)一般认为原生论可以区分为两个流派:文化历史学派和社会生物学派。
最早可追溯到F·滕尼斯,代表人物有历史文化学派的格尔茨、社会生物学派的范登伯格。
a.文化历史学派:格尔茨认为①原生情感是一种具有巨大力量却又难以名状的情感与力量,它是精神的,意义的,不是工具的,不源于经验,也不源于互动中的某种必要性,它与公民情感/纽带在构建中自有张力。
②偏重于分析人们偏重于分析附着于自己历史和文化上的原生情感或赋予历史和文化的象征意义,以及这种原生情感在现代国家政治生活中的作用。
b.社会生物学派:范登博格借生物学概念,①族群认同是一种植根于人类基因中的生物学理性的外化或表达。
②那些不能反映人们生物学联系的体质和文化特征并没有种族和族群区分意义,只有构成生物学差异的体征差异才应被看成文化差异。
③通婚是维系族群十分重要的手段。
④而且族群认同是具有场景拆合性的,这种拆合和伸缩逻辑所反映的也正是基因不断追求包容性适存的表现,他认为人类的这种生物性必须被抑制。
2.工具论:1)工具论于60年代兴起,又被称作场景论。
2)持这种观点的学者认为①人具有理性,无时不在算计,族群认同产生于权力对峙之中;②族籍不过是人们追逐集体利益而操弄的一种工具利益的工具,只要能增进利益,族群纽带就会有巨大的感召力③族籍不是原生的,不可或缺的,它在追逐、优化利益的过程中,由政治、经济等互动场景的变换来决定,事实上不时被职业、阶级、乡籍、性别等身份替换,具有情景商榷性。
再说人种在生物学上是个伪概念人种没有生物学意义无法划分的人种如上所述,如果按肤色来划分人种,将会出现可笑的局面。
采取其它特征来划分也是同样的道理,比如按头发颜色划分,那么汉人和印第安人就成了一个人种。
那么能不能综合各种特征来划分呢?——即所有特征最相近的归为一个人种。
由于身体特征主要由基因决定,那就等于说把基因最相近的人归为一个人种。
现在我们来试一试:从地球上的60亿人中任选一个人,将他的基因特征叫做1000,其他人和他的基因相似度是千分之多少,就叫做多少(比如相似度是千分之一,就叫做1)。
研究证明:和这个人相差最大的也不过是999,而60亿人就连续的分布在999—1000之间。
这叫人怎么划分呢?假设我们选的这个人是汉人,那么有可能一个白人是999.9,而另一个汉人是999.1,那么这个选出来的汉人和那个白人反而应该是一个人种?…[详细]为什么人种无法划分14万年前,非洲的一个人类部落开始向外迁徙,现在分布在世界各地的人都是这个部落迁徙和繁衍的结果。
我们来做一个简化模型说明问题。
假设当初这个非洲部落分为1和2两只队伍,分别到了A和B两个不同的环境,那么A环境会让队伍1的后代逐渐体现出A特征,B环境里同样。
但是互相之间的通婚又会减少A特征和B特征的区别。
按照我们的习惯,可以把队伍1和队伍2的后代叫做A种族和B种族。
假设当年队伍1里面有个甲和丙,队伍2里有个乙,甲乙是同卵双胞胎,特征完全一致。
甲和丙的后代小甲和小丙具有了A特征,乙的后代小乙具有了B特征,但是小甲和小乙的身体相似度还是大于小甲和小丙的身体相似度。
这就导致,A种族和B种族这样的划分只有环境(地理、国别、政治、文化等)意义,而没有生物学的意义。
要之,不同环境对人群的塑造,还不足以塑造出两个人种来。
…[详细]。
种族,也称作人种,是在生物学上的一个概念,主要指的是一组具有相似生物学特征的人群。
这些特征涵盖了生理、生化以及遗传等多个方面。
这些共同的遗传体质特征通常是在一定的地域内,经过漫长的人种形成和发展过程逐渐形成的,可以视为对自然环境长期适应的结果。
然而,需要明确的是,现代生物学研究已经证明,尽管人类之间存在生物学特征上的差异,但这些差异并不足以构成生物学上的新物种。
因此,从生物学的角度来看,人类实际上并没有所谓的种族之分,而是属于同一个物种内的不同个体。
人类之间的各种差异,如皮肤颜色、头发质地、眼睛颜色等,主要是由于遗传和环境因素的共同作用。
在生物学领域,种族和物种是两个不同的概念。
物种是生物学上的基本分类单位,指的是能够自由繁殖并产生具有相似遗传特征后代的生物群体。
而种族则更多地关注于人类在生理特征上的分类。
此外,还需要注意的是,种族概念在人类分类学、人类学、遗传学等领域的应用中,其定义可能会略有不同。
例如,在人类学中,种族有时也会涉及到文化、社会和历史等方面的因素。
因此,在理解和使用种族概念时,需要根据具体的学科和语境进行理解。
种族概念的存在困境种族是生理决定还是社会建构,这个问题对很多问题的理解和解决都有非常重要的意义。
随着生物科学的发展,尤其是人类基因的研究对传统种族的划分提出挑战,也使种族的社会建构理论突出出来。
但是随着种族平等运动的发展和联合国消除种族歧视运动的开展,种族逐渐失去了在社会上的实际意义,但种族的语境由于历史的原因仍然存在。
理论和现实的差别使种族的概念进入了前所未有的困境。
、关于种族概念的讨论种族概念的形成是由一个过程的。
它是在社会发展进程中结合了主客观因素形成的具有一定社会立场的概念。
随着平等运动在各国的发展和文化多样性的普遍承认与认可,种族的概念日益失去了往日的意义。
种族是真实存在的吗?我们应该消除还是保留种族的语境和种族思想?与种族有关的各种方式是不是也要消除呢?种族消除主义者认为我们应该在政府政策,政府文件,政府行事过程以及各种机构中消除种族范畴和类别,人口普查时也不认定种族。
不仅应该在政治领域废除种族思想,而且应该扩大到整个公共领域,让彼此无法申明或认证彼此的种族。
但是也有人认为消除种族概念对于很多的政策法规和文件资料陷入困境,因为他们都是以种族的存在为前提的。
二、生理决定论面临的挑战对种族概念的一种理解表现在体质形态或遗传特征上。
肤色,毛发,眼睛等各种显性特征成为界定种族的主要依据。
头部和面部的不同特征也用来对人的种族进行界定。
人类骨骼等方面的研究,也成为体质人类学上测定不同种族的依据。
人类是否有种族之分在以前好像不是问题。
但在完成人类基因组测序后,些研究人员认为人类只有一个种族。
研究表明,种族之间在基因图谱上并没有什么太多的差异,种族只不过是一种社会概念。
基因图谱的研究表明掌管这些差别的基因不过占人类所有功能基因的0.01%,研究人员认为这与人类约10 万个功能基因相比微乎其微。
生活在同一地区的人可以在某些基因方面有90%的差异,而生活在不同地区的人所有的基因差异不过占10%。
因此基因不能成为划分种族的依据。
为什么说“人种问题”是进化论永远都绕不过去的难题?2021-07-14 07:24·泄漏天机以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利(Yuval·Harari)写了一本《人类简史》,据说是沾了英国物理学家霍金(Hawking,1942年1月8日~2018年3月14日)的《时间简史》一书的便宜(都叫“简史”),出书时也火了一把。
本来我是因为可信度问题一直对历史题材的书籍不太关注,但却看到本书的书皮上写着“从动物到上帝”,我顿生疑惑:英国人达尔文(Darwin)提出的“进化论”都过去160年了,把人说成动物的书还能畅销?而且就算人在地球上最厉害,但怎么也不敢自称上帝吧!出于好奇,我还是打开了这本书,可看到目录第一章《人类:一种也没什么特别的动物》,这真的让我大跌眼镜了。
以这样的标题写成的文章还会有人读吗?不但把人类亵渎为动物,还特别强调“没什么特别”,难道一个出书的作家真的是光有“知识”而无常识吗?人是人,动物是动物,植物是植物,这应该是基本认识吧?如果我说:动物是一种也没什么特别的植物,你会相信吗?不说别的,就是人类复杂的思想以及卓越的创造力,最高等的动物再进化千百亿年都不会拥有,居然还敢说“没什么特别”?真是匪夷所思。
不过,我虽然提出了这样的疑问,但还是勇敢地读下去,看到第一部分“家族秘史”,第一句赫然写道:“人类从250万年前的东非开始演化,祖先是南方古猿……由于后来自然环境变得恶劣,人类开始走出非洲,迁徙到世界各地。
”我的妈啊!又是无聊的“进化论”,翻来覆去多少年就这么点儿破事。
我没有再往下读一个字。
因为我觉得,书的真正有价值的作用在于它能唤起读者的新思考以及能够产生新思想,而不是老调重弹,旧事再提,换汤不换药,甚至是千百遍地重复着一个错误。
出书没有新观点就不要再出书,读书不去思索就不要再读书,就好像剩饭怎么炒都不会成新饭,吃饭不消化,怎么吃都毫无益处。
所谓的科学家们找到几块不是什么时候的“人体化石”,就开始编造出人类最早在东非从类人猿进化成人。
人类简史中的种族与族群问题人类简史中的种族与族群问题一直以来都是一个备受关注和争议的话题。
随着人类社会的发展和交流,种族和族群之间的关系变得日益复杂,涉及到文化、经济、政治等方方面面。
本文将探讨人类简史中的种族与族群问题,从历史、社会以及现实层面进行分析和阐述。
一、种族与族群的定义与区别种族和族群这两个概念在人类简史中经常被用来描述不同群体之间的差异。
种族一般指的是一群具有共同遗传特征(如皮肤颜色、面貌等)的人群,而族群则是指一群以共同历史、文化、语言等为基础而形成的群体。
种族与族群之间有时存在交叉与重叠,但并非完全一致,因此在深入探讨种族与族群问题时需要具体分析。
二、历史背景下的种族与族群问题人类简史中的种族与族群问题可以追溯到几千年前的迁徙与扩张。
在古代,人类社会的发展与种族、族群之间的关系密切相关。
例如,古代帝国的崛起与灭亡往往伴随着不同种族和族群之间的冲突与融合。
此外,种族和族群的形成也受到地理、环境和历史等多种因素的影响。
三、社会层面上的种族与族群问题在现代社会中,种族与族群问题依然存在,并且呈现出多样化的形式。
种族主义、族群歧视等问题成为了社会中的一个严峻挑战。
例如,种族与族群之间的不公平待遇、社会排斥现象以及歧视现象在一些地区和领域依然存在,严重影响到了人们的生活和幸福感。
四、现实层面上的种族与族群问题在当代社会中,种族与族群问题的解决成为了全人类的共同责任。
为了推动种族和族群的和谐发展,国际社会普遍倡导多元文化主义和平等主义的理念,提倡尊重与包容不同种族和族群的权益。
同时,采取合理的政策与措施,消除种族歧视、族群偏见,促进种族和族群之间的相互理解与融合,有助于构建一个更加公正、和谐的社会。
结语人类简史中的种族与族群问题是一个复杂且多层次的议题。
从历史、社会到现实层面,我们可以看到种族与族群之间的关系与影响,也可以看到种族与族群问题的重要性。
通过了解和认识种族与族群问题,我们可以更好地应对和解决相关的挑战,促进人类社会的和谐与进步。
生物学没有种族概念为何人类难以克服种族成见尚知雨(圣路易斯华盛顿大学哲学神经科学心理学混合博士在读)“科学星期五”是一档关于科学和科技的栏目,逢周五播出,给有好奇心的人。
最近两周,两则毫无关联的事件一同燃起了网络上关于种族的讨论。
第一则是一位世界冠军的宣言。
在喀山游泳世锦赛中夺冠的“小鲜肉”宁泽涛,在赛后接受采访时表示:“我是黄种人,我是中国人,今天我做到了!”第二则是来自凉山彝族女孩的“世界上最悲伤的作文”。
这篇写下了父母相继死去的短文迅速引发了关于大凉山为何长期贫困的讨论。
而这讨论,不幸地,又快速转向了种族是否部分导致了大凉山的长期贫困。
在生物学家那里,“种族”概念不存在一如既往,本文并不着眼于社会评论。
从科学的角度而言,“种族”是一个有趣的概念。
生物学家们,众口一词,没有例外:种族不存在——要知道,这个结论可是在天天吵架、你挑我刺、我捅你刀的学界,但在日常生活中,“种族”概念却无处不在。
我们不但时时按照白人、黑人、黄种人或其他种族来划分人群,而且我们相信,不同的种族有不同的内在特质。
他们有的勤劳,有的懒惰。
有的善于创造,有的墨守成规。
“种族”这个概念几乎是日常生活中不可或缺的一部分。
那么,为什么会有如此巨大的差异?仅仅是因为生物学普及不够,导致日常的概念出现了偏差吗?说来,倒还真没有这么简单。
下面就让我们详细说说为什么。
先说生物学家。
生物学家们的态度统一而又坚决。
大家都认为“种族”这个概念背后所蕴藏的关于生物、遗传的假设完全站不住脚,“种族”这个概念也不指向任何自然的分类。
一本经典的生物人类学教科书指出,常见的“种族”的概念包含以下三点:1.整个人类物种可以被自然地划分到几个数量有限、互相区分(并且有明确的外貌,特别是肤色标记)的种族中去,比如说白人、黑人、黄种人等等。
2.不同种族之间的基因差异巨大,并且形成了相应的种族特质。
比如说,我们认为出于基因的差异,有的种族特别擅长数学,而有的种族特别擅长运动。
3.种族身份和种族的特质差异是通过遗传继承的。
比如说我们认为黄种人和黄种人的后代也是黄种人,并且黄种人后代继承了黄种人先祖的种族特质。
这三条在当今的科学研究之下,早就不值一驳。
限于篇幅,让我们简单看一下第二条。
大量生物学家和生物人类学家把大样本的受访人群按照种族、语言或者国籍等各色各样的种群维度进行分类,结果发现,种群之内的基因多样性,比种群之间的多样性,要大得多。
平均而言,种群之内的基因多样性,占到整个人类种族的基因多样性的85%。
这个结论可以用来自同一本教科书的假想小故事来解释:假想有一天外星人入侵。
他们准备把所有人类从地球上抹除,只留下一个种群,以备送进外星动物园以供观赏。
无论他们怎么挑选——黑人、美国人、说俄罗斯语的人——随便挑,他们都能保留下平均而言整个人类种族约85%的基因多样性。
而另外一种研究显示,在同一个种族里随机挑选出两人,也从不同的两个种族里随机挑选出两人,前一组内部的基因相似程度高于后一组内部的基因相似程度的概率仅仅比50%(也就是翻硬币的概率)高一点或者几乎没有差别。
这也就是说,按照种族划分并不是一种区分或者解释人与人之间的基因差异的良好划分方法。
反过来说,告诉你一个人的种族,我们也不能得到很多有用的基因信息。
因为上述三点没有一点成立,生物学家们一般就很直接地表示:种族并不存在。
既然种族在生物层面上并不存在,为什么我们的日常生活中几乎无处不见“种族”这个大标签呢?仅仅是缺乏足够的生物教育和相关知识普及吗?倒还真不是。
没有种族识别基因的人类,为什么会演化出专有的种族识别机制?很多研究显示,人类会高度关注、迅速识别种族信息。
大量研究显示,我们看到一个人的时候,往往最先也是最快注意到他们的性别、年龄和种族。
我们识别之快,开始识别的年岁之早,都让人怀疑我们是不是进化出了相应的、专有的识别机制。
我们拥有专有的、识别性别和年龄的机制并不令人意外——迅速注意到对方的性别和年龄对于生存和繁衍可以有很多好处。
那么,种族呢?首先,不少研究者认为人类不可能演化形成专有的种族识别机制。
为什么?因为我们万年前的远祖主要依靠步行。
终其一生,他们的日常生活范围半径平均不超过65公里。
65公里才多远啊!这也就是说,我们的远祖们绝不可能经常和外貌,特别是肤色完全不同的其他人类接触。
既然,我们远祖都不和,按照我们现代定义,“其他种族”的人类接触,那么我们很难想象为什么人类会演化出专有的种族识别机制。
按照目下流行的假说,很有可能是我们其他的认知机制,因为这样或者那样的原因,被应用到了种族识别上。
具体的假说有好多种,让我挑两种颇为流行的。
我个人最喜欢的解释,是来自加州大学圣巴巴拉分校的Tooby和Cosmides 教授夫妇以及他们的徒子徒孙们提出的假说。
他们认为,我们日常迅速识别种族的机制,实际上来自于我们的识别合作的机制。
按照Tooby和Cosmides教授夫妇的理论,在进化过程中,我们获得了专有的识别敌人和朋友的机制——毕竟,知道谁是我们的敌人,谁是我们的朋友,对于生存和繁衍无比重要。
这是“革命的首要问题”。
我们是否识别种族、以及如何识别种族,则取决于我们区分敌人和朋友的需要。
Tooby和Cosmides教授夫妇的一系列研究都显示,当我们进行跨种族合作和跨种族对抗的时候——也就是说当种族不再区分敌友的时候,我们对于种族的识别大幅度下降了。
这种理论也可以解释为何西方人逐渐把东亚人种的分类由和他们自己一致的“白人”种族逐渐独立到了一个“黄种人”种族,也能够解释为何爱尔兰人和犹太人逐步被接纳入了“白人”种族——因为随着时代的变化,敌友,或者更加细微一点,种群和种群之间的政治文化关系也一同变化。
一样的理论可以解释为什么在当今社会,种族几乎是最重要的信息之一:因为历史、经济、社会等种种原因(譬如说殖民和奴役的历史),肤色的确常常成为区分敌我的标志。
第二种解释来自于Gil-White教授。
这种解释,可以说是“丑小鸭”假说。
我们都知道丑小鸭的故事:一只小鸭因为丑,受尽了欺负。
它等到长大,才发现自己其实根本不是一只鸭子,而是一只美丽的天鹅。
丑小鸭的故事可以有很多种解读。
一种和生物学相关的解读是:我们的大脑可能有一种进化形成的专有机制。
我们把动物划分入不同的物种,并且认为物种有其不变的天性——就如丑小鸭即使是被鸭妈妈抚养长大,即使是受尽了委屈折辱,最后还是会变成一只美丽的天鹅。
按照这种假说,获得专有的机制帮助我们划分物种,并且相信他们可能有稳定的、依托遗传继承的天性,很有可能获得进化优势。
而我们识别种族的原因,就是因为大脑“误把”种族当成了物种。
当代的社会科学认为,即使在相同的环境里,人类也会自发形成多个有明显差异的社会规范体系——也就是区域文化。
和不同区域文化的成员交流往往成本高昂:乡下来的刘姥姥在贾府门前不知所措,喊仆人们叫“太爷”,结果还不被“太爷”们放在眼里。
因此,成员往往会极其倾向于在区域文化内部结合。
内部结合的下一代又因为从小耳濡目染,往往成为了区域文化最好的继承者。
这种现象很容易产生一种误会,即我们大脑误以为是遗传导致我们继承了区域文化和长期内部通婚所给予的外貌、行为和特质。
而正巧就是这种“误会”让我们的大脑激活了物种识别机制,把不同的种族当作不同的物种处理。
上面的机制,或多或少解释了我们为何会迅速地识别种族。
第一种的实验支持多一些,看起来更像是一种理论,而第二种有太多的理论步骤可供推敲,看起来更像是一种理论猜测。
种族定见是如何被循环强化的?说到这里,很多人要说:识别种族是一回事,日常的种族定见又是另外一回事啊!日常里我们并不仅仅能够分辨出种族,还能够形成非常丰富的,关于种族特质的理论。
不但我们能够形成相关的理论,还常常觉得我们的理论不断在生活中得到确证。
这是为什么?实际上,种族定见的形成既受到我们认知偏误的影响,也受到信息传播的社会特性的影响。
从认知偏误的影响来说,仅仅举几个例子,我们会无意识地更关注支持我们已有定见的信息,更忽略或者更难以想起反对我们已有定见的信息。
我们甚至在很多情况下,会无意识地修改我们的记忆以支持我们的定见。
从信息的社会传播而言,我们会在传播过程中,有意识或者无意识地,把复杂的信息变得更加有结构性、更加简化(甚至过度简化)、更加“有意思”或者看起来“合乎常识”。
这两条途径交互影响,不但使得我们形成关于种族的定见,并且让我们觉得定见时常得到确证。
为了检验这一点,一批研究人员做了一个很有趣的实验。
他们设计了一批想象中的外星人。
这些外星人可能拥有蓝色、绿色和红色的肤色。
他们可能拥有方形、三角形和圆形的头部形状。
他们可能呈现出平行移动、跳跃移动和向右上角移动的运动轨迹。
上述总计27种外貌各自不同外星人分别被随机赋予了隐秘的、好奇的、整洁的、傲慢的、严肃的或者易兴奋的这六种性格特点中的一种。
研究者们从这27种外星人中随机选择出13种,并把他们的外貌和性格特点都展现给第一批受试者观看。
观看过之后,研究者们给受试者展示全部27种外星人的外貌,并且要求受试者们回忆并且描述这些外星人相应的性格特点。
之后,研究者整合了外星人的外貌和第一批受试者们提供的性格特点描述,并利用这些信息,对第二批受试者进行完全一模一样的实验。
第二批受试者们提供的描述又被展示给了第三批受试者,如此循环,一直到第七批受试者。
结果,研究发现,伴随着信息被传播下去,受试者们描述的外星人性格特点越来越少。
仅仅传播到第三批受试者的时候,被用以描述外星人的性格特点的平均数量就已经几乎腰斩。
而到了第七批的时候,受试者们已经形成了非常稳定、简化的种族定见。
比如说,在一次实验里,蓝色的外星人被系统地描述为“通情达理又颇有成就”,而绿色的外星人被描述为“粗俗不堪”。
上述的成因,仅仅是故事的一面而已。
伴随着我们的定见,我们还会建立起社会机制以有意识或者无意识地强化我们的种族定见。
比如说,如果我们相信某个种族善于运动,或许对于该种族的具体成员,我们从小就有意无意地鼓励他们多多运动:“不读书也不要紧的啦!”政府或者社会机构也可能会把资源更多地向运动倾斜。
这种有意无意的合力之下,某个种族的成员或许的确在运动方面表现上佳。
这又坐实了之前的种族定见,并给予我们更多理由继续鼓励支持和倾斜社会资源,因此不断循环强化我们的种族定见。
虽然从生物学上说,种族并不存在,但是使用“种族”这个概念和种族定见的形成,有着丰富的认知土壤。
因为这样或者那样的“误会”,我们的大脑能够迅速地把整个人类物种划分到不同的种族中去。
因为这样或者那样的认知偏误和社会特性,我们会不断形成和强化各色种族定见。
要纠正这些定见,我们不但要依赖理性的思考和探讨,也需要利用各种心理和社会机制来纠正我们的(经常是潜意识的、不受理性控制的)认知偏误和社会机制的偏向性。