重庆市万州分水中学高考语文 诗歌意象阐释趣味素材 新人教版

重庆市万州分水中学高考语文诗歌意象阐释趣味素材新人教版植物类：梧桐、芳草、梅花、松柏、菊花、牡丹、梧桐：表示凄苦。

白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋”。

温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”。

李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

这次第怎一个愁字了得”。

芳草：在古典诗歌中常比喻离恨乐府诗：“青青河边草，绵绵思远道。

”李煜：“离恨恰如春草，更行更远还生。

”白居易《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

梅花：寄托一种高洁刚强的品格，具有清逸幽独的气质。

陆游：零落成泥碾作尘，只有香如故。

林逋:疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

松柏：象征孤直顽强“岁寒然后知松柏之后凋”，松柏生长环境恶劣，经寒不衰，枝干坚劲，具有一种凛然正气。

在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自己对高风亮节的赞美和追求。

李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜”。

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

（杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》）松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

（贾岛《寻隐者不遇》）刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”。

菊花象征高洁菊：隐逸高洁脱俗。

屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

梅：傲雪坚强不屈不挠逆境宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。

”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。

”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。

陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。

”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。

”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。

这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。

”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。

源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。

”兰常用来比喻美好的东西。

如兰交——喻志同道合之人；兰途——美好的前途；兰质——如兰一般的品质。

兰花诗如：唐代李白：“孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

”明代徐渭的《兰》：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红。

总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。

”这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍。

爱竹如命的郑板桥在潍县衙门的屋舍中，听到萧萧的竹声，即刻想到的是民间的疾苦，推己及人，“为生民请命”的儒家积极用世思想：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

白居易《题窗竹》：“不用裁为鸣凤管，不须截为钓鱼竿；千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。

”中描摹的高雅的竹子，赞美的自然中凌雪不凋，顽强不屈的品格无疑是君子的品德清代郑板桥的《竹》：“举世爱栽花，老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿。

幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉。

”这些诗句就是儒家传统文人生活态度的体现，就算频遭打击亦难以改变：“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。

风含翠筿娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。

厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。

欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

”（杜甫《狂夫》）杜甫现在客居成都，穷困潦倒，现实严酷，但他还在赞美“翠筿”，诗人的倔强、不被生活的磨难所压倒的人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越强。

柳早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。

到隋唐两宋更盛。

隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”北宋欧阳醉翁的《阮郎归》词：“青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”写得活泼。

把沐浴春光的少女赏春时的欢快心情写得十分诱人，显得欣喜。

他的《生查子·元夕》“月上柳梢头，人约黄昏后”又透露恋人的期待。

有为被送客者所折的柳条而惋惜、抱怨的。

唐敦煌曲子词中《望江南》：“莫攀我，攀我太偏心，我是曲江临池柳，者人折去那人抛，恩爱一时间。

”落花与红叶“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”这一著名诗句，表现岁月蹉跎、时不我待的恐惧；但草木零落是秋天的景象，吟咏落花的诗句逐渐增多，但多以客观描写为主，落花甚至成为欢乐的背景，“团扇承落花，复持掩余笑”（何逊《苑中见美人》），美丽女子用团扇承接花瓣以为游戏，表现出一种纤秾柔美的姿态；这一时期的诗中即使有“浴鸟沉还戏，飘花度不归”（江总《春日》）、“春风若有顾，惟愿落花迟”（萧子范《罗敷行》）的伤感，也是极为淡薄的。

甚至直到初唐，诗人们仍把落花作为表现春天美景的因素之一：“清歌芳树下，妙舞落花中”（张说《侍宴武三思》）。

刘希夷的《代悲白头吟》是初唐时期吟咏落花的名篇，也可以称得上正式以落花吟咏人生悲哀的开始：洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。

今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。

古人无复洛城东，今人还对落花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

此诗以落花为媒介，用优美流畅的语言表达对年光流转、红颜易老、生命无常的感叹，几乎涵盖了后世落花意象的所有意义。

黍离语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。

后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”莲荷，是中国古代文人如醉如痴苦苦吟味的一个最重要的诗的意象之一，无论是"清水出芙蓉"的莲花，还是"绿云自动"、"青盖亭亭"的荷叶，都使诗人们叹为观止，流连忘返。

于是莲荷在嫣然摇动中"冷香飞上诗句"，留下了无数色明香莹、冰壶凝露的莲荷意象。

莲在众多的吟咏莲荷之诗中，唐诗，郭震的《莲花》，诗云："脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。

湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。

"宋词中，张炎的《水龙吟·白莲》："仙人掌上芙蓉，涓涓犹滴金盘露。

轻妆照水，纤裳玉立，飘飘似舞。

几度消凝，满湖烟月，一汀鸥鹭。

记小舟夜悄，波明香远，浑不见，花开处。

应是浣纱人妒，褪红衣，被谁轻误。

闲情淡雅，冶姿清润，凭娇待语。

隔浦相逢，偶然倾盖，似传心素。

怕香皋佩解，绿云十里，卷西风去。

"（三）动物类：鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。

”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。

诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。

以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。

也有以鸿雁来指代书信。

鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。

如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

鸿鹄，秦末陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿而起于大泽乡。

后以“鸿鹄”喻人有远大志向。

汉无名氏《古诗十九首》“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

”魏曹植《鰕篇》“燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游。

”南宋辛弃疾《水调歌头》“少歌曰：神甚放，形如眠。

鸿鹄一再高举，天地睹方圆。

”沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。

如杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

”诗人即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。

南宋陆游《秋思》“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。

日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。

”同样表现了居无定所的情形。

鹰鹰击长空鱼翔浅底＂乌鸦＂，作为一个意象，在古诗词中并不少见，比如：＂月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠＂，＂佛狸祠下，一片神鸦社鼓＂＂乌鸦＂的意象在古诗词按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。

在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。

”鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。

猿猴：哀伤、凄厉。

杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”；杜鹃啼叫声象是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡思乡愁”。

又有“望帝啼鹃”的传说。

在古诗词中常与悲苦之事联系在一起。

李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山”。

文天祥：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”。

鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

金志章《鹧鸪塘》：“忽听一声行不得，鹧鸪塘外鹧鸪啼”。

辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。

大雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使。

大雁又有游子思乡之情。

李清照：雁字回时，月满西楼。

李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

李景：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。

因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

宋人柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。

”（四）自然类：明月、白云、斜阳、流水、风、烟、霜、雪等。

云之聚散无定，恰如人之离合无常；而云之漂泊无依，又酷似人之流离失所。