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关于北京的名家散文：胡同文化关于北京的名家散文：胡同文化北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。
胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)，有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
北京胡同文化中考作文英文版Deep in the heart of Beijing, nestled amidst the bustling cityscape, lie the quiet lanes known as hutongs. These narrow passageways, often hidden from the prying eyes of theoutside world, are a testament to the rich history and unique culture of Beijing. As I walked through these ancient alleys, I was transported to a different era, where the sounds, sights, and smells were a poem in motion.The huts along the hutongs were typically multi-generational homes, with each family member contributing to the bustling life within. The front of the hut was often occupied by a small shop or stall, selling everything from fresh fruits and vegetables to traditional crafts and snacks. The狭窄ness of the lanes forced people to slow down, allowing for more meaningful interactions and conversations.What struck me most about the hutong culture was its resilience. Despite the constant churn of modernization and urbanization, these ancient lanes have managed to retain their charm and character. The residents, despite the allure of modern conveniences, have chosen to stay put, preserving not only their homes but also their way of life.The sense of community within the hutongs was particularly strong. Neighbors knew each other by heart, and were always ready to lend a helping hand. This sense of camaraderie and belonging is a rare find in today's fast-paced and often impersonal world.As I walked through these ancient lanes, I realized that the hutong culture was not just about the architecture or the way of life. It was about the people, their traditions, their values, and their way of seeing the world. It was a culture that was deeply rooted in history, yet had a remarkable ability to adapt and evolve with the times.In conclusion, the hutong culture of Beijing is not just a testament to the rich history of the city but also a vibrant and viable way of life that deserves to be preserved and celebrated. As we march towards a more modern and globalized future, it is essential that we do not forget the roots that have nourished us for centuries. The hutongs of Beijing are not just a reminder of our past; they are a bridge to our future, filled with hope, warmth, and the spirit of community.中文版在北京的心脏地带，隐藏在繁华的城市景观之中，隐藏着静谧的小巷，被称为胡同。
汪曾祺散文胡同文化 汪曾祺 ，江苏高邮人，1920 年 3 月 5 日出生，中国当代作家、散文 家、戏剧家、京派作家代表人物。
被誉为“抒情人道主义者，中国最后一个 纯粹文人，中国最后一个士大夫。
下面是小编整理的汪曾祺散文胡同文化，希望 对你有所帮助！ 胡同文化 北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正 南正北， 正东正西。
北京人方位意识极强。
过去拉洋车， 逢转弯处都高叫一声“东 去！ ”“西去！ ”以防碰着行人。
老两口睡觉， 老太太嫌老头子挤着她了， 说“你 往南边去一点”。
这是外地少有。
街道如是斜， 就特别标明是斜街， 如烟袋斜街、 杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北 京人生活，也影响了北京人思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。
胡同取名，有各种来源。
有 是计数，如东单三条、东四十条。
有原是皇家储存物件地方，如皮库胡同、惜薪 司胡同（存放柴炭地方），有是这条胡同里曾住过一个有名人物，如无量大人胡 同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾 住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有是某种行业集中地方。
手帕胡同大概是卖手帕。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉， 有胡同是像其形状。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同样子有点像羊尾巴、 狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义， 如大绿纱帽胡同。
胡同有很宽阔， 如东总布胡同、 铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门”， 到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同？ 北京人说：有名胡同三千六，没名胡同数不清，通常提起“胡同”，多指是小胡 同。
胡同是贯通大街网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么，很方 便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静。
高一语文《胡同文化》说课稿一、教材分析《胡同文化》是高中语文第一册第四单元的第二篇课文。
本单元的四篇课文都属于序言。
单元教学重点是通过对序言的学习，了解序言的相关知识，提取文章的信息，了解作者的思想感情和阐述的道理，领悟序言的语言魅力。
《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，也是一篇文艺小品文。
普普通通的胡同，在作者的笔下，洋溢着浓郁的文化气息。
汪曾祺先生用富有京味而又精练的语言概括了北京胡同的特点，又通过对北京人特有的生活方式的描写，传达出了胡同文化封闭隐忍的内涵，在悠闲散淡而平和的语言风格之下透出作者对胡同之没的淡淡伤感。
课文的教学重点应是概括胡同的特点，领会胡同文化的内涵，体味作者极富表现力的语言风格。
教学难点是对胡同文化内涵的领悟以及北京人心态的认识。
二、教学目标基于对教材与学生的分析，我确定如下教学目标：1、阅读全文，了解北京胡同的特点及其中体现的文化内涵，体会作者对北京胡同及胡同文化的感情。
2、培养学生概括要点、提取信息的能力。
3、引导学生通过品读，领会本文语言平白朴素、富有表现力的特点。
三、教学方法新课程的核心理念就是通过语文教学过程中的文本研习、问题探究、活动体验等多种形式，帮助学生提高综合的语文素养，并形成正确的情感态度价值观。
为此，我主要采用“品读赏析”和“问题探究”的教学方法，安排一课时。
借助反复品读，引导学生体味本文深沉而富有哲理的语言特点；通过问题探究，展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，构建师生间和谐平等、互动对话的语文课堂。
四、说教学程序（一）导入课文：如果现在大家有机会去北京旅游的话，最想去哪里？（故宫、长城等）有的想去长城一睹塞内外的大好风光，有的想去故宫感受历代皇朝的神秘，有的想去圆明园重温那段屈辱的历史等等。
的确，北京有许多的名胜古迹值得我们去回味去思考。
但今天我想去带大家看一个地方，那就是北京的胡同。
有人说没去过北京的胡同就不算真正的了解北京。
高中1000字说明文字:胡同文化北京就像一个大豆腐，又方又方。
城市里有街道和胡同。
街道和胡同是正南正北，东西。
北京人的方向感很强。
以前拉车的人喊“往东走！”“向西走！”以防碰到行人。
老两口睡觉时，老太太以为老人在挤她，说：“往南走一点。
”。
这在其他地方很少见。
如果是斜街，则专门标注为斜街，如戴燕斜街、杨梅珠斜街。
街道和胡同把北京切割成一个又一个的广场。
这种创始人不仅影响了北京人的生活，也影响了他们的思想。
胡同本来是蒙古语，据说原意很好，但真假不明。
胡同的名字来源多种多样。
有的是数数，比如东单三，东40。
有的曾经是皇家的储物场所，如碧谷胡同、西孚泗胡同，存放柴火、木炭；有些人过去住在这条胡同，比如五粮达仁胡同和石老梁胡同，它们是助产士胡同。
大宝胡同，原名大宝胡同，大概是曾经住过的哑胡同。
胡同是因为有个皮匠叫王。
胡同原名王寡妇胡同。
有些地方某些行业比较集中。
手帕巷大概是卖手帕的。
羊肉胡同最开始应该是卖羊肉的，有些胡同就像它的形状。
高一博胡同原名苟伟胡同。
小羊胡同原名杨薇薇胡同。
大概是因为这两条胡同看起来有点像羊尾巴和狗尾巴。
有些胡同不知道拿什么好，比如达尔夫沙毛胡同。
有些胡同很宽，比如东宗埠胡同、铁石子胡同。
这些胡同大部分都是两侧的“宅门”。
到目前为止，房子都很整洁。
有些胡同很小，比如二道岩胡同。
北京有多少胡同？北京人说：有3600个著名的胡同，但是有无数个不知名的胡同。
通常提到“胡同”，多指小胡同。
胡同是贯穿街道的网络。
它离市区很近。
做个酱油方便，大概两斤鸡蛋之类的，但是好像很远。
这里没有交通，总是很安静。
偶尔剃光头的“唤头”就像一把大镊子，用铁棒刷，然后把磨剪刀磨刀的“靖闺蜜”的十几个铁片穿成一串。
现在摇头算命的盲人，已经没有短笛声了。
这些声音在小巷里显得更安静，而不是吵闹。
胡同和四合院融为一体。
胡同由两边的几个四合院连接起来。
胡同和四合院是北京居民的生活方式和文化形式。
我们通常说北京的市民文化就是胡同文化。
胡同文化(教师中心稿) 教案教学设计一、教学目标：1. 知识与技能：让学生了解胡同的定义、历史发展、分布特点和胡同文化内涵，提高学生对北京胡同文化的认识。
2. 过程与方法：通过查阅资料、观看视频、分组讨论等方法，让学生深入了解胡同文化，培养学生的自主学习和合作学习能力。
3. 情感态度与价值观：培养学生对北京胡同文化的兴趣和热爱，提高学生对我国传统文化的认同感，传承和弘扬中华优秀传统文化。
二、教学内容：1. 胡同的定义与历史发展2. 胡同的分布特点3. 胡同文化内涵4. 胡同中的传统建筑与民俗5. 胡同里的生活与变迁三、教学重点与难点：1. 教学重点：胡同的定义、历史发展、分布特点和胡同文化内涵。
2. 教学难点：胡同中的传统建筑与民俗，胡同里的生活与变迁。
四、教学方法：1. 讲授法：讲解胡同的定义、历史发展、分布特点和胡同文化内涵。
2. 查阅资料法：让学生查阅相关资料，深入了解胡同文化。
3. 观看视频法：播放有关胡同的纪录片，让学生更直观地了解胡同文化。
4. 分组讨论法：分组讨论胡同中的传统建筑与民俗，胡同里的生活与变迁。
5. 案例分析法：分析具体胡同案例，让学生深入理解胡同文化。
五、教学过程：1. 导入新课：简要介绍胡同文化的概念，激发学生的兴趣。
2. 讲解胡同的定义、历史发展、分布特点和胡同文化内涵。
3. 学生查阅资料，深入了解胡同文化。
4. 观看有关胡同的纪录片，让学生更直观地了解胡同文化。
5. 分组讨论胡同中的传统建筑与民俗，胡同里的生活与变迁。
6. 分析具体胡同案例，让学生深入理解胡同文化。
7. 总结本节课的主要内容，布置课后作业。
8. 课后反思：根据学生反馈，调整教学方法和内容，提高教学质量。
六、教学评估：1. 课堂问答：通过提问，了解学生对胡同定义、历史发展、分布特点和胡同文化内涵的理解程度。
2. 小组讨论：观察学生在分组讨论中的参与程度、合作能力和对胡同中传统建筑与民俗，以及胡同里的生活与变迁的理解。
《胡同文化》说课稿《胡同文化》说课稿1各位老师，晚上好，我将从以下五个方面来说说我对《胡同文化》所做的讲课设计。
一、说教材〔一〕教材分析《胡同文化》是一篇序，其实说是一篇散文、小品文更合适，作者从建筑学的胡同、胡同文化和胡同的衰落三个层次，写出了胡同文化的丰富内涵，并用审视的眼光来看待它的衰败与没落，语言平淡、朴素、口语化、但很有味儿，亦不失典雅之气。
〔二〕教学目标我设置本课的教学目标有三个：１、概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点的基本方法；这也是本单元的教学要点；２、正确理解胡同文化的思想内涵，培养学生热爱祖国传统文化的思想感情，并引导学生运用拿来主义的观点来对待它。
；３、体味本文语言特色。
本文语言很有特色，具有京腔京调的韵味，而且《大纲》中还要求“培养学生高尚的审美情趣和一定的审美能力”，所以应该抓住这个很好的机会帮助学生体味语言的特色。
其中训练学生掌握概括要点的方法是本课的教学重点。
教学难点是对胡同文化思想内涵的正确理解。
因为这个问题对学生来说理解较难，应该作为难点来对待。
二、说教法和学法本课是自读课文，应以学生自学为主。
老师只起主导作用。
今年暑假新教材培训时济南一中的耿文波老师曾讲到，“要倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度、习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新”等，我深受启发，后来在网上查阅资料时也见到类似的文章，于是在授课中我经常尝试使用这种方法，引导学生进行探究式学习。
这种学习方式可分两步进行：第一步，预习，自主探究，可布置学生自读课文，解决生字、文学常识，划出自己不理解的语句；第二步，合作探究，方法是分小组讨论，课堂交流，通过讨论交流相互学习分析问题解决问题的方法，在老师的点拨下深入理解文章的思想内涵，探讨传统文化走向没落的问题。
三、说媒体除了板书，我将采用一下媒体：１、电视。
播放歌曲，展示北京胡同的图片。
２、投影。
展示李国文的散文《胡同之死》片断。
四、说教学过程〔一〕导入新课课前请同学们听歌曲《前门情思大碗茶》，然后我就问学生：这首歌有什么特征？学生七嘴八舌后我就抓住“大碗茶体现了北京人的生活特点”这一点，让学生找出歌词中还有哪些内容也能体现北京人的生活特点，学生会说出“冰糖葫芦”、“窝头咸菜”、“杏仁豆腐”等，最后我做总结，这首歌京味十足，充分体现出北京人的生活特点，体现了一种北京文化。
胡同文化（5篇）第一篇：胡同文化胡同文化教案一一、导入同学们刚才欣赏的一首歌曲叫<前门情思大碗茶>，这首原汁原味的京曲，将我们带进了有着悠久历史的文化古都――北京。
一提到北京，同学们会想到什么呢?想到故宫、长城、颐和园┅┅想到1949年，毛主席在天安门城楼上宣告：中国人民从此站起来了。
2008年奥运会可能在北京举行，我们一定要多得金牌。
想到北京的胡同、四合院看看。
同学可能没有想到北京的胡同、四合院，胡同、四合院就是老北京的象征，说不定它与北京的文化、乃至中国的文化还有关系呢，今天让我们一起走进去看一看。
二、板书课题。
三、先让我们来看一看北京的胡同到底是个什么样子，学生看图片、老师介绍。
四、再让我们来欣赏课文，请同学们看课文第第5一12节，思考问题：北京胡同文化什么样的内涵?(用原文的话回答)。
“北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是…忍‟安分守已，逆来顺受。
”北京市民有忍的精神，怕事，有什么不顺心的，忍一忍也就算了。
安土重迁住四合院(盒子)封闭易于满足忍不爱管闲事逆来顺受，安分守己居住方式上的安土重迁和独门独院，饮食条件上的易于满足，处世方式上的明哲保身;胡同文化的精义是“忍”，“忍”的具体内容即安分守己、逆来顺受。
五、这就是北京胡同文化的内涵，到这里我们又产生了一个疑问：为什么称北京文化为胡同文化，而不说是香山红叶文化?让我们还是从课本中寻找答案，请一位同学朗读课文第1-4节，其他同学边听边思考：北京的胡同有什么特点?1、正南正北正东正西的胡同将四方四正的北京切成一个又一个的方块;2、胡同的取名、宽窄和数量与市民生活关系密切，并深刻地影响着市民的生活与思想;3、胡同接近闹市又远离闹市，与闭合的四合院是一体的。
特点：方正取名(计数、物御、人物、行业、形状、其它)数量“有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”网络(方便、安静)胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。
北京胡同文化作文（5篇）连续两天早起，让我们感到筋疲力尽。
好在今天终于不用起那么早了，对我们来说简直太爽了！而且，今天的行程比前两天轻松多了。
颐和园是我们参观的主要景点之一。
颐和园是清朝乾隆皇帝为纪念他的母亲而建造的。
里面有一个湖——昆明湖。
我们去昆明湖划船，欣赏海峡两岸的风景。
远处的塔和长长的河岸让我想起了杭州的西湖。
看着碧波荡漾的湖水，让我想起了家乡的玄武湖，但是玄武湖比昆明湖小，但是风景很美，有自己的特色。
最让我印象深刻的是颐和园里绵延不绝的长廊，号称“世界第一长廊”，全长700多米。
每个跨槛上都绘有各种图案，包括千姿百态的人物、花草、风景等。
，但都不一样。
我很佩服古代工匠的精湛手艺！后来去了水立方和鸟巢，不知道当时为什么不让他们进去。
我们只能在附近拍一些照片，以示怀念。
看来下次只能找机会进去了，真是可惜！北京的冬天——北风构成“呼呼——”窗外，北风吹来。
我最期待的季节终于到来了。
我喜欢北京的冬天，风景，镜子，尤其是风。
北京一年到头总是刮风。
到了冬天，这个特点更加显著。
我们没有享受过秋天满山的枫叶之美，没有享受过满园的水果之乐，没有体验过北风席卷大地出道前在金色丛林中漫步的惬意和舒适。
曾几何时，一切仿佛只是一场缥缈的梦。
北风一吹，立刻消失得无影无踪。
抬头望去，金叶在树枝上轻轻飘动。
冬天的风一吹，伴随着候鸟的鸣叫，树叶从大树的怀抱中挣脱出来，奔向地面。
叶子真的很体贴。
他们用自己的身体给地球母亲盖上厚厚的毯子，这样冬天地球母亲就不会那么冷了。
同时，北风也带来了一些新的东西。
在一个北风呼啸的夜晚，我独自坐在窗台上，静静地听着北风之夜带来的奇妙幻想。
隔壁窗台上的风铃“叮当”作响，唱起了曲子。
一堆厚厚的树叶落在窗前，“唰”的一声，被风吹走卷起；望着寂静的天空，我闭上眼睛，享受着这一刻的一切。
走在路上，我遇到了北风。
突然，我觉得好像有一点...风中的地球？再仔细闻一遍，我确认这是一种淡淡的泥土味道，一种滋养滋养世间万物的味道！它不同于春天清新的花朵，夏天令人窒息的炎热，秋天丰富的水果。
胡同文化胡同歌不唱那辉煌的故宫，也不唱那雄伟的长城，单唱这北京城里的小胡同啊，有名的胡同三百六，无名的胡同数不清，横胡同竖胡同，半截胡同斜胡同，就象那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年代最久，交民巷它最长可分西东，七拐八拐是九道弯哪，钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行……一、民居文化：①上海的弄堂。
“弄堂”是上海人对里弄的俗称，是上海的特产，是上海特有的民居形式，与千千万万上海市民的生活密不可分。
它记载了上海的故事，反映了上海人的文化、生活方式与心态。
可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。
弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色，构成了成千上万普通上海人最常见的生活空间，是近代上海地方文化的最重要的组成部分。
②江南水乡民居。
江南水乡民居的历史可以追溯到距今约七千年的河姆渡文化。
比如周庄和乌镇，周庄是中国的一个水乡古镇，位于上海、苏州之间；乌镇位于浙江桐乡市。
它们的民居，历经千年沧桑，仍完整地保存着原有的水乡古镇的风貌和格局，当地的居民至今仍住在这些老房子里：因河成街，连桥成路，流水行船，傍河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，古色古香，水镇一体，呈现一派古朴、明洁的幽静，是江南典型的“小桥、流水、人家”。
③湘西吊脚楼。
美丽的湘西，山奇水异，令人徘徊不忍归去。
而古香古色、建筑风格特殊的吊脚楼，更添得山水几分韵致。
在沈从文先生的故乡凤凰城，沱江傍城而过，当地人临河而居，一幢幢吊脚楼，高高低低参差错落。
吊脚楼的一端以河岸为支撑点，另一端则悬在水面，高高的悬柱立于水中作为撑持，充满着一种力量的美。
稍稍开凿修砌，选上好木料支撑起一座座或者一排排的吊楼来，旁边饰以几丛茂林修竹，省时又省工，温馨而有画境。
这种楼飞檐翘角，三面环廊，"吊"着几根八菱形、四方形刻有绣球或金瓜的悬柱，壁板漆得光亮光亮的，并嵌有花窗，通风向阳。
花窗也往往用意极深，镂有"双凤朝阳"、"喜鹊恋梅"等图案，古朴而秀雅。
