胡同文化课文精彩分析

汪曾祺《胡同文化》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析胡同文化，作者：汪曾祺胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。

下面是汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析，欢迎阅读！作者简介：汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。

被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。

”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。

1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。

1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。

1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。

1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。

1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。

1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。

1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。

1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。

作品简介：胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。

胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。

下雨天常是外面大下，屋里小下。

一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。

但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。

作品赏析：为文作序，历来都有既成的章法。

或以记叙为主，或以议论为主，或以说明为主。

汪曾祺先生的《胡同文化》，总体说来，是篇以说明为主的序言。

但读后你会感到，在平实的说明文字中，似乎飘忽着一缕情思，沉淀着某种哲理。

《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。

但作家并未从摄影艺术的角度落笔。

作家既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思、线条、色彩的运用。

行文的思路是由影集表现的对象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。

汪曾祺,胡同文化,赏析篇一：高二语文胡同文化《胡同文化》■教学目标：1、理解胡同文化的内涵，探究胡同文化后面深刻的历史背景。

2、品味文章平淡、朴素、口语化而极富表现力的语言特点。

3、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情。

■教学安排：2课时■教学步骤和主要内容：●导语：文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。

笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。

同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

北京的胡同和北京市民密不可分。

它记下了北京历史的变迁、时代的风貌，蕴涵着浓郁的地方文化生活气息，是天然的北京民俗风情展览馆，并烙下了北京市民的各种社会生活的印记。

让我们翻开课本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告诉了我们一些什么？●文本探讨：1、北京胡同的特点：寻找出课文中叙述、描写胡同特点的词句——大街、胡同都是正南正北，正东正西。

胡同的取名，有各种来源。

有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

正（方正，整齐）；俗（通俗，普通）；多（无以计数）；静（没有喧哗）。

2、胡同文化的内涵：先找出点明胡同与文化内在联系的关键句子——把北京切成一个又一个方快。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。

由此得出结论——北京市民的居住方式、精神面貌、思想状态和言行举止完全可以诠释胡同文化的内涵。

从北京人的特点入手，探究胡同文化的内涵。

从课文中找出表现北京人特点的词句——安土重迁，舍不得挪窝儿，一住住几十年??独门独院，过往不多；易于满足，对生活的物质要求不高；爱瞧热闹，但是不爱管闲事；安分守己，逆来顺受。

实际上，作者在课文中，已经十分精辟地圈定了胡同文化的内涵——胡同文化是一种封闭的文化。

北京胡同文化的精义是“忍”。

3、语言特点赏析：这是一篇漫谈北京胡同逸闻趣事兼及京城市民文化心态的议论散文，又是一篇将针砭锋芒藏于风趣诙谐的随意谈吐之中的文化随笔。

《胡同文化》是汪曾祺的一篇散文，主要讲述了北京胡同的历史、文化和生活。

以下是一些关于这篇课文的笔记：
1. 胡同的起源：胡同起源于元朝，是蒙古语“水井”的意思。

明朝时期，胡同成为北京城的主要街道。

清朝时期，胡同的数量达到了顶峰，形成了独特的胡同文化。

2. 胡同的特点：胡同狭窄、弯曲、纵横交错，具有浓厚的生活气息。

胡同里的四合院是北京传统的建筑形式，体现了中国古代的建筑艺术。

3. 胡同的生活：胡同里的生活丰富多彩，人们在这里交流、娱乐、互助。

胡同里的邻里关系非常紧密，大家互相帮助，形成了一种和谐的社会氛围。

4. 胡同的文化：胡同文化是北京文化的重要组成部分，包括京剧、评书、相声等传统艺术形式。

胡同里的茶馆、酒楼、戏园等场所，是人们休闲娱乐的好去处。

5. 胡同的保护与发展：随着城市化进程的加快，许多胡同被拆除或改建，胡同文化面临着消失的危险。

为了保护胡同文化，政府和社会应该采取措施，如修复古建筑、保护传统艺术、开展文化交流等。

6. 作者对胡同的感情：汪曾祺对胡同有着深厚的感情，他认为胡同是北京的灵魂，是中国传统文化的象征。

他希望通过自己的笔触，让更多的人了解和关注胡同文化。

汪曾祺胡同文化赏析汪曾祺胡同文化赏析一、品内涵乍看题目，学生不免疑惑：胡同”怎么会和文化”连在一起? 胡同文化”是种什么文化?文化是一个内涵丰富、能反映生活全部的概念，它是无形的，抽象的，它依附于一个个有形的具象得以存在，如建筑、器皿、饮食、民俗风情等，这些是一个地域独特文化的载体，要想认识一个地域独特的文化，就先得打量这种文化依附的载体。

汪曾祺想要表现的是北京市民文化，他为之选择的是什么载体呢?决定北京市民文化的因素不只四合院、胡同这种居住方式，但居住方式无疑是一个重要的决定因素，因此，汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。

北京胡同到底有什么特点?学生很快会在文章的前半部分发现，作者绘声绘色、饶有兴味地介绍了胡同的方位特点、产生、形成等，这些不但给人以知识，而且为下文阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。

胡同连接起一个个盒子似的四合院，四台院里的北京人理想的住家是独门独院，而且一住几十年，舍不得“挪窝”；讲究处街坊，但过往不多；对生活的物质要求不高，臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶“身为民主运动的民”，却对学生运动冷限旁观，路见不平也是“忍”字当头…… 在作者对一桩桩一件件的北京人生活细节的形象描绘中，学生很快就会领会胡同文化的深刻内涵：封闭、自足、忍耐、安分守己、逆来顺受。

由表及里、由浅入深的审视、剖析使学生紧蹙的眉头舒展开来，他们明白了，每一种抽象文化都依附于一个个具体的形象存在，而生活中许多我们司空见惯的事物也许都蕴含着某种深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服装文化、旅游文化等等，只要我们细细观察，认真体会，就会发现平淡的生活实际上常常充满着浓厚的文化气息。

二、品感情作者对胡同文化的那份感情是复杂的。

汪曾祺出生书香门弟，对传统文化情有独钟。

他虽是江苏高邮人，但他大半辈子都在北京度过，耳满目染北京文化，有着深厚感情从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的熟悉了解之深和喜爱之情。

比如，谈到胡同取名的来源如数家珍，大哑巴胡同，羊皮胡同……每一个亲切的名字里似乎都隐藏着一个动人的故事；又如写胡同里那些熟悉的声音，剃头挑子的“唤头，磨剪子磨刀的惊闺”，算命盲人吹的短笛，似乎就响在耳旁；写北京人易于满足的生活，更是津津有味：有窝头，就知足了…… 一虾米皮熬白菜，嘿!”但是随着城市建设的发展，自己所熟悉并钟爱的一切都将随着四合院、胡同的消逝而消逝。

《胡同文化》语言艺术四品《胡同文化》是汪曾祺先生给摄影艺术集《胡同之没》写的一篇以说明为主的序言。

与其说它是一篇序言,不如说它是一篇思情并茂的文化散文或文艺随笔更为合适。

作为“文化”的序言很容易摆出一副严肃的学术面孔,让人觉得不怎么亲切,不容易亲近。

但汪老的这篇序言,虽然只有短短的两千多字,给笔者的感觉犹如一杯不太浓,却能令人品尝再三、回味无穷的佳茗。

在平实的说明文字中,似乎飘忽着一缕情思,沉淀着某种哲理,令人不得不对其京味语言的运用之妙叹为观止。

一、融进描摹,让语言充满生气汪曾祺的语言,属于平中见奇的一类。

文章开篇,乍一看,似乎只是作者以敏锐而细致的观察,将北京胡同的诸多特性娓娓道来:建筑方位上的方正感,名字由来的市井味,胡同的小而多,离闹市区的近与远,与四合院的连成一体……可事实上,与胡同相关的方方面面、种种情景都被言说得绘声绘色,饶有兴味。

谈到胡同取名的来源如数家珍,一口气列出六种,每一个亲切的名字里似乎都隐藏着一个动人的故事;写胡同里那些熟悉的声音,剃头挑子的“唤头,磨剪子磨刀的惊闺”,算命盲人吹的短笛,似乎就响在耳旁……这还不算奇,毕竟胡同是物质的,死的;而胡同文化则是精神的,活的。

不着急,慢慢往下看。

进入对于胡同文化具体内涵介绍的主体部分,作家的文思愈加敏捷飞动,文字也随之生动活泼,京味渐浓。

什么“地根儿”、“挪窝儿”、“处街坊”、“合‘礼数’”、“随份子”、“道个喜或道个恼”、“‘杀’一盘”、“喝两‘个’”、“会鸟”“过学生”、“闹学生”,等等,正宗的京腔、京味所传达出那种跃然于纸上的胡同文化的种种表现形态,洋溢在字里行间的浓厚文化气息扑面而来,让你应接不?L,有身临其境之感,那种慰藉真是沁人心脾。

又如,对于老北京易于满足的心态,作者没作间接旁述,而是直接摸拟老北京的语气声口:“有窝头就知足了。

大腌萝卜,就不错。

小酱萝卜,那还有什么说的。

臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。

虾米皮熬白菜,嘿!”短短一段话,四十来字,竟然写出了生活水平的五个层次,通过北京人特有的风俗形式表达出丰富的胡同文化内涵,而且口吻逼肖。

《胡同文化》课文精讲一、章节划分《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分：第一部分（第1~5自然段）：介绍北京胡同。

这部分首先概述了北京城的整体布局，即“北京城像一块大豆腐，四方四正”，并指出这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

接着，介绍了胡同的取名来源，胡同的数量之多，以及胡同与大街的关系，即胡同是贯通大街的网络。

最后，作者在第5自然段明确指出，“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。

第二部分（第6~12自然段）：分析胡同文化的特征。

这部分首先指出胡同文化是一种封闭的文化，然后详细描述了北京人的生活习惯和性格特点，如讲究“处街坊”、易于满足、爱瞧热闹但不爱管闲事等。

最后，作者在第10~12自然段中总结了胡同文化的精义是“忍”。

第三部分（第13~15自然段）：探讨胡同文化的衰落。

这部分首先指出北京的胡同正在衰败、没落，然后表达了作者对胡同消失的无奈和惋惜之情，最后以“再见吧，胡同”作为结尾，表达了对胡同文化的深深眷恋和怀念。

《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分，即介绍北京胡同、分析胡同文化的特征、探讨胡同文化的衰落。

这样的划分有助于读者更好地理解和把握文章的主题和意义。

二、文章赏析《胡同文化》是一篇深情描绘北京胡同及其所承载的文化的散文。

文章以平实的语言，细腻地描述了胡同的形态、取名来源、与大街的关系，以及胡同里人们的生活习惯和性格特点，展现了胡同文化的独特魅力。

文章通过描述胡同的形态和取名来源，生动地勾画出了胡同的形象。

胡同大多取自各种行业，如“羊肉胡同”“裤子胡同”等，这些名称既具有生活气息，又富有民俗特色。

胡同的走向大多是正南正北，正东正西，这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

这种布局使北京人形成了强烈的方向感，也使得胡同成为了北京城市生活的重要组成部分。

文章深入剖析了胡同文化的特征。

胡同文化是一种封闭的文化，胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

胡同文化的赏析胡同文化的赏析1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。

2、作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。

3、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。

4、理清作者思路，体味作者的情感。

5、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。

6、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。

运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考两课时第一课时一、导入有人说过：建筑是凝固的音乐。

今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。

《胡同文化》是一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序文。

今天让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！二、解题读题，要求学生调动已有经验，充分发挥，说说题目告诉了你些内容？明确：（1）胡同：巷；小街道 (点出了写作对象)北京胡同多有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛（2）文化：①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

②考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。

③指运用文字的能力及一般知识。

比较下面两个句子中文化的含义*现在这社会，没文化是不行的。

*北京大学有很浓的文化氛围。

三、作者简介：首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。

汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。

1939年考入西南联大中国文学系。

此后，当过教师、编辑等。

1940年开始发表小说，代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。

他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。

《胡同文化》是一篇序文，原文有小标题摄影艺术集《胡同之没》序。

这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。

四、研读课文1、探索思路与结构明确：作者在这篇文章中，先谈北京的胡同，再谈北京胡同文化的特征，最后谈胡同文化的衰落。

《胡同文化》的情趣与理趣1 《胡同文化》是一篇充满情趣的散文《胡同文化》的情趣首先表现在妙写真情，即将作者的情感寓于婉而多讽的叙述中。

比如令人津津乐道的写北京市民的一段文字：“有窝头，就知足了。

大腌萝卜，就不错。

小酱萝卜，那还有什么说的。

臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。

虾米皮熬白菜，嘿！”小市民的易满足心理溢于言表，这既是真实地反映了普通北京市民的情感，同时又是作者本人的真情显现。

当然作者的真情除了有赞赏或欣赏的成份，也或多或少带有讥讽在里面。

如同品茶，靠牛饮咂不出其中的滋味，需细细品味方觉其中奥妙。

同样是描绘对于北京瓜果蔬食的喜爱，在老舍笔下就直截了当得多了：“至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黄瓜，菠菜等等，大多数是直接由城外担来而送到家门口的。

雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。

青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗似的美丽。

果子有不少是由西山与北山来的，西山的沙果，海棠，北山的黑枣，柿子，进了城还带着一层白霜儿呀！哼，美国的橘子包着纸，遇到北平的带霜儿的玉李，还不愧杀！”（《想北平》）赞美之情毕见。

但和《胡同文化》相比却少了一点趣味，不如汪曾祺那样把平实的事物写得有滋有味，让人忍俊不禁。

有情趣所以使得这些“俗不可耐”的东西表现出来时竟无一点板腐气，且不流于凡近而有超俗之风。

《胡同文化》的情趣其次是表现在盎然的意趣中开掘出严肃深刻的主题。

比如作者在生动地描述北京人的忍耐与保守心态时，断然一句：北京人，真有你的！北京人面对需要伸张正义、出手相助之时竟然如此淡定从容，委实让作者感到惊愕，甚至是愤怒，但在表达作者这一内心感受时，语气上却似佩服乃至无话可说，实则是愤慨与批判：是可忍，孰不可忍！或许有人觉得汪曾祺在抨击北京人的明哲保身哲学时，缺乏一些凌厉之气与明快之风，初读时有些摸不着头脑。

这正说明作者是想通过这种不露痕迹的语言让人内省，无情挞伐固然痛快，但不如用心体会来得深入，表面上的玩笑文字暗藏着冷峻的剖析。

华师大版高中语文高二语文下册《胡同文化》评课稿一、引言《胡同文化》是华师大版高中语文高二语文下册中的一篇文章，以描写胡同中的风俗文化为主题。

本篇评课稿将对《胡同文化》进行全面的分析和评价，包括内容、结构、语言运用等方面的细致考察，旨在帮助教师们更好地理解和教授这篇文章。

二、文章概述《胡同文化》以胡同为切入点，描述了胡同中的风俗文化，分别从胡同的形成与发展、胡同的建筑、胡同的社交生活和胡同的民俗活动四个方面进行了描绘。

文章运用了描写、对比、事例等手法，生动地展示了胡同文化的魅力。

1. 胡同的形成与发展文章从历史的角度，介绍了胡同的起源和演变。

作者通过对北京胡同建筑群的描绘，展现了胡同作为一种特殊的城市空间形态的独特魅力，同时引出了胡同文化的主题。

2. 胡同的建筑作者通过对胡同的建筑风格进行描写，展示了胡同的独特之处。

文章运用了对比的手法，将胡同建筑与现代高楼大厦进行对比，强调了胡同建筑古朴、独特的特点。

3. 胡同的社交生活文章重点描绘了胡同的社交生活，包括邻里关系的融洽和交往的方式。

作者通过描述邻里之间的互助关系和胡同里的集体活动，凸显了胡同的温暖和人文精神。

4. 胡同的民俗活动作者通过对胡同的传统活动进行描写，如胡同的年味、节日庆典等，展示了胡同民俗的丰富多彩。

文章采用了事例的方式，生动地描述了胡同中民俗活动的盛况和意义。

三、评析1. 内容丰富、贴近生活《胡同文化》以胡同为背景，通过展示胡同的形成与发展、建筑、社交生活和民俗活动等方面的内容，切实地反映了胡同文化的丰富内涵。

同时，文章的内容贴近生活，读者能够很容易地将自己融入胡同的世界中。

2. 结构合理、层次分明《胡同文化》采用了层次清晰的结构。

文章通过自然过渡的方式，将胡同的形成与发展、建筑、社交生活和民俗活动等内容有机地连接在一起。

这种结构使得读者能够更好地理解胡同文化的全貌，同时提高了文章的逻辑性和可读性。

3. 语言运用生动、形象感强文章运用了大量的细节描写和生动的语言，使读者能够形象地感受到胡同文化的魅力。

《胡同文化》说课5篇(胡同文化备课教案)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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汪曾祺胡同文化赏析汪曾祺胡同文化赏析汪曾祺出生书香门弟，对传统文化情有独钟。

他虽是江苏高邮人，但他大半辈子都在北京度过，耳满目染北京文化，有着深厚感情从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的熟悉了解之深和喜爱之情。

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(更多内容请关注文学网)【汪曾祺胡同文化赏析】一、品感情作者对胡同文化的那份感情是复杂的。

汪曾祺出生书香门弟，对传统文化情有独钟。

他虽是江苏高邮人，但他大半辈子都在北京度过，耳满目染北京文化，有着深厚感情从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的熟悉了解之深和喜爱之情。

比如，谈到胡同取名的来源如数家珍，大哑巴胡同，羊皮胡同……每一个亲切的名字里似乎都隐藏着一个动人的故事;又如写胡同里那些熟悉的声音，剃头挑子的“唤头，磨剪子磨刀的惊闺”，算命盲人吹的短笛，似乎就响在耳旁;写北京人易于满足的生活，更是津津有味：有窝头，就知足了…… 一虾米皮熬白菜，嘿!”但是随着城市建设的发展，自己所熟悉并钟爱的一切都将随着四合院、胡同的消逝而消逝。

当作者走在鳞次栉比的高楼大厦间的时候，他还会想起石老娘胡同里的故事吗?还能听到那时远时近的算命盲人的幽远笛声吗? 闲暇的时候，他还能拉棋友“杀上一盘，找酒友喝上“两盅吗?——不能够了，这一切都将随着四合院上一个个大大的“拆”字而永远的成为了过去，他只能抚摸着《胡同之没》里的一张张照片回忆往事，这怎能不让一个对传统文化情有独钟的老人油然而生无奈、惆怅之情!所以在文章的束、末尾作者不无感伤的写到“有些四台院门外还保存着已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华…… 满目荒凉，毫无生气。

”二、品内涵乍看题目，学生不免疑惑：胡同”怎么会和文化”连在一起? 胡同文化”是种什么文化?文化是一个内涵丰富、能反映生活全部的概念，它是无形的，抽象的，它依附于一个个有形的具象得以存在，如建筑、器皿、饮食、民俗风情等，这些是一个地域独特文化的载体，要想认识一个地域独特的文化，就先得打量这种文化依附的载体。

胡同文化语言鉴赏一、语言风格：汪曾祺的文章平易近人，明白如话。

1、资料引介：汪曾祺在《蒲桥集》的自序中说：二三十年的散文的一个特点，是过分重视抒情。

似乎散文可以分成两大类：抒情散文和非抒情散文。

即便是非抒情散文中，也多少要有点抒情成分，似乎非如此即不足以称散文。

散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄了。

过度抒情，不知节制，容易流于感伤主义。

我觉得感伤主义是散文也是一切文学的大敌。

挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢。

我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，“家常”一点的……事出总是有因。

2、举例分析：《胡同文化》的开头就平实得近乎老土：“北京城像一块大豆腐，四方四正”，实在见不出半点空灵与半丝才气。

然而，它确实非常贴切地把北京城的形状描绘出来了又如那句“老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说‘你往南边去一点’”就生动不过。

宋人范晞文《对床夜话》中所云的“诗用生字，自是一病”，汪曾祺视为至理。

他的语言虽然极俗，都是大实话大死话之类，但是绝对有趣，不涩，就像鲜活的鲤鱼在大木盆里跳一样。

3、语言表现手法：白描透过平淡的白描，读者可以品味出胡同生活的情趣、闲适和北京人达观的处世态度。

或针砭或颂扬都融于温润、平淡的描摹之中，把沉重的文化审视融于趣味盎然的气氛之中，任读者品味，引读者深思。

作者只印象式的几处勾勒就不仅刻出了胡同的外形，同时也描摹出了北京市民文化的神髓——稍显冷漠与相对封闭。

北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。

有窝头，就知足了。

大腌萝卜，就不错。

小酱萝卜，那还有什么说的。

臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。

虾米皮熬白菜，嘿！……窝头、大腌萝卜、小酱萝卜、滴几滴香油的臭豆腐、虾米皮熬白菜，再日常不过的五种吃食却代表着北京人生活的五个层次，北京人那满足之意已无以复加。

这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”在这皇城根下，见惯了政权的风云突变，习惯了面对皇权的尊严，只有“忍着”“耐着”“眯着”才能留住性命，保持一点尊严，才能坐看风云变幻。

《胡同文化》句子赏析
原句：“有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。

”（《胡同文化》）赏析：“凭吊”指对着遗迹、遗物等感慨往古的人和事，在这里指的是对着已经荒废的井眼和石头棋盘怀念北京的胡同的繁盛时期。

作者用“凭吊”一词表现出对于北京的胡同渐渐稀少破败胡同文化渐渐失去传承的遗憾、惋惜与无奈，难免有几分悲哀。

胡同里的故事丰富而有趣，那“打不上水来的井眼”原来或许经常被人使用，常常传出木质水桶盛水的声响，井沿也总是被打湿；那“磨圆了棱角的石头棋盘”原来或许见证过一盘又一盘的棋局，有时是几位老人闲来无事，对弈谈天；有时是几位年轻人忙里偷闲，切磋棋术，周围人叫好声不断，唏嘘声也常有。

只是如今，岁月匆匆，胡同得不到完好的保护，胡同里的一个个四合院也相继搬空，曾经对弈的老人或许已行动迟缓，年轻人们也各奔东西，偶尔回来，也只是对着这些被岁月洗礼、失去了原貌的院落，兀自感叹、回忆。

作者寥寥几笔，却写出了如今胡同中萧条破败的情景，也从侧面写了它曾经的热闹、繁荣，着重体现胡同渐渐荒废、不被重视、日渐稀少的凄惨现状，引起读者深思。

作者或许还有些愤怒和无力。

愤怒人们就这样凭吊胡同被岁月消磨了痕迹，直到彻底消失，认识不到保护它的重要性；无力自己除了动动笔杆子，也做不了什么太大的贡献，只能眼看着胡同消失。

作者其实也是想以此呼吁我们重视这种物质和文化遗产。

作者能在一句短短的的话里写出这么多东西，引出这么多思考，也可见他的文学功基之深，他的思想之深。