第三章陶渊明

陶渊明传
陶渊明字元亮，或云潜字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学 善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，曰：先生不知何许人也，亦不详 姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，欣 然忘食。性嗜酒，而家贫，不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既 醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱， 颇示己志。忘怀得失，以此自终。时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日， 自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往侯之，偃卧瘠馁有日矣。 道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，柰何自苦如此？”对曰： “潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。後为镇军建威参军。谓亲朋曰： “聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其 子书曰：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田 悉令吏种秫，曰：“吾常得醉於酒，足矣。”妻子固请种亢，乃使二顷五十亩种秫，五十亩 种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏主曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰？ 向乡里小儿。”即日解绶去职。赋《归去来》，徵著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能 致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之斋酒具，於半道栗里之闲邀之。渊明有脚疾，使一 门生二儿舁（一作举）篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘抑 後军功曹，在浔阳，与渊明情款，後为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。 弘欲邀延之坐（一作赴坐），弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明。渊明悉遣送酒家，稍就 取酒。尝九月九日，出宅边丛中坐久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明 不解音律，而蓄无弦琴（一作无弦素琴）一张，每酒知，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒 辄设。渊明若先醉，便语客：我醉欲眠，卿可去。其真率如此。郡将常侯之。值其酿熟，取头 上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。时周续之入庐山，事释惠远，彭城刘遗民，亦遁迹匡山，渊明 又不应徵命，谓之浔阳三隐。後刺史檀韶，苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人，共在城 北讲礼，加以雠校。所住公廨，近於马队。是故渊明示其诗云：周生述孔业，祖、谢响然臻； 马队非讲肆，校书亦已勤。其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身 後后。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复徵命，会卒，时年六十三。世号靖节先 生。（宋本《陶渊明集》）

三、安贫乐道与崇尚自然
崇尚自然是陶渊明对人生的更 深刻的哲学思考。“自然”是老庄 哲学特有的范畴。老庄所谓“自然” 不同于近代所谓与人类社会相对而 言的客观的物质性的“自然界”, 它是一种状态, 非人为的、本来如 此的、自然而然的。陶渊明希望返 归和保持自己本来的、未经世俗异 化的、天真的性情。
三、安贫乐道与崇尚自然
前人往往用“平淡朴素” 概括陶诗的风格, 然 而陶诗不仅仅是平淡, 陶诗的好处是在平淡中见警 策; 陶诗不仅仅是朴素, 陶诗的好处是在朴素中见 绮丽。
《拟古》其三
仲春遘时雨, 始雷发东隅。众蛰各潜骇, 草木 纵横舒。翩翩新来燕,双双入我庐。先巢故尚在, 相 将还旧居。自从分别来, 门庭日荒芜。我心固匪石, 君情定何如?
二、儒释道三者的融合
他的思想既融会了儒道两家之说, 又来自他本人 的生活实践, 具有独特的视点、方式和结论; 而思考 的结论又付诸实践身体力行。
三、安贫乐道与崇尚自然
安贫乐道与崇尚自然, 是陶渊明思考人生所得出 的两个主要结论, 也是他人生的两大支柱。
三、安贫乐道与崇尚自然
“安贫乐道” 是陶渊 明的为人准则。他所谓 “道”, 偏重于个人的品 德节操方面, 体现了儒家 思想。
一、中国文学的新题材: 田园诗
田园诗是陶渊明为中国文学增 添的一种新的题材。以自己的田园 生活为内容, 并真切地写出躬耕之 甘苦, 陶渊明是中国文学史上的第 一人。
一、中国文学的新题材: 田园诗
陶渊明的田园诗有的是通过描写田园景物的恬 美、田园生活的简朴, 表现自己悠然自得的心境。
《归园田居》其一
四、赠答诗中表现的深情
陶渊明的赠答诗颇能见其对友人的敦厚之情。 赠答是古已有之的传统题材。陶渊明的赠答诗又有 他自己的特点: 以其真挚的感情、家常的内容、隽 永的意味、既不火热也不冷淡的语调, 为自己塑造 了一位仁者的形象。

陶渊明

一、生平及思想

陶渊明 （365—427），字元亮，别号五柳 先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥 靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市） 人。 时代思潮和家庭环境的影响，使他 接受了儒家和道家两种不同的思想， 培养了“猛志逸四海”和“性本爱 丘山”的两种不同的志趣。



(一)、居家读书时期 (二)、时仕时隐时期 1、任州祭酒——陶渊明第一次出仕 2、入桓玄幕——陶渊明第二次出仕 3、任镇军、建威参军——陶渊明第三次出仕 4、任彭泽县令——陶渊明第四次出仕 (三)、归隐田园时期
二、陶渊明的思想



(一)、陶渊明坚守“固穷”的思想 (二)陶渊明崇尚“自然”的思想 其一，表现在道德修养上的“抱朴含真”。 其二，表现在生活道路上的“归园田居”。 其三，表现在生死观念上的“纵浪大化”。
二、创作及分类ຫໍສະໝຸດ 陶诗今存125首，多为五言诗。陶诗的题材主要可以 分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗行役诗、赠答诗。 1、田园诗 陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。陶渊明是田园
诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开 辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。

２、咏怀诗
以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表。《杂 诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与 世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读 山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如 第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志 向永不熄灭。
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣； 衣沾不足惜，但使愿无违。
饮酒

陶渊明的诗、酒与人生
一、回归家园情结——归鸟
安贫乐道，知足常乐：对富 贵、名利、地位的超越； 安时处顺，随遇而安——对 世道变迁的超越； 乐天知命，委运乘化——对 个体有限生命的超越。
二、对自由的向往——流云
三、峻洁的人格———孤松 四、对生命的珍视——秋菊
第五节 陶渊明的典型意义
一、诗人陶渊明的被发现
陶渊明的诗、酒与人生
“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒 而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情 去留。” ——陶渊明《五柳先生传》（ “葛巾 滤酒”的故事） 萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明诗篇篇有 酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。” “寄酒为迹”，即借诗酒寄意遣怀，抗衡浊世，求得 自身的人格的清高与自为。
2、三仕三隐的痛苦徘徊
自卑与自傲的性格特征，使陶渊明经历了三仕三 隐的痛苦徘徊。 畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠已。 是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里。 ——《饮酒》第十九 忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。 荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱。每每多忧患。 气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。 前途当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。
萧统、苏轼、朱熹、汤汉，使陶确立了在 中国文学史上的地位，并获得了世界声誉。 二、士大夫的精神家园 三、不为五斗米折腰：中国士大夫精神世界的一座堡垒。 四、酒与菊：中国文学象征着高情远致的意象。
陶渊明的地位和影响
（1）田园诗派和隐逸诗人之宗 （2）士大夫的精神家园 （3）不为五斗米折腰的精神 （4）酒与菊的象征。
四、魏晋风流的代表
魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格 美，或者说是他们所追求的艺术化的人生， 用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。 酒是陶渊明人生艺术化的一种媒介。陶渊明 可以说是魏晋风流的杰出代表。