陶渊明归隐生活的现实困境

陶渊明的隐居生活引言陶渊明（365年-427年），字元亮，唐朝初期的文学家、政治家。

他是中国古代文坛上备受推崇的隐逸派代表人物之一。

陶渊明的隐居生活为后世留下了许多珍贵的文学作品和深远的影响。

本文将重点探讨陶渊明的隐居生活，从他隐居的原因、隐居的地点、隐居后的生活方式和隐居对他创作的影响等多个方面进行全面的分析。

一、隐居的原因陶渊明之所以选择隐居，主要有以下几个原因：1.1 政治失意陶渊明在官场上屡屡碰壁，几次辞官未获授职。

他对时政的不满和对官场的失望，使他决心远离世俗纷扰。

1.2 对高洁生活的追求陶渊明追求高尚的道德和简朴的生活，对官场的虚伪和功利心屡屡失望。

他希望能获得精神的宁静和心灵的安宁，因此选择了隐居。

1.3 赋诗志愿陶渊明热爱文学，尤其对诗歌有着深厚的兴趣。

他希望通过隐居的方式，能够有更多的时间和精力从事文学创作。

二、隐居的地点陶渊明隐居的地点主要有两处，虞山和五峰。

以下分别介绍：2.1 虞山虞山位于今天的江苏常熟市境内，是一座山水怡人的地方。

陶渊明曾在虞山隐居多年，对他的生活和创作产生了重要的影响。

他在虞山期间，写下了许多脍炙人口的田园诗作。

2.2 五峰五峰位于今天的湖北宜昌市境内，是一处幽静而宜人的地方。

陶渊明在五峰隐居期间，以邻里为友，在山水间修身养性，继续进行文学创作。

他的隐居生活在五峰达到了巅峰期。

三、隐居后的生活方式陶渊明在隐居后过上了简朴而自给自足的生活，具体体现在以下几个方面：3.1 崇尚田园生活陶渊明崇尚田园生活，他从诗中描绘了美丽的田园景象，表达了对田园生活的向往。

在隐居后，他亲力亲为地耕种田地，享受与大自然的亲密接触。

3.2 修身养性陶渊明注重修身养性，他追求道德的高尚和人格的完善。

在隐居期间，他刻苦修炼，勤于思考，以求精神的净化和心灵的解脱。

3.3 与友人交往陶渊明在隐居期间保持了与友人的密切交往。

他与志同道合的知己相互往来，共同探讨文学与人生的真谛，相互激励和扶持。

著名的诗人一般都写有很多诗，这些诗有的名闻天下，有的则汲汲无闻，有的甚至湮没在历史的尘埃之中。

研究一位诗人的生活状况时，我们往往会以这位诗人闻名天下的诗作为依据，这样就会产生以偏概全的错误，以致对这位诗人产生误读，东晋大诗人陶渊明就是其中一例。

东晋田园诗人陶渊明因“吾不能为五斗米折腰”而愤然辞去彭泽县令的职务。

隐居ｌＩＩ林。

开始了独善其身的隐士生涯。

在后人的心目中，隐居后的陶渊明是一直过着“悠然见南山”般的快乐生活的。

事实真的是这样吗？联系他的身世再品味一下他的诗作，我们会发现答案是否定的。

陶渊明出生在官宦世家，按照宋代邓名世《古今姓氏书辨证》的说法，从陶渊明的太祖父起，陶氏就代代为官。

陶渊明太祖父陶丹，任扬武将军。

封柴桑侯；陶渊明的曾祖父是名垂青史的陶侃，官至大司马。

陶侃地位之崇高，从他死后３２以偏概全的误读——简析陶渊睨隐居后的生活状况的情况可见一斑。

咸和九年（３３４．年）六月，陶侃病卒，享年七十六岁。

成帝下诏追赠他为“大司马”、“祠以太牢”。

于是，大司马陶侃的灵位，被供奉在朝廷设立的庙堂，予以最高礼节的祭祀。

“牢”是祭祀时用的牲畜。

祭祀的牛羊猪各一，叫做“太牢”。

另外。

他的祖父、父亲都做过太守一级的官。

家庭影响使他从小就树立了大济苍生的远大志向。

陶渊明是非常崇拜他的曾祖父的，很希望能像曾祖父那样大展宏图。

他在长子陶俨出生时写过一首诗，名字叫《命子》。

在诗中历数陶家祖先的业绩，其中写道“……桓桓长沙，伊勋伊德。

天子畴我，专征南国。

功遂辞归，临宠不忒。

孰谓斯心，而近可得？……”这些诗句是对其曾祖陶侃的赞誉之词，其中对陶侃的仰慕之情溢于言表。

在陶渊明生活的那个时代，门阀制度根深蒂固，社会上把人分为“士族”和“寒族”两部分，出身寒门的人一生下来就注定被人瞧不起，即使能力出众、地位显赫也不能摆■刘玉真脱这种命运。

由于出身不高，陶侃虽然战绩出众并具拥有显赫的政治地位，但是并不能让陶氏跻身于门阀士族的行列，甚至仍然被世家大族所鄙夷。

有人认为陶渊明隐居是消极避世作文陶渊明隐居，是不是消极避世呢？这个问题可真是让人头疼啊！不过，我可是有办法解决的。

让我来给大家讲讲陶渊明的故事吧！陶渊明，字元亮，号五柳先生，是我国古代著名的文学家、诗人。

他出生在一个书香门第，家境优越。

可是，他却对这种生活感到厌倦了。

他觉得，这个世界上有很多事情都是虚伪的，不值得去做。

于是，他决定离开家乡，去隐居山林，过一种与世无争的生活。

有人说，陶渊明隐居是消极避世。

但是，我觉得这并不完全正确。

我们要明白，陶渊明隐居并不是因为他害怕面对现实，而是因为他对现实感到失望。

他希望通过隐居山林，来寻找一种真正的自我，来追求内心的宁静和自由。

这种心态，怎么能说是消极避世呢？陶渊明隐居并不是说他已经放弃了对社会的责任感。

相反，他在隐居期间，仍然积极地参与社会活动，为百姓谋福利。

他曾经写过一篇名叫《桃花源记》的文章，讲述了一个美好的世外桃源。

这个地方的人们过着幸福美满的生活，没有战争、没有饥荒、没有疾病。

这篇文章虽然是虚构的，但它传达了一个非常重要的信息：人们应该追求和平、友爱、公平和正义。

我想说的是，陶渊明隐居并不是一件容易的事情。

他要面对孤独、寂寞、甚至生活的艰辛。

但是，他从来没有放弃过自己的信念。

正是因为他的坚持和努力，才有了那些传颂千古的诗篇。

所以，我认为，陶渊明隐居是一种勇敢的选择，是一种对真善美的追求。

陶渊明隐居并不是消极避世。

相反，它是一种对现实的反思，是一种对美好生活的向往。

我们应该学习陶渊明的精神，勇敢地面对生活中的困难和挑战，追求真理、善良和美好。

这样，我们才能过上真正幸福的生活。

有人认为陶渊明隐居是消极避世作文哎呀，说起陶渊明隐居这件事，真是让人有说不完的话题啊。

有人说他消极避世，可我觉得这事儿不能这么简单粗暴地就下定论嘛。

今天，我就来和大家聊聊这个话题，看看陶渊明到底是不是在逃避现实呢？我们得了解陶渊明这个人。

陶渊明，字元亮，号五柳先生，东晋时期的文学家、诗人。

他的诗歌以田园诗为主，风格质朴、自然，被誉为“田园诗派”的代表人物。

陶渊明的一生，可以说是充满了传奇色彩。

他曾经在官场上有所作为，但因为看不惯官场的腐败和黑暗，最终选择了辞官归隐，过上了与世无争的生活。

有人认为陶渊明隐居是消极避世，原因大概是因为他在官场上的经历让他对现实失望透顶。

但是，我们不能忽略一个事实，那就是陶渊明并没有完全放弃对社会的责任感。

他在隐居期间，依然关注国家大事，关心民生疾苦。

他的诗歌作品，也充满了对理想社会的向往和对美好生活的追求。

所以，说他是消极避世，似乎并不完全准确。

我们也要看到，陶渊明选择隐居，也是出于对个人生活品质的追求。

在那个时代，官场生活压力巨大，勾心斗角、尔虞我诈的现象屡见不鲜。

陶渊明可能觉得自己无法适应那种环境，于是选择了远离纷扰，过上清闲自在的生活。

这种选择，其实也是人之常情吧。

说到陶渊明的隐居生活，我觉得他的生活方式还是挺值得我们学习的。

他在山林间种植蔬菜、养殖家禽，过上了自给自足的生活。

这种简朴的生活方式，让我想起了那句古话：“知足常乐”。

在这个物欲横流的社会里，我们是否也应该学会知足，学会珍惜自己所拥有的呢？陶渊明的诗歌作品也给我们带来了很多启示。

他的诗歌中，常常描绘出美丽的田园风光和宁静的生活场景。

这些画面，让我们感受到了一种纯真、美好的生活态度。

在这个快节奏的时代，我们是否也应该学会放慢脚步，去欣赏身边的美好呢？陶渊明的隐居生活，既有消极的一面，也有积极的一面。

我们不能一概而论地说他是消极避世。

相反，我们应该从他的生活中汲取一些有益的东西，让自己的生活更加美好。

就像陶渊明在诗中所写的那句话：“采菊东篱下，悠然见南山。

陶渊明——快乐田园生活背后的无奈——解读《归去来兮辞》中的陶渊明陶渊明，中国诗歌史上田园诗派的创始人，被钟嵘称为“隐逸诗人之宗”，他的田园诗数量最多，成就最高。

这类诗歌通过描写幽美恬静的田园生活，充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。

一般而言，对于陶渊明田园诗歌的解读，都如上所言，我们于他的田园诗歌中看到的是一个鄙弃官场、不愿与黑暗污浊的社会现实同流合污的、宁以清贫守余生、保持自己高洁志向的陶渊明。

然而，带领学生学习了他的《归去来兮辞》后，我却分明看到了一个带着快乐面具的、矛盾的陶渊明。

他的矛盾是什么，又由何而来？且看以下分析。

一、快乐表象背后潜存的是深沉无尽的痛苦——矛盾的陶渊明《归去来兮辞》一文中以诗人归家为线索，描写了诗人的归途之乐，归家之乐、流憩之乐，农事之乐以及畅游之乐。

于全文中，我们似乎看到的是一位痴迷于田园生活，执着于日出而作，日落而息的诗人，他的生活恬淡、安逸又不失高雅，好一幅世外桃源之境。

然，我们细究文本，就会发现，文章中处处都流露出了诗人的痛苦与无奈。

我们从文中摘出了以下几个词语或句子细加分析：1.惆怅而独悲文中“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”诗人既然意识到自己心被形体所累而奔波在官场之上，那么现在已然得到解脱，又为何要惆怅和独自悲伤呢？可见，诗人的快乐不是由衷的。

1.抚孤松而盘桓文中“景翳翳以将入，抚孤松而盘”，有人解读为夕阳西下，鸟儿疲倦了返回了巢穴，而诗人却独自停留，是因为美景使人陶醉，流连忘返。

我愿意将其解读为鸟儿有巢可归，而诗人真正要归的巢却不知在何处，因此，置身园中，却抚摸孤松，犹豫徘徊，这棵不就是诗人自己吗？1.孤舟、感吾生之行休文中“或命巾车，或棹孤舟”，有时驾车，有时驾一叶扁舟，“孤”可以理解为诗人的洒脱，但我却看到了一个孤独的，缺少知己的陶潜，正因如此，他在畅游之时才发出了“善万物之得时，感吾生之行休”的生命短暂，命不久矣的悲伤慨叹。

陶渊明归隐后的生活是怎样的？陶渊明是东晋末至南朝宋初的诗人、辞赋家。

曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

他是中国第一位田园诗人，被称为「古今隐逸诗人之宗」，有《陶渊明集》。

在陶渊明（365年-427年，陶渊明的出生年份有争议，梁启超认为他出生于公元372年，这里采纳了《宋书·陶潜传》的说法）二十九岁到四十一岁之间，他曾有过五次出仕、五次辞官的经历。

在《感士不遇赋》中，他曾写下「发忠孝于君亲，生信义于乡闾」的诗句，足见儒家入世思想对他的影响。

但是，仕途生涯带给他无限的压抑和痛苦，使他终于在晋安帝义熙元年（公元405年）辞官归隐，终身不仕，留下传世名篇《归去来兮辞》。

▲文徽明小楷《归去来兮辞》后人对陶渊明的评价，总是不脱离隐士的形象，将他视作超然于世俗，甚至超绝于时代的奇人。

但是，鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中讲到：「陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心。

」他老人家认为，陶渊明不仅没有像当时的玄学诗人一样，向往羽化而登仙，反而对政治事务有所关心。

因此，陶渊明的归隐生活可以分两面来解说，一面属于日常生活的，贫穷且任性；一面则反映了他的士人情怀，对时事格外关心，且在诗文中时有表达。

我们认识陶渊明是从他建构的田园世界开始。

归隐后的陶渊明以务农为生，但不擅耕种，性好饮酒，却时常无钱沽酒。

他喜欢农耕生活，曾写下「晨兴理荒秽，带月荷锄归」这样雅趣别致的田园诗句，但是要了解他种田的真实情况，便不得不注意到本诗另外一句「种豆南山下，草盛豆苗稀」，辛辛苦苦种了豆苗，但是野草竟然长得比豆苗还要旺盛，收成也没有多少，这导致他躺在床上忍饥挨饿许久。

祸不单行，他的草屋发生了火灾，致使全家搬迁（「一宅无遗宇，舫舟荫门前」）。

其好友颜延之要调任外地时，格外替陶渊明一家的生计担忧，临行前馈赠给他两万钱。

结果这些钱陶渊明分文未动，悉数给了酒家，以求每次光顾都有酒畅饮。

简论陶渊明经济处境及对其诗歌创作的影响陶渊明，中国古代文学史上著名的诗人、文学家、政治家，他的诗歌作品以其清新自然、豁达洒脱、感人至深的艺术风格而备受后人推崇。

然而，陶渊明的诗歌创作并非是孤立于社会环境之外的艺术创作，其经济处境也对其诗歌创作产生了深刻的影响。

一、陶渊明的经济处境陶渊明生于东晋末年，处于一个大家族的家庭，从小接受良好的教育。

但是，由于家族的衰落和战乱的影响，陶渊明的家境逐渐走向贫困。

他曾担任过官职，但由于不愿妥协和贪污，最终被贬为乡官，从而失去了政治上的发展机会。

此后，他开始隐居山林，以种田为生，过着清贫的生活。

陶渊明的经济处境，可以用他自己的诗句来概括：“独钓寒江雪，照影入时鲤。

”二、经济处境对陶渊明诗歌创作的影响1. 清新自然的艺术风格陶渊明的经济处境，使他远离了尘世的繁华和浮躁，沉静下来，更好地感受自然的美好。

他把自己的心灵融入到自然之中，用朴素、自然的语言来表达自己的情感和感受。

他的诗歌充满了清新、自然的气息，如“采菊东篱下，悠然见南山”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”等，都是表达他对自然的热爱和感悟。

2. 豁达洒脱的人生观陶渊明的经济处境，让他深刻认识到人生的无常和世事的变幻，也让他对名利等外物的执着逐渐消退。

他开始追求内心的自由和宁静，表现出一种豁达、洒脱的人生观。

他的诗歌中，充满了对人生的思考和感悟，如“人生天地间，忽如远行客”、“花落花开自有时，总赖东篱菊一枝”等，都是表达他对人生的深刻认识和感悟。

3. 感人至深的艺术价值陶渊明的经济处境，让他在心灵上更加敏感和细腻，也让他更加关注社会的弱势群体，充满了对人类苦难和命运的关怀。

他的诗歌中，不乏对社会现实的批判和反思，如“草木有本心，何求美人折”、“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”等，都是表达他对人生的深刻理解和感悟。

结语陶渊明的经济处境，对他的诗歌创作产生了深刻的影响。

他的诗歌充满了清新自然、豁达洒脱和感人至深的艺术价值。

有人认为陶渊明隐居是消极避世作文陶渊明的“隐”与“不隐”——一个有趣的探讨
说起陶渊明，那可是个大名鼎鼎的人物。

他的诗作《归园田居》里，有句“采菊东篱下，悠然见南山”，说的就是他隐居田园、追求自由的生活态度。

但今天，咱们要聊的不是陶渊明的隐居生活，而是另一种解读——有人觉得陶渊明的隐居是消极避世，这可真是让人大跌眼镜。

首先得说说，陶渊明的隐居，其实是一种超脱世俗、追求心灵自由的选择。

他不愿意被官场的名利所束缚，选择了远离尘嚣，过上自给自足的田园生活。

这种生活方式，虽然看似消极，但实际上是对人生的一种深刻理解和追求。

再说说，陶渊明的“隐”，其实也是一种智慧。

他知道，人世间的纷争和烦恼，不是逃避就能解决的。

只有内心强大，才能不被外界的纷扰所影响。

所以，他选择了隐居，而不是逃避。

这是一种勇敢，也是一种智慧。

再来说说，陶渊明的“隐”，其实也是一种坚持。

他坚持自己的理想和信念，不为世俗所动。

这种坚持，虽然看似消极，但实际上是对人生的一份执着。

他用自己的行动告诉我们，只要有信念，就能够战胜一切困难。

我们来谈谈陶渊明的“隐”，其实也是一种启示。

他的故事告诉我们，每个人都有权利选择自己的生活道路。

不必拘泥于世俗的眼光，也不必被他人的看法所左右。

只要心中有爱，有梦想，就能够活出自己的精彩。

陶渊明的隐居，其实是一种积极的人生态度。

它告诉我们，人生的价值不在于追求名利，而在于追求内心的平静和满足。

这种态度，既是一种智慧，也是一种勇气，更是一种启示。

【晋朝历史】陶渊明辞官归隐后没成贫下中农很多人一直以为，陶渊明辞官归隐以后，就成了贫下中农，生活质量一天不如一天，有时揭不开锅还要去讨饭。

梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民”，“真是穷到彻骨，常常没有饭吃”。

事实上，陶渊明的祖先已经当了三代官员，是旬阳的一个著名家族。

陶渊明出生后，虽然家境衰败，但他也是“百足虫，死而不僵”。

陶氏家族仍然是一个有家族财产和农田工业的官家。

回到田野后，诗人的住宅可以在上井休闲住宅、元天居和南村进行测试，而田庄的其他行业包括西周、南牧等地，远远超过“十余亩方房、八九间草屋”。

归田初，陶渊明在家饮酒赋诗，琴书自娱，生活清闲。

这时的诗人，过的是舒适的文人闲居生活。

50岁以后，由于连年遭受自然灾害，再加战祸绵延，境遇确已非昔比。

然而，他仍能“既耕亦已种，时还读我书”，“常著文章以自娱”，劳逸结合，也不是一位赤贫的农民。

陶渊明晚年的诗《乞食》被许多人视为他成为乞丐的重要证据。

然而，清朝人陶碧泉指出，这是受到韩信乞食故事的启发，所以“乞食”这个名字可能不是真的。

此外，《乞食》是诗人晚年遭遇灾难时写的，这并不反映他平时的生活状况。

诗人写这首诗的目的是让子孙后代了解他是如何在贫困的情况下激发苦难的。

陶渊明的晚年，与有“五斗米”俸禄的时期相比，生活状况是有变化，但他除农业收入之外，另有教授生徒的酬资，还有显贵的馈赠。

至于故人延请，新知相邀，饭局一直不少，给诗人的资助也是司空见惯的了。

所以，鲁迅先生就断言:“纵使陶公不事生产，但有人送酒，亦尚未孤寂人也。

”陶渊明确实描述了自己的贫困状况，写了不少感叹“贫困”和“寒冷”的句子。

事实上，他的“贫穷”只是他与祖父母相比“贫穷”，与晚年前半辈子相比“贫穷”，与家族的巨大财富相比“贫穷”。

然而，他绝非一贫如洗。

与真正的贫农相比，他富裕多了。