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中国人民大学本科新生研讨课课程规范（修订）（2013-2014学年校办字42号）中国人民大学本科新生研讨课（以下简称“新生研讨课”）是由我校各学科领域的杰出教师面向本科一年级新生开设的小班研讨课，是学校启动以“厚重”为灵魂的本科人才培养路线图的重要举措，是回归大学本位，以学生为原点、学术为原点的全员育人、全程育人的现代教育理念的具体体现。
为进一步加强本科新生研讨课教学管理，提高本科新生研讨课课程教学效果，特制定本规范。
第一章课程目标第一条新生研讨课的总体课程目标，是指导学生适应大学生活，帮助学生塑造专业素养，促进学生完成角色转换。
第二条新生研讨课的具体课程目标包括：（一）与新生入学教育相衔接，引导学生尽快了解和适应大学生活；（二）帮助学生了解学校专业设置特别是所学专业概貌，促进学生的学校认同和专业认同；（三）激发学生学习、研究的积极性和主动性，引导学生合理规划大学学习生活和未来发展，帮助学生实现从高中生到大学生、从一般本科生到有崇高理想追求的大学生的“两个重要转变”。
第三条在符合新生研讨课总体目标的基础上，任课教师可结合学生实际情况，对具体目标进行适当调整。
第二章课程内容第四条新生研讨课课程内容应涵盖大学生活适应指导、学习适应指导、学科专业知识入门以及专业归属感建立等重要方面。
教学内容包括但不局限于上述几个方面。
第五条课程内容的具体安排，于专业方面不宜过于理论和抽象，应以帮助学生了解专业背景、激发学生的专业兴趣，塑造学生的专业信仰为主，区别于传统的专业课；对新生适应大学生活的指导，应以典型问题为切入点，引导学生深入探讨和总结，掌握观察问题的视角，学会解决问题的思路和方法，有别于泛泛的思想政治教育。
第六条为保障课程内容科学合理，各学院应积极组织全体新生研讨课课程导师进行讨论，理性设计教学专题，科学分配教学时间，研究制定教学大纲。
第七条教学大纲应当包括：教学目标，教师简介，每次上课时间，授课内容，主讲人，教学方式，考核方式，评分办法，学生课下学习要求，学生必读书目和参考资料等。
第九章现实的审美活动现实的审美活动是一种复杂的、具体的、动态的个体心理活动过程。
这个过程是主体的审美能力具体发生作用的过程，也是审美价值真正实现的过程。
现实的审美活动作为一种个体活动，由于主体的审美追求不同、审美能力不同及各方面条件的不同，必然呈现出复杂的局面。
而作为一个动态的过程，审美心理活动也必然具有依次展开的各个阶段。
一般说来，审美心理过程可以划分为四个阶段，即准备阶段、初始阶段、深入阶段和升腾阶段。
在这各阶段起主要作用的心理因素不同，因而各阶段的整体状态与特征也不同。
第一节准备阶段：审美态度的形成在人们真正进入审美活动之前，有一个心理上的准备阶段，这个阶段的标志是审美态度的形成。
审美态度就是朱光潜先生所说的“美感的态度”，是一种不含利害关系的态度。
１．审美态度的作用当你对对象的态度摆脱个人的功利需要和目的，即保持适当的心理距离时，就能感受到对象的美。
摆脱实用意识的非功利态度，这是进行审美活动的前提条件。
２．审美态度的心理表现审美态度是一种积极主动的追求对象的态度。
审美态度的心理表现，则是审美注意的出现。
３．审美注意的特点是一种超实用功利性的或无实用目的的注意，其集中点是对象的外形，一般与对象的本体存在无关。
审美注意必定是一种特殊的情感指向，是对于对象的一种情感上的渴求。
审美期望是积极的、富有活力的，用马克思的话来说，就是作为一个完整的人，以其全部感觉“占有”对象的期望。
４．审美态度的完全形成当审美注意产生时，一切与审美无关的事物都退居为背景，只有审美客体孤离出来，清晰地呈现在充满着情感渴望的主体之前。
主体本身亦已排除了种种功利目的的骚扰，心理意识专一、凝神而又积极地投向了客体，把客体变成自己观照的对象。
此时此刻，主体的审美态度完全形成，主客体之间的审美关系真正建立。
所谓审美态度，是以摆脱日常功利意识产生审美注意为标志的、充满着情感渴求和期望的、强烈地追求对象的感性形式的态度。
审美态度的形成是审美活动的必要前提，是审美活动的准备阶段的完成。
第1篇一、前言美育是素质教育的重要组成部分，旨在培养学生的审美情趣、提高审美能力，促进学生的全面发展。
为了更好地推进美育教学，提高美育教学质量，特制定本美育教学实践标准。
二、美育教学目标1. 培养学生具有正确的审美观念，树立积极向上的审美情趣。
2. 提高学生的审美能力，包括对美的感知、鉴赏、创造和表达等方面。
3. 培养学生的艺术素养，提高学生的文化品位和人文素养。
4. 培养学生的创新精神和实践能力，促进学生全面发展。
三、美育教学内容1. 美术教育：包括绘画、雕塑、版画、书法、摄影等。
2. 音乐教育：包括声乐、器乐、音乐欣赏等。
3. 舞蹈教育：包括民族舞蹈、现代舞蹈、芭蕾舞等。
4. 戏剧教育：包括话剧、戏曲、舞蹈剧等。
5. 美术设计：包括平面设计、室内设计、服装设计等。
6. 美术工艺：包括陶艺、剪纸、编织等。
四、美育教学方法1. 体验式教学：通过参观、实践、创作等活动，让学生亲身体验美育的魅力。
2. 引导式教学：教师引导学生发现美、欣赏美、创造美，培养学生的审美能力。
3. 情感共鸣式教学：通过音乐、舞蹈、戏剧等形式，激发学生的情感共鸣，提高审美情趣。
4. 互动式教学：鼓励学生积极参与课堂讨论，分享自己的审美体验。
5. 多元化教学：结合不同学科，开展跨学科的美育活动。
五、美育教学评价1. 过程评价：关注学生在美育活动中的参与程度、表现和进步。
2. 结果评价：关注学生在美育活动中的创作成果、表演效果等。
3. 自我评价：鼓励学生反思自己的审美体验，提高自我评价能力。
4. 同伴评价：组织学生互相评价，培养学生的审美鉴赏能力。
5. 教师评价：教师根据学生的表现，给予恰当的评价和指导。
六、美育教学环境1. 优化教学场所：确保教室、艺术教室、舞蹈教室等场所具备良好的教学环境。
2. 提供丰富资源：配备必要的教学设备、图书、音乐、舞蹈等资源。
3. 创设艺术氛围：通过墙壁、展示柜等，展示学生的优秀作品，营造浓厚的艺术氛围。
第五章审美客体审美客体特指审美活动中的客体，是在审美活动中历史地形成并与审美主体构成对象性关系的另一方。
第一节审美客体及其主要特征审美客体是与审美主体同时在审美活动中历史地形成的，它不能离开审美主体而独立存在，因此要把它作为与审美活动、审美主体相对应的一个概念来探讨它的客观规定性与主要特征。
一．审美客体的本质规定性1、作为在人类的审美活动中历史地形成的审美客体，首先同任何客体一样，是人的一种对象性存在。
客体之成为客体，是人类实践活动的历史产物，是“属人的存在”、“为人”的存在，即马克思所说的“人化的自然界”或“人类学的自然界”。
审美客体是相对于审美主体而言的客体，只有先成为人的客体的对象，才有可能进一步在人类产生审美需要后成为人的审美客体。
审美客体的范围是开放的，是随着人类实践活动的展开不断扩大和丰富的。
审美客体作为人的一种对象性存在，是相对于整个人类的实践活动来说的，而不是相对于个体来说的。
审美客体相对于作为个体存在的审美主体而言，还只是一种可能的存在，审美客体成为个体的现实的审美对象，要有一个转换的过程。
这种转换过程是与作为个体的审美主体的审美追求、审美标准与审美能力相关联的。
马克思：“从主体方面来看：只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证，也就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能力自为地存在着那样对我存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所及的程度为限。
”（《马克思恩格斯全集》42卷，第125～126页，北京，人民出版社，19779。
）杜夫海纳说：“是否说博物馆的最后一位参观者走出之后大门一关，画就不再存在了呢？不是。
它的存在并没有被感知。
这对任何对象都是如此。
我们只能说：那时它再也不作为审美对象而存在，只作为东西而存在。
如果人们愿意的话，也可以说它作为作品、就是说仅仅作为可能的审美对象而存在。
美学原理课教学大纲中文系第一章：美学导论教学目的与要求第一节美学课简介一、课程定位：“美学原理”课是汉语言本科专业开设的一门基础理论课（必修课），是文艺理论课程群当中的核心和基础部分。
课内学时48课时，学习时间为16周，3学分。
二、主要内容对美学学科的介绍与说明，对人类的审美活动、审美活动的发生、审美活动的独立的整体探讨，对审美主体、审美客体、审美价值类型、现实的审美活动、现实审美活动的个性的具体分析，以及对美的哲学探讨，从而对人类的审美现象形成全面剖析。
三、教学目的：通过“美学原理”课的学习，使学生系统地理解和掌握美学的基本理论和基础知识，理解美学的基本特性与问题，把握与理解审美活动的结构与特点，了解美的类型或形态，体悟美的文化意蕴以及审美活动的人类学起源与宇宙学根据，从而增强学生的美学修养，开启学生的人文智慧。
树立健康的审美观，正确地分析古今中外的各种文学现象，为学生学习其他文学课程、从事各项社会工作奠定初步的理论基础。
值得注意的是，美学虽然是中文系的课程，但严格地说，美学的学科性质却应归属于哲学。
也就是说，美学在本质上与哲学一样，运思面对着的是永恒无解的难题，永远在问题的境域之中。
没有问题就没有美学，这是美学的困惑也是美学的魅力，所以，学习美学要有“问题意识”，要把美学问题与中外美学史联系起来，倡导“交流”“对话”的解释学的思想方法，因为美学教学不只是传授知识，更重要的是要开启学生的人文智慧。
四、教学手段和方法“美学”是一门较抽象，理论性较强的课，以讲授为主。
在讲授的过程中应注意理论联系实际，深入浅出，并要求学生对少数经典文献要做较为深入的阅读和讨论。
在学生掌握基本理论和基础知识的前提下，注重培养学生解决实际审美问题的能力。
讲授中突出重点难点，解决疑点。
适当地安排审美鉴赏实践，如观摩影像，举行文艺作品研讨会，在审美实践中学习美学，提高审美能力。
第二节美学与文艺理论课程群一、何为课程群：在研究对象具有交叉和相互联系的一些课程称之为一类课程群。
美学原理课教学大纲中文系第一章：美学导论教学目的与要求第一节美学课简介一、课程定位：“美学原理”课是汉语言本科专业开设的一门基础理论课（必修课），是文艺理论课程群当中的核心和基础部分。
课内学时48课时，学习时间为16周，3学分。
二、主要内容对美学学科的介绍与说明，对人类的审美活动、审美活动的发生、审美活动的独立的整体探讨，对审美主体、审美客体、审美价值类型、现实的审美活动、现实审美活动的个性的具体分析，以及对美的哲学探讨，从而对人类的审美现象形成全面剖析。
三、教学目的：通过“美学原理”课的学习，使学生系统地理解和掌握美学的基本理论和基础知识，理解美学的基本特性与问题，把握与理解审美活动的结构与特点，了解美的类型或形态，体悟美的文化意蕴以及审美活动的人类学起源与宇宙学根据，从而增强学生的美学修养，开启学生的人文智慧。
树立健康的审美观，正确地分析古今中外的各种文学现象，为学生学习其他文学课程、从事各项社会工作奠定初步的理论基础。
值得注意的是，美学虽然是中文系的课程，但严格地说，美学的学科性质却应归属于哲学。
也就是说，美学在本质上与哲学一样，运思面对着的是永恒无解的难题，永远在问题的境域之中。
没有问题就没有美学，这是美学的困惑也是美学的魅力，所以，学习美学要有“问题意识”，要把美学问题与中外美学史联系起来，倡导“交流”“对话”的解释学的思想方法，因为美学教学不只是传授知识，更重要的是要开启学生的人文智慧。
四、教学手段和方法“美学”是一门较抽象，理论性较强的课，以讲授为主。
在讲授的过程中应注意理论联系实际，深入浅出，并要求学生对少数经典文献要做较为深入的阅读和讨论。
在学生掌握基本理论和基础知识的前提下，注重培养学生解决实际审美问题的能力。
讲授中突出重点难点，解决疑点。
适当地安排审美鉴赏实践，如观摩影像，举行文艺作品研讨会，在审美实践中学习美学，提高审美能力。
1第二节美学与文艺理论课程群一、何为课程群：在研究对象具有交叉和相互联系的一些课程称之为一类课程群。
中国审美课程导言：审美课程是指在中国教育系统中的一门专门培养学生审美能力的课程，通过学习和实践，提高学生对美的理解和欣赏能力。
中国审美课程的目标是培养学生的审美情趣和审美能力，使其能够欣赏和创造美，提高综合素质。
一、审美课程的意义审美课程在中国教育体系中的设置具有重要的意义。
首先，审美课程能够培养学生的审美能力，使其能够欣赏和理解各种艺术形式的美。
其次，审美课程能够丰富学生的文化内涵，提高其综合素质和人文素养。
最后，审美课程能够培养学生的创造能力，使其能够在艺术创作中发挥自己的才华和创意。
二、审美课程的内容中国审美课程的内容丰富多样，包括绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影等多个艺术领域。
在绘画方面，学生将学习绘画的基本技法和表现形式，培养自己的绘画能力。
在音乐方面，学生将学习音乐的基本理论知识和演奏技巧，培养自己的音乐欣赏和表演能力。
在舞蹈方面，学生将学习舞蹈的基本功和舞蹈形式，培养自己的舞蹈技巧和表演能力。
在戏剧方面，学生将学习戏剧的表演技巧和剧本分析，培养自己的戏剧演出能力。
在电影方面，学生将学习电影的拍摄技巧和剪辑技术，培养自己的电影制作能力。
三、审美课程的教学方法中国审美课程的教学方法注重理论与实践相结合。
在理论方面，教师会向学生介绍艺术的基本概念和理论知识，帮助学生建立起对美的理解和欣赏的框架。
在实践方面，学生将通过实际操作和实践活动来巩固和应用所学知识，提高自己的艺术表现能力。
教师还会组织学生进行艺术创作和演出，培养学生的创造能力和表达能力。
四、审美课程的评价方式中国审美课程的评价方式主要包括考试和作品展示。
在考试方面，学生将参加理论和实践的考试，检验其对艺术理论和技巧的掌握程度。
在作品展示方面，学生将展示自己在艺术创作和表演方面的成果，以作品的形式呈现给他人欣赏和评价。
五、审美课程的未来发展未来，中国的审美课程将继续发展壮大。
随着社会的进步和人民生活水平的提高，人们对美的追求和欣赏能力的培养将变得越来越重要。
审美“共通感”释疑朱鲁子【摘要】审美判断的“共通感”问题,涉及的是一个审美对象的客观性与主体审美的主观性之间的矛盾问题.如果我们找不到通达各主体之间的公共桥梁,那么,是不可能真正解决审美对象的“客观性”与主体审美的“主观性”这一矛盾的.这就需要尝试引入一个新概念——“精神青春期”.要理解各主体之间审美判断中的“共通感”问题,非“精神青春期”概念莫属;“精神青春期”概念的引入,为我们真正解决审美对象的“客观性”与主体审美的“主观性”这一矛盾提供了可能.【期刊名称】《理论与现代化》【年(卷),期】2014(000)002【总页数】4页(P54-57)【关键词】审美;“共通感”;“精神青春期”;“客观性”;“主观性”【作者】朱鲁子【作者单位】南开大学哲学院 300071【正文语种】中文【中图分类】B83-0现实审美活动经验告诉我们，对同一个审美对象，主体往往会做出不同的甚至相反的审美判断，“共通感”是很难达成的。
这一经验事实的客观存在，大大增加了我们理解康德美学关于审美判断中“共通感”的难度。
事实上，审美判断的“共通感”问题，涉及的是一个审美对象的客观性与主体审美的主观性之间的矛盾问题。
对此问题，康德先是以“先验”假设予以了独断性的回答，后又以“美作为道德的象征”把美与道德勉强地联系起来。
康德之后，杜夫海纳则尝试以“公众”概念来解决康德的“共通感”问题。
笔者认为，不可否认，先验性是主体之间“共通感”的基础，但康德用先验性根本无法解释各主体之间审美判断的质的差异性；另外，美与道德的“象征”关系毕竟仅是象征，它难以如道德那样具有“绝对命令”的绝对性。
杜夫海纳的“公众”概念尽管已经相当接近于“共通感”问题的解决，但尚有半步之距。
“儿童听不懂成人笑话”。
如果我们找不到一座通达各主体之间的公共桥梁，那么，是不可能真正解决审美对象的“客观性”与主体审美的“主观性”这一矛盾的。
因此，在这里我们尝试引入一个新概念——“精神青春期”。
第九章现实的审美活动现实的审美活动是一种复杂的、具体的、动态的个体心理活动过程。
这个过程是主体的审美能力具体发生作用的过程，也是审美价值真正实现的过程。
现实的审美活动作为一种个体活动，由于主体的审美追求不同、审美能力不同及各方面条件的不同，必然呈现出复杂的局面。
而作为一个动态的过程，审美心理活动也必然具有依次展开的各个阶段。
一般说来，审美心理过程可以划分为四个阶段，即准备阶段、初始阶段、深入阶段和升腾阶段。
在这各阶段起主要作用的心理因素不同，因而各阶段的整体状态与特征也不同。
第一节准备阶段：审美态度的形成在人们真正进入审美活动之前，有一个心理上的准备阶段，这个阶段的标志是审美态度的形成。
审美态度就是朱光潜先生所说的“美感的态度”，是一种不含利害关系的态度。
１．审美态度的作用当你对对象的态度摆脱个人的功利需要和目的，即保持适当的心理距离时，就能感受到对象的美。
摆脱实用意识的非功利态度，这是进行审美活动的前提条件。
２．审美态度的心理表现审美态度是一种积极主动的追求对象的态度。
审美态度的心理表现，则是审美注意的出现。
３．审美注意的特点是一种超实用功利性的或无实用目的的注意，其集中点是对象的外形，一般与对象的本体存在无关。
审美注意必定是一种特殊的情感指向，是对于对象的一种情感上的渴求。
审美期望是积极的、富有活力的，用马克思的话来说，就是作为一个完整的人，以其全部感觉“占有”对象的期望。
４．审美态度的完全形成当审美注意产生时，一切与审美无关的事物都退居为背景，只有审美客体孤离出来，清晰地呈现在充满着情感渴望的主体之前。
主体本身亦已排除了种种功利目的的骚扰，心理意识专一、凝神而又积极地投向了客体，把客体变成自己观照的对象。
此时此刻，主体的审美态度完全形成，主客体之间的审美关系真正建立。
所谓审美态度，是以摆脱日常功利意识产生审美注意为标志的、充满着情感渴求和期望的、强烈地追求对象的感性形式的态度。
审美态度的形成是审美活动的必要前提，是审美活动的准备阶段的完成。
第二节初始阶段：审美感受的获得真正的审美活动是从审美感知活动开始的。
当人们的审美注意力集中到对象上之后，紧接着便是对对象的形式、形象进行感觉知觉活动。
审美的初始阶段即审美感知阶段，这个阶段的标志是审美感受的获得。
１．审美感觉与通感现象所谓通感，是指从感知、表象到意象形成过程中的感觉的挪移、转化、渗透现象，也称作通觉、联觉。
审美感觉由于受着审美欲望的支配，作为享受器官的全部感官都会全力选择符合自己要求的对象属性，因此审美感觉活动中感觉的挪移、转化、渗透现象更为普遍，所获得的心理快感也更为全面。
２．审美知觉与错觉、幻觉在审美知觉活动中，由审美知觉的特点所决定，一些在认识和科学活动中需要纠正和防范的特殊的知觉，如“错觉”、“幻觉”等等也常常起着重要的作用，而且它们本身就属于审美知觉。
错觉是一种对对象的不正确的、歪曲的知觉。
幻觉是一种与外界物象并无直接关系，但对于幻觉产生者却具有客观真实性的知觉。
３．审美感知的过程审美感知过程主要就是运用审美感觉与知觉对审美客体形成知觉完形，建构起一个心灵中的审美对象的过程。
在这个过程中，主体把握住对象的情感表现性，并对情感表现性作出“同构”反应，实行主客体之间的交流从而获得审美感受。
４．主体的审美感受审美感知既是主体沿循客体的形、色、质、声等所暗含的结构及其运动来组织，形成整体形象的知觉完形过程，又是主体对对象的情感表现性的情感接受过程。
在审美感知活动中，主体建构起一个新的审美对象，它与实存客体相似而又不相同。
这个审美对象能与主体内在的审美需要发生强烈的共鸣，能引起主体不脱离感官的剧烈的情感活动。
这种情感活动一般称之为审美感受，实际上是指由对象的剌激所引起的一种心理感奋状态。
作为这种“接受”的心理反应，主要是一种感性的愉快，形象地说，就是“悦耳悦目”。
这种感性的愉快往往促进审美活动的进一步深入。
审美感受、感性的愉快是一般审美者都能达到的审美阶段。
这个阶段的特殊性和它的普遍性，使美学理论中美（客体）决定美感（主观的愉快感受）的观点源远流长。
然而，审美愉快并不只是感性的愉快，感官层次的满足也不是最后的审美满足，人的审美活动会由审美感知阶段进入更高的阶段。
第三节深入阶段：审美体验的展开当主体在审美感知阶段所获得的感性的愉快作为一种心理力量加入审美动力系统时，审美过程会迅速深入到审美体验阶段。
在这个阶段，主体的想象活动全面展开，并以想象为媒介，以体验的方式从对象的外在形式进入对对象意义层次的把握和理解，从心物交感进入“物我同一”的境界，从而从想象所创造的审美世界中体验到自身的生命活动，发现生命的内在意义，获得更高的审美愉快。
这个阶段的标志，是想象的充分展开和审美世界的建构，以及心意层次的审美愉快的获得。
１．审美体验与审美想象由知觉对象展开想象，在审美活动的深入中是一个很自然的过程。
而这种想象，是受审美需要和在审美感受中获得的情感推动的。
通过想象，人们要使自己的情感要求得到进一步的满足，也就是要发现生命、生活的意义。
因此，想象过程往往就是主体的体验过程。
体验是人的一种基本生命活动，带有“以身体之，以心验之”的亲历性含义。
体验着就是生活着，就是使自己经历过的生活再经历一遍。
审美体验必须以感受为基础，必须通过感受来实现。
但它所感受的，并不是对象的纯粹自在的属性，而是对象所蕴含或体现的人的情感内容和人的生命活动。
在这种情况下，主体的精神与对象相交融、相汇流，达到“物我同一”的审美境界。
因此，审美体验首先是人的一种基本的生命活动，一种自我肯定的特殊方式。
２．审美体验的过程由于审美体验具有亲历性的特点，它在审美活动中具有更大的认识作用。
审美感受和审美体验均属于直觉性认识，都采取非概念、非逻辑的把握方式，但两者又有所区别。
如果说，审美感受是对对象形象（形式）的直觉性感知，那么，审美体验就是对对象意蕴（形式意味）的直觉性领悟，它是对个体自身置身于其中的生活关联域的认识。
在体验阶段，主体调动自己的生活经历、知识水平和审美修养等多方面的因素参与体验，丰富和扩大了审美对象，从中领悟到生活的意义和价值。
３．意义的理解和情感的满足如果说在审美的第一个阶段中的感知与一般认识活动中的感知区别还不是很明显的话，那么在审美的第二个阶段的体验就与认识活动有了显著的区别：它显然不是指向某种真理性认识，而只是要通过体验这种亲历性的行为达到对对象意义的进一步把握，并使自己置身于一个意义的世界。
此时，客体的表象是作为某种意义表象对审美主体存在着，而不再作为某种纯客观的现象表象存在，因而该体验中的表象往往具有象征性。
体验中的想象与科学认识中的想象的不同，就在于它不是指向某种真理性的认识，而是指向与创造意义世界。
对象的内在意义在体验中不断地被揭示，构成了丰富的意义世界。
审美主体在体验中获得意义。
审美体验是带有情感的体验，而且体验的也是情感。
这种情感的体验与意义的理解是同步进行的。
其中，主体自身的情感生活是这种情感体验的最主要的源泉，对对象意义的理解包括对自身情感生活的自我意识。
在审美体验阶段，想象占有主导地位，想象使体验得以发生并完成。
同时，主体的经验、理解等因素也逐步得到充分的调动和发挥，主体开始起决定性的作用。
主体的审美体验不仅是沿着主体对对象的想象、领悟的展开，更是遵循主体的经验、理解、情感路线的深入。
主体生活在想象与情感的王国中。
主体通过体验进入意义的世界、情感的世界，使欣赏主体在这样的世界中能获得极大的心理满足与审美愉快。
在审美体验阶段，主体从对审美对象的形式、形象的感知进入其内在意蕴、意味的层次，进入了意义的世界、情感的世界。
这是主体建构的心灵的世界，是与主体情感合一的世界。
这种由物我同一、物我两忘的境界引起的心理过程，既是对自我情感的意识过程，也是产生比较高级的审美愉快的过程。
在体验阶段所获得的审美愉快是心意层次的愉快，是一种会心的喜悦。
作为主体心理意识层次的审美需要的满足，形象地说，乃是一种“悦心悦意”。
在审美体验阶段，主体审美达到了一个高潮，主体的情感得到了较高的满足。
它往往也会是一次独立的审美活动的完成。
审美体验阶段也是审美中一个具有普遍性的阶段。
但是，审美活动并不到此为止，它还会向更高一级发展。
第四节升腾阶段：审美超越的实现审美主体在审美体验中直接感受到自己的心灵追求，一种对彼岸世界的追求，对无限或永恒的追求和对抽象的美的理想的追求，由于这种心灵追求的导引，审美活动会由内部体验向精神的无限自由的境界升腾，实现审美超越。
１．审美超越的涵义审美超越有广义狭义之分。
从广义上讲，人类的整个审美活动便是一种超越。
它作为高尚的精神活动，超越人的动物性和凡俗性，在人的身上唤起那些真正具有人的价值的性质和属性，使人获得精神的无比自由。
从狭义上讲，审美超越是指审美过程中的一个阶段，即主体心理状态所达到的一个层次。
它体现的是主体的一种心灵追求，一种对美的理想、美的本体的信仰和追求。
２．审美超越的过程审美超越的发生与实现都是以理性为基础的，因此达到审美超越要以审美理解为基础。
与审美知觉、审美体验中的理解不同，这儿的理解不是想象、移情、体验，不是完全进入对象和与对象合而为一，而是了悟、把握，是从对象中浮出来，升腾到一个更广阔深邃的境地。
体验是理解的基础，体验越深，领悟越透，就越能理解到对象的底蕴，主体在获得难以言传的审美蕴含时进一步升腾，实现审美超越。
在审美的这个阶段，审美主体在对对象意义了悟的同时，又超越了对象，升腾到一个精神无限自由的境界。
在这个阶段中，审美心理综合运动以理解为统帅，以追求和信仰为动力，使审美活动成为既保留感性特征，又有极强的理性加入的活动。
它标志着审美活动的一个最高阶段，表明一切审美活动在此时、此地、此人身上的最高层次的完成。
此时，客体实现了自己最高的审美价值，主体获得了最高的审美愉快。
这是一种理性的愉快。
思考题：１．什么是审美态度？怎样才能形成审美态度？２．在审美感受阶段起主要作用的是什么心理因素？为什么？３．什么是审美体验？审美体验在审美中起什么作用？４．什么是审美超越？审美超越对于人的意义是什么？５．试析审美心理过程。
