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训练八西学东渐与中西方思想的交流与碰撞1．(2014·江苏南京模拟)人类社会的文明与发展都是以不断学习、交流与创新为动力的。阅读下列材料：
材料一明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦(1552—1610)，德意志人汤若望(1591—1666)、比利时人南怀仁(1623—1688)等。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史·近代史》(上卷)
材料二在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
——《孙中山全集》第6卷
材料三一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式(“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念)主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。——欧阳哲生《严复评传》
材料四“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。——毛泽东《新民主主义论》
请回答：
(1)据材料一，概括回答明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识，分析其背景。
(2)据材料二，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新？
(3)材料三认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？各举一例加以说明。
(4)据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。
解析第(1)问，第一小问，根据材料一分层概括；第二小问，从西方人文思想的发展、近代自然科学、中国的日益衰落的角度归纳。第(2)问，据材料信息“今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似”，可判断中国传统的大同思想与苏俄社会制度基本一致，分析三民主义的民生主义的阐释。第(3)问，据材料三说明“五四”前后的文化倾向及举例。第(4)问，从
对西方的态度变化、学习西方的内容深入、学习西方的目的等方面分析。
答案(1)表现：以西方传教士为媒介，西方近代科技文化开始传播到中国。(“西学东渐”)背景：新航路开辟和殖民扩张；文艺复兴和宗教改革；欧洲近代自然科学的兴起；东方封建社会的逐步衰弱。
(2)观点：中国传统的大同思想与苏俄社会制度基本一致。创新：提出新三民主义。
(3)“五四”以前，从旧文化的立场批评或赞赏新文化。如洋务派的“中体西用”思想；康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论。
“五四”以后，用新文化批评或赞赏旧文化。如新文化运动全盘否定中国的传统文化。(4)特点：由最初排斥到逐步接受甚至全盘西化；经历了器物到制度到思想文化的历程；与救亡图存的历史使命紧紧相连。
2．(2014·四川成都一诊)近代中西文化的交流和碰撞，对中国社会与文化变革起到了推动作用。阅读材料，回答问题。
材料一19世纪中西文化交流简表
——据葛兆光《中国思想史》等整理
材料二20世纪初期，国粹派认为，中国文化落后于西方，一个重要原因就在于西方“立民主为政体，故利民之智”，中国“以专制为政体，故利民之愚”。他们还认为，“盖自秦以来，当世之谓孔学者，君学而已……无用者君学也，而非国学”。他们还认为传统“夷夏大防”的观念导致中国文明既不能自我光大，又不能吸收外来文化，衰败不可避免，进而主张“国粹者，助欧化而愈新”……发起了类似于西欧文艺复兴的“古学复兴”运动。——据郑师渠《晚清国粹派：文化思想研究》
(1)据材料一，概括19世纪国人学习西方文化的变化趋势。结合所学知识分析国人对西学认识变化的外部原因。
(2)材料二中国粹派认为中国文化衰落的原因有哪些？结合所学知识说明，国粹派为什么认为他们发起的古学复兴运动“类似于”西欧文艺复兴。
解析第(1)问，第一小问，依据材料中的表格，迁移教材知识，从主观意愿上、学习的广泛度上、学习的内容上等方面分析概括；第二小问，从西方政治、经济、文化的进步及中国的危机两个角度分析作答。第(2)问，第一小问，提取材料信息，归纳概括。第二小问，将这一运动与西方文艺复兴作比较，从运动的形式、内容、实质、作用等多方面找到相似之处。答案(1)趋势：从拒绝西学到逐渐接受西学(或“天朝上国观念逐渐瓦解”)；鸦片战争以后，学习西学的国人由少到多，西学传播日益广泛；对西学的认识经历了由浅入深、由表及里，由“器物”到“制度”的复杂历程。
原因：工业革命以来，世界联系逐步加强，中外交流日益加强；列强侵华不断加剧；西方近代文明显示出其先进性。
(2)原因：专制政体导致民智低下；秦汉以后的儒学成为专制统治的工具；虚骄自大的传统观念导致文明封闭。
说明：形式相似，都借助古代(古典)文化；内容(性质)相同，都批判封建文化，宣传资产阶级文化。
3．(2014·江苏盐城模拟)如何对待西方文明是近现代中国人一直以来探讨的重要话题。阅读下列材料：
材料一
洪仁玕和《资政新篇》
材料二欧美的物质文明，我们可以完全效仿，可以盲从，搬进中国来也可以行得通。如果不管中国自己的风土人情是怎么样，便向学外国机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错。
——孙中山《三民主义·民权主义，第五讲》
材料三本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西(Democracy)和赛因斯(Science)两位先生，才犯了这几条滔天大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《新青年·罪案之答辩书》
请回答：
(1)据材料一并结合所学知识，概括《资政新篇》的核心内容。这说明太平天国运动后期对西方文明持怎样的态度？
(2)据材料二，概括孙中山对西方文明的态度。结合孙中山的实践活动加以说明。
(3)材料三中，陈独秀又是如何对待西方文明的？这给新文化运动带来了什么影响？
(4)综合上述材料，你认为在当今中国的现代化进程中，该如何正确对待东西方文明？
解析第(1)问，第一小问，据材料理解，结合所学回答问题；第二小问，据所学《资政新篇》的内容及反抗外侵说明太平天国领导人对西方文明的态度。第(2)问，第一小问，从材料信息可以归纳出对物质文明、政治文明态度；第二小问，用所学史实来论证该观点。第(3)问，第一小问，从材料信息归纳出陈独秀的态度；第二小问，结合态度分析积极与消极影响。第(4)问，谈认识，结合材料和所学回答。
答案(1)内容：倡导向西方学习，发展资本主义。
态度：借鉴西方文明中的有益部分，但反对列强干涉中国。
(2)态度：西方物质文明可以效仿，但政治文明不可照搬。
说明：效仿西方物质文明，发展资本主义经济；借鉴西方的政治文明，确立三权分立制和责任内阁制，同时强调民权为一般平民所共有，并将民权与反帝相结合。
(3)对待：完全肯定西方文明。
影响：推动了新文化运动的深入发展，但使运动带有偏激性，不利于中国传统文化的传承。
(4)对待：批判性继承传统文化，有益地借鉴西方文明。
4．(2014·四川自贡一诊)思想文化的传承与融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读材料，回答问题。
材料一公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下了许多名言。
