古 代 汉 语(三)词的本义与引申义下

词的本义和引申义
包头师范学院中文系 王焕玲
第三节
词的本义和引申义
一、关于词的本义
二、关于词的引申义
三、词义引申的方式
四、词义引申的类型
一、关于词的本义
所谓词的本义，是指词的 本来意义，是与该词书写形式 相应并有文献参证的最古的意 义。
（一）掌握词的本义
1、使纷繁复杂的词义变得有头绪
2、使解释的词义准确有序
（一）从词义方面辨析
1、所指内容不尽相同
例：肤、皮 “肤”和“皮”是一对同义词，但所指称的对象时不同的。在先秦时代， “肤”指人皮，“皮”指兽皮，区别是很严格的。
2、词义轻重程度不同
例：饥、饿 “饥”指一般的饥饿，指吃不饱，肚子空虚，含义轻。“饿”在上古 是指根
本没有饭吃，受到死亡的威胁，含义重。
3、所指范围不尽相同
4、临近引申
也称关联引申。这种引申是指原词义所指称的事物和所要 表达的新事物相临近、相关联，人们通过联想推衍，由原词义 自然地引申出新义。
例：领：本义是脖子。《说文》：“领，项也。”《左转· 昭公七年》：“引 领北 望。”是说共王伸长脖子北望。由于脖子与所穿上衣的衣服邻近， 于是引申出衣领的新义。
1、要借鉴前人的辨析成果
例：《尔雅》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢， 石 谓之磨。”又“大波为澜，小波为沦，直波为径。”这里区分了“镂、
刻、
切、磋、琢、磨”和“澜、沦、径”等两组同义词。
2、要区分词义的时代性
例：“局”和“住”，早起不是同义词，“局”指定居，而“住”指暂住， 没有“定居”的 意思，“定居”义较晚才出现。
1、放射型
这是以本义为中心，在同一层次上的向不同方 向的直接引申。

例如：
（甲骨文） 《辞源》前三个义项是：1、北窗。2、朝向，对着。 3、方向，趋向。 从文字体形看 “向”甲骨文，小篆 ，像房子墙上开有一个窗口。 从文献资料看 《说文》：“向，北出牖也。” 《诗经· 豳风· 七月》“穹室熏鼠，塞向墐户。” 字形与文献相参证，可以判断“北窗”是“向” 的本义。 因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来 “朝向”、“对着”、“方向”、“趋向”等意 义，这些都是“向”的引申义。
探求词的本义，对学习古代汉语词汇知识，提高古 书阅读能力，是很有必要的。探求词的本义，能帮 助我们以简驭繁地掌握词义系统。抓住了词的本义， 就好比抓住了这个词若干意义的纲，使众多面纷繁 的词义变得简单而有条理，易于掌握。不了解本义， 也就谈不上研究和分析引申义，也不能明白词的假 借义。 在古汉语中，多数情况下一个字就是一个词。这是 古汉语的特点之一。由于汉字是形、音、义的统一 体，因此可以我们根据形、音、义统一的原则，从 分析字形、考究语音、考核文献等方面入手，来了 解词的本义。
（二） 引申义的种类
从本义与引申义的关系来看，可分为两类：
A直接引申；B间接引申；
A 直接引申是指从本义直接派生出来的意义。 月:本义是月亮，人们根据月亮运行的明晦圆缺 这种周期现象，把从半月至晦称为一月，因此“月” 字产生了表时间的意义。 元：由“人首”引申为其它事物之首。如国家的最 高领导人叫元首，一军之首，即统帅全军的主帅称 元帅，在政界资格老的叫元老，考进士取得第一名 的人叫状元。坏人头子叫元凶。“元”用在时间上引 申为“第一”，每年的第一个月叫元月，每年的第一 天叫元旦。帝王或诸侯即位的第一年或改位的第一 年叫元年。
（1）分析字形
汉字是表意文字，造字时义寄于形，形体结 构同意义有着密切的关系，特别是当字的早 期形体，为探求词的本义提供了极为有利的 条件。因此，历来的文字学家都把分析字形 作为探求词的本义最常用，最基本的方法。 六书中的象形、指事、会意、形声等都可以 作为分析本义的手段。

《列子· 天瑞》《韩诗外传》：“死者为鬼。鬼者，归
也。”
6、词义引申的规律
1）由具体到抽象
道
《说文》：“道，所行道也。”
段玉裁注：“《毛传》每云：‘行，道也。’道者，
人所行，故亦谓之行。道之引申为道理，亦为引
道。”
《小雅· 大东》“周道如砥，其直如矢。”
《华佗传》：“向来道边有卖饼家。”
《孟子· 梁惠王上》“交邻国，有道乎？”
词的本义与引申义
二、引申义
1、定义
在本义的基础上发展衍化出来的其他 相关意义。 或在多义词的几个义项中，由本义派 生出来的意义。
2、引申义和本义联系的方式
1）相似：引申义和本义所指称的对象具有某
中相似之处，可以进行类比。似：关，门闩-关卡
方式情态相似：奋，鸟奋飞-马、牛奋蹄 性质相似：驽，劣马-下等的，才能低下
5、“万物之所归也。”《易· 说卦传》
6、“晁错恐，自归景帝。”《汉书· 申屠嘉传》
7、“一日克己已复礼，天下归仁焉。”《论
语· 颜渊》《论语集注》“归，犹与也。”
8、“仁人也，不可失也，从之者如归市。”
《孟子· 梁惠王下》赵注：“言乐随大王如归趋于
市。”焦循《正义》：“归市即趋市。”
9、“今刺史两千石之选，归任三司。”《后汉
书· 顺帝纪》注：“归犹委任也。”
10、“臣请完璧归赵。”《史记· 廉颇蔺相如列传》
11、“诸侯之从也，曰讨有罪也。今县陈，贪其富也。
以‘讨’召诸侯，而以‘贪’归之。无乃不可乎？”
《左传· 宣公十一年》《吕氏春秋· 顺说》：“而言之于响，
与盛与衰，以之所归。”高诱注：“归，终也。” 12、“夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知 归，失家者也。”又“鬼，归也，归其真宅。”

词的本义与引申义公朝．于王所临邛令缪为恭敬，日往朝相．．如。

耆老皆朝．于庠山谷鄙生，未尝识郡朝．。

朝．济而夕设版焉。

三战之所亡，一朝．而复之。

一、词的本义（一）什么是词的本义（二）怎样了解词的本义1页，头也古文以为‘首’字也及，逮也故不能推车而及．”怀王悔，追张仪，不及。

”之，出也齐闵王将之．鲁。

有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？大任有身，生此文王今妾自知有身矣，而人莫知。

牧，养牛人也《左传》：‘马有圉，牛有牧’，引申牧民之牧。

二人相与牧．羊许书之要，在明文字之本义而已许君之立说也推古人造字之由，先有字义，继有字声，乃造字形，故其说义也，必与形相比附。

户，护也，半门曰户，象形兵，械也是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’。

斩木为兵，揭竿为旗。

年，谷熟也秉，禾束也本，木下曰本2是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’。

斩木为兵，揭竿为旗。

彼有遗秉，此有滞穗。

四秉．曰筥此秉谓刈禾盈手之秉伐木不自其本．，必复生。

毋使枝大本小，枝大本．小，将不胜春风五谷皆熟，为有年．也年．饥，用不足墓门有棘，斧以斯．之斯，析也析，破木也大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之慢易上不费粟，民不慢农。

王素慢，无礼慢，惰也惰，不敬也怠，慢也伐，击也，从人持戈。

出，进也，象草木益滋，上出达也。

“元，始也”。

“狄人归其元．，面如生。

”二、词的引申义1.直接引申继，续也。

吾令凤鸟飞腾兮，继．之以日夜谏而不入，则莫之继．也岂非计久长，有子孙相继．为王也哉？节，竹约也。

不遇盘根错节．，何以别利器乎？”彼节．者有闲，而刀刃者无厚。

”寒暑易节．，始一反焉清明时节．雨纷纷长歌赴促节．《传》曰：‘刑不上大夫。

’此言士节．不可不勉励也。

强本而节．用，则天不能贫。

礼不踰节．。

杖汉节．牧羊木节符节↖↑↗骨节法则←竹节→节气节制↙↓↘节奏气节幅射式引申2.间接引申朝，旦也早晨朝见朝．而不夕旦见君曰朝朝见朝廷朝廷朝代朝：早晨→朝见→朝廷→朝代连锁式引申链条式引申3、综合式引申综合式引申拜访聚会↖↗早晨→朝见→朝廷→朝代↙↘向官府的大堂1、从具体到抽象道路途径、方法治世不一道．，便国不必法古规律、道理从道．不从君风俗、风气移风．易俗作风、风度铨学涉，有长者之风．。