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司马迁《史记·游侠列传》原文|译文|赏析《史记·游侠列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。
下面我们一起来看看吧!《史记·游侠列传》原文作者：司马迁韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。
”二者皆讥，而学士多称于世云。
至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱着于春秋，固无可言者。
及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。
故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。
死而已四百馀年，而弟子志之不倦。
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。
太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。
此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。
”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王;跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。
由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。
故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。
要以功见言信，侠客之义又曷可少哉!古布衣之侠，靡得而闻已。
近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。
比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。
至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。
然儒、墨皆排摈不载。
自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。
以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。
漫谈游侠——读《史记游侠列传》后感游侠，这个词在中国历史上曾经有着特殊的意义。
在古代社会中，游侠是指那些有着高尚品行、侠义心肠的人，他们常常以义勇为名，出于维护正义与公平，保护弱者的使命而行动。
这些游侠的故事，如今被收录在《史记游侠列传》中，读后令人叹为触动。
《史记游侠列传》是中国古代史书《史记》中的一个专门章节，其中记载了很多著名的游侠故事。
这些故事通过真实的历史事件和人物，展现了游侠的品质和精神。
阅读《史记游侠列传》，我深深被游侠们的行为所打动。
他们坚守正义，忠于心中的信仰，无论面对多大的困难和挑战，都能坚守初心。
他们无私地帮助他人，不计较个人得失，从而赢得了人们的赞赏和尊敬。
不论是白起、霍去病这样的睚眦必报，一心报国的英雄，还是杨鉴、范增这样的藏名不露，济世救人的侠义之士，他们都以自己的方式，用自己的力量，诠释着游侠精神。
他们忍辱负重，忠于自己的理想，为弱小和受苦的人发声，为正义与善良而战斗。
游侠精神在古代社会中起到了重要的作用，为社会的和谐与发展做出了杰出贡献。
在当今社会，游侠精神依然有着重要的意义。
尽管社会制度和价值观发生了巨大的变化，但游侠精神所代表的公平、正义和正直的价值观依然可以被我们所追求。
读完《史记游侠列传》给了我很大的启示。
作为现代人，我们也需要秉承游侠的精神，追求正义与公平。
我们可以从小事做起，比如关心身边的人，帮助需要帮助的人。
我们可以加入社会公益组织，为弱者提供帮助和支持。
我们可以为自己的信仰而奋斗，坚持正直的立场。
每个人都可以成为现代社会的游侠，用自己微小的力量影响和改变世界。
读完《史记游侠列传》让我明白，游侠不仅是一种形象，更是一种精神。
这种精神在历史中展现了巨大的力量，也彰显了人性中最美好的一面。
游侠精神的延续和发扬，对于我们建设和谐社会，促进人与人之间的友善交往，具有重要的意义。
总之，读完《史记游侠列传》让我对游侠这一形象和精神有了更深的理解和感悟。
游侠代表了人性中的善良和正直，他们以自身的行动点亮了历史的长河。
《史记•游侠列传》鉴赏摘要：《史记》，是由汉代的司马迁编写的中国历史上第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史。
最初称为《太史公》，或《太史公记》、《太史记》。
《史记?游侠列传》作为《史记》重要部分，在其中有重有的文学、艺术地位。
本文以《史记?游侠列传》原文为基，从人物形象、行文布局、感情抒发这三个方面并选取典型人物进行赏析论述，希望有助于大家加深对文章、人物的理解和认识，感受《史记?游侠列传》的情感、人物、布局精妙。
关键字：《史记》；游侠；写作特色；人物形象；行文布局；抒情性引言《史记》在中国享有很大的名誉，鲁迅称其为为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
在史学上它独创了纪传体的史书体例，可谓是“前无古人，后无来者”；在文学史上，它与宏著《离骚》同为明珠，是一部划时代的巨著。
除去它在史学和文学的巨大成就，它背后所体现的人文情怀也堪称一绝。
其中，《游侠列传》是一篇专门记载汉代游侠的传记。
所谓“游侠”，指的是那些在当时动乱时代一诺千金、轻生重义、勇于救人急困的“浪荡儿”。
汉代封建统治者和士大夫对游侠多持对立否定的态度，而司马迁却痛惜“自秦以前，匹夫之侠，湮没不见”的现状，不仅给他们立传，而且予以很高的评价和极大的同情。
《游侠列传》既然是《史记》中的一篇，那么它就具有《史记》艺术成就的共性，同时它也保有自身写作特色。
此次关于《游侠列传》的赏析，主要是从《史记》总的艺术成就方面来做一赏析，同时又添加一些《游侠列传》个性。
、塑造人物形象《游侠列传》中的游侠，他们一旦载入史册，他们便成为既包含共性，又富于个性的“单个的”艺术形象。
（一）运用正面和侧面相结合的手法刻画人物形象在这部列传中，主要刻画了朱家、剧孟和郭解等人物形象，还有一些提及到的游侠，像田仲、周庸、王公和长陵高公子等人。
在刻画人物形象事，采用正面和侧面相结合的表现手法，使人物的形象更加突出。
在刻画朱家时，主要以正面描写为主，像“然终不伐其能，歆其德， ,, 终身不见也。
高一语文司马迁《史记》游侠列传司马迁的《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，也是中国古代最重要的史书之一。
其中的游侠列传是《史记》的一部分，主要记述了历史上一些著名的游侠人物以及他们的事迹。
本文将从不同角度对司马迁《史记》中的游侠列传进行分析与解读。
一、游侠的定义与背景游侠一词最早出现在《史记》中，指的是一类以行侠仗义、忠诚勇敢为特征的人物。
他们常常在乱世中崛起，以剑术高强、义气凛然的形象示人。
《史记》中的游侠列传记录了他们之间的交往和斗争，展现了他们所追求的荣誉与正义。
游侠的背景可以追溯到春秋战国时期，那是一个动荡不安的时代，国家分裂、战争频发。
在社会秩序混乱的背景下，不少游侠视为是士人道德的表现，他们奋发图强、助人为乐，也是古代社会上的一种精神象征。
二、司马迁对游侠的态度司马迁在《史记》中对游侠持有一种既赞赏又批判的态度。
他赞扬了游侠们的勇敢和忠诚，将他们视为淳朴忠义的典范。
然而，他也指出了游侠们的浪费才华、好大喜功以及持执己见的弊端。
正因为司马迁笔下的游侠既有正面的形象，又有负面的品质，所以《史记》中的游侠列传使文中的游侠形象更加丰满和立体。
三、游侠列传中的经典人物1. 范蠡：春秋时期的楚国人，精通音律并擅长琴棋书画。
他为了爱情放弃了江山，并最终成为与西施并肩而立的传世佳话。
2. 李广：战国末年的一位将军，以其刚勇善战而著名。
他以一敌百，多次立下赫赫战功。
3. 韩信：秦朝末年出身卑贱的游侠，通过自身的努力成为长平之战中胜利的关键。
四、游侠列传的时代背景《史记》中的游侠列传发生在春秋战国时期，这是中国历史上最为动荡的时代之一。
各个国家之间长期战争不断，社会秩序紊乱，民不聊生。
游侠们以勇气和正义感为基础，走上了保护百姓、维护正义的道路。
五、游侠列传的意义与价值游侠列传不仅仅是对历史人物和事迹的纪录，更是对当时社会风貌的描绘和对人性的思考。
其中游侠们对正义和荣誉的追求，对人民的拯救，都在一定程度上展示了古代社会人们的价值观和追求。
高中语文课外古诗文《史记游侠列传》原文及翻译《史记游侠列传》是中国古代史书《史记》中的一篇，该篇主要记述了古代游侠的事迹和风采。
下面，我将为您呈现《史记游侠列传》的原文及翻译。
史记游侠列传孔子曰：“游侠世俗称其乐者，非其乐也。
”世俗以为游侠者以忠信为体，行义为主，遇贫穷而不忍见之，遇富贵而不欺诈之，使天下之身言皆非实也。
世俗以为之非孔门学族之业,下故不称孔子之道。
然游侠之业,厥务儒者未明。
或问召宜生、白贲相应者是也。
叔仲贵于行义，然累吴君以黄金百镒。
甯敖好贾，然不蚤行者不与之言。
公孙敬好进善，然收留客有术。
颛顼、高阳之君贵射，射者善与之为伍。
鲁无道，孔子恶之，然自许以天下可规，不以道蔽也。
不乐微行，乐正义能行己之道者，故谓之游侠。
微行，不可已也。
于予与其信其梦也,不如信吾所闻。
游侠不前后乎曲曲文公。
说者曰：“知君不及游侠远矣,远矣。
”知君之可知也，游侠之可知也，为其下也。
使人信君之诺兮！亦智乎告以游侠兮！世俗尚之。
故周、召之闵其臣如载。
天子尽命行之，言必实。
彼必许之以权，虽将极辟，人从焉；必许之以声，虽将弊困，人从焉。
直求以逐羊，开然适理。
竹箦击壤,群公不易。
故世俗称为游侠者，实游侠居焉。
世俗称为自尕者，实自尕居焉。
孔子所载，周亚夫之事也。
趋群公之事，取百家之议。
自史以迄今，不相逾越，数万语，辄不离是，臣愿得以蔽曲予。
所言迅疾蓄，执直而柔，君子可夺舟也。
或美之，或恶之，不可不辞。
凡其辟王者之事，斯成也。
皆悬之难者也，其告之恶者也也。
迅疾之声么，所以谏上无口，悔人莫之肯听者也。
周亚夫御戎夫之卒，闻罢兵於内，将之於外。
使人看之，谓其村悬落，长吏免之。
厚衣重帐，入见於君曰：“前为汉之时，闻秦杀如羊然。
彼时吾贫而不能从事，故自为奋发。
今闻汉诛卫，吾闻汉诛之漆身，或斧之断臂，或缟之断首。
吾，汉将也！有汉将诛，愿王试1. 孔子曰：“游侠世俗称其乐者，非其乐也。
”这句话是孔子对游侠的评价。
游侠虽然被世俗看作乐于行侠之事，但这并不是他们真正的乐趣所在。
《游侠列传》一篇于《史记》各传中超拔醒目，被称为“太史公最有斟酌用意文字”。
本文特别拈出“侠情”一词以分析司马迁在《史记·游侠列传》中对游侠所赋予的情感及其意义向度。
此处的“侠情”非为现代武侠小说中所谓的侠者的个人私情，而是指激越而又往复跌宕的情感样式周旋较量在“侠”与“儒”之间，冲击成“侠”与“游”的紧密结合，最终达到太史公辨别是非、褒贬人事的深厚目的。
从侠情角度分析《游侠列传》，对于理解《史记》的游侠精神和中国侠文化精神都具有重要意义。
一、游侠之“义”———侠情呈现的突破点《史记》不是帝王将相的功劳簿，而是由无数面形各异、身份地位迥然不同的人共同演绎而成的中华历史画卷。
《史记·游侠列传》一开始就明确表达出游侠于以往历史记述中被缺漏的憾恨:“古布衣之下，靡得而闻已”，“儒墨皆排摒不载”，“自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之”。
不仅如此，游侠在现实语境中还遭到误解和不公正的待遇:“世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与豪暴之徒同类而共笑之。
”因此，司马迁要为游侠“正名”。
自韩非“儒以文乱法，侠以武犯禁”之论出，“侠”似乎就被定了性———以武犯禁，与“暴豪之徒”的仗势欺人、倚强凌弱混为一谈，被认为仅有匹夫之勇。
司马迁为正游侠之名便从儒家的根本二字“仁义”讲起，以“义”作为呈现侠情的突破点。
检阅《游侠列传》全篇，一个“义”字反复出现，前后共有9次。
何为“义”?《论语·阳货》载:“子路曰:‘君子尚勇乎?’子曰:‘君子义以为上。
君子有勇而无义为乱;小人有勇而无义为盗。
’”孔子认为君子小人皆有勇，唯有“义”是衡量他们是否作乱为盗的标准。
孔孟儒学推崇仁义礼智信，将“义”放在与“仁”同等的地位，那种不屈服于强权的威逼，为弱小者、为贫穷者、为无助者作抗争的行为就是“义”，其内里也符合儒家所说的伟大的同情之心，即“仁爱”。
与暴豪之徒的勇武相比，侠是感念他人不幸遭遇并给予行动上的扶持。
《史记》赏析——游侠列传一箫一剑平生意文能传诵千古，不只要在纸面上好看，关键是要能使人人同感，纵使千古以下，尤能令人热血沸腾，感喟不已。
或许是少年心性使然，多年前读太史公的《史记》，开篇一般轻轻跳过，首先翻看的定是《游侠列传》、《刺客列传》以及《项羽本纪》这类血性文字。
太史公文字，人称‚史家之绝唱，无韵之离骚‛，确实具有镌刻山河、雕镂人心的不朽伟力。
然而，别的文字或许看过一遍即休，只是这篇《游侠列传》，却能一看再看，百看不厌。
《游侠列传》是《史记》名篇之一。
此文不但善于叙事，且叙事与议论相结合，行文中‚咨嗟慷慨，感叹宛转‛，层层回环，步步转折，处处倾泻出作者的‚愤激‛和‚不平之气‛。
后人多认为太史公此文乃自伤身世有感而作，看来并非虚言。
司马迁在《太史公自序》中曾交待写作动机，云：‚游侠救人于厄，振人不瞻，仁者有采；不既信，不倍言，义者有敢焉。
‛《游侠列传》里写了几个极可爱的人物，这些被班固视为‚罪已不容于诛‛（《汉书·游侠传》）的草莽人物，在太史公的笔下成了言必信、行必果、诺必诚的传奇英雄。
‚其人虽已没，千载有余情‛。
自司马迁《游侠列传》问世以来，侠就与历代文人结下了不解之缘。
虽然东汉以后，历代史家就不再专门为游侠立传了，但游侠的精神却逐渐渗透到文人生活之中，影响至为深远。
从‚抚剑独行游‛的五柳先生到‚纵死侠骨香‛的青莲居士，几乎每一代的文人都有着‚书剑飘零‛的梦想，构成了千古文人侠客梦。
而作为历史人物的‚游侠‛，经过史家、诗人、小说家的不断加工，逐渐定型为后世武侠小说中叱咤风云的侠客形象。
值得注意的是，历代文人学士之学剑和任侠，大约并非真的想成为行走江湖的大侠，而是想借此‚豪气一洗儒生酸‛。
正清人张潮所谓‚胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消之。
‛大概春风得意者大概不会念念不忘游侠，只有屡经坎坷饱尝人间艰辛之人，才会深感人间侠士的可贵。
当初太史公‚愤激著书‛传游侠，后来者读《游侠列传》则‚喜动颜色‛，不就因为一肚皮牢骚可以借此宣泄而出么？金圣叹深谙个人缘由，一口便道出了太史公的心思：‚一部《史记》，只是‘缓急人所时有’，是他一生著书旨意。
选段事赏析司马迁的著作《史记》被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”是从古至今为数不多的一部经传体通史，记载了上下三千多念的历史。
司马迁在《史记》中主要描写了古代著名的人物，将期神态性格等刻画的栩栩如生。
例如司马迁描写屈原为国跳江自尽的爱国情怀，亦或是“诸子百家，独尊儒术”的孔子，在司马迁的笔触下显的尤为形象生动。
同样，在《游侠列传》当中，游侠的形象被司马迁刻画的淋漓尽致，随之加入自己的真实情感，字里行间可以细微体会出希玛钱对于游侠想象的敬畏与其遭遇的愤慨。
郭j解成为《游侠列传》当中首当其冲的游侠代表，在司马迁的描写下显得更为精彩，“解为人短小精悍，不饮酒。
”开段直入主题，点出郭解的身材短小而精悍，身体特征体现出了郭解的干练。
司马迁以先抑后扬的的手法首先描写了郭解“少时阴贼，慨不快意。
身所杀甚众。
”消息体现了郭解暴怒残忍的性格，客观描写了作为游侠的郭解暴躁的一面，而后承扬了“以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱挖冢，固不可胜数。
”这样正义禀然的郭解，直接体现了游侠精神从而也注入了自身对游侠的感觉。
在司马迁的文章中，游侠形象并不时那样不尽人意商务暴虐之徒。
郭解姐姐的孩子仗郭解之势强迫别人喝酒，那人喝不下那孩子就强行灌入，那人气急之下杀死了孩子并逃离，姐姐拿此亊讽刺郭解让他解决，而后郭解地知真相对那人说“公杀之固当，吾儿不直。
”便放走了那人。
并把姐姐的孩子好生安葬。
这件亊体现了郭解为人处亊十分妥当，从而以郭解为代表颂扬了游侠精神地真谛。
“诸公闻之，皆多解之义，益附焉。
”大家都为此亊佩服郭解明理的性格，此处成为大家对游侠形象的改观。
在《游侠列传》中，郭解日常生活中锁琐碎碎的小亊都成为游侠精神鲜明体现。
郭解曾帮助不相干的人脱离险境，使“少年闻之，愈益慕解之行。
”而后又为结仇的两家人条例矛盾这些并不是他必须做的，而是作为一名游侠，内心的推动和道德思想的驱动使其为人给予帮助而不求仸何回报。
像郭解这样的游侠形象为朋友或恩人两肋揑刀，以死相助的大无畏精神定会有些许生死之交，使之为其赴汤蹈火在所不惜。
