青藏高原上的兀鹫文化

高原神鹰——喜马拉雅兀鹫喜马拉雅兀鹫是英文直译名，在中国鸟类名录里称它为高山兀鹫，顾名思义它是喜马拉雅地区的特有种，在中国分布于青藏高原及其周边地区。

在国外分布于喜马拉雅山脉南坡的尼泊尔、不丹等国家。

世界屋脊青藏高原称得上是鹫之天国：中国的6种鹫，在那儿就有3种分布：胡兀鹫、高山兀鹫、秃鹫。

在青藏高原分布的三种鹫中高山兀鹫的数量最多，它们喜欢结群活动，在开阔的丘陵或山坡常看见它们十几只，几十只甚至上百只的大群嬉戏、晒太阳，有时它们会成群的在河边捕食鱼类或者戏水净羽。

驱车行走于青藏高原：在新疆的阿尔泰、昆仑山、阿尔金山宽阔的山谷和帕米尔高原：青海的可可西里、三江源高原湿地；四川石渠、理塘、若尔盖草原……都可以看见高山兀鹫。

高山兀鹫在西藏的拉萨、日喀则、那曲、类乌齐、昌都等地更是常见……当你看到遥远的天空一群兀鹫汇集，越来越多，不断向着地面降落，不用说那就是它们发现尸体了。

高山兀鹫是真正的食腐肉鸟类，很少捕捉活的动物，一般不会攻击人类。

野生动物摄影师祁云跟我说过一件他亲身经历的事情：许多年前的夏天，祁云跋涉在藏北草原，腹饥体乏，席地而坐，不知不觉进入梦乡。

当他酣睡之时一群兀鹫盘旋而下，一步步逼近。

祁云在嘈杂的鸟呜声中苏醒，一跃而起，振臂呼喊。

鹫们发现“死尸”活了，不再纠缠，举翼远去。

5月，冬去春来，冰雪消融，草场吐绿，天山巴音布鲁克草原的牧民们赶着牛羊向山谷高处的夏牧场迁移。

每年的春季，天山山谷中的家畜常常遭受一种可怕的无名疾病的袭击，牛羊群中体弱者染病死去，死去家畜的血液变成乳白色，当地牧民就称此病为“白血病”。

所幸的是高山兀鹫成为处理病牛尸体的主力军：牛尸皮厚，兀鹫的喙无法将它撕扯开来，它们从牛尸的肛门处下手，将长长的颈伸进尸体的腹腔撕食。

每撕食几秒钟，它们就赶紧把头拽出尸体，呼吸新鲜空气，更是查看四周的动静。

随着尸体的颈部也被撕开一个洞，更多的兀鹫聚拢过来，尸体渐渐成了一个空空的皮囊。

尸体的腐肉消失得干干净净，草场的传染源也被截断了。

扎西喇嘛扎西喇嘛1970年出生于青海果洛州年保玉则山下的一个牧场。

当时，他家的帐篷就搭建在山一侧的鄂木措尕玛湖边上。

每日清晨，平静的湖面就会聚集众多的水鸟和鸥类。

其中赤麻鸭和黑颈鹤优雅降临水面的那一瞬，是最让他醉心的，由于天生对鸟类充满兴趣，他从13岁开始观鸟，孩童般地沉浸在鸟的世界中，埋头数小时就一个姿势。

17岁在纸上画下了第一只鸟，从此一发不可收拾，不管是在课本上、石头上、衣服上还是在雪地里，他都在着迷地画鸟。

“当时我观察过很多鸟类，把它们全部画过四次以上。

每一片羽毛的样子都不会忘记。

”为了更多地观察鸟类，扎西走遍了阿里、林芝、墨脱等整个藏区，以及四川、云南的藏区。

在他笔下，惟妙惟肖地绘制出了藏区可见的400余种鸟儿，还写下了百余万字的鸟类故事。

2005年，深圳观鸟协会会长董江天，偶然到果洛探险与他相识，看着精美的绘图，她不由对眼前这个喇嘛刮目相看，扎西虽然没有高端的机器和设备，但他仅凭肉眼观察，就能把鸟的样子记在脑海里，再回家画出来，这完全源于他对鸟类发自内心的喜爱。

于是，扎西就应邀成了一帮观鸟者的向导。

一天傍晚，在达唐寺的后山，他们在灌木丛中看到了一只鸟，有着鲜红栗色的背部和红褐色的眼珠，扎西以前偶尔看见过这种鸟，便不以为奇，董江天脸上却忽然焕发出难以抑制的欣喜，她激动地告诉扎西，这种神秘的鸟名叫“藏鹀”，已有100多年未出现在人类的视野中了！她说，这种雀形目鹀科鹀属的鸟儿属于中国特有，数量十分稀少，名列《中国濒危动物红皮书》。

由于藏鹀的分布区域非常狭小，加上它们通常生活在海拔3500～4700米的高山上，因此极少被人发现。

在这之前，在整个中国观鸟界，关于藏鹀的记录寥寥无几。

“1900年，藏鹀被首次发现，到上世纪90年代，仅有不足10次的目击记录，它们多在石渠和囊谦县之间活动，此后许多科考者专门考察藏鹀的栖息地，希望能寻觅到它们神秘的踪迹，但都无功而返。

”而这一天，他们不仅仅看到了两只藏鹀成鸟，还发现了一只幼鸟。

藏族天葬的产生，实际上是一个漫长的历史过程。

由于它与当时社会的物质文明、精神文明程度以及地理环境等各个方面有着十分密切的关系，再加之历史久远，时过境迁等诸多因素，因此作为现代人来探讨它的起源就十分困难。

为了对天葬的产生有个历史的系统的认识，在此，我们有必要对藏族的远古社会作一简略的追溯。

远古藏族古史《柱间史》记载："东、党、赛、莫，即四大宗族，是雪域藏地最早出现的人类。

这四大姓氏或宗族为藏族族源。

经过漫长的岁月，藏族历史逐渐有了头绪，开始系统化，"以后依次由玛桑九兄弟、二十五小邦、十二小邦或四十小邦统治。

"巫师出现当人类社会发展到一定文明阶段，藏族地区也有了神灵观念，依据有关藏文史料，藏族地区对神灵的崇拜，可以追溯到原始社会末期，但是具体情形已微茫难考。

藏族古史《柱间史》记载："赛·苯波、玛·苯波、东·苯波、奥·苯波、干拉·苯波、卓·苯波、琼·苯波、谢·苯波、年·苯波、吉合·苯波、角拉·苯波等十二名有识之士正在祭献神灵。

"此乃约公元前三、四世纪藏族地区祭献神灵的情形，这十二名有识之士，即十二名苯波。

以上十二名苯波既是总管一切精神文化的巫师，又为当时藏族十二小邦之酋长，是集巫师与酋长于一身的特殊人物。

正如"许多国家，在各种时代，都曾存在过集祭司与帝王于一身的人物。

他们具有半人半神、或半神半人的性质。

"他们当中的某些人，靠着他们所享有的声望和人们对他们的畏惧，攫取到最高权力，从而高踞于那些易于轻信的同胞之上，这里同样说明了藏族古代社会里的巫师是如何牟取酋长地位，并将两职兼为已有的全过程，同时亦表现了当时巫师们的极端狂妄和勃勃野心。

国王出现随着人类社会的进一步发展，藏族古代历史上第一个国王及其赞普(国王)诞生了。

他们的出现标志着藏族古代社会发生翻天覆地的变化：旧的分散的原始社会解体，新的统一的奴隶社会开始形成。

天高任鸟飞鹫类知多少作者：温新红来源：《科学导报》2017年第32期高山兀鹫，猛禽中的巨无霸。

在中国，它还有另一个为人熟知的名字：座山雕。

兀鹫全身羽毛呈淡黄褐色，向下弯曲的钩形嘴，颈部细长，裸露的头和颈部有稀疏的白色短绒毛，体型硕大，全长1.1米左右，体重10千克左右，翼展可达到3米，多在海拔2400米～4800米的高原或者高山活动，喜欢四处游荡，活动半径达数千公里。

近日，由中国科学院新疆生态与地理研究所研究员马鸣等人所著的《新疆兀鹫》出版，令人惊讶的是，这是中国第一部关于鹫类的著作。

相对于国外的研究及浩如烟海的资料，中国有关鹫类的文献凤毛麟角，研究尚处在初级阶段。

1.“几乎是一个空白”全球鹫类仅存23种，中国约有8种，所占比例是相当高的。

马鸣解释，国内在物种的分类学、形态学等方面是有所发现，可这样的工作在国外都是100年前的事，我们才开始做本底调查，稍稍深入的了解都没有，自然也没有什么更深入的研究。

“国内仍缺乏完整详尽的研究鹫类繁殖生物学和种群分布状况方面的著述，甚至一些文章将兀鹫和秃鹫混淆。

”马鸣直言，与国外相比，国内鹫类研究几乎是一个空白，这个空白是指深一层次的，比如高山兀鹫什么时候下蛋？小鸟什么时候出窝？一个窝有几个蛋等。

中国的鹫类“四多一少”：种类多（8种）、数量多（上万只）、分布省份多（面积大）及存在的问题多；“一少”指文献少，就是说关注度低。

1949年以来，国内开展了几次综合科学考察，有一些鸟类学专项研究，但难以形成气候，在近70年的时间里，在新疆曾经从事过野外鸟类研究的人员不足30人。

《中国动物志·鸟纲》迄今已完成了13卷，目前唯一没有完成的就只有猛禽一卷。

国内还没有一本专门的猛禽杂志。

这些都与国外形成巨大反差。

究其原因，马鸣认为主要有几个方面：首先是经费不足，研究的人力、物力不足，国内做鸟类研究的人相对少，而他们做的多是一些温和的、知名度高的物种，这样专门进行猛禽研究的就更少了。

中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。

亦称“鸟葬”。

葬前,将死者放在屋内角落处停一至数日,请□嘛念经一次。

葬时，尸体忌从房门抬出，只能从窗口运出；如住楼上，可用绳索吊下。

天葬是习惯形成的。

专司天葬者将尸体用畜驮或背扛方式，运至天葬场。

碎尸时，焚柏枝，烟缕升起，群鹰趋烟而至争相啄食。

尸骨以食尽为吉祥，若有残余，送葬亲友则将其焚化。

死者用过的器物和穿戴，归司天葬人所得。

□嘛教认为，天葬符合释迦牟尼传记中所说的“舍身救虎”精神，死者的灵魂也可以随鹰升天，得到来世的幸福。

除藏族外，中国的部分裕固族和少数门巴族也行此种葬俗。

在不丹、锡金、尼泊尔、拉达克等国家和地区的藏族中，也有天葬的习俗。

——高原之旅天葬天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。

鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。

天葬在天葬场举行，各地有固定地点。

人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。

出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。

天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。

骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。

最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽。

天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。

藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳升天”，“如虹散失，无有尸骸”。

这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。

藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。

文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。

据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。

天葬习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入西藏后，对于西藏丧葬习俗的影响很大，在佛教中“布施”是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。

秃鹫与藏区的丧葬文化藏族是一个充满信仰及神性的民族，无论是本土的苯教文化及从印度传入的佛教文化，都深深影响着藏族人的生和死。

虽然物质上的肉体会死亡、消散，但人的精神和灵魂不会死亡。

经过佛教教义的演绎，有着朴素唯物意识的藏人更加崇尚灵魂，看淡肉体了。

虽然藏族有多种葬俗，但后期流行天葬并非偶然，主要是体现在两个方面：一个是天然环境的原因，另一个则是佛教文化的原因。

西藏地处全球海拔最高处，几乎终年冰雪不化，在这种天寒地冻的环境中，土葬及火葬极为不易。

更主要的原因，是佛教的影响。

如果一个恶业较多的人，将尸体水葬，会污染龙族，如果火葬，焚烧尸体的气味会触犯某些神灵，这都是导致灾难的因由，而唯有天葬，不但可以避免这些弊端，还能在生命结束的时候进行一次布施，积累成佛的资粮。

而秃鹫是天葬的主体。

是实施天葬的核心力量。

秃鹫是食肉禽类，成年秃鹫体重约三、四十公斤，身高六十多公分，身长近一米。

当其展开翅膀时，两翼可达两米以上。

秃鹫毛色以棕黑色为主，头部颈部只有微薄的绒毛，嘴大而尖锐，金钩状。

它的食品结构以小动物和人尸为主。

秃鹫中也有白色，但很稀少，大多都是灰青胸膛。

在中国其他地区，有人把秃鹫别称为座山雕。

秃鹫与人类生活有一定的联系，如鹫胃、鹫粪、鹫翎等。

鹫胃入药味甘、性温，能补益胃阳，帮助消化食物。

而鹫粪烘入药则能温胃，消症暇。

鹫翎呢？即能装饰帽子或马头，显出一派昂扬雄壮的气势。

藏民族不选择其他食肉动物，而为何独独“青睐”和“钟情”于秃鹫呢？其中有不少原故，他既有佛教故事中佛祖肤施老鹰的影响，也有自身对灵肉分割的追求，但秃鹫本身具有的功能却是其中最主要最根本最实质的原故。

人们在观察寻觅中，发现了秃鹫的特殊功能，首先是秃鹫的消化能力。

秃鹫不仅能生吞活剥各类动物的肉体，还能把骨头嚼咽一尽。

高原上流传着这样一句谚语：“没有秃鹫的肠胃，就不要去咀嚼金丸银蛋。

”可见秃鹫的胃功能有多厉害。

另外，选择秃鹫还不仅仅是因为它的凶狠锐猛，钢胃硬肠，它还有一个其它猛禽恶兽无法比拟的长处，即对粪便的处理。

FORESTRY AND ECOLOGY29BIOLOGICAL HORIZON生物视界高山兀鹫文/韩雪松初上高原，无论是谁，一定会为突然出现在头顶遮天蔽日的黑影所惊诧——一叶叶巨大的黑影在空中盘旋，高高在上。

运气足够好的话，会看到这些巨大的身影蹲坐在路边，平静地注视着你，一如看着每一个穿着古怪的过客。

若充满好奇地冒失接近，它们最多向前慵懒地挪动几步，四平八稳，不慌不忙。

平淡不惊的反应同其巨大怪兀的身型形成了鲜明的对比。

此时，身边若有藏族朋友，一定会报以无奈的微笑，因为在他们眼中，这不过是自己家乡最为常见、最为亲切的猛禽——高山兀鹫，一种“只食死尸而不杀生”的温和大鸟。

在内地，提起鹫，除去武侠小说中近乎传奇的“灵鹫”，第一时间激发出的往往是一群兀鹫拥在死尸周边大快朵颐的不堪场面，然而，等亲身到达藏区后才会发现，这些看似凶神恶煞般的猛禽是多么的温婉可爱。

兀，“高而上平也”，一如高山兀鹫的巨大体型，翼展可至280~300厘米，成鸟体重在8~12 公斤，何等雄壮！在青藏高原，高山兀鹫主要以死掉的家畜和大型动物为食。

此外，在食物资源极端紧缺的情况下，也有记录显示其会捕食旱獭等小型兽类。

当明悉其食性后，再观高山兀鹫，不由会慨叹其看似诡异的外形同生存需求是怎样的紧密相关，互为因果。

为了尽快地发现地面的腐尸，高山兀鹫视觉和嗅觉极佳，两翼宽大，极适合在高空长时间盘旋寻找食物；由于不需像金雕、苍鹰等猛禽通过脚爪捕捉活动的猎物，兀鹫的足趾更适于在地面奔走跳动，支撑身体。

相比于其他猛禽，高山兀鹫最为显著的特征就是其长而裸露的脖颈，颈部延长同时裸露，仅被以短短的绒羽，这样的身体构造使得喙部的撕咬可以通过颈部发力，极大地方便其将头伸进腐尸体腔，掏食内脏。

脖颈基部，一圈长而蓬松的羽毛围成领襟，好似小孩子吃饭时的餐巾饭牌，可以在其大快朵颐的同时保护体羽免遭污染。

生存的需求促进了身体的演进，而结构的改变则进一步导致了食性的特化——生物进化的规则在高山兀鹫身上得到了完美的展示和极致的表达。

高原神鹰大自然清道夫猛禽秃鹫巨多爱照组图鹫类是鹰科著名的食腐动物，但由于大多长相实在不敢恭维，不像雕类的威猛雄武，没有鹰类的矫健潇洒，也不如隼类灵活多姿，这类动物很难成为人们喜爱的鸟类。

1、高原神鹰：康多兀鹫鹫类分旧大陆和新大陆两类，分类上存在争议。

新大陆鹫跟旧大陆鹫不同，爪很细弱，不像旧大陆鹫有雕一样强劲的利爪，鼻孔是相通的，有些种类有根发达的嗅觉器官。

另外，新大陆鹫的鸣管很不发达，因而近乎“哑巴”。

王鹫属的王鹫（见上图），又名国王秃鹫，是色彩最丰富的鹫，体长75厘米，翼展1.2-1.7米，喙厚而强壮，是新大陆鹫类的中最有力的，但较其他大型猛禽细小，如旧大陆非洲的白兀鹫（见上图）。

鹫类中不少较独特，肉垂秃鹫（见上图）是生活在非洲荒漠草原上的一种数量非常多的大型旧大陆鹫，体长约1米，展翼可达2.7米，因裸露的头部两侧悬垂着粉色肉垂而得名。

肉垂秃鹫是非常凶猛的秃鹫，也是唯一能撕开猎物毛皮的秃鹫。

分布非洲西部的棕榈鹫（见上图），是旧大陆鹫中较小且最原始的种类，体长可达半米，重约1.5千克，主要以棕榈树的油棕果为食。

康多兀鹫：高原神鹰类别：猛禽科属：隼形目美洲鹫科康多兀鹫属原产地：南美濒危指数：濒危新大陆的鹫类单列为美洲鹫科，有的学者把它们划归到鹳形目。

美洲鹫类头颈裸露而有肉瘤，以腐肉为食，分布于中，南美洲，有5属7种，如小黄头美洲鹫（见上图）。

美洲鹫属的红头美洲鹫（见上图），别名火鸡秃鹰，体长75厘米，翼展1.8米，是美洲鹫中分布最广，数量最多的，从加拿大南部一直分布到美洲最南端，也是分布最南的猛禽之一。

红头美洲鹫还是猛禽家族中唯一用嗅觉觅食的成员。

黑美洲鹫（见上图），别称黑头美洲鹫，是美洲鹫科黑美洲鹫属中的唯一一种，外表与欧亚大陆的秃鹫相似，但亲缘关系并不相近。

加州兀鹫（见上图），又叫加利福尼亚神鹰、北美神鹰，是北美洲体形最大的陆地鸟类，体长为1.3—1.4米，体重8—14千克，双翅展开达3米左右，被当地人奉为“神鹰”、“国之骄子”。

动物世界分类图鉴-兀鹫兀鹫是鹰科下的一属兀鹫属，它们常被俗称为“秃鹫”。

此属中的鸟类最显著的特征是头部长有绒羽或裸露见皮肤，颈后羽毛稀少。

因为它们吃腐尸时，尸体的血会黏着秃鹫头颈上的羽毛，但这些位置清洁不到。

无厚密羽毛的头部便于让太阳光消毒被尸肉污染的皮肤。

因为食腐的习性，喙并不如掠食猛禽那样锐利有力。

它们的胃酸有很强的腐蚀性，令它们进食被细菌感染的尸体也不易生病。

一个数量可观的兀鹫种群能在30分钟内将一头成年斑马彻底捕食干净。

兀鹫属现存物种有 8 种白背兀鹫Gyps bengalensis白背兀鹫，又称拟兀鹫、印度白背鹭，身长约85厘米，尾圆而短，颈长而裸出。

飞行时从下边看，白色翼下覆羽及白色领环与近黑色的飞羽及深褐色下体成反差。

上体大致偏黑，次级飞羽深灰，腰略白。

亚成鸟褐灰而无白色。

两翼略呈'V'形在高空翱翔。

分布于印度、中国西南及东南亚。

在高空盘旋寻找尸体，进食后常常停栖于树上或在水边饮水。

中国国家重点保护动物等级：一级非洲白背兀鹫Gyps africanus非洲白背兀鹫，身长78-98厘米，翼展190-225厘米，重4.2-7.2公斤，头部和脖子裸露出黑色的皮肤，体羽通常是奶油色、黄褐色至深褐色，背部、后腰及臀部白色，尾巴黑褐色。

分布范围从毛里塔尼亚始，东到埃塞俄比亚，南到东非和南非。

栖息在草原、稀树草原、沼泽和稀疏林地等森林覆盖率低的开放地区。

以腐肉为食，通常会聚集量数十甚至数百只，经常在不到10分钟的时间内就将觅到的动物尸体清洁干净。

每只每餐最多可吃1千克肉。

南非兀鹫Gyps coprotheres南非兀鹫，平均长100-115厘米，翼展240-260厘米，重7-11公斤，颈底部有两个明显的肉垂，相信是用来平衡温度的。

身体呈深褐色，翼底则较为淡色。

成鸟比雏鸟较为淡色，其翼底甚至会呈白色。

分布于南非、莱索托、博茨瓦纳及纳米比亚北部一些地区。

它们会在崖边筑巢繁殖，通常每年会产下一只蛋。