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《人间词话王国维》阅读答案解析及阅读理解试题阅读下面的文字，完成下面小题。
南宋词人白石有格而无情剑南有气而乏韵其堪与北宋人颉颃者唯一幼安耳。
近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。
学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。
学幼安者，率祖其粗犷滑稽，以其粗犷滑稽处可学，佳处不可学也。
幼安之佳处，在有性情，有境界。
即以气象论，亦有“傍素波，干青云”之概。
宁后世龌龊小生所可拟耶？（选自王国维《人间词话》）1. 用斜线“/”给下面画线的文言文断句。
（限4处）2. 白石，是南宋________；剑南，是南宋________；幼安，是南宋________。
3. 这段文字中王国维批评了清代词人的哪些弊病？【答案】1. 南宋词人/白石有格而无情/剑南有气而乏韵/其堪与北宋人颉颃者/唯一幼安耳。
2. （1）. 姜夔（2）. 陆游（3）. 辛弃疾3. 避难就易，不学北宋的词学南宋的，学南宋的不学辛弃疾的学姜夔、吴文英的，学辛弃疾的不学其“傍素波、干青云”的气概，学其粗犷和滑稽。
【解析】【1题详解】此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
此题注意“南宋词人”是总括，后面断开“白石有格而无情”“剑南有气而乏韵”结构对称，中间断开；“……者，……耳”，相当于者也句式，“者”后断开。
【2题详解】此题考核识记文学常识的能力。
文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，文体知识等。
重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。
平时注意积累，理出线索，形成体系。
此题考核古达作家的字号，平时注意积累。
【3题详解】此题考核归纳文章的内容要点的能力，要求概括王国维批评了清代词人的哪些弊病，答题时注意找到答题区位，根据文中的重点句子，提取关键的词语概括作答，此题根据多次出现的句子“以……可学，……不可学也”概括他们避难就简的特征，然后再列举具体的表现即可。
《人间词话》全赏析（一）1《诗?蒹葭》①一篇，最得风人②深致。
晏同叔③之“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”④意颇近之。
但一洒落，一悲壮耳。
注解：①《诗经?秦风?蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。
遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。
遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。
遡游从之，宛在水中沚。
②风人，即诗人。
《诗经》中有十五国风，其作者被称为为风人，后成为诗人的代称。
③晏同叔，晏殊（991—1055），字同叔，抚州临川（今江西抚州）人。
少年时即以神童召试，赐同进士出身。
宋仁宗的时候，官至宰相。
死后谥号元献，因又被称为晏元献。
他是北宋初期的重要词人，欧阳修、范仲淹等著名词人或出其门下，或为其幕僚，因此晏殊又被后人推为“北宋倚声家初祖”。
晏殊工于造语，其一生安逸富贵，故而他的词作雍容和缓，温润秀洁。
虽然内容多是抒写相思离别之苦，含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出对人生的反思和感悟，深为后人称许。
④《鹊踏枝》晏殊槛菊愁烟兰泣露。
罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦。
斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素。
天长水阔知何处。
词牌解：《鹊踏枝》：本唐教坊曲，玄宗开元、天宝间人作。
唐人以鹊声报喜，乃命为曲名。
又作“雀踏枝”。
在敦煌曲子词中还保留有《鹊踏枝》的原貌：“叵耐灵鹊多满（谩）语，送喜何曾有凭据。
几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
”此词七言八句，多加衬字，自五代起则完全演为杂言（如晏殊词）。
入宋以后，则易名为《凤栖梧》、《卷珠帘》、《蝶恋花》、《黄金缕》等十余种。
其中以《蝶恋花》之名最为通行。
晏殊所作此词，实际上即宋人所谓《蝶恋花》。
）今译：《诗经?蒹葭》一篇最能体现诗人深远的情致。
晏殊的词“昨夜西风凋碧树。
第十单元人文心声经典原文10《人间词话》十则《人间词话》成书于1908年，百年的寂寥悲戚，早已在远去的风中飘散无踪。
读《人间词话》，好似月下听花，在这个喧嚣的世界中，静静地感受那一份无声的悲喜。
“一霎车尘生树杪，陌上楼头，都向尘中老。
”我们都会在那烟尘中慢慢老去，远处的烟尘下，不经意间我们又看到了那个熟悉又陌生的背影，但是转过身，它又慢慢消失在时间的河流当中。
书中此人的深情婉致亦让人心灵悸动，我们在读王国维的同时，也在品读其中那掩藏不住的久远的幽香。
古典文学的魅力之处，就在于几句话就能把你带入那种诗境，让你体会到诗人的心声。
诗歌因心而发，并不是单纯因事而发。
诗歌最动人之处在于心灵的感悟与哀痛。
诗词是对自然的感悟，亦是对人生的咏叹。
但你确是太认真的遗老，太怜惜那个死去的王朝，那些古老的鬼魂、陈腐的观念，王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
”“须入乎其内，又须出乎其外。
”这句话给你怎样的启示？请自选角度，写一段300字左右的文字。
[角度]面对生活，既要入，又要出。
示例：“须入乎其内，又须出乎其外”，其意在告诉人们，对于宇宙人生，既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限。
《逍遥游》中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。
这种表面上自由洒脱，而在本质上又拘束于牵绊的状态，其实就是庄子生活的本来面目。
生活其中，当受其约束；思想超然物外，方得自由洒脱。
“庄生晓梦迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中遨游。
与之相比，史铁生由于疾病而在行动上失去了应有的自由。
堂堂男儿，只能端坐在轮椅上续写人生。
可是经过长时间的思考，在母亲的关爱下，他慢慢从失去自由的阴影中走出圈外。
母亲去世后，他真正看透这世上的一切，从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来。
人间词话诗词赏析一、阅读下面一首宋词，回答后面的问题。
蝶恋花欧阳修庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
1、赏析“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”三句。
（1）鉴赏“深”、“堆”二字。
【参考答案】“深深”二叠字本已写出庭院的幽深、空旷，再用一个“深”字的设问，让庭院的“深”“旷”得到深入和强化。
暗示了女主人公孤身独处的深沉心事和怨恨莫诉之情。
“堆”写出了杨柳之密，雾气之浓，阻碍了女主人公远望丈夫的视线，传达出深居闺中的孤独凄苦之情。
（2）这三句运用艺术手法及效果？【参考答案】庭院深深，但有多深远呢？远处是茂密朦胧的层层杨柳，近处是重重密遮的帘幕，构成了一幅深闺独处图，意境孤寂凄冷，运用烘托渲染的手法，将女主人公内心的孤独寂寞与独处的怨恨之情寄寓居处的幽深之中，借景抒情，情景交融。
2、女主人公如何孤寂凄苦的原因何在呢？【参考答案】“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路”，原来丈夫正乘坐着豪华的车骑，在温柔富贵乡里尽情享乐呢。
与闺妇的处境形成对比，既点出了女子怨恨的原因，也传达出“楼高不见章台路”的怨恨之情。
3、“雨横（hèng）风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
”表达了闺妇怎样的愁思？【参考答案】在猛烈的风雨之中，春天将去，一天又逝，黄昏时独自掩门，人既未归，又无计留春，将无限的孤独凄凉和红颜易逝的凄苦表达得深沉感人。
4、“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”寄深于浅，借景抒情，包含多层意蕴，说说有哪几层意蕴？【参考答案】采用层层深入手法，写深婉绵邈的情思，自然浑成。
毛先舒《古今词论》：永叔词云“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”此可谓层深而浑成此。
何也？因花而有泪，此一层意也此一层意也；因泪而问花，此一层意也；花竟不语，此一层意也；不但不语，且又乱落，飞过秋千，此一层意也。
人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又绝无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶？5、【小结】这是深闺佳人的伤春词。
王国维《人间词话》64则赏析一、词以境界为最上。
有境界，则自成高格，自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
词是要以境界为最高标准。
有境界的词，就自然而然会有很高的格调品位，自然而然出现著名的诗句。
五代、北宋的词之所以那么独创绝世的原因就在这里。
二、有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。
然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
词中既有诗人想象造出的虚拟意境，又有描写现实的真实意境，这就是理想派和写实派这两个词派相互区分的地方。
但是这两个词派很难完全区分开，这是因为大诗人所想象出的虚拟意境一定符合自然规律，而描写的现实意境同样必然接近诗人的理想信念。
三、有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多。
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
有的诗词表达出诗人自我的情感，也有的诗词表现出诗人忘我的境界。
例如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”和“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”就是写出的景物带有诗人自己的情感。
“采菊东篱下，悠然见南山”和“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”就是没有写到自己的情感经历，纯粹写景物。
写有我境界的诗人，从主观去看事物，所以写出来的景物都带有作者情感的主观色彩。
写忘我境界的诗人，客观地看待事物，所以诗词中分不出哪句抒写自我感情，哪句描写事物。
以前的诗人作词，写有我境界的主观诗比较多，却不一定有能力写出无我境界的客观诗，所以能写出无我境界的诗人在众多文人墨客之中能独树一帜。
四、无我之境，人惟于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之。
故一优美，一宏壮也。
无我境界只有在诗人心境澄明、自由静穆、超越欲念之时才能获得。
2021年初高中衔接考点：王国维《人间词话》七则赏析+翻译专练【原文】【1】有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
【注释】①泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去：出自欧阳修的《蝶恋花》。
②可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮：出自秦观的《踏莎行·雾失楼台》。
③采菊东篱下，悠然见南山：出自陶渊明的《饮酒·其五》。
④寒波澹澹起，白鸟悠悠下：出自元好问的《颖亭留别》。
【翻译】【2】境非独谓景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
【翻译】【3】境界有大小，不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。
“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
【注释】①细雨鱼儿出，微风燕子斜》、：出自杜甫的《水槛遣心·其一》。
②落日照大旗，马鸣风萧萧：出自杜甫的《后出塞·其二》。
③宝帘闲挂小银钩：出自秦观的《浣溪沙》。
④雾失楼台，月迷津渡：出自秦观的《踏莎行》。
【翻译】【4】词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？【注释】①李后主：即李煜。
②伶工：古时指乐师或演员。
③周介存：即周济，字介存，清词论家，词人。
④自是人生长恨水长东：出自李煜的《相见欢·林花谢了春红》。
⑤流水落花春去也，天上人间：出自李煜的《浪淘沙》。
【翻译】【5】古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
《人间词话》十则(50分钟·55分)一、基础过关(29分,选择题每小题2分)1.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是 ( )A.此理想与写实二派之所由分．．由分:区别B.此在豪杰之士能自树立．．耳树立:建树C.那人却在,灯火阑珊．．处阑珊:辉煌D.无矫揉妆束．．之态妆束:装扮【解析】选C。
阑珊:稀疏。
2.下列句子中,加点词的意义相同的一组是( )【解析】选D。
A项,这样;然而,但是。
B项,因为;来。
C项,从;对于。
D项,都是“各、众”的意思。
3.下列有关文化常识的表述有误的一项是( )A.词是中国古代诗歌的一种。
它萌芽于南朝,兴起于隋唐,五代十国后开始兴盛,至宋代达到顶峰。
它在形式上的特点是:调有定格,句有定数,字有定声。
B.“词话”有多个含义。
它有时指的是盛行于元、明两代的说唱艺术形式;有时指明人章回小说中夹有诗词者如《金瓶梅词话》;有时指评论词、词人、词派以及有关词的本事和考订的著述,《人间词话》就属于这一种。
C.豪放派与婉约派并称为宋词两大词派。
其特点是视野广阔,气象恢宏,喜用诗文的手法、句法写词,但严格遵守音律。
D.“鱼传尺素”中的“尺素”是书信的代称。
“尺素”就是绢,古人为书,多书于绢,故称书信为“尺素”。
古代书信还称笺、函、札、牍等。
【解析】选C。
豪放派并不严格遵守音律。
4.下面诗句属有我之境的一项是( )A.明月出天山,苍茫云海间。
B.星垂平野阔,月涌大江流。
C.明月松间照,清泉石上流。
D.片云天共远,永夜月同孤。
【解析】选D。
D项比较明确地表达了自己同月亮一般孤独寂寞的心情。
其他各项都是纯客观的景物描写。
5.下列有关文章内容的理解,不正确的一项是 ( )A.第一段中作者以“境界”来论词的格调之高下,指出有“境界”则有“高格”,才能产生名句,并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。
可见在王国维心中,“境界”高于一切,在艺术创作中起决定作用。
B.第二段从创作方法角度谈“造境”与“写境”。
《人间词话解读2》（一）《人间词话》主题选读四九介存谓：梦窗词之佳者，如“水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已远。
”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实无足当此者。
有之，其“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨①”二语乎？解读：“水光云影，摇荡绿波”这两句描写了这样的景象：波光粼粼的水面，白云团团倒映水中，一阵风吹来，绿波摇动，云影随之破碎不见。
波平浪静后，水中云影又恢复如初。
如此循环往复，当你玩赏眼前美景，觉得妙不可及、无与伦比，想要继续追寻它们的身影时，美景却消失的无影无踪了。
这是一个美妙而又迷离的境界。
“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨”描写的是雨声惊梦的美景：江面上淅淅沥沥的雨声，惊醒了梦中的诗人，带着一丝寒意的晚风让人更加清醒，眼前哪有心心念念的伊人呀，唯有片片菰叶随风翻转，叶片摩挲犹如私语。
此情此景，让人心境悲凉犹如到了秋季。
七“红杏枝头春意闹”，①著一“闹”字，而境界全出。
“云破月来花弄影”②，著一“弄”字，而境界全出矣。
①宋祁【玉楼春】（春景）：“东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客楫。
绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
”②张先【天仙子】（时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会）：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
”解读：“红杏枝头春意闹”：诗人坐船游湖赏景，沿途看到的是绿杨垂柳笼聚着雾气如淡烟，拂晓的寒气在水面四处弥漫。
忽然眼前一亮，一片红艳艳的杏花开得正旺。
杏花一丛丛，一簇簇，从树枝开到树梢。
花朵挤挤挨挨，密密匝匝。
好不活泼热闹！整个春天的勃勃生机，姹紫嫣红景象仅通过小小的红杏就可以想象出来。
“云破月来花弄影”：一轮明月在云朵中穿行，月光忽明忽暗，月下花朵时隐时现，风儿吹过，云朵散开，起风了，团团云块被风儿吹动，渐渐散开。
《人间词话》评析——转（7）《人间词话》评析——转（7）《人间词话》是一部文学评论，自出版后就可谓读书人的必读书，极受学术界重视。
它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。
作者王国维更是被誉为“中国近三百年来学术界的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
61卷上手定稿轻视外物与重视外物【原文】诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月；又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
【译文】诗人必须要有轻视外物的思想，这样才能把风月当做奴仆来驱使。
又必须要有重视外物的思想，这样才能与花鸟同忧乐。
【评析】此则言物我之关系，在重视外物的基础上，强调了诗人的主体地位，与前一则“出入说”可以对勘。
只是“出入说”乃是就诗人观物而言的，此则则是就构思过程中的物我关系的变化而论的。
从构思的顺序来看，“重视外物”应该在前。
所谓重视外物，其实就是前则所谓对宇宙人生“入乎其内”之意。
这种“重视”不仅仅是一种创作态度，更是一种审美方式。
只有审美主体心境虚静，将物我之间的种种关系、限制之处排除掉，才能与花鸟——审美客体融为一体，体察出审美客体中所蕴涵着的情感内涵。
只有曾经重视了外物，并曾经感受过外物的忧乐，才能进一步谈论轻视外物的话题。
所谓“轻视外物”，乃是强调审美主体的主体性地位。
诗人观物的目的不在于外物本身，而在于通过诗人的审美眼光发掘出外物所包含的精神内涵。
诗人的眼光越纯粹，则对外物物性的把握便越准确、越充分。
可见，在观物的过程中，诗人的眼光始终是占据着主导地位的。
借助最准确的物性来表达诗人最深刻的感情，这才是诗人观物的意义所在。
所以，诗人在与花鸟共忧乐之后，便是要以奴仆命风月了。
如此，才能将物我的生命交流彰显到更高的高度。
王国维对构思阶段性的描述确实是精确而到位的。
【参阅作品】忆王孙春词［宋］李重元萋萋芳草忆王孙①，柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻②。
欲黄昏③，雨打梨花深闭门。
【注释】①“萋萋”句：用《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
人间词话全文注释
《人间词话》是唐代文学家刘义庆所写的一部文学批评著作，全文共分为七卷，收录了当时的文学作品及作者评价。
以下是对《人间词话》全文的注释解读：
第一卷：本卷主要介绍了诗歌创作的基本原则，以及对一些著名诗人的评价。
比如对杜甫的评价就是“忧思最深，亦常出奇”，而对王维则称赞道：“王维脱古立异，美则美矣。
”
第二卷：本卷主要讲述了唐代诗歌的开创者及其作品，重点讨论了王之涣的《登鹳雀楼》和刘禹锡的《望洞庭山水甚忆赵端公文章》等作品。
同时也对李白和杜牧等著名诗人进行了评价，认为他们的作品在豪放奔放的气势上不及王之涣和刘禹锡。
第三卷：本卷主要讨论了词的起源和发展，以及对一些著名的词人作品的评价，如李重之的《丑角》，晏殊的《念奴娇·春情》，辛弃疾的《青玉案•元夕》等。
第四卷：本卷主要探讨了唐宋以来的词人和词赋的兴盛。
作者对于吴文英、李煜、周邦彦等人的词作都有较高的评价。
第五卷：本卷主要讨论了元曲的发展和特点，对元代写作的刘基、郑光祖、郑思肖等人的作品进行了评价。
第六卷：本卷主要介绍了元曲、散曲的继续发展，以及明代词赋的兴起。
作者对于修饰较多的作品评价较高。
第七卷：本卷主要探讨了明代以来诗赋的发展，作者对当时一些著名诗人如徐祯卿、杨基、戴表元等人的作品进行了剖析和评价。
总体而言，《人间词话》是一部全面介绍了唐代至明代文学作品的批评著作，对当时的文学风格、创作技巧以及不同诗人和词人的作品都有较为深入的解读和评价。
这些评价一方面有助于读者更好地理解和欣赏这些作品，另一方面也对后人的创作产生了一定的影响。
【《人间词话》课程.2019】李煜纳兰词预习作业提交人：兰君一、批注《人间词话》相关条目十四温飞卿之词，句秀也。
韦端己之词，骨秀也。
李重光之词，神秀也。
解读：秀：“木谓之华，草谓之荣。
不荣而实者谓之秀。
——《尔雅》；秀，出也。
——《广雅》，结合本句，秀是美好而又出类拔萃的意思。
温飞卿，花间词代表人物，写作特色是喜欢用美丽的辞藻描写美丽女子、画面、美好的意境。
名句颇多，如：“照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
”温飞卿的词作给人以感官美，声音美，但词中没有明显的感情倾向的流露。
用词华美，缺乏真情实感的流露，像一朵彩花，虽美，却无生命的质感，所以强调真感情、真画面的王国维更多的是欣赏其词句之美；韦庄的作品中开始有鲜明的主观抒情，特别是直接叙述的感情形象，容易给人直接的感动，但不会给人以丰富的联想。
如“春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少足风流？”感情真挚直率是其优点，但少了一份委婉含蓄优雅之美，所以给人有骨无肉之感，是“骨秀”也；李煜的词无论是前期还是后期作品，都描写有他真实独特的个人生活和情感体验。
尤其是后期的作品将个人的人生感慨与亡国之思融为一体，他的作品因感慨深刻，还揭示了许多人生本质性的问题，如：“自是人生长恨水长东”“流水落花春去也，天上人间。
”他的作品显得思想深刻、境界深远，灵魂深邃，所以有“神秀”的评价。
十五词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温韦之下①，可为颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东”②、“流水落花春去也，天上人间”③，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？①周济《介存斋论词杂著》：“毛嫱，西施，天下美妇人也。
严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。
飞卿，严妆也。
端己，淡妆也。
后主则粗服乱头矣。
”②后主【相见欢】：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东！”③后主【浪淘沙】：“帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
”解读：李后主的作品选材范围扩大了，由闺阁相思、儿女情长扩展到写生活中的诸多见闻感受：生老病死、离别惆怅、孤独失意……尤其是成为亡国之君后的家国之思、离愁别恨，感慨更深是他人无法比拟的；“自是人生长恨水长东”，语短情长将诗人之恨的范围之广，之深，感受之切，都包含在内；诗人之“恨”，不仅是个人之“恨”，他的作品中表现的对生命的无常与永恒的思考，也道出了“所有人对有生生命消失的悲哀。
”例如“春花秋月何时了，往事知多少！”“春花秋月”这类有生美好事物的消逝是所有人共同的见闻，感受也是相通的。
李后主写出了别人见到感受到却没有说出的共同感受。
2、李后主作品中感情表达的直接与浓烈程度是以前的词人所没有的。
温庭筠的词中没有明显的感情倾向，韦庄的词中有明显的主观倾向，但都是围绕着自身的遭遇和特定事件抒发的。
而且他的词中抒发的情只以爱情为主，跟诗里士大夫读书人的理想和志意是不同的。
“流水落花春去也，天上人间”，李后主用“天上人间”的对比直接道出了他体验到世态炎凉、人情冷暖、失落孤寂后的强烈、鲜明感受。
用叶嘉莹的话说就是：“不管他经历的是什么，他都把他最真纯的，最锐敏的，最深挚的心灵和感情全心全意地投注进去。
”所以王国维说：“后主之词，真所谓以血书者也。
”这种境界是他人很少达到的。
十六词人者，不失其赤子之心者也。
故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
批注：所谓“赤子之心”，指纯洁善良、无世俗杂念，无功利之心。
在诗词文学作品中“赤子之心”的表现是：语言真切，不加修饰，真情流露，性灵纯真。
此处点评表现了王国维受叔本华的“天才论”的影响。
叔本华把人分俗子和天才。
天才像孩子，智力不受意志的束缚。
俗子的智力受意志束缚，要考虑一身一家的利害，所以俗子以文学为手段，天才以文学为目的。
李煜生于深宫，地位高贵，自小就锦衣玉食，不知民间疾苦、人间冷暖，他的本心也只求做一个“闲散王爷”“富贵公子”，他对功名利禄是没有太多欲望和追求的，是宫廷斗争的特殊局势把他推上了皇位，他的骨子和本身的气质就是一个多情文人、风流才子的形象。
作为君主他是不称职的。
作为一个感情纤细、艺术修养极高的天才诗人，前半生悠游自在、享尽荣华富贵，后半生历经了离愁别恨、家国之思，饱尝了人情冷暖、世态炎凉，前后对比，落差感大，使得他对人生、对历史、对家国的感慨会比普通人更深沉、悠远，感情更鲜明、深刻，这远非一般的文人墨客所能企及的，别人是用笔、用心书写诗词表情达意，他是用血、用命、用江山社稷来揭示自然规律、人生真谛、宇宙本质。
所以这是他“为人君的短处，亦即为词人所长处。
”十七客观之诗人，不可不多阅世。
阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。
主观之诗人，不必多阅世。
阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
批注：所谓客观之诗人指作品中多反映现实生活的，叙事类的作品？如：陆游、杜甫。
杜甫被称为“诗圣”，正是《石壕吏》、《新安吏》这些代表作品真实深刻的反映了社会现实，也是作者的真实经历。
如《水浒传》、《红楼梦》是古典小说的精品，其中也不乏精彩的诗作，作者对社会对人情的深刻洞察是其写作的基础，正如《红楼梦》中所言：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”列夫托尔斯泰的作品是“俄国社会的一面镜子”。
对于后半句“主观之诗人，不必多阅世阅世愈浅，则性情愈真”，我不赞同。
我认为阅世的深浅与性情的本真之间不是必然的关系。
所谓“江山易改，本性难移也。
”苏轼、辛弃疾的人生经历也是丰富的，但其作品中的本真流露也是鲜明的。
能否在作品中流露本真，关键看作者有没有一颗超越功名利禄的人生境界，有没有敞开心灵、与人赤诚相待的胸怀，有没有对人生、对自然真实深刻的体验。
尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。
”后主之词，真所谓以血书者也。
宋道君皇帝【燕山亭】词①亦略似之。
然道君不过自道生世之戚，后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
燕山亭北行见杏花裁翦冰绡，轻叠数重，淡著燕脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少无情风雨。
愁苦。
问院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。
天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量？除梦里有时曾去。
无据。
和梦也、新来不做。
批注：李后主的词就是他自身经历和性格的反映。
他是一个主观的词人，他的作品率真、锐敏、深挚、感发力强。
比如他的“春花秋月何时了，往事知多少。
”他从个人的感受出发写出时间和生命的消逝，这种感受是所有人都曾有过的，他道出了别人有但却没有很好的传达出来的感受：所有生命的悲哀。
所以说“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。
宋徽宗的《燕山亭》感情真挚，但作品是经过思索安排写出来的，用词显得矫揉造作。
如写春花“淡著燕脂匀注”，他是把花当人写，但花也好，人也罢都是他欣赏的对象，他与自己欣赏的景之间有隔离感；李后主的词是从整个心灵奔泻流涌出来的，如“林花谢了春红，太匆匆。
”他写花就是用人的语言传达花的感受，“太匆匆”既是所有惜春怜春的人之感，也是春花之感受，在他的笔下花也是有生命，所以那种生命的消逝之感，自然而然的就感应到每个读者心中。
他的作品风格如他的生命及性格气质是一样的真纯、直率，有生命的温度和质感，所以王国维说他的作品是以血书的。
李后主自从被俘之后，词作内容开始侧重于抒发个人情感，尤其是写亡国之悲、身世之感的作品比较感人。
例如《破阵子四十年来家国》、《虞美人春花秋月何时了》。
其中《虞美人》后主命“乐妓演唱，声振于外”，触怒了宋太祖，结果李后主被赐死。
可以说这是他的绝命之作。
因此王国维说“后主之词，真所谓以血书者也”。
同样是君主抒写被俘后的痛苦感受，为什么王国维说“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”呢？王国维意在表达，后主的词，从自己的痛苦出发，涵盖了整个人类的痛苦，写出了所有人人生的缺憾。
例如：“林花谢了春红，太匆匆。
”表面是写晚春时节，春花凋谢，却蕴含着人一切美好的事物的逝去。
春花凋谢，如果是自然凋零，虽为遗憾，也就罢了，然而，这春花，却是不断地受到外在的风吹雨打，不断经受苦难的侵蚀而凋零。
这美好的事物，在一般人眼中是“春花”，是美好的愿望，美好的爱情，是人生的理想，在后主那里，是他的国，是他曾经美好的生活。
美好的事物逝去，不就是人生最大的缺尽缺憾吗？美好的事物不断地受到外面苦难的侵蚀，不正是人生最大的痛苦吗？“春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”春花秋月是美好的事物的事物，作者却问“何时了”，那是因为看到美好的事物容易让人触景伤怀，想到过去美好的生活。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，这一句中描写的意境：小楼听风雨，“又”字说明辗转难眠，经常如此；对月思乡怀念故国，物是人非……这些场景是所有有背井离乡或亡国之痛的人共同的感受。
后主的词具有典型性、极大的概括力和感发力，能引起读者的情感共鸣更强烈。
相比较而言，宋徽宗的词《燕山亭》先上阙描写杏花之美及风雨摧残的衰败景象，以此象征美好事物的消逝；下阙抒写离情别恨，写出自己由失望到绝望的哀痛心情。
宋徽宗的词内容更具体更真实，抒发个人感受比较鲜明，但没有李后主的词概括力感发力强。
《人间词话》中有关纳兰性德的词评五一“明月照积雪①”、“大江流日夜②”、“中天悬明月③”、“长河落日圆④”，此种境界，可谓千古壮观。
求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯⑤”，《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠⑥”差近之。
①谢灵运【岁暮】：“殷忧不能寐，苦此夜难颓。
明月照积雪，朔风劲且哀。
运往无淹物，年逝觉已催。
”②谢朓【暂使下都夜发新林至京邑赠同僚】：“大江流日夜，客心悲未央。
徒念关山近，终知反路长。
秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。
引顾见京室，宫雉正相望。
金波丽鳷鹊，玉绳低建章。
驱车鼎门外，思见昭丘阳。
驰晖不可接，何况隔两乡？风云有鸟路，江汉限无梁，常恐鹰隼击，时菊委严霜。
寄言罻罗者，寥廓已高翔。
”③”杜甫【后出塞】（之二）：“朝进东门营，暮上河阳桥。
落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。
中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳数声动，壮士惨不骄。
借问大将谁？恐是霍嫖姚。
”④【使至塞上】：“单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
”⑤纳兰性德【长相思】：“山一程，水一程。
身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更。
聒碎乡心梦不成，故园无此声。
”⑥纳兰性德【如梦令】：“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。
归梦隔狼河，又被河声搅碎。
还睡，还睡。
解道醒来无味。
