读人间词话+有感

人间词话读后感6篇人间词话读后感1《人间词话》，其实本身便是读后感。

表面上，它脱离了原词，便成了只言片语；实际上，它又的确能独立存在。

用字字珠玑形容，绝不为过。

而珍珠本身，不事雕琢，无需镶嵌。

初读《人间词话》，是读词论；再读，便是读境界。

“有境界自成高格，自有名句。

”境界，是艺术的极致追求，也是全书的关键词。

词尤文也。

小学生作文，要求结构清晰、语句通顺；中学生作文，要求文采华美、情感真挚；高中生作文，要求观点正确、立意新颖；文人作文，讲求视角宏大、境界高深。

境界是__的精髓，却往往被人忽视。

为文如登山，绝大多数人在山腰徘徊。

这是一种局限，也是一种无奈。

有些人，是自赏；有些人，是自欺；有些人，是无力；有些人，是无方。

自赏，是被眼前山花所迷，忘却追求山巅之绝境；自欺，是自知低俗而不愿承认；无力，是听闻别有佳境，却身心俱疲，无力攀登。

无方，是有心向上，精力十足，却难窥路径。

其中，当是自赏与自欺者居多。

无方者，往往将精力放在阅读积累、技法探析等文字的外在形式上，而忽略了内求自省。

他们不懂得，再多的名言佳句、再妙的写作技法、再新的选材角度，都是平面拓展，不能真正立体建构自己独有的艺术境界。

江上之舟往来如梭，乾隆应是看到了盛世繁华，法磐却只看到两艘船，一为名，一为利。

在游人眼中，不过是转瞬即逝的景致。

至于划舟的人，应该是无心于欣赏或思索，看到的只是自己苦苦挣扎的人生。

同样的事物，观者的身份不同，体会也不同。

同样的写作对象，用不同的格局去写，便是不同的意境。

意境是虚构的精神世界的花园，作者作为导游，将读者引入自己的意境，便是共鸣。

境界有大小。

“东坡之词旷，稼轩之词豪。

”心怀家国者为大。

“少游词境最凄婉，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而凄厉矣。

”感怀自身者为小。

境界有虚实。

营造意境，便要“写境”与“造境”。

“写境”重写实，“能与花鸟共忧乐”。

虽然生动真实，但易流于浅白。

“造境”重想象，“以奴仆命风月”。

《人间词话》读后感7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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读书心得人间词话(精品7篇)读书心得人间词话篇1《人间词话》是王国维先生所著的一部文学批评著作，最初发表于《国粹学报》。

初读之，感受到的是一种花非花、雾非雾的感觉，未能读出其中的意味；二读，似乎能够粗略地觉察到诗词中的情境与诗人的感想；再读之，其带给我的便是震撼。

词话来自人间，是经由人所抒发，是人自身的生活感想蕴藏在词话里，字里行间里透露的是每个诗人内心的自我独白。

王国维先生将词话分为三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

”此乃一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此乃二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”此第三境界也。

当然，读完《人间词话》，我发现不仅词话分为这三境，我们的人生也需经历这三种境：“成大事者必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，此二者有异曲同工之妙。

虽说王国维先生是论词而作，但是《人间词话》不仅仅是对诗词进行评价批评，还富有艺术与美感。

先生在评价屈原《九章·涉江》中写道：“词之雅郑，在神不在貌。

”看，先生评价诗词，好似将诗词看作是一位楚楚动人的女子，如何算作优雅，在于其气质的突显而不在于外貌的张扬；而先生又在评价苏轼的《水调歌头快哉亭作·落日绣帘卷，亭下水连空》时，说道：“然此乃抒情之作，故尤重内美。

”言语间将情感融入，传达出的那种美的质感十分真挚强烈，并且显得十分朴实自然，极具亲切感。

先生评论大家之作，如苏东坡、辛弃疾，则称“东坡之词旷，稼轩之词豪。

无二人胸襟而学其词，犹东施之效捧心”。

即使没有读过《人间词话》，苏轼与辛弃疾的词都耳熟能详，他俩的诗词在我学习生涯中时常出现，一句“但愿人长久，千里共婵娟”，又一句“了却君王天下事，赢得生前身后名”。

两位大儒词创功力十分了得，后世也有“要嫁就嫁苏东坡”的呼声，只为其极高的文学造诣；而辛弃疾雄壮豪迈的写作风格也让我们感叹老将的雄心大志难酬。

当然，其二人也正如王国维先生所说都具有宽广的胸襟、长远的目光以及渊博的学识，他们极高的思想境界并非轻易就能获得，也需要脚踏实地的积累，去发现、去感受、去追求生活的新知，敢于挑战、敢于批判，付出总会有回报，不然只能是东施效颦了。

王国维人间词话读后感范文（集锦5篇）1.王国维人间词话读后感范文第1篇我曾经读过一些诗话词话，譬如《二十四诗品》、《沧浪诗话》、《苕溪渔隐丛话》、《诗人玉屑》、《围炉诗话》、《随园诗话》等，其实中文系读书时研读的《文心雕龙》《艺概》等也应该算是诗话理论作品，包括曹丕的《典论-论文》虽然只剩一篇文章，但里面那几句诸如“文人相轻，自古而然”，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，仍常常萦绕于脑海中。

读诗话，看古人评述比较分析诗人们的诗句和诗歌故事，饶是有味。

后来，我曾将上百部诗话词话作品的电子版全部复制到一个电子TXT文件上，为的是便于搜索，但文件容量竟达10兆，每次打开都到等待好久。

但是，让我喜欢重读并深深思考琢磨的诗话就是王国维的《人间词话》。

王国维是近古学者中少有的真正中西贯通的大学者，深受叔本华的影响。

他引介和重视美学(当时译为美育 )在文艺评论中的价值。

而在文学分析特别是诗歌的批评中，他的境界说，影响了中国的文学批评乃至艺术批评。

他在《人间词话》中说，“词以境界为最上。

有境界则自成高格，自有名句。

”还说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”此第三境也。

他虽然对“境界”没有下完整定义，但是他对“有我之境”“有无我之境”的分析，对“格调”、“隔”与“不隔”的解读，对“赤子之心”、对唐宋气象、南宋北宋词之品格区别等都有有令人信服的评价。

曾对他说的这段话品味良久:“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。

”让人对诗歌诗人高下优劣有所思有所悟，让人能够理解大诗人何以自称高格。

感叹静安先生真懂诗也，真懂文学之哲学也。

王国维的《人间词话》是研究诗歌和文学者绕不过去的一本书。

人间词话读后感精选优秀模板三篇人间词话读后感1 《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。

接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。

甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。

王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

这是对王国维的《人间词话》的极大评赞。

在学习的生活中，我早就听身边的朋友和老师介绍过这本书，趁着空当我便也仔细的品读了一遍。

《人间词话》写得很有见地很有特色。

这是我个人的最大感触。

书里面大多穿插着诗词、注释和评论。

咋一看很凌乱很散的样子，其实不然。

就像一篇散文一样只是形散而神不散罢了。

王国维在《人间词话》里说人生的三种境界：一、为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。

二、昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路。

三、梦里寻她千百度，漠然回首那人却在灯火阑珊处。

后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情等等，林林总总，琳琅满目。

而我和一些人一样喜欢将它喻为“立志”、“勤奋”、“成功”三个阶段。

第一境界为立志，也是最初层次的境界。

西风刮得绿树落叶凋谢，诗人独上高楼，登高极目远眺，找到出路。

第二境界为勤奋，即表述如何去奋斗的。

为了伊人，人瘦了、憔悴了，但始终不后悔。

第三境界为成功。

经过打拼、努力、千辛万苦地奋斗，终于水到渠成，获得了成功。

人之成功，都必须经过立志、奋斗。

成功是每个人的梦想，是每个奋斗的目标。

立志是前提，奋斗是保障。

我们常说“有志者，事竟成”。

《人间词话》读后感_《人间词话》读书心得五篇《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想。

关于《人间词话》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《人间词话》读后感范文，欢迎大家来参阅。

《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。

他继承了中国文艺批评的传统形式，乃是段章零语，灵机闪现处便是绝妙好辞成文。

所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。

这本书分为两部分。

第一部分是王国维《人间词话》的手稿原文;第二部分是附录。

读了王国维的《人间词话》，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。

最初接触王国维的那三句精辟的论断：今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

”(晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”(欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。

”众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。

”(辛幼安《青玉案》)此第三阶级也。

并不知道是出自他的著作，但已对概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切阅读此书的念头，其时，学习中国古典文学，老师推荐必读的书目中就有这本。

因为经验的浅薄，阅读时感到困难重重，比较晦涩难懂，匆匆读了一遍了事。

但是经过了十几年的时间，人生的阅历积攒的比较丰富，阅读了较多的书之后，忽然又一次想读他一读。

再读之后，对这位天才的敬佩由此剧增。

他有关词的境界的论述确实极为精辟，极为精彩，堪称前无古人，后无来者。

他引领了一代文学批评的脉搏，引导人们如何去审美，如何在词中品味，感悟，获得美的熏陶。

一首词从怎样的角度去鉴赏。

例如，他提出了“无我之境”：“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。

有我之境：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。

他提出了这两个重要的概念，引导作者和读者向更高的层次迈步。

《人间词话》读书心得(精选9篇)《人间词话》读书心得篇1《人间词话》，说它是目前所有词话诗话中知名度最高的一本恐怕是不为过的。

以前总是听说，也有略读过。

现在终于在兔叔的“豆瓣压力”下重拾起这本并不厚的小册子并完整地读了一遍。

我必须要说，我以前看的是现代排版的简体字版，而现在看的这本是竖排版，从后往前翻，从右往左看，更主要的是繁体字!(说来汗颜，我真不认识几个繁体字，丢中文系的脸了)还好它没有完全和现代相反，毕竟还是从上往下看的。

突然想到一条对联儿：坐北朝南吃西瓜，皮向东甩;楼上楼下看左传，页往右翻。

挺有趣的。

其实吧，我是比较喜欢古典文学的。

但是太懒，所以看过的书并不多。

寒假时候买的一本《世说新语》现在还没读多少。

(捂脸……)可能还是没人督促的缘故吧。

自制力啊，真没太大信心。

又扯远啦。

说人间词话吧=。

=王国维先生是很看重词的境界的。

从开篇就可以看出来：词以境界为最上。

有境界则自成高格，自有名句。

第二篇也是继续说造境和写境。

第三篇关于有我之境和无我之境的论断更是千古名句了，被无数的人引用过，毋庸赘言。

一直到第六篇依然是境界理论。

第七篇具体赏析单字创造境界。

第八篇又一转，说境界的大小，但无优劣。

后面到第二十六篇最终上升到了人生境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：【昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

】此第一境也。

【衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

】此第二境也。

【众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

】此第三境也。

”老实说，这段话早已耳熟能详，但至今仍未能真正理解其中的人生哲理。

上面是说词的境界问题，下面简单说一下王国维先生对于词人或曰诗人优劣的评价。

他在第六十篇中说：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。

话说，有很多人觉得中国现代文学简直是垃圾，一代不如一代。

对于这种说法，我想王国维先生如果还在世的话，应该是不会赞同的。

人间词话阅读心得简短(精选9篇)人间词话阅读心得简短篇1《人间词话》，其实本身便是读后感。

表面上，它脱离了原词，便成了只言片语;实际上，它又的确能独立存在。

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初读《人间词话》，是读词论;再读，便是读境界。

“有境界自成高格，自有名句。

”境界，是艺术的极致追求，也是全书的关键词。

词尤文也。

小学生作文，要求结构清晰、语句通顺;中学生作文，要求文采华美、情感真挚;高中生作文，要求观点正确、立意新颖;文人作文，讲求视角宏大、境界高深。

境界是*的精髓，却往往被人忽视。

为文如登山，绝大多数人在山腰徘徊。

这是一种局限，也是一种无奈。

有些人，是自赏;有些人，是自欺;有些人，是无力;有些人，是无方。

自赏，是被眼前山花所迷，忘却追求山巅之绝境;自欺，是自知低俗而不愿承认;无力，是听闻别有佳境，却身心俱疲，无力攀登。

无方，是有心向上，精力十足，却难窥路径。

其中，当是自赏与自欺者居多。

无方者，往往将精力放在阅读积累、技法探析等文字的外在形式上，而忽略了内求自省。

他们不懂得，再多的名言佳句、再妙的写作技法、再新的选材角度，都是平面拓展，不能真正立体建构自己独有的艺术境界。

江上之舟往来如梭，乾隆应是看到了盛世繁华，法磐却只看到两艘船，一为名，一为利。

在游人眼中，不过是转瞬即逝的景致。

至于划舟的人，应该是无心于欣赏或思索，看到的只是自己苦苦挣扎的人生。

同样的事物，观者的身份不同，体会也不同。

同样的写作对象，用不同的格局去写，便是不同的意境。

意境是虚构的精神世界的花园，作者作为导游，将读者引入自己的意境，便是共鸣。

境界有大小。

“东坡之词旷，稼轩之词豪。

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“少游词境最凄婉，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而凄厉矣。

”感怀自身者为小。

境界有虚实。

营造意境，便要“写境”与“造境”。

“写境”重写实，“能与花鸟共忧乐”。

虽然生动真实，但易流于浅白。

“造境”重想象，“以奴仆命风月”。

人间词话读后感在日常生活及工作中，我们总要写作各种各样的文档，优美的文章总会让人眼前一亮，能写出一篇好的文档,不仅仅是个人能力的体现，还有可能会得到领导的赏识，甚至升职都有可能，可问题是很多人可能不那么擅长于写作或者表达，那怎么办？那我们就走捷径,通过学习、借鉴别人写得好的文笔，学以致用，我相信你自己自也可以写出优秀的文档，以下是我为大家精心整理的人间词话读后感，一起来看看吧!阅读人间词话的人生感悟【篇1】去年年末的一篇短短的读书笔记，自毕业后，或者说开始实习以来，鞋子甚少，留存。

20xx年xx月xx日《人间词话》才看到二十七，就觉出王国维对两人的偏爱：冯延巳与李煜。

《人间词话》一到九，写境界。

写造境、写境；写有我之境、无我之境；写境界之大小。

至十，写了李白的气象：“西风残照，汉家陵阙”，八字已无来者。

十一开始，已经是冯延巳了。

“深没闳约”，飞卿（温庭筠）不足以当之，正中足以当之。

盛赞之中亦有比较，更见厚爱。

出事冯延巳，古代文学课听过一句，而未留意作品。

再见，是一阙《鹊踏枝》：“谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。

”一见倾心。

王国维说其词品，“和泪试严妆”似之。

一种无奈，一种隐忍，一句道尽无限委屈。

王国维说“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，“然豪杰之士能自树之耳”。

冯延巳可谓豪杰之士吧。

写惆怅、写离愁，问旧燕相逢否，读之观之，眼前即见所写之景，内心而升所感之情。

王国维还有一个心头好，李煜。

“李重光之词，神秀也。

”眼界始大，感慨深邃。

一代君主，以词名世，如果可以选，他是不会做这个后主的吧。

主观之诗人，不必阅世，后主深居宫中，不见世事，纯粹的经历也赋予了纯粹的性情，却也句句以血书写。

他也想过去当好一个君主吧，否则也不会有“古国不敢回首月明中”、“故国梦重归，觉来双泪垂”之叹吧。

抄词一首，结束读后感：相见欢李煜林花谢了春红，太匆匆。

无奈朝来寒雨，完来秋。

胭脂泪，想留醉，几时重。

自是人生长恨，水长东。

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