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试论建立诚信制度体系对企业诚信建设的意义'目前在加快建立主义市场的过程中，企业诚信建设是极为重要的一环。
然而在企业诚信建设的过程中，需要全社会诚信制度体系建设作为重要的支撑。
本文论述了社会诚信制度体系对企业诚信建设的重要意义。
“市场经济是信用经济”，诚实和信用;是整个市场机制正常运转的基础。
作为一个正向市场经济过渡的国家，诚信在我国社会经济生活中尤显重要。
然而，恰恰相反，事实上作为我国市场经济主体的一企业，诚信缺失已经成为制约其，制约市场经济发展的突出瓶颈之一。
诚信是企业重要的无形资产，具有道德、法律和经济学方面的价值。
企业的一切生产经营活动都必须依托企业诚信这一无形资产才能进行，经济活动是不同经济单元体之间诚信的相互认同过程，品牌是企业在诚信方面长期大量投人的结晶。
守信企业将会因此而带来良好的效益，失信企业将会被市场经济所淘汰。
因此可以说，诚实守信是企业在激烈市场竞争中的立业之道，兴业之本。
江泽民同志曾经指出:“没有信用，就没有秩序，市场经济就不能发展。
”信用是市场经济的基础，市场经济也必然走向信用经济。
市场化改革与企业诚信建设这两个过程应该是互相影响、互相促进的。
传划经济体制的一个突出特点，是以政代企，经济主体是政府而不是企业，因此以政府的资信代替企业的资信。
90年代初全国范闹内人规模清理“三角债”的，表明了政府力图全面解决企业信用间题的决心。
触动了传统经济体制向社会主义市场经济体制转轨中的企业信用间题，但由于当时的市场化改革刚刚起步，企业的市场主体地位尚未完全确立并制度化，在这种情况下，全面解决企业信用问题是非常困难的。
正是在这个背景下，90年代初开始的市场化改革把企业信用体系建设作为重要任务。
例，1993年出台了《企业财务通则)和《企业准则》，1994年实施了《公刊法)，1995年施行了《商业银行法》、《担保法》和《仲裁法)，1999年出台了《法》，由此我国社会主义市场经济体制的法律体系初步形成，使市场经济由无序竞争走向有序竞争有了可能，为信用行为的记录和失信行为的惩戒提供了一个基本的法律规范。
诚信建设的意义诚信建设是现代社会的基本要求和人类文明进步的必要条件，也是我们国家发展的一个重要方面。
它不仅是我们国家文化的重要组成部分，而且在经济、政治、文化等领域都有着广泛而直接的影响。
在现代社会，诚信建设越来越受到重视，大力推广和实施诚信教育，已经成为我们国家近年来新的发展方向之一。
本文将从多个方面详细阐述诚信建设的意义。
一、社会稳定和发展的保障在现代社会，诚信是公民、企业和政府之间相互信任的基础，也是经济、政治和文化等领域发展的重要保障。
如果人们失去了对他人的信任，不但会破坏社会稳定，而且还会极大地危害经济和政治系统的运行。
只有保持诚信，才能确保社会的普遍安全和平稳发展，从而保护人民的权益和利益。
加强诚信建设，促进社会的和谐稳定和可持续发展，是当前国家所迫切需要的。
二、构建信任体系，提高商业效率商业活动是现代经济的核心，而诚信是商业成功的重要因素。
企业在商业活动中必须强调诚信，并在此基础上建立商业关系。
商店不但要提供高品质的产品和服务，而且要遵守公平竞争和诚信经营的原则，以便于消费者建立信任体系。
这种信任体系的建立能够提高消费者的忠诚度和商品销售效率。
只有在诚信的基础上建立信任体系，才能够更好地推动商业活动，提升经济效益。
三、提升社会核心价值观诚信是人类文明的一种根本精神，是人类社会实现和谐与发展的核心价值观之一。
建立诚信观念的自治社会是统治国家的一种方式，更是促进和谐社会的必要条件。
要实现一个人性化的社会，关键不在于发展技术，而在于提高人们的诚信意识和行为水平。
通过诚信建设，我们可以稳步发展人类文明，提高社会的核心价值观，促进社会和谐，实现人类的持久繁荣。
四、增强国家文化的软实力国家文化的软实力根植于国家文化的传承、培育和创新。
一个国家的文化软实力，不仅是其文化的质量和力量的体现，同时也是其在世界经济、政治和文化领域的影响力的体现。
诚信观念是我国的传统文化，是我国文化的核心理念，也是国家创新、发展和改革的基础。
诚信体系构建的重要性与具体途径【摘要】加强全社会的诚信体系建设,构建一个诚实守信、高效和谐、可持续发展的社会,既是国家兴旺发达的要求,也符合广大人民群众的切身利益。
继承我国诚信建设的优良传统,借鉴发达国家的成功经验,从建立现代诚信制度,完善诚信机制和服务体系入手,通过优化环境、健全法制、加强宣传教育等环节营造诚实守信、健康有序的社会环境,是当前社会主义市场经济建设的迫切任务。
【关键词】诚信体系重要性构建途径方法一、必须构建完善我国社会的诚信体系。
中国红十字会面临的信任危机问题从一个侧面反映了我国当前整个社会的诚信体系不健全的问题，必须引起高度重视。
二、在我国社会生活中构建诚信体系的重要性。
（1）、诚信体系建设总体上属于社会道德建设范畴。
建设“与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接”的社会主义思想道德体系，是新世纪新阶段全面推进中国特色社会主义伟大事业，建立富强、民主、文明社会主义国家的必然要求。
（2）、诚信是一种软实力，更是一种竞争力。
要构建社会诚信体系，首先要营造良好的诚信氛围，提升群众素质，需要我们从自身做起，坚持诚信的基本原则，牢固树立讲信用、重信用、守信用的理念；其次要建立适合诚信建设软环境的基础设施，构建信息平台，健全联动监管系统，实现信息共享，依法打击失信违法行为；同时积极发挥各行业协会在诚信建设中的作用，例如举办关于诚信的教育培训，加强舆论宣传，共同营造一个守信为荣、失信为耻的社会氛围。
如今，诚信已成为现代社会的重要基础，它不仅是一种道德资源，也是经济领域的无形资产。
诚信建设要从全社会考虑，从全局出发，充分发挥各部门、各单位和个人的资源优势，加大资源整合力度，齐抓共管，从而加快推进诚信建设。
三、在我国社会生活中构建诚信体系的途径与方法。
（1）、建立社会主义思想道德体系，必须以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点。
建立社会主义思想道德体系，要把广泛开展道德教育与道德实践活动结合起来。
建立诚信教育制度的重要性序诚信是一个社会的基石，是人与人之间建立互信关系的核心价值观。
然而，在当代社会，诚信却逐渐受到挑战，各种欺诈、虚假宣传、合同失信等现象频繁出现。
为了维护社会的秩序和公平，建立诚信教育制度显得尤为重要。
本文将从不同的角度，探讨建立诚信教育制度的重要性。
一、道德建设的需要诚信是道德之基。
一个没有诚信的社会将无法建立和谐稳定的人际关系和社会秩序。
建立诚信教育制度，可以通过教育的力量引导人们树立正确的价值观，树立诚信的意识。
诚信教育制度不仅要在教育机构中开展，还要融入社会各个领域，使个体真正认识到诚信对个人和社会的重要性。
二、经济发展的需要诚信对于一个国家和地区的经济发展具有至关重要的作用。
建立诚信教育制度可以教育人们崇尚诚信、守信用，不仅可以保护消费者的合法权益，还可以提高整体社会的效率和生产力。
只有建立了良好的诚信教育制度，企业才能公正竞争，实现良性循环，推动经济发展。
三、社会和谐的需要一个社会的和谐稳定离不开诚信。
建立诚信教育制度可以培养人们相互尊重、平等交往的价值观，推动社会和谐发展。
同时，诚信教育制度还可以引导人们摒弃欺诈、谣言等不真实行为，增进社会的信任和凝聚力。
四、法治建设的需要诚信教育制度与法治建设相辅相成。
建立诚信教育制度可以加强法律信仰，增强公民的法治意识。
通过诚信教育制度，人们能够更好地遵守法律法规，守护社会的正义和公平。
同时，诚信教育制度也可以促进法治建设，提高司法水平和公正程度。
五、教育系统中的实施建立诚信教育制度需要从教育系统中实施。
教育机构应该加强诚信教育的内容与方法的研究，注重培养学生的诚信意识和价值观。
教育机构应建立相应的奖励和惩罚机制，鼓励学生树立诚信榜样，惩罚对诚信有违背行为。
六、企业组织中的实施建立诚信教育制度也需要在企业组织中实施。
企业应该加强企业文化的建设，将诚信作为核心价值观。
企业应对员工进行培训，加深他们对诚信的理解和意识。
同时，企业应建立完善的激励机制，对于遵守诚信原则的员工予以奖励，对于违反诚信原则的行为予以惩罚。
诚信建设制度化的现实建构诚信建设是一个社会必须面对和解决的问题，无论是在个人生活还是在商业社会中，诚信都是最重要和最基本的品质。
然而在现实生活中，我们往往发现诚信建设的问题并不容易解决，这主要是因为诚信建设需要一个制度化的现实建构来支持和推动。
本文将从这一角度出发，探讨诚信建设制度化的现实建构的重要性和可能的解决方案。
诚信建设制度化的现实建构对社会的重要性体现在多个方面。
制度化的诚信建设可以帮助个人和组织建立起长期稳定的信任关系。
在商业社会中，信任是推动交易和合作的基础，而诚信是维护信任的重要因素。
通过建立诚信建设制度，可以规范和约束个人和组织的行为，建立起长期、稳定的信任关系，从而为社会的发展和进步提供坚实的基础。
制度化的诚信建设可以有效地防止和惩治不诚信行为。
在现实生活中，不诚信行为时有发生，例如欺诈、偷窃、欠债不还等行为不仅损害了他人的利益，也损害了社会的正常秩序。
通过建立起一套完善的诚信建设制度，可以对不诚信行为进行有效的预防和制裁，起到震慑和惩罚的作用，从而提高了社会的整体诚信水平，保护了社会成员的合法权益。
制度化的诚信建设还可以帮助个人和组织提高自律和自律的意识。
在诚信建设制度的约束下，个人和组织会形成自觉的自律意识，自觉地遵守诚信建设的规则和要求，从而保证了他们的行为更加合法合理，避免了一些潜在的不诚信行为。
这不仅有助于提高个人和组织的声誉和形象，也有助于培养社会成员的诚信意识和道德价值观，形成一个更加文明、和谐的社会。
要实现诚信建设制度化的现实建构，还需要解决一些现实中的困难和挑战。
要制定出一套完善的诚信建设制度，需要考虑到社会的多样性和复杂性，需要涉及法律、道德、文化、教育等多个领域，需要各方共同努力，需要投入大量的时间和精力。
要推动诚信建设制度化的现实建构，需要解决激励和约束问题，需要通过奖励和惩罚的手段，激励个人和组织遵守诚信建设规则，加强对不诚信行为的惩罚力度，让制度化的诚信建设真正落地生根。
诚信体系构建的重要性与具体途径（优秀范文五篇）第一篇：诚信体系构建的重要性与具体途径诚信体系构建的重要性与具体途径摘要：人无信不立，业无信不兴，国无信不宁。
当前屡屡发生的社会失信事件，严重妨碍了社会的健康发展、经济的良性运行和人们的日常生活。
中国红十字会面临的信任危机问题也从一个侧面反映了我国当前整个社会的诚信体系不健全的问题。
党的十八大对诚信建设提出了具体要求，指出要“加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设”，这要求我们每一个人都以建设者的姿态参与到诚信社会的建设之中。
关键词：慈善丑闻郭美美公信力社会诚信体系构建信任危机一、信任危机的概念1.1信任危机的含义信任对于慈善事业的重要性不言而喻, 可以说就是其生命力, 而丑闻便是一种破坏慈善信任的病毒。
但是目前不断曝光的慈善丑闻对我国慈善事业的公信力一再打折, 因此如何挽回慈善事业的生命力便成了当务之急。
本文试图从公共政策的视角揭露慈善丑闻不断的原因, 以及针对如何重新树立慈善事业在公众心目的形象, 提升其公信力提出相应的对策。
1.2、信任危机的影响红十字会信任危机由于其组织性质的特殊性，已经给中国各个方面的慈善事业带来了恶劣的影响。
全国各的血库纷纷告急就发生在郭美美事件之后，各种调查都将矛头直指红十字会。
可以说郭美美事件将本身透明度不高的中国红十字总会推上了风口浪尖，面对各方质疑，红十字会方面不应仅仅就事件本身做出所谓的解释，而应该对其官僚作风浓重的体制进行深刻的总结反思必要的时候应进行一次彻底的改革。
想到红十字会，第一个想到的词往往是“慈善”。
这是一个温馨而美好的词语，在很多发达国家甚至是发展中国家，做慈善事业都是让人敬佩和阳光的，但是在中国，尤其是郭美美事件曝光后人们对慈善事业的信心降至冰点。
二、中国红十字会信任危机的发生2011年6月21日，郭美美的微博引发的大批网友的关注。
2.1郭美美事件的引动2011年6月21日，新浪微博上一个名叫“郭美美Baby”的网友颇受关注，这个自称“住大别墅，开玛莎拉蒂”的20岁女孩，其认证身份居然是“中国红十字会商业总经理”，其真实身份也众说纷纭，有网友称她是中国红十字会副会长郭长江的女儿，由此引发很多网友对中国红十字会的非议。
个人信用制度体系建设论文一、个人信用制度的定义个人信用制度是指在经济生活中管理、监督和保障个人信用活动的一整套规则、政策和法律的总和，其主要目的是为证明、解释和查验自然人信用情况提供依据，并通过一系列法规、制度来规范个人信用活动当事人的信用行为。
个人征信是指征信机构通过合法渠道采集、调查、分析消费者个人的资信，以信用调查报告的形式提供给个人信用信息使用者，作为其授信决策的参考依据。
二、个人信用体系薄弱的原因1.长期计划经济体制下行政命令代替市场规律，政府一道命令银行就要贷出“工资贷”“福利贷”(往往无法收回)，使国有企业把银行贷款当作“第二财政”，借银行钱不还的风气日益浓重。
2.受多年来拖欠银行贷款风气的影响，我国公民的守信意识普遍不强。
笔者在车贷工作中就遇到类似情况：一旦借款人手头资金紧张首先想到的便是拖欠贷款，好些的几月后一起还上，而有的客户索性就不还了；更有甚者冒用他人证件贷款。
3.制度不完善、缺乏对违约借款人的应对措施。
众所周知，建立法制社会最重要的是“执法必严、违法必究”，我国的《刑法》《民事诉讼法》已日渐完备、但是对处理借款人拖欠、骗用银行贷款的相关法律还较薄弱，拖欠贷款银行只能起诉后执行抵押物，可是车贷中汽车贬值快很难足额抵偿贷款，而房贷中只要户主不搬出贷款住房银行最终也没什么办法，而且我国对于恶意拖欠银行贷款者也无法进行刑事诉讼，这些都增大了银行的信贷风险。
三、加强个人信用体系建设的必要性就银行方面而言，个人信贷的风险管理体系可包括风险识别、评估、风险防范与处理几个部分，风险识别排在首位，而建立一套完善的个人信用体系又是识别客户质量的首要条件。
从社会意义来讲：(1)建立个人信用体系是社会主义市场经济体制的内在要求；(2)建立个人信用体系是维持市场经济秩序的重要保障；(3)建立个人信用制度是扩大内需的迫切要求；(4)建立个人信用制度有利于提高政府执行社会经济管理职能的效率；(5)建立个人信用制度是我国融入国际社会的现实需要；(6)完善个人信用体系，是适应我国个贷事业飞速发展的必然趋势。
诚信责任塑造人格诚信和责任是塑造个人人格的重要元素，无论在学校还是社会中，它们都是不可或缺的品质。
本文将从不同角度探讨诚信责任如何对人格形成产生影响。
一、诚信塑造认真负责的品质诚信是一种正直、诚实的品质，它贯穿于一切言行中。
而背离诚信的行为则会让自己失去他人的信任。
诚信首先体现在学习中，作为一个高中生，我们要对待学习负责任。
不仅要诚实地完成每一次考试，更要坚持独立思考，不抄袭、不作弊。
因为只有自己亲自掌握才能真正地成长。
此外，诚信也要体现在平日的生活中。
不说谎、不捣乱他人，遵守诺言，养成令人钦佩的品质，同时也深化了人与人之间的信任。
二、责任塑造自律自强的品格责任是一种对自己和他人的承诺，它要求我们能够勇于面对并承担后果，无论好坏。
在学习中，责任意味着我们要对自己负责，要求自己制定合理的学习计划，并且坚持去完成。
毫不纵容懒散和拖延，做到“有始有终”。
同时，责任还要求我们积极参与集体活动，对团队及个人任务负责。
只有这样，我们才能真正地尽力而为，实现自我价值。
三、诚信责任塑造自信坚韧的人生态度诚信和责任的培养不仅仅是为了成就今天，更是为了塑造一个积极向上的人生态度。
无论面对何种困难和挫折，诚信责任都能赋予我们坚韧不拔的品质。
人格的形成需要积极面对挑战，诚信责任就是人性发展的源动力。
当我们在学习中积极努力，诚信行事时，我们同时也在培养自己的自信心和毅力，从而能更好地适应社会的变化和挑战。
四、诚信责任塑造良好品行的前提诚信和责任是人格形成的前提，也是良好品行的根本。
诚信责任使得我们讲真话、守诺言，并关心和尊重他人。
与此同时，它们也赋予我们正确的价值观和行为准则。
只有在优秀品行的基础上，我们才能形成对自己、对他人负责并成为合格的公民。
综上所述，诚信责任是塑造人格的基石，它们在学生时期的培养将伴随我们一生。
诚信与责任的力量不仅使我们成为真正有贡献的人，更在成就个人梦想的同时，延伸到整个社会中去。
因此，让我们珍惜并坚守诚信责任，用它们塑造自己，影响他人，共同建设一个更加美好的世界。
多维度探讨诚信建设的意义诚信包含道德、法律与政治三重维度。
据《说文解字》：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人言”。
从道德角度看,在诚信关系上,“诚”更为根本,是“信”的前提。
所谓“意诚而后心正,心正而后身修”，更多的是指主体自我的修养以及由此形成的个人内在的道德品质。
诚信也是人际交往的最基本的道德,是人与人之间相互信任的道德基础。
《公民道德建设实施纲要》把诚信作为平等主体交往中的普遍的、基本的道德要求，是公民的家庭之本、经商之宝、交友之道。
诚信不仅仅是一种道德范畴,时代又赋予它法的内涵，实现诚信由道德自律向法律规制的泛化与转变。
我国目前的民事单行法，如《民法通则》、《担保法》、《合同法》、《物权法》等都规定了诚实信用原则。
2012年8月31日新修正的《民事诉讼法》增加“民事诉讼应当遵循诚实信用原则”，在法律体系中将“诚实信用”原则法定化。
一方面，法律通过对各种社会关系的精细分析，规定一些维系社会基本信用所必不可少的制度，为实现诚信提供最低的秩序保障。
另一方面，法律制度也不是完备无缺的。
法律同样也需要依赖诚信规范的配合。
诚信内嵌于法律条文中，表现为法的稳定性与确定性。
在政治话语中，诚信建设已成为国家政治战略部署的重要内容。
马克思虽未有关诚信的专门论述，但亦不乏诚信思想的渊源，强调经济诚信对于社会发展的作用。
此外，诚信也是我党的优良作风。
我国提出实施《公民道德建设实施纲要》、“八荣八耻”社会主义荣辱观。
“十一五”与“十二五”规划则继承了历次五年计划强调公德建设的惯例，分别提出“明礼诚信”与“质量诚信、行业诚信、科研诚信”等规划建设内容。
党的十八大报告提出：要深入开展道德领域突出问题专项教育和治理，加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设。
诚信政策化的逻辑进程显示，建构诚信成为重要的国家责任。
诚信从道德规范渗入到政治、法律领域，成为公民、组织、政府等必须遵守的行为规范。
中国正处在社会转型期，带来人们社会关系和生活方式的重大调整，也伴随着对社会诚信的重大考验。
诚信与人格培养作为一个现代人，诚信是我们必须具备的品质之一。
诚信不仅体现在我们的言行举止之中，也体现在我们的人格中。
具有诚信的人往往被认为是有道德规范的人，而没有诚信的人则被视为不可靠的人。
因此，人格培养与诚信息息相关。
在本文中，我们将探讨诚信与人格培养之间的关系。
首先，诚信是人格培养的基石之一。
人格是一个人在社会生活中的行为表现和精神品质。
一个人具有完善的人格，可以使他受到社会认同和尊重。
而诚信则是一个人品质的重要体现之一。
一个人的诚信可以看作是他与社会之间的一种口碑，是他所能带给社会的信任感和归属感。
如果一个人多次言而无信，那么他的人格也就被破坏了。
只有一个人具备良好的诚信，他的人格才能够得到充分的发展。
其次，诚信是社会和谐的基础。
一个诚信的社会是一个法治化程度较高、信任度较高的社会。
一个社会的诚信水平反映着这个社会的公民素质和文化修养。
如果一个社会的人口之间缺乏诚信，那么整个社会就会陷入恶性循环之中。
作为个体，我们需要具备诚信的品质，体现在我们的各种行为中；作为社会，我们需要在法律和道德上促进诚信的发展，从而使整个社会更加健康和稳定。
与此同时，人格培养也可以促进诚信的发展。
人格培养通过塑造一个人的意识形态、生活方式、情感体验等方面，使他成为一个高尚的人。
一个人具有高尚的人格，往往会有更高的社会声誉和类似身份的地位。
而这些身份和地位，则会促进一个人的诚信发展。
在这个意义上，人格培养与诚信并不是简单的单向度影响，而是相互依存、相互促进的。
最后，人格培养和诚信成为个人发展的两大支撑点，这两个方面共同构成了一个高尚的人。
一个有良好人格支撑的人，在以后的发展过程中，会保持对诚信的追求，表现出更多的自尊和自信心，让他在职业生涯和人生道路上更有自信，更有尊严.总之，诚信和人格培养之间是存在着重大的关系的。
一个人品高尚、讲诚信的人，不仅会受到社会的认同和尊重，也会得到更多的机会。
如果我们能够在日常生活中坚持诚信，做到言而有信，那么我们必将会成为一个值得信赖的人，并在以后的生活中更容易获得成功。
论人格限制制度于诚信体系制度建构的意义作者：董文晶来源：《老区建设》2015年第24期[提要]罗马法人格制度对现代民法影响深远，其设计出两种用以变更自然人权利能力范围的制度，其中一种为“人格变更制度”，另一种则为“人格限制制度”。
人格限制制度的基本法理就是对可预见范围内的不诚信行为设计相应的法律规制，给予背信行为以相应法律制裁，运用法律的强制性和权威性对诚信机制予以维护，建立一种制度化的诚信体系，而不是单一的传统伦理道德中的诚信理念。
而今我们已经身陷于普通的社会诚信危机之时，本文意图分析此制度之法理并引入诚信建设之中，以对改善诚信现状发挥功用。
[关键词]罗马法；人格限制；诚信；失信惩罚[作者简介]董文晶（1978—），女，山东农业大学文法学院法学系副教授，法学硕士，研究方向为民法，公司法。
（山东泰安 271018）[基金项目]山东省高校人文社科研究计划项目（J14WB62）；山东农业大学人文社会科学课题青年项目（13XSKC004）一、何为人格限制制度（一）罗马法人格限制制度概述作为古老文明的代表之一，罗马曾极其强盛辉煌，但最终也陨落于历史长河。
而与之形成鲜明对比是，罗马文明却在历史的洗礼中变得愈发璀璨夺目，对后世影响深远。
西方学者认为，古代罗马社会传给我们有形的精神文化遗产，最著名的有两项：一项是《圣经》，另一项就是罗马法。
[1]罗马法曾被誉为“商品生产者社会的第一个世界性法律”[2]，是“以私有制为基础的法律的最完备的形式”[3]。
耶林在其《罗马法精神》中指出：罗马曾三次征服世界，分别以武力、宗教和法律，但惟有法律征服世界是最为持久的征服。
自其产生至今，罗马法的许多理性原则和制度构建，都将持续性地对世界各国立法产生影响，为各国所借鉴和吸收，特别是罗马法的人格制度，可以毫不犹豫的称其为现当代各国民法主体制度的核心内容，其影响之深远可见一斑。
在罗马法中，法学家们曾设计出了两种用以变更自然人权利能力范围的制度，其中一种为“人格变更制度”，另一种则为“人格限制制度”。
在罗马法上，由自由权、市民权和家长权三项内容共同构成了自然人的完整人格。
若某人因某种特定原因使这三种权利全部或部分丧失、抑或丧失其中某项权利而取得他项权利，此种权利状态变化就叫做人格变更（capitis deminutio）。
而人格限制（existimations minutio）作为用以变更权利能力范围的另一种制度，是指在保持自由权、市民权和家长权完满的前提下，使一个人的权利能力受到某种法律限制。
古罗马社会很重视名誉，一个人名誉的好坏将影响他参与各种社会活动的资格，此处名誉不是指显赫的声望，而是指诚信上没有明显缺陷，能够享有罗马法上的全部公权和私权。
[4]人格限制按照其产生的法律结果之不同分为：不能作证（也译为无信用）、丧廉耻和污名。
不能作证（intestabilis），指丧失作为证人为他人作证或请他人为自己作证的资格（一般认为，所谓不能作证，不是指不能在法庭上作证，因为在古罗马，很多交易需要一名司秤和若干证人，“不能作证”即为此意），其发生原因为：（1）证人事后拒做证明，《十二表法》第8表第24条规定，要式行为中的证人或私秤，如果事后拒绝作证，即受“名誉减损”的处分，从此丧失作证的资格，他人也无须为之作证。
（2）用文字悔辱他人的，这里所指的区别于诽谤。
[5]丧廉耻（infamia），它是因法院判决或出现某种规定法律事实，而产生的一种名誉减损的后果。
如犯有欺诈罪，受委托人有背信行为等，法院在判决的同时会控告行为人丧廉耻；另一种则是因为重婚、监护人娶未成年的被监护人为妻，逃避兵役等，此种情形则不必经过法院判决即构成丧廉耻。
丧廉耻的制裁效果则表现为丧失选择权和被选择权，诉讼权利受到限制等。
[6]污名（turpitudo），因为此种名誉减损非由法律规定，也非由长官宣告之法律上的丧廉耻，所以，又称事实上的丧廉耻。
在古罗马，有污名者因其行为为社会所不齿，他们不具备担任需要诚实信用作为基础之职务的资格，如在监护、保佑、作证以及在继承方面，其权利都受到相应限制。
[7]（二）人格限制制度的法理与现代法律价值取向比较现代法律注重人权保护，强调以民主为核心，在其理论体系和规范体系的构建中，将“名誉权”作为一种基本的人格权予以明确。
在德国法上，名誉权被认为是由“一般人格权”所导出的一种“特别人格权”。
[8]一般认为，名誉权是指自然人以及法人就自己的属性和自己在社会生活中所获得的社会评价的权利。
自然人的名誉，指有关自然人道德品质和生活作风方面的社会评价。
法人的名誉称为商誉，指有关法人商业或职业道德、资信、商品质量或服务质量方面的社会评价。
[9]从表面上看，与现代法治文明的精神相较，人格限制制度存在着理论上的极大矛盾。
一方面，现代法律体系以构建、维护人格权保护体系为立意，另一方面，罗马此制度的设计则旨在限制自然人人格，两者在法律价值取向上已经互相对立，因此罗马法的这一制度在现代民法中被摈弃。
但笔者认为，这种理论上的矛盾是不存在的，因为二者在许多方面有着相同的法律价值目的和追求。
罗马法人格限制制度的基本法理就是对可预见范围内的不诚信行为设计相应的法律制度，给予背信行为以相应法律制裁，运用法律的强制性和权威性对诚信机制予以维护，建立一种制度化的诚信体系，而不是单纯的道德上的诚信理念，运用法律这一强有力的工具为手段，以寻求社会正义和公平。
在这点上二者的目的是重合的，手段是相似的。
对此，我国法在此方面的设置也可以看到类似的表达。
我国《民法通则》以及其他法律规范都将“诚实信用”作为一项基本原则。
同时《民法通则》将名誉权作为具体人格权的一种予以立法保护，试图在为人们自尊、自爱的安全利益提供法律保障的同时指引人们自觉讲诚信重名誉，从而构建一个诚信的社会。
由此可知，我国民法领域对此问题的制度设计也是将名誉与诚信作为一个整体有机结合并辅以法律手段的，人格限制的制度理念恰恰是符合这种法的价值追求的。
以下，将对此进行具体论述。
二、基于我国诚信传统与现状分析人格限制制度的现实意义从语源上看，“诚信”是一个综合性概念，原本是由“诚”和“信”两个规范组成的，而这两个规范都是中国古代重要的伦理范畴。
春秋时期先秦法家创始人管仲曾将“诚”与“信”连用，他说“先王贵诚信。
诚信者，天下之结也。
”《管子·枢言》）战国末期，荀子也曾将“诚”与“信”连用，他说“诚信生神，夸诞生惑。
”东汉许慎著《说文解字》中注释说：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言会意。
”就是说，诚即信，信即诚，二者可以互训。
诚信的基本含义就是诚实守信。
[10]在中国的传统文化中，诚信是个人立身处世之本，也是社会交往中的基本守则。
在很长的一段“礼法治国”的时代中，诚信也作为一种传统农业中形成的“熟人社会”中个人行为衡量和制约机制，其通过自律为基础，对社会成员的内心信念发挥作用，强调其自觉性，而非制度规范和强制力约束。
而在现代社会，诚信的内涵不再仅仅是对个人行为诚实守信这一基本要求，关于诚信内涵要求的理解也各有不同，有的学者比照社会生活领域的划分为标准，将诚信分为经济诚信、政治诚信和文化诚信；也有学者以诚信关系主体为标准，将诚信分为个人诚信、政府诚信、企业诚信和中介组织诚信。
在现代社会，诚信是一种最基本的社会准则，也是一种最基本的伦理价值要求，同时也被私法领域确定为一项基本原则，这不仅是因其在社会伦理方面的价值，更因为基于此种价值，在经济活动中，在诚信之上衍生出了一种资信利益，我们通常称之为“信用”。
因而，诚信是一种社会需求，也是个人立足于社会、企业竞争中获得生存发展空间、政府稳固执掌和运行国家政权的根本前提。
基于以上对于诚信传统意义及其当代重要性的分析，不难得出结论，人们应当重视和珍视自身的诚信，并努力为获得更高的诚信评价而自觉地遵守诚信要求，如遵守法律、提高道德素养等。
然而，现在我们看到的社会发展现状恰恰与之相悖。
作为“礼仪之邦”，诚信、仁爱是中华传统道德的核心和基础，人们更是“以至诚为道，以至仁为德”，“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之始终，不诚无物，是故君子诚之为贵。
诚者非自成己而已也，所以，成物也。
”足见古人将诚信作为一种极为重要的人生内涵。
而反观当今社会现状，我们已经身陷于普通的社会诚信危机之时，“至诚至仁”为众人所不以为意，究其成因是道德的缺失还是制度的缺位呢？曾引起极大反响的“彭宇案”中，从各诉讼参与人陈述的真实性可以管窥当前诚信的核心问题，双方当事人必有一人是捏造了“虚假事实”的，此举违反诚信的要求并陷对方于不义；而在举证质证阶段，有关机关在履行其作证义务时的诚信问题也值得深思。
法律的基本职能是解决社会纠纷，而法治则要求更高层次的社会秩序形成，法律的应用不应该只为解决表层冲突，同时也应当具备最基本的道德效用和价值，“法律是最低层次的道德”。
因此在对案件当事人争议的实体法律事实进行判决的同时，还应对过程中“违背诚实信用原则”的行为予以制裁，体现法治“以民主为前提，以严格依法办事为核心，以确保权力正当运行为重点的社会管理机制、社会活动方法和社会秩序”[11]的状态属性，这一点在当前社会的诚信意识已经面临危机之时尤为具有现实意义。
如前所述，我国《民法通则》以及其他法律规范都将“诚实信用”作为一项基本原则。
同时《民法通则》将名誉权作为具体人格权的一种予以立法保护，试图在为人们自尊、自爱的安全利益提供法律保障的同时指引人们自觉讲诚信重名誉。
在政治上，也将诚信建设作为社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设的重要内容，明载于系列政治文件与纲要之中。
但目前建设效果的欠佳值得我们思考，单纯的强调民法的权利与义务规范对当事人的影响和制约效果有限，那么何种制度规范和制度设计在具体效用上能够更具备务实精神。
笔者认为，当我们传统道德开始缺失之时，我们就必须重构这一优良传统，这也是加强社会主义精神文明建设，构建社会主义和谐社会的需要。
“乱世用重典”，人格制度一直被认为是罗马法对当代民法的重要贡献，而人格限制和人格剥夺一直被慎用的原因在于考虑“自由”这一基本人权的保障，当前，虽不是“乱世”，但伦理秩序已经受到一定程度的破坏，急需重构，此种状况下我们应该动用最有效的举措，对当事人施以影响意义重大的制裁，即所谓“重典”，人格限制制度不失为一种恰当的选择。
吸收罗马法“人格限制制度”之精神，以构建完善的社会主义法制的角度为基点，以保障社会主义精神文明建设，恢复和重建诚信传统。
三、人格限制制度应用于诚信建设的实践构想人格限制制度的基本法理就是对可预见范围内的不诚信行为设计相应的法律制度，给予背信行为以相应法律制裁，运用法律的强制性和权威性对诚信机制予以维护，建立一种制度化的诚信体系，而非单一的传统伦理道德中的诚信理念。
