言语幽默翻译：可译度与补偿策略
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２０ ０ ６年 ８月
皖 西 学 院学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｅ ｔＡｎ ｕ ｉｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｓ ｈ ｉ ｏＷ Ｕｎ ｖ ｒ ｉｙ
Ａｕ ．， ００ ｇ ２ ６
第 ２ 卷第 ４ ２ 期
Ｖｏ ． ２ Ｎ０． １２ ４
＊
然而 ， 认知思维方式和语言特点不仅牵涉到一个 民族
】４ Ｏ
方向 ： 知功能语言学与二语 习得 。 认
维普资讯
话题在幽默时是个禁忌， 而在英语 幽默尤其是黑色幽 默（ｌ ｋｈ ｍ ｒ和病态 幽默 （ｉ ｕ ｏ） ｂａ ｕ ｏ） ｃ ｓ ｋｈ ｍ ｒ中却 有不 ｃ
相 本文认为翻译补偿使文化背景迥异 的人们分享 双方的不协调往 往呈现 出尖锐对 立 的性质； 比之 东方 民族 的幽默却犹如一 位蒙 面纱 的素妆少女 ， 彼此的幽默具备了可能性 ， 但文化缺省这种 日常交际 下 ，
温和且富有 诗意 ， 嘲弄喜婉 曲， 其 注重析事 明 中极为普通的交际策略在翻译 中却是异常棘手， 若无 恬静、 教化大众 。 适 当补偿， 译文留给非本族接受者的只是莫名其妙的 理、
意义真空或难 以理解 的语义疑 团； 而补偿过量又会损
（ 宗教 与 幽默 二）
害原文的含蓄性 和简洁美［ 。为了使补偿策略 １ ］ 。
文化深层的宗教文化是 民族 文化 的特色组成部
宗教文化在会话 幽默中有着大量的反 映。英语言 尽可能不影响或减少影 响原文幽默的语 用 目的和修 分 ， 尤以基督教圣 辞效果 ， 我们有必要先弄清楚 幽默的民族文化性 ， 从 语幽默里隐含着纷繁的宗教文化信息 ，
文献标识码 ： Ａ
文章编 号 ：０ ９ ９ ３ （０ ６ Ｏ 一Ｏ Ｏ 一Ｏ １ ０ － ７ ５ ２ ０ ）４ １４ ５
一
、
前言
正常的思维规律和一般 的语言规律 ， 而且不可避免地
在幽默的跨文化解读 中， 存在一种现象 ： 一个令 要涉及到该民族 以有悖逻辑的方式来造成反转时所 中国人捧腹的笑话 ， 英美人士却看不 出乐在何处； 惯用的特异思维规律 ， 同 以及表达思维所惯用的方式和
幽默可 以分为言语 幽默 （ｅｂｌ ｕ ｏ） ｖｒ ａ ｈ ｍ ｒ 与非言语 不拿当代政治开玩笑， 而美 国人 常取笑 总统 ， 揶揄政 系， ｎ ｎ ｅｂ ｌ ｕ ｒ ， 幽默 音 界 ， 以 Ｂ ｓｉ 说 美 国 的 政 治 幽 默 有 离 政 经 中 心 幽默 （ｏ —ｖｒａ ｈ ｍｏ ）后 者 侧重 于漫 画 、 所 ｏｋｎ会
少 该类笑 话 。此外 ， 国 人 族 群 笑 话 多 ， 国 人 历史 美 中
（ ） 二 言语 幽默 汉 英互 译 中的可译 度
就幽默翻译总体而 言 ， 前界定剖析幽默， 译 弄清
楚哪些 幽默 难译 ， 处 难译 以及 为什 么难 译 等环 节 至 何
・ 依 一 笑 话 多。华人对 高 位者 表示 幽默 会 感 到 有 困难 ， 几乎 关 重要 。幽默 的分类 法 繁 多ｆ ， 据 幽默 与 语 言 的关
略 ， 在提高交际效率 、 旨 凸显修辞效果 。事实上 ， 交际
（ 民族性 格与 幽默表 现 形式 一）
双方均清楚缺省的内容 ， 特定的语境便能将其在话语
接受 者的 大脑 中激 活 。
欧美人奔放 、 外向的性格及其早期的幽默渊源使
得其幽默偏重于风格泼辣犀 利 ， 讥讽意味浓烈 ， 比 对
佛教文化的影响， 汉语言 整体上把握有些幽默相对难译的深层原因， 然后在此 经文化最为显著。受道教、 佛教文化。 基础上探讨言语幽默的可译度 问题 、 言语幽默翻译 的 语幽默则蕴涵着无限的道教、 几种补偿策略。
二、 幽默 的 民族文化 性概 述
（ ） 三 思想观 念 与 幽默的 主题 和方 式
样， 在欣赏某些英语幽默时， 我们有 时也很难体会到 手法 ， 而这又是同该民族的文化传统紧密相联 的。当 文化是多层面的又是极其复杂的， 笔者只是“ 中 管 它们的妙处。究其原 因， 主要是文化缺省所 致， 即幽 然 ，
般地列举 了民族性格 、 宗教信仰、 思想观念与幽 默的发出者（ 言者或作者） 在与其意向接收者（ 听者或 窥豹” 读者） 交际中， 对对 方共有 的相关文化背景知识 的省 默的民族文化性之间的关联 。
取 向 引。
乐、 滑稽动作等， 本文研究对象 为前者。而言语幽默 的分类也是多样的 ， 我们采取 ＪＲ Ｓｈ ｉ 的分类 ， ． ． ｃｍ ｔ ｚ
文化 的内容极 其广 泛 ， 民族 文 化 之 间 的差 异 不是
可译度大， 采用直译便 可； 文化 幽默和语 言幽默则相反 ， 可译度 小， 提倡 整合 利 用类 比、 换位 、 显性 、 隐性 等翻译补 偿策略 ， 富的 丰 译例 显示补偿策略可 以最大 限度地再现原 文幽默 。
关键 词 ： 言语 幽默 ； 民族 性 ； 可译 度 ； 偿 策 略 补
中图分类号 ： １． Ｈ３ ５ ９
言语 幽默翻译 ： 可译度与补偿 策略
周 海 明
（ 盐城 师范学院 外语 系， 江苏 盐城 ２ ４ ０ ） ２ ０２
摘
要： 在探讨 了幽默 的民族性基 础上 ， 不难发现文化问的异性 因素潜在地限制 着幽默翻译 的可译度 。尽 管如此 ， 言语 幽默
仍具备可译性 ， 因为言语 幽默 的可译度 呈现 连续统状态， 只是 多大程度上可译存在 差异 。普遍幽默的理解所 需语 言文化 背景少 ，
中国人认为“ 人死 为大 ， 人土为安”所 以死ｌ—Ｏ
作 者 简 介 ： 海 明 （ ９ ０ ）男 ， 苏 南 通 人 ， 士 ， 教 ， 究 周 １８ 一 ， 江 硕 助 研
幽默预期效果 的实现涉及到会话 中认知思维的 突变和语言手段（ 中包括不少修辞格） 其 的变异使用 ，
２０ ０ ６年 ８月
皖 西 学 院学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｅ ｔＡｎ ｕ ｉｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｓ ｈ ｉ ｏＷ Ｕｎ ｖ ｒ ｉｙ
Ａｕ ．， ００ ｇ ２ ６
第 ２ 卷第 ４ ２ 期
Ｖｏ ． ２ Ｎ０． １２ ４
＊
然而 ， 认知思维方式和语言特点不仅牵涉到一个 民族
】４ Ｏ
方向 ： 知功能语言学与二语 习得 。 认
维普资讯
话题在幽默时是个禁忌， 而在英语 幽默尤其是黑色幽 默（ｌ ｋｈ ｍ ｒ和病态 幽默 （ｉ ｕ ｏ） ｂａ ｕ ｏ） ｃ ｓ ｋｈ ｍ ｒ中却 有不 ｃ
相 本文认为翻译补偿使文化背景迥异 的人们分享 双方的不协调往 往呈现 出尖锐对 立 的性质； 比之 东方 民族 的幽默却犹如一 位蒙 面纱 的素妆少女 ， 彼此的幽默具备了可能性 ， 但文化缺省这种 日常交际 下 ，
温和且富有 诗意 ， 嘲弄喜婉 曲， 其 注重析事 明 中极为普通的交际策略在翻译 中却是异常棘手， 若无 恬静、 教化大众 。 适 当补偿， 译文留给非本族接受者的只是莫名其妙的 理、
意义真空或难 以理解 的语义疑 团； 而补偿过量又会损
（ 宗教 与 幽默 二）
害原文的含蓄性 和简洁美［ 。为了使补偿策略 １ ］ 。
文化深层的宗教文化是 民族 文化 的特色组成部
宗教文化在会话 幽默中有着大量的反 映。英语言 尽可能不影响或减少影 响原文幽默的语 用 目的和修 分 ， 尤以基督教圣 辞效果 ， 我们有必要先弄清楚 幽默的民族文化性 ， 从 语幽默里隐含着纷繁的宗教文化信息 ，
文献标识码 ： Ａ
文章编 号 ：０ ９ ９ ３ （０ ６ Ｏ 一Ｏ Ｏ 一Ｏ １ ０ － ７ ５ ２ ０ ）４ １４ ５
一
、
前言
正常的思维规律和一般 的语言规律 ， 而且不可避免地
在幽默的跨文化解读 中， 存在一种现象 ： 一个令 要涉及到该民族 以有悖逻辑的方式来造成反转时所 中国人捧腹的笑话 ， 英美人士却看不 出乐在何处； 惯用的特异思维规律 ， 同 以及表达思维所惯用的方式和
幽默可 以分为言语 幽默 （ｅｂｌ ｕ ｏ） ｖｒ ａ ｈ ｍ ｒ 与非言语 不拿当代政治开玩笑， 而美 国人 常取笑 总统 ， 揶揄政 系， ｎ ｎ ｅｂ ｌ ｕ ｒ ， 幽默 音 界 ， 以 Ｂ ｓｉ 说 美 国 的 政 治 幽 默 有 离 政 经 中 心 幽默 （ｏ —ｖｒａ ｈ ｍｏ ）后 者 侧重 于漫 画 、 所 ｏｋｎ会
少 该类笑 话 。此外 ， 国 人 族 群 笑 话 多 ， 国 人 历史 美 中
（ ） 二 言语 幽默 汉 英互 译 中的可译 度
就幽默翻译总体而 言 ， 前界定剖析幽默， 译 弄清
楚哪些 幽默 难译 ， 处 难译 以及 为什 么难 译 等环 节 至 何
・ 依 一 笑 话 多。华人对 高 位者 表示 幽默 会 感 到 有 困难 ， 几乎 关 重要 。幽默 的分类 法 繁 多ｆ ， 据 幽默 与 语 言 的关
略 ， 在提高交际效率 、 旨 凸显修辞效果 。事实上 ， 交际
（ 民族性 格与 幽默表 现 形式 一）
双方均清楚缺省的内容 ， 特定的语境便能将其在话语
接受 者的 大脑 中激 活 。
欧美人奔放 、 外向的性格及其早期的幽默渊源使
得其幽默偏重于风格泼辣犀 利 ， 讥讽意味浓烈 ， 比 对
佛教文化的影响， 汉语言 整体上把握有些幽默相对难译的深层原因， 然后在此 经文化最为显著。受道教、 佛教文化。 基础上探讨言语幽默的可译度 问题 、 言语幽默翻译 的 语幽默则蕴涵着无限的道教、 几种补偿策略。
二、 幽默 的 民族文化 性概 述
（ ） 三 思想观 念 与 幽默的 主题 和方 式
样， 在欣赏某些英语幽默时， 我们有 时也很难体会到 手法 ， 而这又是同该民族的文化传统紧密相联 的。当 文化是多层面的又是极其复杂的， 笔者只是“ 中 管 它们的妙处。究其原 因， 主要是文化缺省所 致， 即幽 然 ，
般地列举 了民族性格 、 宗教信仰、 思想观念与幽 默的发出者（ 言者或作者） 在与其意向接收者（ 听者或 窥豹” 读者） 交际中， 对对 方共有 的相关文化背景知识 的省 默的民族文化性之间的关联 。
取 向 引。
乐、 滑稽动作等， 本文研究对象 为前者。而言语幽默 的分类也是多样的 ， 我们采取 ＪＲ Ｓｈ ｉ 的分类 ， ． ． ｃｍ ｔ ｚ
文化 的内容极 其广 泛 ， 民族 文 化 之 间 的差 异 不是
可译度大， 采用直译便 可； 文化 幽默和语 言幽默则相反 ， 可译度 小， 提倡 整合 利 用类 比、 换位 、 显性 、 隐性 等翻译补 偿策略 ， 富的 丰 译例 显示补偿策略可 以最大 限度地再现原 文幽默 。
关键 词 ： 言语 幽默 ； 民族 性 ； 可译 度 ； 偿 策 略 补
中图分类号 ： １． Ｈ３ ５ ９
言语 幽默翻译 ： 可译度与补偿 策略
周 海 明
（ 盐城 师范学院 外语 系， 江苏 盐城 ２ ４ ０ ） ２ ０２
摘
要： 在探讨 了幽默 的民族性基 础上 ， 不难发现文化问的异性 因素潜在地限制 着幽默翻译 的可译度 。尽 管如此 ， 言语 幽默
仍具备可译性 ， 因为言语 幽默 的可译度 呈现 连续统状态， 只是 多大程度上可译存在 差异 。普遍幽默的理解所 需语 言文化 背景少 ，
中国人认为“ 人死 为大 ， 人土为安”所 以死ｌ—Ｏ
作 者 简 介 ： 海 明 （ ９ ０ ）男 ， 苏 南 通 人 ， 士 ， 教 ， 究 周 １８ 一 ， 江 硕 助 研
幽默预期效果 的实现涉及到会话 中认知思维的 突变和语言手段（ 中包括不少修辞格） 其 的变异使用 ，
