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从柏林犹太博物馆分析解构主义建筑对西方建筑的影响“解构主义”是由一个法国后结构主义哲学家德里达所创立的批评学派，其流派反对结构主义的思想，所以也被称为“后结构主义”。
而在解构主义运动的历史上，对建筑设计风格上的表现尤为突出，1982年拉维列特公园，1988年限在艺术博物馆在纽约解构主义建筑展览，1989年初的卫克斯纳艺术中心等等，都为结构主义建筑先驱的代表。
柏林犹太博物馆是一家位于德国柏林的博物馆，展示德国犹太人两千年来的历史文物与生活记录。
1933年由在柏林奥兰尼安贝格街的一个犹太教创办，5年后因纳粹政权兴起被迫关闭。
直到2001年柏林犹太博物馆才正式成为单一机构且成为独立建筑物，而其建筑师就是知名的“解构主义建筑”代表人丹尼尔·利伯斯基。
1989年6月的柏林犹太博物馆扩建工程国际竞赛中丹尼尔·利伯斯基获得头奖，其方案将旧馆与新馆由一条虚空的中轴贯穿，新馆将分裂的箭形直插入这块场地，冲破巴洛克风格的三叉几何形，零散的形体设计，隐射文化与城市结构遭到的破坏，也是对当局折衷主义的城市规划的否定；对比强烈的新旧建筑也寓意着犹太民族在这里被断裂的历史。
展品中虽然没有直观的犹太人遭受迫害的场景或展品，但馆内曲折的通道，沉重的色调和灯光无不给人以精神上的震撼和心灵上的撞击。
建筑外墙以镀锌铁皮构成不同规则的形状，外院有一组由49跟高低不等的混凝土主体构成的雕塑，使人联想到犹太人沉重艰难的经历，雕塑顶上茂密的树木显示出犹太人生生不息的奋斗精神。
虽然从外来看，普通的旧门庭似乎与一边的新现代派建筑毫无关联，事实上，两者通过设计巧妙的通道相连。
里柏斯金让观众只有通过建于1735年，前身为柏林博物馆旧馆的地下室方可进入。
在地下一层中参观者将在岔口处做出选择，三条走廊将通往不同的场所，也隐喻犹太人最初的选择，通往死难、逃亡或者艰难共存，而在做出选择的时候尚前途未卜。
其中，一供选择的道路岔口条走廊通向一个沉重的金属门，打开后是一个黑暗的、有回声的塔的基层，里柏斯金为塔取名“大屠杀塔”，以纪念成千上万被屠杀的人，沉重铁门，阴冷黑暗的狭长空间，微弱的光线，使参观者无不感受大屠杀受害者临终前的绝望与无助，藉由此混乱的图形表达出欧洲集体意识中最痛苦回忆之可怖。
德国柏林历史与文化之旅攻略柏林，作为德国的首都和最大的城市之一，拥有丰富的历史和文化遗产。
无论是历史古迹、博物馆还是艺术品，柏林都是一个不可错过的旅游目的地。
本攻略将为您提供德国柏林历史与文化之旅的建议和指导，让您在此有一个难忘的旅行经历。
一、柏林的历史景点1. 柏林墙纪念碑：柏林墙是二战后冷战时期的象征之一，柏林墙纪念碑是纪念这段历史的重要地点，您可以在此了解墙的历史背景以及纪念碑所传达的重要意义。
同时，您也可以在这里欣赏到壁画和纪念品。
2. 勃兰登堡门：作为柏林最著名的地标之一，勃兰登堡门见证了城市的历史变迁。
您可以在此拍照留念，并前往附近的勃兰登堡大街，感受到浓厚的历史氛围。
3. 柏林大教堂：这座巴洛克式建筑是柏林最重要的宗教场所之一，同时也是该市最具象征性的建筑之一。
您可以参观教堂内部的装饰和艺术品，登上教堂塔楼，欣赏整个城市的壮丽风景。
二、柏林的博物馆1. 柏林国家博物馆：这个博物馆群由五个博物馆组成，收藏了大量的艺术品和文化遗产。
您可以在这里欣赏到埃及的古代艺术品、古希腊和古罗马的雕塑、东亚文化和欧洲绘画等，绝对是一个艺术爱好者的天堂。
2. 犹太博物馆：这座博物馆致力于展示犹太人的历史和文化。
您可以在这里了解到犹太人在德国和柏林的生活，以及他们的艺术和传统。
博物馆的设计独特，通过建筑和艺术作品带给您深刻的思考。
3. 柏林境内还有很多其他的博物馆，如博物岛上的班博博物馆、德国历史博物馆等。
您可以根据自己的兴趣和时间选择适合您的博物馆进行参观。
三、柏林的艺术与文化1. 柏林菜市场：每周末，柏林的菜市场上都会有各种各样的小摊位，您可以在这里品尝到德国特色美食，如德国香肠、啤酒和蛋糕等。
同时，您也可以购买到当地的手工艺品和纪念品。
2. 柏林爱乐乐团：作为世界知名的乐团之一，柏林爱乐乐团为您奉献精彩的音乐演出。
您可以提前了解演出计划，并在旅行前购买演出票，体验一场难忘的音乐之夜。
3. 古斯塔夫·克林姆特博物馆：这个博物馆是奥地利画家克林姆特的纪念馆，收藏了大量的克林姆特的艺术作品。
柏林的旅游景点柏林是德国的首都，也是一个历史悠久且文化繁荣的城市。
以下是柏林的一些主要旅游景点：1. 柏林圆顶（Reichstag Dome）：柏林圆顶是德国议会大厦的一部分，在顶部可以俯瞰整个城市景色。
2. 勃兰登堡门（Brandenburg Gate）：勃兰登堡门是柏林最著名的地标之一，是一座新古典主义的巨大城门。
3. 犹太博物馆（Jewish Museum Berlin）：该博物馆介绍了德国犹太人的历史和文化，以及大屠杀期间的犹太人遭受的迫害。
4. 柏林国立艺术馆（Berlin National Gallery）：这是德国最重要的艺术博物馆之一，收藏了从中世纪到现代的世界级艺术品。
5. 塞西利恩公园（Tiergarten）：这是柏林最大的市中心公园，提供了放松散步和户外活动的理想场所。
6. 洪堡大学（Humboldt University）：建于1810年的这所大学是德国最著名的高等教育机构之一，提供了一流的学术氛围。
7. 柏林墙纪念碑（Berlin Wall Memorial）：这个纪念碑是为了纪念分裂柏林的墙壁，展示了墙壁的历史和影响。
8. 黑门广场（Potsdamer Platz）：这是柏林最繁忙的交通枢纽之一，拥有摩天大楼、购物中心、电影院和餐厅。
9. 独立钟楼（Gendarmenmarkt）：这是柏林最美丽的广场之一，拥有独立街的古老教堂和宏伟的景观。
10. 纳粹集中营纪念馆（Topography of Terror）：这个纪念馆位于纳粹集中营原址上，展示了纳粹恐怖统治期间的历史和罪行。
这些只是柏林众多旅游景点中的一部分，游客还可以参观德国历史博物馆、洪堡箱根建筑等等。
Daniel Libeskind作品-柏林犹太博物馆
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犹太博物馆的入口配置于原柏林博物馆〈巴洛克式老建筑体〉内，利用新建筑体其中一个“空”的轴线方向延伸至此建筑内，并打破其方正格局，横斜入地下室而至新建筑体内。
Libeskind称此种手法为〝潜意识下的连接〞，代表德国人和犹太人命运的无法分割；但从深层意义来看，为了创造犹太博物馆的入口，拆除了仿古迹的一面墙体
此古迹是大战后依原设计重新再造的仿品，并非原迹〉，若依建筑师之意，各自赋予基地上两个独立建筑体为德国人及犹太人的象征，而使用这样一种侵略性的语言来响应象征着德国人的巴洛克式建筑体上，我个人的感觉彷佛：别人对我不仁，我亦回之不义。
尤其为了强调犹太博物馆的入口，用材质沉重的墙体作为入口的建筑语汇，这手法的疑虑，更在犹太博物馆内部使用轻快材质的对比下而加深。
三条主命运线代表三种不同的可能性，也是本设计案的主题，但参观者走完这三条命运线后，并无法在空间的
体验上领略出不同的感受，倒是整个建筑体顺应着李伯斯金强烈的个人美学及设计风格，有着统一而重复的空间感，从头至尾没有平行和垂直线、倾斜的墙面、天花板嵌入的斜行灯具线、展示橱柜的不规则开口〈以上皆为解构派常用手法〉，参观者走完全程，只觉空间跳跃不停，和哀悼犹太人的省思感似乎没办法配合。
当然这是我个人在犹太博物馆的空间经验，并不足以代表其它参观者的想法，只是我很怀疑，若去除了引导员的详细解说，以及每个空间、每条路线上的昭示牌，参观者是否能够从自己寻常的空间领略知觉中去体会建筑师要说的故事？设计者利用历史背景、哲学思维或艺术化的手法来充实设计，基本上是很吸引人的，只是当建筑实体完成后，也必须要能够回归到空间上最基本的问题，那就是无需语言、文字图片的引导，直接可以体会的感觉。
建筑体曲折行进的方向，是建筑师依照一些曾在柏林住过的名人住址所决定的；即找出名人地址在柏林市地图上的位置，和博物馆所在地连系而构成方向性，这些名人的选择并没有国籍限制，可能是犹太人，也可能是德国人或者其它。
关于这个引用，个人觉得并没有很强的立论，为什么盖一座犹太人纪念馆要拿一些名人来左右建筑体的走向？难道被牺牲的一般犹太人，其价值比不上几个历史名人？当然如果要使用一般犹太人住址来决定方向性，因为被迫害的人数太多而只会在地图上形成密密麻麻的网，就没有办法作为建筑体走向的解释了。
〈建筑师在设计初期搜集了在柏林被迫害的犹太人名册及住址，推测他可能想过使用犹太人住址来决定方向性〉反复连续的锐角曲折、幅宽被强制压缩的长方体建筑，像具有生命一样满腹痛苦表情、蕴藏着不满和反抗的危机，令人深感不快。
丹尼尔。
里伯斯金设计的“柏林博物馆（犹太人博物馆）”的整个建筑，可以称得上是浓缩着生命痛苦和烦恼的稀世作品。
里伯斯金称该博物馆为“线状的狭窄空间”。
理由是在这座建筑中潜伏着与思想、组织关系有关的二条脉络。
其一是充满无数的破碎断片的直线脉络。
其二是无限连续的曲折脉络。
这二条脉络虽然都有所限定，却又通过相互间的沟通，而在建筑和形式上无限地伸展下去。
依据相互离散、游离的处理手法，形成了贯穿这座博物馆整体的不连续的空间。
这二条脉络是“犹太人博物馆”的特征，同时又是里伯斯金所特有的“二元对立，二律背反”的观点。
柏林的痕迹，不仅仅是物理的，据说其中还有说不清因果关系的根源，或者是既往性夹杂在里面。
从德国人和犹太人的外在关系来观察，他下了这样的结论。
他执着地追求曾对犹太人的传统和日尔曼文化做出贡献的作家、音乐家和艺术家们的生活踪迹，并将其模式化。
这是该博物馆所要表现的第一个内容。
该博物馆共有4个隐喻情结，其二是根据作曲家阿诺德。
施昂拜格未完
成的歌剧“摩西和阿龙”的脚本而构成的。
在此处，表现了由于歌的存在，而歌词不清，相反，歌不存在，而能帮助对歌词的理解的不合情理性。
第三，在大屠杀年代被驱逐出柏林，在里加和乌其的强制收容所中死亡人的名字和死亡地名。
第四，是以瓦特。
本杰明的“一侧通行路”形成的。
沿着曲折型建筑，引入了60个连续的断面。
如此一览“犹太人博物馆”的话，正如街谈巷议所说，里伯斯金充满晦涩的形而上学的超俗的思考，对我们一般人来说是难以接近的。
例如：对“犹太人博物馆”的第四种表现的存在与不存在的概念，他从自身的体验，给予了非常明确的解释。
他是在纽约、伦敦、米兰、波士顿、那不勒斯等地居住过的多国籍派，也是典型人口移动派。
他对我的“这种多国的生活方式对你本人的作品有什么影响？”的提问，回答是“的确有影响。
但现实却相反，工作产生了这种必要性。
”“不在一个地方长住，不被一地的传统习惯束缚的生活方式，正反映了当今时代的新状况”。
在世界各城市，不是作为当地人，通常是作为异国人，又是作为局外人而存在（being）的他，同时又作为当地人而非在(nonbeing)的存在。
不能作为异国人存在的理由，又成为，作为当地人的理由的这种双重自相矛盾的逻辑，是符合“犹太人博物馆”所体现的观点的。
一种艺术，由于作为其核心的主体的丧失，例如像没有情节的文学，没有旋律的音乐那样的没有展示品的博物馆，其不存在性、非在的存在性的缘由，好像已是新型文化形式的一种倾向。
充满被驱逐、遭受屠杀的（成为不存在）犹太人的悲痛与苦恼的“犹太人博物馆”，仅仅超越了设计的特异性和观念的前卫性，将一个民族的悲惨命运的历史封印而已。
同是一个犹太系的音乐家古斯塔瓦。
马勒，所内含的如在第九交响曲所奏出的旋律那样深沉暗淡的精神才是杰出的。
