柏格森生命哲学之时间与绵延

论柏格森的时间观作者：梁艳来源：《青年与社会》2014年第29期【摘要】在西方哲学史上，对时间观的探讨一直是各哲学家致力研究的问题。

19世纪末20世纪初的法国生命哲学家柏格森，在批判传统时间观的基础上，用“绵延”重新界定了真实的时间，认为时间是一条意识的绵延之流，它不同于传统意义上的时间，可以用理智来认识，而是只能通过人的直觉所把握，从而开启了直觉主义的认识路径。

同时，相对应两种时间下的两种意识生活由此产生，新的生活方式从哲学的视角铺展开来。

【关键词】柏格森；时间；绵延；直觉；自由19世纪末，生命哲学悄然兴起，哲学家们开始探讨“change”与“becoming”（即变化和生成）的问题。

它们所涉及的对象是活生生的生命及其创造性的过程，这就不可避免地使时间问题成为现代西方哲学所要关注的问题。

为了消解前人对于时间问题的争论，为了说明时间对于生命生成与创造的重要意义，柏格森开始构筑起自己的时间学说。

一、对传统时间观的批判柏格森认为，科学领域中可以被钟表度量的均匀分离的时间，并非真实的时间，而是空间化的时间，哲学区别于实证科学的根本表现在于研究的对象是真正的时间。

据此，他首先批判了哲学史上的几种时间观。

首先，柏格森反对亚里士多德将时间看做是“运动的数”。

他认为真实的时间应该是永恒持续的流动，是运动本身。

亚里士多德的“测度时间”，不过是依赖于空间而存在的时间，反映的只是各自独立的点或瞬间在空间中的依次排列。

其次，柏格森对奥古斯丁的时间观也进行了批判。

奥古斯丁以“上帝创造”与“思想伸展”作为其时间观的核心思想。

他指出时间不过是思想的伸展，因而只单纯的与心灵相关，故他主张用心灵来测度时间。

尽管柏格森同奥古斯丁一样，将时间与人的心灵相联系，但在“上帝创造时间”这一问题上，他却坚决主张真实的时间是可以独立自存的。

再次，他批判了牛顿时间同质、可逆的“绝对时间观”，认为真实的时间是异质的、不可逆的持续涌进的流。

康德将时间视为一切内部现象和外部现象的“先天的直观形式”的观点，同样受到了柏格森的批判。

绘画中时间性的呈现与绵延法国哲学家柏格森在《材料与记忆》中对“绵延”进行了阐释，绵延既是时间移动性的延续，又是“自我意识”的影射。

自我意识的每一个瞬间都包括过去的影响。

而时间哲学对绘画艺术也产生了影响，带来了更多的可能性。

绘画作品通过材料的更新、色彩、节奏的旋律、画面的瞬时性等实现绘画空间的时间化。

但传统理念常认为绘画是空间的艺术、音乐是时间的艺术。

绘画中的时间性常常被忽视。

本文将从绘画的空间性抽离出来，着重探讨绘画中时间性的呈现。

一、创作过程的历时性绘画在观看者眼中常常是静态的，不像音乐作品那样具有明显的时间性特征。

我们在讨论研究绘画作品的时候也常常围绕其空间性来讨论，忽略了其中的时间性特征。

但从创作者的角度来说，绘画的过程不是一蹴而就的，绘画中未完成的状态体现的是时间性的持续“待出”的状态。

绘画需要经过构思、收集素材、草图、准备绘制材料、第一遍底色、第二遍定稿、第三遍塑造等等步骤，绘画表现为各步骤各因素之间的平衡总和，而隐藏在这些绘制步骤之间的就是时间。

在制作过程中，不同画家会让时间定格在不同的绘画步骤，这些可以从作品中每一步留下的痕迹辨认出不同时间画面的进展情况。

画面的每一个细节可能都会暗含不同的信息密码，这些信息密码深藏于画面中，甚至有些画家的签名都饶有趣味。

二、收藏过程的延时性绘画在创作完成之后，随着时间的流逝自身还会发生变化，这也为绘画收藏带来延时性。

赵孟頫的《鹊华秋色图》是赵孟頫于一二九五年回到故乡浙江时为周密所画。

画上作了一段题跋：“公谨父齐人也，余通守齐州，罢官归来，为公谨说齐之山川，独华不注最知名，见于《左传》，而其状又峻峭特立，有足奇者，乃为作此图。

其东则鹊山也。

命之为《鹊华秋色图》。

”这段题跋说的就是这幅“思乡之画”的来历，文中的公谨即指周密。

而现在的《鹊华秋色图》已经早已不是赵孟頫当年前所创作的“鹊华秋色图”了，之后元、明、清几代文人、名士以至乾隆皇帝都有题跋或钤印，原画幅横90.2cm，竖28.4cm，加上各种题跋现在横约500cm。

“绵延”说与柏格森生命哲学的兴衰朱鹏飞(浙江工商大学人文学院,浙江杭州　310012) 摘要:作为生命哲学的集大成者,柏格森的“绵延”说给我们带来了一个极具生命力的观念———生成,这使得柏格森的哲学能够迅速在世界范围内传播开来;然而由于“绵延”说本身存在着一些难以解决的矛盾,再加上其它的理论片面性,所以柏格森的生命哲学又在兴盛几十年之后很快走向衰落。

总结其中的规律,对于我们正确认识当今一些流行的理论不无参考意义。

关键词:柏格森;生命哲学;绵延;生成中图分类号:B565151 文献标识码:A 文章编号:1004—3926(2005)09—0139—05收稿日期:2005-05-24作者简介:朱鹏飞,男,江西瑞昌人。

浙江工商大学人文学院中文系教师,文艺学博士,研究方向为文艺基础理论、美学。

柏格森(Henri Bergs on,1859-1941)是20世纪初曾蜚声世界的著名哲学家,生命哲学的集大成者,其学说以宣扬“绵延”与“直觉”而名闻遐迩。

1900-1924年间,他担任法兰西学院教授,讲学获得巨大成功,一段时期曾激起“柏格森狂”。

1928年,凭藉哲学著作《创造进化论》,柏格森被授予诺贝尔文学奖,足见其学术思想影响之深远。

可以说,生命哲学能在学术史上划出如此浓重的一笔,与柏格森有着莫大的关联。

然而仅仅几十年之后,柏格森的名字就迅速被海德格尔、萨特等人所取代,至今也未能重焕当年的辉煌。

这就留给我们一个值得思考的问题:历史上有许多曾名闻一时的学者,他们不仅当时受人推崇,而且也为后代学者重视,譬如康德、黑格尔等人,但为什么柏格森作为一派宗师,曾有过那么辉煌的过去,受到过那么多同时代人的景仰,其学术思想却在当代受到不小的冷遇呢?总结其中的原因,是一个很有意义的话题。

一要全面地了解柏格森,就必须将他纳入一个特定的历史氛围。

作为生命哲学的集大成者,当然不能离开生命哲学发展史去孤立地看待柏格森。

如果从最初的源头算起,康德大约算得上生命哲学的启蒙者了,尽管他远不是一位生命哲学家。

在绵延中寻找美--柏格森美论述评
柏格森的"美在绵延"说是建立在其哲学本体论基础之上的.在他看来,只有绵延着的事物才是美的,所以美在绵延."美在绵延"有四层含义:第一,任何绵延都是生命的绵延,所以"美在绵延"意味着"美在生命";第二,绵延即无尽的生成,因此"美在绵延"又表明"美在生成";第三,"美在绵延"也意味着"美在统一";第四,因为把握了绵延的节拍能使人获得轻松感,所以"美在绵延"还表明"美在轻松"."美在绵延"说是柏格森独特的美论,对于我们研究美很有参考价值.。

什么是绵延说
（1）柏格森认为时间分两种，一是钟表度量的物理时间，即“空间时间”；一是直觉体验到的心理时间，也就是“绵延”。

（2）物理时间不是真正的时间，绵延才是真正的时间，因为绵延是超越了概念和物质世界的生命永恒，
（3）绵延的连续性和不可逆转性：
①绵延既不是同质的也不是可以分解的，不是从运动中抽象出来的某一种属性，而是像河水一样川流不息的，其各阶段相互渗透交汇融合成一个不可分割的永远处于变化中的运动过程。

②绵延因而成为每一个人的存在，为我们的直觉经验所感知。

绵延是过去的总和，唯有在记忆中存在，它铸就了我们现时的人格。

这与抽象的物理时间片段之间毫无因果关系的并列形式完全不同，绵延是实在的不是抽象的，无一片刻可以失落，无一片刻可以逆转，每一瞬间都是全新而不可重演的。

③绵延是一个浑然不可分的整体，它的要义在于不断的流动和变化。

④柏格森主张，我们只有把运动看成唯一给定的事实，才能解决诸多的哲学问题，静止不过是我们的心灵为现实拍摄下的一幅图像。

如果只关注某一个阶段契合不分的状态，就无从辨明这生命之流中各个部分的始终，因为它们是相互延展、紧密衔接在一起的整体。

（4）评价：绵延说作为柏格森直觉主义的直接产物，对西方现代主义文学的创作和批评都产生了相当广泛的影响，并且成为意识流
创作手法的哲学基础。

绵延：(法durée)法国柏格森用语。

指在内心深处连绵不断地变化着的心理流。

最初在《时间与自由意志》一书中提出。

柏格森认为，由思想上清晰地存在着的感觉、表象、概念等等组成的表层心理只是意识的外壳，有如河面上结成的冰，意识的真正本质是潜伏于冰层之下的心理绵延，唯有绵延才是“基本的自我”。

绵延与表层心理不同，它不是清晰的、固定的，而是没有间断性的质的连续变化，是一种没有确定流向的，不可预测的流动。

它是既无方向也无阶段可分的生成、变化过程。

它是真正的自我，也是真实的时间。

人的记忆可分为习惯记忆和真正记忆，前者全凭大脑的功能，后者则是精神的活动，它不凭大脑而能通过形象把过去的全部经验保存下来。

绵延的概念不仅表达柏格森的意识理论，而且表达了他的时间观、运动观，并以此为基础论证其本体论和认识论。

在时间观上，强调只有绵延才是“真实的时间”,其中过去、现在、将来相互渗透、浑然一体，没有截然分明的界限，它是不可度量的意识活动；物理学上的可以计量的时间，尤其是牛顿力学的绝对时间，是人为的；时间不是物质存在的形式，只是内在的心理的东西。

在运动观上，认为运动不是事物存在的形式，只是纯粹的流变，即心理绵延；这一变化是没有相对稳定性的，没有量变作准备的连续的质变，没有方向和规律可循的纯变化即“生成”。

柏格森把绵延视为真正的实在，断言“实在就是可动性，没有已造成的事物，只有正在创造的事物，没有自我保存的状态，只有正在变化的状态”,又用绵延描述作为宇宙本体的生命和生命进化的特征，提出了创造进化论和唯心主义的生命哲学。

在认识论上，柏格森把绵延视为认识所要把握的真正实在，认为理性和科学用静止的分析的方法无法把握绵延的运动，只有诉诸于直觉，以此论证其反理性主义的直觉主义。

理智的交融：(英immersion in the indivisible flow of consciousness)法国柏格森用语。

用以说明直觉的特征。

柏格森的绵延名词解释柏格森（Henri Bergson）是20世纪初法国哲学家，以他关于时间、意识和创造力的理论而闻名。

他提出了一个概念，即绵延（duration），该概念在他的哲学体系中占据了核心地位。

在本文中，我们将深入探讨柏格森对绵延的解释和其在人类经验中的重要性。

一、绵延的定义和特点柏格森认为，绵延是时光流动的质感，是时间的实实在在的存在。

他将绵延与抽象的时间概念相区分，后者倾向于将时间看作一系列相继发生的事件。

相比之下，绵延更加真实和具体，它是我们每个人身上根深蒂固的感受。

绵延具有两个重要的特点。

首先，它是不可分割的。

柏格森主张，时间不能被简单地切割成过去、现在和未来，而是一个连续的整体。

我们的经验并不是在一个个瞬间中发生，而是在时间的连续流动中进行。

其次，绵延是变化和发展的。

它不是静止不变的，而是不断演变、扩展和转化的。

因此，绵延是富有生命力和创造力的。

二、绵延与现实的关系在柏格森的哲学中，绵延是人类体验现实的基础。

他认为，我们通过绵延感受到时间的流动和变化，而这种感受构成了我们对世界的真实理解。

绵延不仅贯穿于我们的内心，也存在于周围的世界中。

它超越了我们的理性思维，使我们能够直观地感受到事物的存在和本质。

绵延还与我们的记忆和想象力密切相关。

我们对过去的回忆和对未来的期待都是通过绵延来构建的。

柏格森认为，记忆是绵延的一部分，它使我们能够在当前的经验中融入过去的时刻。

而想象力则将绵延延伸到未来，使我们能够预测和构想各种可能性。

三、绵延与自由意志在柏格森的理论中，绵延还与自由意志的存在密切相关。

他主张，绵延使我们能够超越因果关系的束缚，拥有真正的自由意志。

按照他的观点，时间的连续性意味着我们的选择不仅取决于过去的因素，还取决于我们对未来的直觉和创造力。

这种自由意志让我们能够做出实时的决策，而不是简单地被过去所决定。

四、绵延的应用和意义绵延的概念不仅在哲学领域具有重要意义，也在其他领域有着广泛的应用。