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什么知识最有价值？——新课程改革的反思做什么——学什么——教什么！好的电影故事是能让观众感动并参与的故事，好的老师是能够让学生成长并超越自己的老师——好的讲演者是能让听众投入并折服的人。
在基础教育课程改革轰轰烈烈的形势下，我们不要被改革的“表面胜利”所冲昏了头脑。
对今天生活在现实世界中的受教育者来说，为什么要进行课程体系大规模的改革？新课程改革的基本理念和目标是什么？知识社会究竟什么课程最有价值？现实生活中，除了知识我们还需要什么？新课程改革需要改变什么样的教学方式？这种改变的理由是什么？多元智慧理论对课程改革有什么启发意义？中国新一轮的新课程改革究竟能走多远？一、新课程改革的背景分析新课程改革（2001，试行）在中国之所以成为一个自上而下的政府主导行为或者说是一种典型的强制性教育制度变迁，它是有许多方面的缘由的：首先的原因是针对“减负”去的，即在原有的课程体系和教学安排下广大的中小学生加班加点苦学，严重地影响了他们的身心健康地发展，必须进行彻底的改革；其次，新课程改革的举措还要解决教师的“减负”问题，很多教师在原有课程体系和教学评价下，大搞题海战术，工作苦不堪言，教学效率低下，更不经济，急需改革。
再者，新课程改革还要解决一个重要问题，那就是解决课程组织管理中给中央政府“减负”的问题，我们以往的学校课程体系，是大一统的由国家来控制与管理的行政模式，结果课程建设任务繁重，更为遗憾的是，管理者们的劳动多是出力不讨好，急需建立一个多元化的课程组织与管理的制度。
任何改革都是有一定理念与目标的，为了更进一步了解课程改革的基本情况，接下来我们来解读新课程改革的理念与目标问题。
核心理念与总目标：其一，课程以学生的发展为本即基于学生的发展，关于学生的发展，为了学生的发展。
其二，为了实现中华民族的伟大复兴，构建具有中国特色的，现代化的基础教育课程体系，努力把一种开放的，民主的科学的课程交给新世纪的中国儿童。
具体理念与目标：其一，倡导全人的教育观即全纳式的教育；其二，重建新的课程结构观；其三，体现内容现代化的内容观即课程的内容要贴近生活和现实；其四，倡导建构性的学习观即强调学生的自主、合作和探究性学习；其五，建立正确的教育评价观；其六，促进课程的民主化与适应性的管理观。
什么知识最有价值？一致的答案是──科学！到这里，我们的问题是从指导人类活动方面来看各种知识的价值。
现在我们要从训练方面评判各种知识的比较价值。
题目的这一部分要说得比较简单些，好在也不需要长篇大论。
既然已经找到为了一个目的什么是最好的，我们就可推论到为了另一个目的什么是最好的。
我们很可以肯定，在获得那些调节行为最有用的各类知识中就包含了最适宜于增强能力的心智练习。
假如需要一种培养来取得知识，又需要另一种培养来作心智练习，那不是完全不符合自然的巧妙节约的原则的。
在整个生物界中随处我们都见到能力的发展是通过发挥原定的作用得来的，而不是通过一些为了准备这些作用而订出的练习。
印第安人在实际追击动物中获得了使他成为打猎能手的敏捷性和灵活性；而从他生活中各项活动所得到的体力平衡就比任何操练所能给的更好。
他那个从长期实践中得到的追踪敌人或野兽的本领，就包含远远超过任何人为训练所能给与的知觉敏感。
其他的情况也与此类似。
从那些由于经常辩认要追赶的或要逃避的远距离事物而获得远视眼力的布西门人，到由于日常练习而能同时加几行数学的会计员，我们都年得出熟练的技能是完成生活条件所需求的职责的结果。
我们可以预先肯定这条规律适合于整个教育。
在指导上最有价值的教育必然同时在训练上最有价值。
让我们来看看例证。
在普通课程中占显著地位的语文学习据说有个优点，就是能够增强记忆。
大家都认为审文学习所特有的优点。
但是实际上科学供给更广大的园地去练习记忆。
要记住太阳系的一切就更难。
化学中日益增加的化合物，多得除教授外很少人能数得清；而要能记住所有这些化合物，多得除教授外很少人能数得清；而要能记住所有这些化合物的原子结构和亲和力，如果不是以化学为终身职业的人就几乎不可能。
地球外壳所呈现的大量现象和其中化石所呈见的更大量的现象，就是地质学研究者多年钻研才能掌握的事。
在物理学的每个主要部分（声学、热学、光学、电学），事实多得使任何想全部学会的人都害怕。
什么知识最有价值1859年,英国哲学家、社会学家斯宾塞在《什么知识最有价值》一书中提出了一个著名的问题---什么知识最有价值?此后该问题一直成为教育理论中的核心问题之一。
斯宾塞生活于资本主义迅速发展的时期,那时由于自然科学知识的广泛应用显著改变着社会生活面貌,人们开始意识到科学知识对于社会发展的巨大促进作用。
然而当时学校里占主导地位的学科并不是自然科学,而是古典学科。
为了扭转这种局面,唤起人们对自然科学知识的学习热情,以便进一步发展和巩固资本主义制度,斯宾塞明确地提出科学知识(主要指自然科学知识)是最有价值的知识,学校教育的主要任务应当向儿童传授各种科学知识的观点。
这一观点在教育史上产生了重要的影响,一个多世纪以来,自然科学知识在学校教育中无可争辩地占据着主导地位,同时自然科学也取得了突飞猛进的发展。
我们正处在一个科技高度发达的时代,这个时代一方面拥有令人惊叹的物质文明,另一方面又面临诸多严重的自然问题和社会问题,而且这些问题已经开始威胁到整个人类的生存和发展。
在这样的时代背景下，重新思考“什么知识最有价值”对教育课程内容选择的启示具有重要的现实意义。
斯宾塞在《什么知识最有价值》一文中写道，良好公民应该具备五类知识：第一，直接有助于自我保全的活动；第二，生活必需品而间接有助于自我保全的活动；第三，在抚养和教育子女的活动；第四，维持正常的社会和政治关系有关的活动；第五，生活中的闲暇时间用于满足爱好和感情的各种活动。
第一类知识主要是让个体的生命得以延续的知识，有关生理、心理方面的知识；第二类知识应该属于能够改善个体生活质量方面的知识，诸如物理、化学方面的知识；第三类知识则是关于子女教育方面的知识，其实，按照鲁迅先生的观点，子女教育方面的知识也应该属于个体生命的延续，因为子女生命是父母生命的延续。
我们不仅要给子女一个健康的身体，更应该而且必要给子女一个健全的心智。
然而，健全的心智并不容易得到，需要父母自身学习一些方法和技能；第四类知识应该属于处理个体与社会之间关系的知识；而第五类知识则是个体在合理有意义安排自己的闲暇生活时候的知识。
什么知识最有价值1859年，英国哲学家、社会学家斯宾塞提出了一个著名命题：“什么知识最有价值?”这像一颗炸弹扔在了教育阵营里，触动了占据各种立场的人士的神经，一场争论从那时至今未休。
教育关乎知识，知识关乎课程，课程研究正是在这里正式拉开帷幕。
在当时，斯宾塞对古典学科占据学校课程的主导地位极为不满，于是，针对社会上重虚饰、轻实用的知识价值观进行了批判。
他依据五种人类活动，即直接保全自己的活动、从获得生活必需品而间接保全自己的活动、教育子女的活动、与维持正常社会政治关系有关的活动、在生活的闲暇时间满足爱好和感情的各种活动，确立了按价值大小排列的各类知识。
这些知识的最高目标是，有利于人的完满生活。
在此基础上，斯宾塞最后得出结论：“什么知识最有价值?一致的答案就是科学。
”在当前新的时代背景下，我们应该给出什么样的答案呢?在这里，我的任务是尝试回答这一问题：“什么知识最有价值?”在回答之前，先来确认在这个问题中，“价值”是对谁而言。
知识具有对个人和对社会的双重价值。
对于个人，知识具有心智训练价值、自我实现价值、人格发展的价值，即增加智慧、解决问题、提升人格的价值;对于社会，知识具有生产力价值和促进社会文明的价值。
鉴于社会是由个人构成的，因此，提升个人素质，社会整体素质即获得提升。
我的思路是，将知识的价值着眼于个人，才可能获得社会的长远、可持续的进步与文明。
而那种用个人幸福和社会安宁来换取社会经济的一时繁荣的，是一种急功近利式的知识观，也必然导致一种急功近利式的课程观。
我们拒绝一种线性的、封闭的、工艺学取向的课程研究，尽力把目光从教育本身投向课程以外广阔的社会文化背景，投向被课程遮蔽的每一位教师和学习者的内心。
这也正是20世纪70年代以后兴起的解释学、建构主义、后现代主义等流派所关注的焦点之所在。
在这里，“什么知识最有价值”这一经典性的课程问题，不只是一个教育上的问题，同时也是社会的、政治的问题，此时探究课程问题，就需要批判性地考察意识形态和政治、经济对人的发展的影响。
值得教和学的知识
生活中有很多值得我们学习和传承的知识，以下是几个方面：
1. 文化知识：传统文化是每个国家和民族的精神财富，学习传
统文化能够提高我们的人文素质，了解民族精神和文化底蕴。
例如学
习儒家思想、诗词歌赋、书法绘画等都是很好的选择。
2. 科学知识：现代科学技术是促进人类进步的重要力量，学习
科学知识能够帮助我们更好地认识和利用自然界。
3. 社交知识：社交技能是我们交际中必不可少的重要因素，学
习社交技能能够提高我们的社交能力，更好地与人沟通、合作和思考。
4. 管理知识：管理能力是我们在职场以及生活中都需要掌握的
技能，学习如何管理时间、任务、资源等能够让我们更高效地完成各
种任务。
5. 自我成长知识：自我成长是我们人生中不断追求的目标，学
习如何掌控自己的情绪、调整自己的心态、培养自己的兴趣爱好等都
是能够带来自我成长的方式。
总之，学习知识是无止境的，我们需要不断地去探索和学习。
通
过学习和提高，我们可以变得更加优秀，和更多的人产生联系和互动。
什么知识最有价值？——东西方教育杂谈之十三胡东芳加拿大留学生涯使我不止一次地体验到中加两种不同文化的冲击以及教育上的巨大反差，它促使我的思维转向面对我国现实的教育世界中存在的许多问题，希望能够找到答案。
其中的一类问题是：我国中小学教育给学生的知识相对于加拿大的中小学生而言，不可谓不多矣，但为什么到了大学、特别是研究生阶段以后，我们的学生并没有显示出优势来？为什么高分低能一直困惑着社会各界人士？为什么会出现在学校学了那么多知识的学生在实际生活中遇到一些简单的问题却束手无策等诸如此类的现象？为什么受过相当年限教育的人仍缺乏一些必要的遵守规范的意识？为什么一些学习成绩优秀的学生却在大是大非面前迷失方向？原因当然很多，但在我们的教学理念上一直没能解决好“什么知识最有价值”却是这些问题的关键所在。
什么知识最有价值？这是一个古老的问题，着名的德国教育家斯宾塞早在19世纪就提了出来并根据当时的现状做出了令人信服的回答。
在斯宾塞看来，“什么知识最有价值，一致的答案就是科学。
这是从所有各方面得来的结论。
为了直接保全自己或是维护生命和健康，最重要的知识是科学。
为了那个叫做谋生的间接保全自己，有最大价值的知识是科学。
为了正当地完成父母的职责，正确指导的是科学。
为了解释过去和现在的国家生活，使每个公民能合理地调节他的行为所必需的不可缺少的钥匙是科学。
同样，为了各种艺术的完美创作和最高欣赏所需要的准备也是科学。
而为了智慧、道德、宗教训练的目的，最有效的学习还是科学。
”很明显，斯宾塞的观点中具有强烈的功利主义色彩。
他的直接结论是，在科学和工业主宰社会的时代，只有科学才是真正有助于个人幸福和社会进步的、最有价值的知识，因此，学校也应以科学作为课程体系的核心，以科学统治学校。
斯宾塞的这一思想毫无疑问地影响了西方许多国家。
但时代发展到今天，加拿大乃至西方学生在校学习的内容已不仅仅是科学知识，它们通常包括四个部分：事实性知识、方法论知识、规范性知识和价值知识。
什么知识最有价值？随着社会的发展，知识的重要性也越来越突出，也引发了人们对什么知识最有价值的思考。
一般来说，什么知识最有价值，取决于社会的发展程度以及当前的经济条件。
首先，我们可以从社会的发展程度来看，知识的价值也会有所差别。
目前，社会发展水平高的地区，技术含量更高的知识可以给他们带来更大的收益，而在低技术含量的地区，一些基础性的知识就有更大的收益，可以被社会大众所接受。
因此，什么知识最有价值，取决于当地的发展水平。
其次，我们还可以从当前经济条件来考虑，目前占据经济支配地位的是企业，对工作人员的需求也会根据企业的发展状况而动态变化。
比如在经济发展较好的时期，企业可能会增加投资，这时企业会更倾向于招聘有一定技术含量的人员，而当经济进入相对缓慢的期间，企业可能会减少投资，这时企业会更倾向于招聘基础性的人员。
因此，什么知识最有价值，也取决于当前经济条件。
再次，我们还可以从个人的能力来考虑，每个人都有不同的能力，每个人可以更好地学习和使用某些知识，又不太擅长学习和使用另一些知识。
因此，每个人选择的知识也不尽相同，什么知识最有价值，也要取决于每个人自身的能力。
最后，从以上讨论可以发现，什么知识最有价值，不仅取决于社会发展程度，当前经济条件，还要取决于每个人自身的能力，这三个因素要综合考虑才能确定最有价值的知识。
总而言之，只有当社会发展进步，经济条件适宜，个人能力充分发挥的时候，才能找到最有价值的知识。
总的来说，什么知识最有价值，取决于社会发展水平、当前经济条件以及个人的能力。
正是因为这些因素，知识的价值是事先不可以预见的，也就是说，某种知识在某一时期有很大价值，而在另一时期，却可能是不值一提的。
只有在适当的社会背景下，我们才能找到最有价值的知识。
什么知识最有价值------《斯宾塞教育论著选读》要是人能稳有把握/他的岁月将会延长/就像古人千年长寿/多少事物他能通晓/多少事业他能成就/全不焦心也不用忙。
这首旧歌提醒我们学习的时间是有限的。
因此，我们应该力求把我们所有的时间用来去做最有益的事情。
由此而产生了“最有价值”这个问题。
一、有关“最有价值”什么东西最有价值？在这里，我们将这个东西特定为知识。
关于“价值”，你将持什么样的态度？在当今社会文化如此多元的时期，你认为价值有涉还是价值无涉，亦及处于有涉与无涉之间的价值中立呢？人作为一个既主观又具有“被决定性”的客体，会具有相对的价值判断能力及价值选择的权力？你何以说你的价值应该是被选择的，是正确的呢？斯宾塞在文中说：“我们每个人都不满足于安静地在各方面充分发展我们的个性，而是很焦虑地渴望使我们的个性深深打动别人，并且多少支配他们。
这个就是决定我们教育性质的东西。
所考虑的不是什么知识最有真正的价值，而是什么能够获得最多的称赞、荣誉、尊敬，什么最能取得社会地位和影响，怎样表现得最神气。
既然在整个生活中，问题不在于我们怎么样，而是人家将怎样看我们，所以在教育中问题也就不在于知识的内在价值，而多半在于它对别人的外部影响。
”这是斯宾塞在批判社会中存在的一些人学习知识仅仅用于炫耀装门面而用的不良现象，也包含讽刺了“学而优则仕”的不良风俗。
这种功利主义知识观理所当然应当受批判。
但是，对这种功利主义价值观的批判是否就是正确的呢？价值是多元的，这种功利主义知识观的存在也是合理的，它在社会中所占主导地位也说明这种观念的存在是合理的、合适的。
也许这种价值观不是好的，但却是最合适他所处的那个时代，那么它就是好的。
你何以提出最有价值这个问题呢？何以为“最”？这本身就已经包含了一种层次的或者等级的划分呢？在这种划分中，你又是凭借什么标准，站在何种角度来谈论这个“最”有价值问题呢？斯宾塞说：“我们认为最关重要的问题并不在于这个或那个知识有没有价值，而在于它的比较价值。
什么知识最有价值1859年，英国哲学家、社会学家斯宾塞(H. Spencer)提出了一个著名命题：“什么知识最有价值？”这个命题触动了教育领地里占据各种立场的人士的神经，一场争论从那时至今未休。
教育关乎知识，知识关乎课程，课程研究正是在这里正式拉开帷幕。
今天我们在教师资格培训中，教授再一次给我们提出了这个课题。
作为将要成为教师，并立志成为优秀老师的我们，这个课题值得我们去深思。
赫伯特·斯宾塞是英国著名实证主义哲学家、社会学家和教育家,近代自然科学教育运动的倡导者。
他出身于教师之家,其早年教育培养了他对科学知识的兴趣和信念,养成了独立分析事物和探讨新问题的习惯。
斯宾塞生活的时期是自然科学发展日新月异的时代。
但当时的英国却是古典主义教育盛行,古典人文学科占主导地位,自然科学被排斥,实用知识的学科几乎毫无地位。
于是他发表了《什么知识最有价值》，对后人影响重大。
《什么知识最有价值》发表后，被人们翻译成多种文字发行，其思想流传于世界各地，获得了极高赞誉。
各国逐渐开始发现并重视起科学知识，各类教育机构的学校课程系统中也引入了科学知识，科学知识的地位大大上升。
由于受到了斯宾塞教育思想的影响，英国各级学校的教育开始发生根本性变化，开设并发展了科学课程。
教育理论界也开始发现科学教育对各个发展阶段儿童的重要意义。
斯宾塞课程思想对后人影响重大，关于课程价值的问题一直是教育领域的核心问题，更是我们教师应该不断思考的问题。
什么是最有价值的知识也是学校课程编制首要考虑的问题。
时代在变化，教育一直在发展，现在是信息时代，社会知识爆炸，我们更得考虑要教的知识内容。
随着时代的变化，新的思想，新的事物一直在出现，但是评判总是具有两面性，赞美和批评总是相伴相生。
斯宾塞的课程论断也是如此，在150年前他的结论极大地推动了教育的发展，现代学校的课程发展也受到了其思想的影响，但是我们需要用发展的眼光来看待这个思想，丰富这个思想。
什么知识最有价值，这个绝对性的问法，应该随着学习知识的对象、目的、背景等的不同而有所变化。
斯宾塞在文中批判了当时英国重虚饰而轻实用的知识价值观，并在区分各种知识的相对价值和比较价值的基础上，确定了一个衡量知识价值的尺度，即是否有利于人完美的生活。
斯宾塞认为教育的目的是“为完满生活做准备”。
实现完满生活的科学课程体系包括五个方面的教育，即：准备直接保全自己的教育；准备间接保全自己的教育；准备做父母的教育；准备做公民的教育；准备闲暇生活的教育。
他主张用科学的课程体系去扫除学校教育中的装饰主义的弊病，把教育和现实生活紧密联系起来。
他根据重要程度确定了人类五方面的活动，并依据这五方面的活动设置了与其相对应的五类课程知识：第一，直接保全自己的活动，包括解剖学、生理学、卫生学等知识；第二，间接保全自己的活动，包括伦理学、算术、几何学、力学、物理学、化学、天文学、地质学、生物学、社会学、外语等知识；第三，准备做父母的活动，包括生理学、心理学、教育学等知识；第四，准备做公民的活动，历史知识等；第五，准备生活中各项文化活动，包括绘画、雕刻、音乐、诗歌等方面的知识。
斯宾塞在论文最后总结说科学是最有价值的知识。
为了直接保全自己或者维护生命和健康，最重要的就是科学。
为了正当的完成父母的职责，正确指导的是科学。
为了解释过去和现在的国家生活，使每个公民能合理地调节他的行为所必需的不可缺少的钥匙是科学。
而为了各种艺术的完美创作和最高欣赏所需要的准备也是科学。
为了智慧、道德、宗教训练的目的，最有效的学习还是科学。
在斯宾塞为实现完满生活的科学体系中，放在第一位的是准备直接保全自己的教育。
对于这个观点，我是非常赞同的。
因为，作为一个自然人和社会人来说，没有什么比生命更重要的了。
如果一个人，不懂的如何保全自己，不知道如何爱惜自己的身体健康，不懂得一点生理知识、卫生知识，食物知识，连自己的生命都不知道如何延续，以至于很快丧命，那他的任何抱负都不会实现。
固然人可以为了一些大的理想，为了正义的事情，为了国家民族大义而舍弃自己的身体健康，但是做这些牺牲之前是明白身体健康的重要性，明白生命的意义的，而并不是随便挥霍自己的资本，浪费自己的生命。
为直接保全自己做准备的教育包括保障身体不由于机械原因受伤亡的教育，也包括要保护它不由其他原因受损害，不致由于违反生理规律而生疾病或死亡的教育。
保障身体不由于机械原因受伤害的教育，因为它太重要了，所以大部分已经有了安排，我们也出于一种本能一直在学习。
而我们常常忽视的是，为了完满生活，不只需要防止突然死亡，还需要避免由那些不良习惯所引起的能力丧失和逐渐死亡。
健康不好和精力很差，就会使得其他的活动都或多或少地无力胜任。
显然，这种次要的直接保全自己的重要性，仅次于首要的那种，而有助于获得它的知识应该占很高的地位。
对于这个观点，我真的是深有感触。
在我们的现实生活中，我们总是忽视生理学上的知识，以致在我们的周围，几乎找不到一个人在一生中没有害过只要有少许知识就能避免的疾病。
就好像说一个人由于大意着凉害了风湿后，得了心脏病；另一个人长期跛脚是因为在轻伤后，尽管膝盖痛他还是勉强走路；再一个人，则由于过度学习而眼睛终身受损害。
他们，都是因为忽视了生理上的知识才得病的，才会对获得完满生活造成阻碍。
我自己就是一个很好的例子。
小的时候，由于不懂得如何正确地去保护眼睛，到了初一，我就近视了。
从此，眼镜夹子就没有离开过我。
那么多年的“眼镜生涯”，让我深刻地体会到近视所带来的不良影响和不便。
现在的我，总会不时地后悔和懊恼：要是那个时候懂得一些正确地爱护眼睛的知识，懂得有关近视的原理和不良影响的话，我就不会近视了。
还有很多生活中的例子，比如说有些人过度抽烟喝酒而患上肺癌；有的人不注重饮食健康，过度追崇减肥而患上厌食症等等，这些就是因为人们不了解有关生理学和养生学的知识，没有那种健康的观念，不懂得如何去保护自己的身体，才会导致违反生理规律而生疾病而死亡。
所以，为了完满生活，我们需要避免由那些不良习惯所引起的能力丧失和逐渐死亡，获得有关这方面的知识是极其重要的。
所以对于什么知识最有价值这个命题，在我看来，到底还是如斯宾塞所认为的那样，准备直接保全自己的知识，相对其他科学知识来说，是最最有价值的。
生命的价值是最重要的，对于这个观点绝大多数人是知道的，人们知道并且会下意识的保护自己的身体健康。
在此前提之下，人们开始追求自己的理想，想进办法实现自己的抱负。
那么除了直接保全自己的活动外，什么是最重要的知识呢。
尤其是对于教师岗位来说，什么才是最值得，最应该首先教给同学们呢？我想，这个是我们上教师资格培训课程中时时刻刻都要思想的问题。
我认为道德是首要教给学生们的知识。
各个任课老师的任务是将专业知识教给学生们，但是我建议老师在教课过程中应有意识的教给学生们一些做人的道德知识。
固然专业知识是学生们需要掌握的，也是以后谋生必需的，对于学生们来说至关重要，但是如果一个学生如果道德品行败坏，不懂得尊重老师，尊重其他人，不懂得在班级上课时要好好听课，他怎么能学的好专业知识呢。
若有学生学好了专业知识，但是不用在正规途径上，只是为了一己私利，那么所学的专业知识有可能会间接的破坏社会秩序，损害到大多数人的利益。
古人云，所谓才者，须在德才两端。
德才兼备者是谓全才，有德不才者是谓庸才，无德无才者是谓蠢才，有才不德者是谓诡才。
现在也有人评价德与才的关系，有德有才是上等人才，有德无才是中等人才，有才无德是下等人才。
由此可见道德的重要性。
首先，道德是个体认识和把握社会的重要窗囗。
道德之所以能成为人们把握世界，尤其是社会和人生的重要途径和方法，取决于道德的客观基础和道德自身的特点，道德是社会关系的观念表现。
道德具有独特的渗透能力，具有特殊的广泛性和普遍性，凡有人生活的地方，就有道德的踪影，所以，道德不仅是社会关系的一个重要方面，同时也是表现社会关系的一个重要窗口，是社会状况和人类精神面貌的晴雨表，一个国泰民安、蒸蒸日上的社会，其道德面貌也必然是积极向上，焕然一新，反之，必然是世风日下，人心不古。
学生们以后是要进入社会的，他们的道德水平提高有助于维护社会的稳定。
其次，道德是个体协调人际关系的根本手段。
个人从来不只是孤立的个体，他总是生活在特定的人际关系的网络之中。
良好的人际关系是个人生存和发展的必要条件。
从根本上说，人际关系的性质取决于经济关系的性质，资本主义私有制决定其人际关系的基调是“人人为自己，上帝为大家”，社会主义公有制决定其人际关系的基调是“人人为我，我为人人”，人与人之间应该是平等、友爱和互助的关系。
不过，在每一个个体所处的特定的小环境里，这种“基调”能否成为现实，则取决于生活其中的每个个体的道德素养和道德言行。
因为道德本产生于调节人们关系的需要，因而，协调与融洽人际关系也便是它的根本职能。
正是基于此，有人把道德通俗地理解为“人们相互谅解和团结的手段”、“处世秘诀的经验”，理解为“处世之道”、掌握了这一“处世之道”，便能化干戈为玉帛，化紧张为宽松，进而酿制出和谐、融洽、团结友爱的良好氛围。
纵观周遭的人际环境状况，很容易得出这样一个结论：德高者必望重，生活与工作也往往能够顺心遂愿，而那些品德或人格有瑕疵的人多落为孤家寡人，困难重重。
这也是为什么人们总是希望能有一个好环境以及各类管理部门特别重视营造一个好的人文环境的重要原因。
再者，道德是个体必要的理性控制。
人们一旦在生产和生活实践中认识到某种观念、准则和行为方式符合人类社会生活的上述需要，就会把它作为群体的经验和智慧用规范形式确定下来。
由于道德规范是建立在社会利益以及群体经验和智慧的基础上的，所以，它一经产生，必然带有某种超越于个体特殊性的社会普遍性，成为个人的外在约束力量，但这种约束不是简单的限制和消极的防范，而是体现了人的理性力量对人的非理性因素的积极调控。
人的理性力表现在道德生活中，便是个体自觉自愿地接受合理的道德的约束，用道德理智来有效地协调和解决知与行、情与意等矛盾。
一个要求得大发展的人也一定是有极强的道德理性力的人，相反，一个意志薄弱从而往往跟着感觉走的人不仅难有大作为，甚至还会步入歧途。
而且，道德是个体成长的主要动力和个体完善发展的核心内容。
道德对个体的引导或导向作用体现为：它为个体提供社会价值观的指导，为个体指明正确的价值标准和人生目标，从而为个体既有才智的运用和发挥指明了正确的方向。
同时，一个人只有具备了社会所需要的必要的道德修养，才能为社会所认同，所接纳，取得扮演特定社会角色的资格。
从而成为具有人的本质的真正的人。
这并不是主观随意地夸大道德的重要性，生活中有无数的实例都在证实着这一结论。
比如，对那些严重失德的人，我们常会听到这样的谴责：“你还算是人吗？”这里隐含着这样的一个逻辑推理：道德是做人的基本标准，他不讲道德，故他不配称为人。
