工程伦理 网络传播
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网络视频传播再反思_伦理主体、伦理失范与传播伦理的重构网络视频传播再反思:伦理主体、伦理失范与传播伦理的重构随着互联网的快速发展,网络视频成为了人们获取信息、娱乐消遣的重要方式。
然而,网络视频传播在给人们带来便利的同时,也引发了一系列的伦理问题。
本文将探讨网络视频传播所涉及的伦理主体、伦理失范以及传播伦理的重构。
首先,网络视频传播涉及的伦理主体有两个方面,即视频制作者和视频观众。
对于视频制作者来说,他们应该承担起社会责任,不能随意发布低俗、暴力或者违法的内容。
制作者应该以正确的价值观和伦理观念为基础,关注社会公共利益,提供有益的、正面的信息和娱乐内容。
同时,观众也是伦理传播的主体,他们有责任选择健康、积极的视频内容,并且不轻易转发和传播涉及侵权、谣言等不负责任的视频。
然而,网络视频传播中存在着伦理失范的问题。
一方面,部分视频制作者存在着利益至上的心态,不顾伦理道德,追逐点击率和经济利益。
这些制作者为了吸引眼球,故意制造低俗、噱头十足的内容,违背了传媒的社会责任。
另一方面,观众也存在着盲目追求刺激的心理,容易接受并传播有害信息和虚假新闻。
这种伦理失范不仅对个人的价值观和社会道德产生负面影响,更会对社会秩序和社会稳定造成不良影响。
面对伦理失范的问题,我们需要对传播伦理进行重构。
首先,视频制作者应该提高自觉性,树立正确的价值观和伦理观念,追求社会效益和良好的口碑,而不是只追求利润和点击率。
制作者应该注重信息的真实性、客观性,关注社会公共利益,积极传播正能量。
其次,平台和社会应该进行监管和引导。
网络视频传播平台应该加强审核,严格遵守相关法律法规,履行好社会责任,不允许低俗、暴力、违法的内容在平台上传播。
社会各界应该加强对网络视频的舆论监督和引导,积极营造健康、文明的网络环境。
最后,观众也应该提高媒体素养,增强辨别能力,积极选择和传播有益的、正面的视频内容。
在网络视频传播中,观众扮演者重要的角色,他们的选择和行为将直接影响整个网络视频生态。
河北工程大学科信学院工程伦理论文所谓通信,最简单的理解,也是最基本的理解,就是人与人沟通的方法,是由一地向另一地的传送含有信息的消息。
从古到今,人类的社会活动总离不开消息的传递和交换,在古代,人们通过驿站、飞鸽传书、烽火报警、符号、身体语言、眼神、触碰等方式进行信息传递,直到现代社会就有了电报、电话、广播、卫星电视、遥控无线电、固定电话、移动电话、互联网甚至视频电话等各种通信方式等。
这些都是通信手段和方式,人们可以用语言、文字、数据或图像等不同的形式来表达信息。
古代的通信对远距离来说,最快也要几天的时间,而现代通信往往以电信方式为主如电报,电话,快信,短信,发邮件等注重即时通信技术拉近了人与人之间的距离,提高了经济的效率,深刻地改变了人类的生活方式和社会发展。
“通信”也就是传递信息的意思。
可见通信方式经历很大的变化,随着社会的需求,生产力的发展和科学技术的进步,人们通信的依赖程度也越来越大,通信的方式变化的越来越多样,通信的通信技术也是在突飞猛进,不断地革新,通信也变得越来越迅速、准确、可靠、不受时间和地点距离的影响,人类的通信业进入了电通信的时代。
通信专业是通信技术、电子技术与计算机应用技术相结合的复合型专业。
对于通信技术专业有计算机网络基础、电路基础、通信系统原理、交换技术、无线技术、计算机通信网、通信电子线路、数字电子技术、光纤通信等。
培养具有适应社会主义现代化建设需要的德、智、体、美全面发展,掌握通信系统领域所涉及的通信技术、电子技术、计算机应用技术等方面的必备理论知识,专业技能强,适应面广,基本素质好,能够实际操作检测、维护管理通信设备及系统正常运行的应用型高等技术人才。
纵观通信的发展分为以下三个阶段:第一阶段是语言和文字通信阶段。
第二阶段是电通信阶段。
第三阶段是电子信息通信阶段。
纵观通信技术的发展,虽然只有短短的一百多年的历史,却发生了翻天覆地的变化,由当初的人工转接到后来的电路转接,以及到现在的程控交换和分组交换,还有可以作为未来分组化核心网用的ATM交换机,IP路由器。
网络传播概论了解网络传播的法律与伦理问题网络传播概论:了解网络传播的法律与伦理问题在这个信息时代,网络传播成为了人们获取、分享和传播信息的主要方式之一。
然而,随着网络传播的迅猛发展,涉及到的法律与伦理问题也逐渐浮出水面。
本文将从法律和伦理的角度探讨网络传播所面临的问题,并提出一些建议以应对这些挑战。
一、言论自由与信息安全的平衡言论自由是公民基本的权利之一,网络传播的出现进一步扩展了这一权利的范围。
然而,言论自由并非绝对,必须与他人的权益、社会秩序和法律规定相协调。
在网络传播中,应注意以下法律和伦理问题:1. 不得传播诽谤、侮辱等损害他人名誉或隐私的信息;2. 不得传播恶意虚假信息,散播谣言或造成社会恐慌;3. 不得传播淫秽色情信息或暴力内容;4. 不得侵犯他人的知识产权,如未经授权转载他人作品。
二、网络传播中的隐私保护问题在网络传播时代,保护个人隐私变得尤为重要。
每个人都有自己的隐私权,他人不得未经允许侵犯他人的隐私。
然而,在网络传播中,个人的隐私信息很容易被泄露和滥用。
因此,以下一些问题需要引起我们的重视:1. 不得未经允许发布他人的私人照片、视频或个人信息;2. 不得盗取他人账户信息,侵犯他人的网络私密性;3. 不得滥用他人的个人信息,进行骚扰、敲诈勒索等行为;4. 不得非法获取他人的隐私信息,比如黑客攻击、网络钓鱼等。
三、网络传播中的版权问题网络传播以其高效快捷的特点,使得信息如洪流般涌入每个人的视野。
然而,在传播信息的过程中,保护原创作者的版权成为了一个亟待解决的问题。
以下是一些我们应该关注的法律和伦理规定:1. 不得未经授权转载他人的文字、图片、音乐、视频等作品;2. 不得修改他人的作品并冒充原创;3. 不得有意篡改他人的作品或删除原作者信息;4. 不得以他人的作品谋取商业利益。
四、应对策略与建议面对网络传播的法律与伦理问题,我们需要相应的策略来应对挑战。
以下是一些建议供参考:1. 加强法律法规的宣传和普及,提高公众对法律的认知;2. 增强个人的法律意识,遵纪守法,谨慎言行;3. 审慎传播信息,核实信息的真实性和准确性;4. 倡导网络伦理,尊重他人的权益和隐私;5. 建立更加严格的版权保护机制,维护原创作者的权益;6. 强化网络安全意识,加强个人信息的保护。
⼯程伦理案例分析“外卖骑⼿,困在系统⾥“背后的伦理思考背景去年,⼀篇叫《外卖骑⼿,困在系统⾥》的深度调查报道,引发全民对外卖⾏业商业伦理、职业风险、⽤户体验的讨论。
2万字长⽂,23张配图,细数了美团、饿了么崛起背后平台、600万外卖骑⼿以及5亿⽤户之间的需求与⽭盾。
由于平台不断压缩送餐时间,外卖骑⼿“舍命狂奔”,事故不断,已成为“⾼危职业”。
此外,报道还分析了苛责的⽤户评价、时效体系,制造并不断加剧了⽭盾。
事件发酵后,饿了么率先表⽰,将给⽤户“多等5分钟”的选择;美团则在⼀天后发⽂,表⽰认错、反思,将给⽤户“多等8分钟”的选项,并将加⼤资⾦和技术投⼊,保障骑⼿安全和权益。
外卖⾏业已⾼速冲⼊“下半场”,外卖平台、商家、骑⼿的⽭盾⽇益凸显。
我们不禁会思考到底是谁“偷⾛”了外卖骑⼿的时间和安全?谁应该承担这种责任?“他”为什么要这样做?是什么加剧了外卖平台、商家、骑⼿的⽭盾?案例介绍在过去⼀年多时间⾥,美团配送团队在机器学习、运筹优化、仿真技术等⽅⾯,持续发⼒,深⼊研究,并针对即时配送场景特点将上述技术综合运⽤,推出了⽤于即时配送的「超级⼤脑」——O2O 即时配送智能调度系统。
系统⾸先通过优化设定配送费以及预计送达时间来调整订单结构;在接收订单之后,考虑骑⼿位置、在途订单情况、骑⼿能⼒、商家出餐、交付难度、天⽓、地理路况、未来单量等因素,在正确的时间将订单分配给最合适的骑⼿,并在骑⼿执⾏过程中随时预判订单超时情况并动态触发改派操作,实现订单和骑⼿的动态最优匹配。
同时,系统派单后,为骑⼿提⽰该商家的预计出餐时间和合理的配送线路,并通过语⾳⽅式和骑⼿实现⾼效交互;在骑⼿送完订单后,系统根据订单需求预测和运⼒分布情况,告知骑⼿不同商圈的运⼒需求情况,实现闲时的运⼒调度。
通过上述技术和模式的引⼊,订单的平均配送时长从 2015 年的 41 分钟,下降到 32 分钟,进⼀步缩短⾄ 28 分钟,另⼀⽅⾯,在骑⼿薪资稳步提升的前提下,单均配送成本也有了 20% 以上的缩减。
工程是一个汇聚了科学技术和经济、政治、法律、文化、环境等要素的系统,伦理在其中起了重要的调节作用。
特殊是参预工程活动的实际上有不同的利益集团,诸如项目的投资方,工程实施的承担者、组织者、设计者、施工者,产品的使用者等等。
公正合理地分配工程活动带来的利益、风险和代价,是今天伦理学所要解决的重要问题之一。
工程伦理是调整工程与科技、工程与社会的道德规范,是在工程领域、科技领域、社会领域都必须遵守的伦理道德原则,因此复杂性、特殊性就是工程伦理的基本特性。
体现以人为本,人与自然、人与社会和谐发展的核心理念,也体现了工程的系统观、工程的生态观、工程的多元化价值关河工程的社会观。
随着社会发展,工程责任观念也在与时俱进,从开始的强调公司忠诚到强调技术专家领导,直到第二次世界大战之后强调社会责任。
但是,这只是说强调的重点在转移,并非现在就不需要忠诚性和专家的领导,只是在做好工作的时候不能否认和推卸责任。
因为工程不只是造物的物理过程,不仅是技术和经济的问题,不仅建造了工程事物本身,还对他人对社会的自然环境产生一定影响。
工程难免会涉及利益,因为它本身就是为了创造利益来获得回报,只是在这个过程中不只是创造和收益这两个简单的过程。
涉及利益的相关者们包括投资者企业家管理者设计师工程师会计师工人社区居民等。
其中与我们需要深一步学习的是工程师的相关社会责任。
从最早的服从命令到向普遍责任扩展,从无限责任到向社会责任回归,由社会责任延伸到对自然的与生态的责任。
进行任何工程活动时必须有相应的法律法规约束,可是这其中也得有基本的道德准则,这才是最根本的要求,惟独从意识里规范自身行为而不是只靠硬性的法律规定才干真正的让工程继续下去,才干极可能大的程度上保证公平,保障利益。
最先想到的就是诚信问题,其他伦理准则则包括尊重他人努力成果,不剽窃他人成果,应秉承人道主义精神,开辟设计有利于人类社会发展与进步的工程科技成果。
同时应竭力维护雇主的利益,对雇主忠实,勤勉的额完成任务等。
工程伦理案例分析——过度微商行为目录1绪论 (2)2过度微商行为的案例分析 (3)2.1事实描述 (3)2.2案例讨论 (3)2.1.1正方 (3)2.1.2反方 (4)2.3案例中提炼的工程伦理问题 (4)3过度微商行为的解决措施 (6)3.1强化传播主体的自律意识 (6)3.2提高受众的媒介素养 (6)3.3完善平台的自律机制 (6)3.4整合监管的“软硬”措施 (6)1绪论作为社交媒体不断发展的产物,微信已成为国内应用最为广泛的社交媒体之一。
从最初的微信聊天功能,到朋友圈的信息分享功能,再到微信公众号、微信支付功能、广告服务功能、微信小程序等,微信已经逐步深入了人们生活的方方面面,影响范围也越来越大。
微信朋友圈是人们使用最频繁的一项功能,同时也集中反映了微信传播的伦理问题。
在朋友圈中,许多没有被证实的谣言经过一键转发后,就让人难辨真伪甚至引起恐慌;各种微商、代购等营销信息的刷屏叠加不仅占用了资源空间,造成信息垃圾,更容易诱导人们的消费行为。
人们的价值观念在潜移默化之中被朋友圈中的内容影响了,行为也随之变化。
近年来,无论是国家的政策法规层面和技术监管层面还是学术界的理论探讨层面,都在致力于改善新媒体环境,构建和谐有序的传播秩序。
在微信朋友圈中,许多伦理问题往往很难用法律法规的途径进行有效监管,而建立规范的传播伦理体系,使用户自觉规范其传播行为才是最好的途径。
因此,构建一个健康规范的朋友圈传播体系非常重要。
2过度微商行为的案例分析2.1事实描述2014年,翟女士在微博上认识了一个叫“小丫头”的博主,从微博上看,“小丫头”在目前美国生活,是一个美国代购。
“小丫头”经常发在美国奥莱购物的场景,翟女士因为之前在美国生活过,她就相信“小丫头”能从美国买到比内地更便宜的正品,因此她加了“小丫头”的微信。
2015年7月17日,“小丫头”微信上说她只买到了一个香奈儿限量款的黑色包包。
翟女士看到这条消息还挺着急,赶紧要了一个。
论网络传播的伦理建设(一)〔内容摘要〕网络在技术上的特殊性使网络媒体面临新的网络伦理问题。
本文在对网络性质深入认识的基础上,提出了网络伦理建设的具体措施,并分析了网络伦理建设新的特点。
〔关键词〕网络传播;网络伦理建设;网络技术;网络道德;政策法规网络社会,是由不同的网络社区组成的一个虚拟社会,它存在的基础是网络技术。
在这一虚拟的社会结构中,虽然其行为主体仍然是现实社会中真实的个人,但网络在技术上的特殊性使网络媒体产生了许多传统媒体未曾遇到的新问题。
面对这些新的网络伦理问题,我们应针对其特殊性,在理论上加深认识的基础上,提出相应的建设措施。
一、基本的认识前提1.关于网络技术的性质作为技术层面的网络,它是一个中性的工具,并无是非好坏之分。
其任何正面的负面的价值延伸,都是主体操纵者——人的价值观念的体现与物化。
如果你以积极进取的态度对待网络,那么它就是你实现理想、通向成功的桥梁。
如果你以消极阴暗的心理对待网络,那么网络就是你走向沉沦、犯罪的独木桥。
网络巨大的负作用就是产生于使用者对科学技术的滥用、误用,产生于人类价值观念的偏离。
有些人被无所不能的网络技术带来的信息便捷、物质富有、生活安逸等等表面现象所蒙蔽,对工具至上、技术决定论等等偏激观点盲目崇拜,并将眼前的功利作为最终目标追求,使自己成为技术的奴隶。
网络技术上的“可行”并不等于行为上的“应该”。
你能够在网上横冲直撞,甚至可以随便散发不负责的信息、随便破坏他人的电脑系统,但人的道德修养是你一切行为的最高主宰,使你不能胡作非为。
只有将精神价值、人文关怀与网络技术的发展融为一体,才能真正发挥网络技术的综合优势,从而有效推动社会的高速发展。
2.关于网络道德与传统道德的关系网络社会依存于现实社会,网络社会行为是现实社会行为的延伸,表层的数字关系所遮蔽的恰恰是深层的人与人之间的真实关系。
在网络空间中,人虽然摆脱了诸如邻里角色、现实直观角色等现实空间中制约人的道德环境;但在超传统地域的网络范围内,人发挥作用的动机并没有变,植根于现实空间的传统道德与新型网络道德的行为者是共同的行为主体,它们两者之间并没有绝对的区别。
工程伦理学互联网案例分析工程伦理学是一门探讨工程实践中道德问题和伦理原则的学科,旨在引导工程师在职业实践中的决策和行为符合道德和伦理标准。
互联网的快速发展和广泛应用给工程伦理学提出了新的挑战。
本文将以一个互联网案例为例,分析其中涉及的工程伦理问题。
案例描述:互联网公司开发了一款社交媒体平台,用户可以在平台上分享、评论和互动。
该公司采集了大量的用户数据,并通过分析这些数据来进行个性化推荐。
然而,公司在未经用户明确授权的情况下,将用户的个人数据出售给了广告商。
这一行为引发了用户的强烈抗议和大规模的用户流失。
分析:这个案例涉及到的伦理问题主要包括隐私保护、用户授权和商业道德。
首先,公司未经用户授权,将个人数据出售给广告商,侵犯了用户的隐私权。
隐私保护是互联网应用中一个重要的伦理问题。
工程师应当承诺并努力保护用户的个人隐私,确保用户数据的安全性和私密性。
在这个案例中,公司没有遵守隐私保护的原则,违背了用户的信任,损害了他们的利益。
其次,公司没有获得用户明确的授权,就将个人数据出售给广告商。
个人授权是工程实践中的一个重要原则,工程师应确保在进行数据收集和使用时,获得用户的明确授权。
用户有权决定自己的个人数据如何被使用和共享。
在这个案例中,公司没有充分尊重用户的选择和意愿,侵犯了用户的自主权。
最后,公司出售用户数据给广告商的行为涉及商业道德问题。
商业道德要求企业在商业活动中遵循诚实、公正和正义的原则,尊重所有利益相关者的权益。
在这个案例中,公司的行为损害了用户的利益,违背了商业道德的要求。
这种不诚信和不公正的行为不仅会导致用户流失,还会对公司的声誉产生负面影响。
为了解决这些工程伦理问题,互联网公司可以采取以下几点措施:1.加强用户隐私保护意识培训:公司应提高员工对隐私保护的认识和意识,建立起隐私保护的文化。
员工应明白隐私保护是公司的重要责任和义务,不能随意处理和分享用户的个人数据。
2.建立明确的用户授权机制:公司应制定明确的个人数据使用政策,确保用户在使用平台时能够清楚知道个人数据的用途和范围,并得到用户的明确授权。
论网络传播伦理及其“自净”功能
计算机科学与技术10-03班学号:100210303 姓名:高文斌
【摘要】互联网作为当今社会生活中的一种新型的传播手段,被称为继报纸、广播、电视后的“第四媒体”。
网络拓宽了人们的信息视野,方便了人们的信息交流和传播,为社会成员确认自我、实现自我提供了更多的机会。
但与此同时,网络传播的虚拟性和隐匿性,使现实世界的道德伦理观念和道德规范对网络个体的约束力减弱,社会舆论的控制力也减弱,从而使网络个体肆无忌惮地释放和放纵自我,出现诸多不道德或背离传播伦理的行为。
在网络传播过程中,现实的世界观、价值观和道德观受到前所未有的冲击,现实的道德体系也面临挑战。
一、网络传播世界中的伦理问题
1、网络传播对社会生活的巨大影响力和渗透力造成人们对网络的极大依赖。
长期生活在网络社会中的人们已经习惯于通过网络来解决自己所要解决的问题,他们寄希望于在网络中寻找解决问题的现成答案,获取各种各样的现成的、甚至是不知真伪的信息。
网络实现了人们最大程度的资源公享,“你有一个苹果,我有一个苹果,交换一下,我们仍旧只有一个苹果;你有一种思想,我有一种思想,互换一下,我们就有了两种思想。
”但事实上,我们并没有依靠这种共享实现更多的进步。
学生们习惯于在网络上解决作业,甚至窃取他人的学术成果,不少办公室职员也青睐于利用网络来完成工作,百度、谷歌已经成为了人们离不开的“参考书”,这些使得人们独立思考的能力、创新能力逐步下降。
2、网络中的个人低俗信息传播冲击人们的道德底线。
在网络传播的个人传播伦理问题系统中,由于网络传播速度和范围都大大优于传统传播方式,所以个人的传播行为其影响是难以控制的。
在一般意义上,个人的传播或信息交流和通讯属于个人言论自由,但是实际上,由于BBS、在线交谈、新闻组、建立个人和团体主页、一对多电子邮件等等多种功能网络应用的出现,个人网络行为的社会影响已经远远超出了个人传播信息的范围。
互联网门槛的降低,使得人人都可以成为信息的传播者。
和虚假新闻所不同的是,传播这类信息的人常常以
个人为单位。
比如说博客,博客在作为展示个性的平台的同时,也为一些无聊者提供了传播谣言,宣扬暴力、性丑恶等的场所。
除此之外,还有令人厌恶的炒作,如芙蓉姐姐的产生,草根博客者的炒作,网上“疟猫事件”的关注等等,在用另类而丑恶的行经炒作自我同时,又给社会带来了什么?网络欺诈、色情聊天、恶意炒作暴力与人身攻击之类低俗内容,这些网络传播行为使网络成了一个发泄个人私愤、充满精神污染的空间,严重阻碍健康网络氛围的形成,一些原始的、未经验证的信息快速倾销给大众,让他们自己去消化,也使得人们对于道德的麻木和道德标准的下降。
3、个人隐私在传播中的不安全性。
个人隐私是人的基本权利之一,应当得到保护。
在物理空间中,对多数人而言,工作和生活情况等整个生活面貌的细节是通过分散的方式保密的。
而网络服务提供商和站点通常需要详细地记录其客户的行踪,而且,在网络上个人生活信息可以被全盘记录下来,可以说,在网络上每个人浏览的网页,看过的内容,说过的言论都是“有案可查”的。
如果这些信息不能被有限制地使用,个人隐私权将受到极大的侵犯。
黑客病毒和一些网站的记录使得网民在网上的一举一动都要小心翼翼,网络服务商在提供这些所谓的免费服务时,都需要广大网民向网络服务商提供家庭住址、职业、经济收入状况、电话号码等私人信息以用于注册,这些对个人隐私都是一种侵害。
二、网络传播的“自净”功能
网络社会和自然一样,具有其本身的自净功能。
当面对网络上肆无忌惮的人身攻击,黄色新闻,夸张炒作以及暴力时,我们看到,网络的道德并没有就此沦陷。
从某种意义上说,人们在面对这样那样的道德冲击时,甚至更加明确了道德的标准。
比如,在持久深入的“杀猫”调查中,网民们纷纷感到愤慨并发出了通缉令,最后,“杀猫事件”的女当事人最终被广大网民追查出来并为自己的所作所为付出了代价。
在“华南虎事件”中,依靠广大网民的力量,质疑政府,寻求真相,最终调查到了事件的真实。
网络传播中的“自净”是指,参与网络传播的普通大众应该在进行传播信息的过程中形成的具有一定传播意识、法律意识、社会公德意识及社会责任意识并自觉把它作为规范自我行为的一种内在的道德,其存在是隐性的。
我们可以通过对网络参与人员的伦理塑造从而构建其合理健康的网络传播伦理。
1、网站共建,合力保证网络传播的健康。
开办网络新闻、博客或论坛等内容的网站应当是网络传播管理的第一责任人。
这些网站必须明确建站宗旨,提高专业人员的传播伦理道德教育。
由于网络新闻的独特性,其管理较为复杂,尤其是博客新闻和新闻跟帖,零门槛的进入使得参与者过于分散而造成了管理的极大难度。
至于对博客的管理,众多IT从业者则认为,博客可以通过自律来解决出现的问题。
由博客网发起并联合和讯、新浪、搜狐等19家博客网站共同签署的中国首份《博客自律公约》,就由两部分组成:一部分是对博客服务提供商的约束;另一部分是对博客作者的约束,包括博客必须对读者和社会承担的责任和义务,必须遵循应有的道德规范和伦理准则等。
网络社会公民必须自己决定自己干什么、不干什么以及怎样干。
“自己对自己负责”、“自己为自己做主”、“自己管理自己”,做网络社会的主人。
通过这种行业性的自率和传播伦理意识的加强,从而带动普通网民共同参与到这样的一个规范过程中,树立正确的传播思想。
2、树立几大原则:无害原则、公平原则、尊重原则、商洽原则、和谐发展原则。
网络传播不要对他人和网络本身造成伤害;当我们在网上留恋忘返时,必须关注其他网上活动者的感受,不破坏网络环境,不损害网站利益;公平的享有信息;相互尊重对方的权利,如人格权、隐私权、自由表达权等等,把他人也当作和自己一样的“人”来对待,以人为本,尊重他人;容许有差异的网络主体发表各自不同的观点或意见“求同存异”,和谐发展。
当每个网民和网络传播参与人员都懂得在自己传播信息的过程中坚持这几点原则,懂得要自觉地用法律法规和伦理道德来约束自己的言行时,网络传播伦理自然生态的健康发展我们就可以期待,而且整个网络道德水平的提升也将不是难事。
【参考文献】
钟瑛《网络传播伦理》清华大学出版社 2005
唐一之《“网络生态危机”与网络生态伦理初探》湖南师范大学社会科学学报陈灿军《论网络传播伦理构建的基本原则》湖南财经高等专科学校学报第23卷第107
黄寰《网络伦理危机及对策》科学出版社
刘红峰《论和谐社会的网络伦理建设》中共南宁市委党校学报2006年01期钟瑛《论网络传播的伦理建设》现代传播 2001年 06期。