《古代法》读后感：罗马法中的自然法精神

读《古代法》有感摘要：《古代法》是英国历史学派代表人物梅因的著作。

梅因在该书中讨论了古代法的起源和发展；对自然法理论的客观评价；对社会和法律的关系的分析；对一些重要的法律制度的早期发展进行了分析和比较。

我读完《古代法》对于历史学派和法的一些知识都有了更进一步的了解。

关键词：梅因《古代法》历史研究方法自然法罗马法法律制度所有进步社会的运动，到此处为止，是一个“从身份到契约的运动”。

这是出自于梅因《古代法》的名言。

这也是学习法律的人都应该知道的一句的话。

在大一的时候，我曾细读过卢梭的《社会契约论》和孟德斯鸠的《论法的精神》。

自然法学的一些思想，我质疑一部分也接受一部分。

老师说到历史法学派的时候，我在怀疑原先那些我接受自然法学家的观点是否都是错的。

带着这种疑问和期待的心情，我读了历史法学派集大成者梅因的《古代法》。

在写《古代法》的书评之前，我想先对它的作者——梅因进行一个简单的介绍。

梅因，全名为亨利·詹姆斯·萨姆那·梅因，生于1822年，死于1888年，是19世纪英国著名的法律史学家，历史法学派在英国的代表人物，晚期历史法学派的集大成者。

梅因的一生除参与教学和从事法律实务之外，绝大部分时间都集中精力从事法律史的研究。

他对雅利安民族不同支系，特别是罗马人、英国人、爱尔兰人、斯拉夫人和印度人的古代社会的风俗、习惯、法的起源以及法律制度进行了深入系统的研究和比较，从而得出有关法的起源、演变和发展的较为科学的结论，对后世法学的发展有着深远的影响。

所以，人们尊称他为近代法律史学科和比较法学科的开路先锋。

梅因的一生著述颇丰，其主要著作有《古代法》、《东西方村落共同体》（1871年）、《古代法律史》（1883年）以及《平民政府》（1885年）等，其中尤以《古代法》影响最为深远。

他也因其著作《古代法》而被西方学者公认为英国历史法学的创始人,在西方法学界影响颇大。

梅因的古代法出版后，很快便成为欧美法学界普遍研究的经典之作。

古代法梅因读后感最近读了梅因的《古代法》，这可真是一本让我大开眼界的书！梅因在书中对古代社会的法律制度进行了深入的研究和探讨。

他通过大量的历史资料和案例，揭示了古代法律从原始状态逐渐演变发展的过程。

这让我仿佛穿越时空，看到了那些古老社会中法律的模样。

比如说，书中提到了古代社会的家族制度对法律的影响。

在那个时候，家族的地位和权威可是至高无上的。

家族内部有着自己的规则和秩序，这些规则甚至比国家制定的法律还要重要。

我就想到了咱们现在，家族的影响力虽然还在，但和古代相比，那可真是小巫见大巫了。

还有古代的财产继承制度，那也是相当有意思。

在某些古代社会中，财产不是像咱们现在这样想给谁就给谁，而是有着严格的规定和限制。

比如说长子继承制，长子能继承大部分的财产，其他子女只能分到很少一部分。

这要是放在现在，估计得有不少家庭闹得鸡飞狗跳。

让我感触最深的是古代社会对于契约的看法和处理方式。

在古代，契约的形式和内容都和现在大不相同。

那时候的契约可能就是简单的口头约定，或者是一些象征性的动作，但人们依然会遵守。

不像现在，签个合同都得好几页纸，还得找律师帮忙看。

想起有一次，我和朋友之间有个小小的约定。

我们说好周末一起去爬山，就这么简单的一句话，没有什么正式的契约。

结果周末那天，天气不太好，下着小雨。

我心里就有点打退堂鼓了，想着要不就算了。

可一想到这就像古代那些简单却被重视的契约一样，我还是咬咬牙出了门。

当我在山脚下看到朋友也冒雨赶来的时候，那种感觉真的很奇妙。

我们相视一笑，那一刻我深深体会到，哪怕没有复杂的条文和约束，一个简单的约定也有着它的力量。

梅因的这本书让我明白，法律不是凭空出现的，它是随着社会的发展和人们的需求一点点演变而来的。

古代的法律虽然和现在有很大的不同，但它们都是当时社会的产物，反映了那个时代的特点和人们的价值观。

通过阅读《古代法》，我也更加理解了我们现在的法律制度是多么来之不易。

它是经过了漫长的历史沉淀和无数人的努力才形成的。

罗马法与自然法罗马法之所以能跨越时空的限制，具有经久不衰的生命力。

是与其中所蕴涵的自然法思想密不可分的。

正是在自然法思想的指引下，罗马法才得以克服其自身的种种限制，步入良好而快速的发展轨道，并逐渐臻于完善。

罗马法以其法理精深、体系完备著称于世，其对后世法律的影响是古代其他任何法律所不及的。

德国法学家耶林曾说过：“罗马曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。

而这第三次征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。

”美国学者莫里斯也确切地评述到：“罗马人用武力征服全世界，并没有像他们那种伟大的法学之不朽的力量那样来得大。

”罗马法之所以能跨越时空的限制，具有如此经久不衰的生命力，是与罗马法中所蕴涵的自然法思想分不开的。

英国法史学者梅因说：“我找不出任何理由，为什么罗马法律会优于印度法律，假使不是…自然法‟理论给了它一种与众不同的优秀典型。

”本文试图从自然法思想的角度来探讨其对罗马法发展的影响，以求教于方家学者。

一、自然法赋予罗马法以理论指导罗马自然法思想的最早渊源可追溯及古希腊哲学，在古希腊哲学家赫拉克利特（前540～480年）、苏格拉底（前469～399年）、柏拉图（前427～347年）以及亚里斯多德（公元前384～322年）等人的著述中可略见其端倪。

及至公元前4～3世纪，古希腊的斯多葛学派又大大发展了自然法思想，并使之与法律发生密切的联系。

公元前2世纪，古希腊的自然法思想传入罗马，到罗马共和末年、帝制前期，自然法思想在罗马的影响逐渐增大，特别是罗马的法学家更是深受其影响，西塞罗（公元前106～前43年）、塞涅卡（公元前65～14年）、盖尤斯（公元117～180年）、保罗（公元121～180年）、乌尔比安（公元170～228年）及帕比尼安（公元146～212年）等著名罗马法学家不但是自然法思想的忠实信奉者，而且他们把自然法思想加以通俗化、系统化、理论化，使之成为具有影响深远的罗马法的理论基础。

古代法梅因读后感《古代法》是英国历史法学派代表人物亨利·梅因的经典著作。

这本书对于理解法律的起源和发展有着极其重要的意义，阅读之后，让我深受启发。

梅因在书中通过对古代社会法律制度的深入研究，揭示了法律演变的规律和趋势。

他以丰富的史料和严密的逻辑论证，为我们展现了一幅法律从古代简单形态逐渐发展成为现代复杂体系的生动画卷。

在书中，梅因提出了“从身份到契约”这一著名的论断。

他指出，在古代社会，人们的权利和义务是基于身份而定的，比如奴隶和奴隶主、贵族和平民等等。

而随着社会的进步，人们之间的关系越来越多地通过契约来确定，个体的自由和权利得到了更大的保障。

这一观点让我深刻认识到，法律的发展与社会结构的变化密切相关。

当社会逐渐从等级森严、身份固定的状态向更加平等、自由的方向发展时，法律也必然要做出相应的调整和变革，以适应新的社会关系和需求。

梅因对于古代法律制度的研究不仅仅局限于具体的条文和规定，更注重探究其背后的社会、经济和文化背景。

他通过对罗马法、古代印度法等多种法律体系的比较分析，揭示了法律在不同文明中的共性和差异。

这让我明白了，法律不是孤立存在的，它是社会整体的一部分，受到政治、经济、宗教等多种因素的影响和制约。

同时，不同的文化和社会环境也会孕育出各具特色的法律制度。

此外，梅因对于法律发展的阶段性的阐述也给我留下了深刻的印象。

他认为，法律的发展经历了从“地美士第”（即判决）到习惯法，再到成文法的过程。

这一观点让我对法律的形成和发展有了更清晰的认识。

法律并非一蹴而就，而是在长期的实践和积累中逐渐演变而来的。

最初的法律可能只是一些零散的判决和习惯，但随着社会的发展和人们认识的提高，这些零散的规则逐渐被整合、规范，形成了系统的成文法。

在阅读的过程中，我也不禁思考起当今社会的法律问题。

虽然我们生活在一个现代法治社会，但梅因的研究依然具有重要的启示意义。

比如，在面对社会的快速变化和新的问题时，我们的法律如何能够及时做出回应，保障公民的权利和社会的公平正义？又比如，在全球化的背景下，不同国家和地区的法律如何相互借鉴、融合，以适应国际交往的需要？同时，梅因的研究方法也值得我们学习和借鉴。

《古代法》读后感在阅读古代法的过程中，我深感古代法律的复杂性和独特性。

这本书不仅为我揭示了古代法律体系的全貌，还引发了我对古代社会、政治、经济和文化背景的深入思考。

古代法律的起源和发展是一个复杂而多变的过程。

从最早的氏族习惯，到后来的成文法典，以及罗马法、伊斯兰法和中华法系的诞生，古代法律的发展经历了漫长的岁月。

这其中，法律的起源往往与社会的演变相互交织。

例如，罗马法的起源可以追溯到古罗马的共和时期，而中华法系的诞生则与古代中国的儒家思想有着密切的关系。

古代法律的内容丰富多样。

从民法、刑法到诉讼法，古代法律涵盖了社会生活的方方面面。

这些法律体系在解决社会矛盾、维护社会秩序、保护私有财产等方面发挥了重要作用。

其中，一些法律原则和制度设计对后世产生了深远的影响。

例如，古希腊和古罗马的陪审制度为后来的英美法系和大陆法系提供了基础。

古代法律的执行和影响深远。

古代法律不仅在当时的社会中扮演了重要的角色，而且对后世产生了深远的影响。

例如，伊斯兰法在中世纪和近现代的伊斯兰世界中仍然发挥着重要的作用。

而中华法系则影响了东亚和东南亚地区的社会和法律制度。

古代法律的研究和传承意义重大。

通过研究和了解古代法律，我们可以更好地理解历史、文化和社会的演变。

同时，古代法律也为现代法律制度提供了启示和借鉴。

例如，古代法律中的公平和正义观念对现代法律体系的建设具有重要的指导意义。

在阅读过程中，我深感古代法律的复杂性和独特性。

古代法律不仅在当时的社会中扮演了重要的角色，而且对后世产生了深远的影响。

通过研究和了解古代法律，我们可以更好地理解历史、文化和社会的演变。

同时，古代法律也为现代法律制度提供了启示和借鉴。

古代法律还涉及到了许多现代社会所面临的问题。

例如，如何保护个人权利和自由、如何维护社会公正和公平、如何解决社会矛盾和纠纷等。

这些问题在古代社会同样存在，而古代法律在解决这些问题方面所采取的方法和原则对现代社会仍然具有重要的启示意义。

论罗马法的精神罗马法是古代社会中最为完备与发达的法律体系。

它所展现的是一种法律精神，包含了自然法思想、理性思维、所有权与契约观念的私法精神。

罗马法对后世影响巨大，从法国到德国，甚至整个西欧，而英美法系在某些额法律理念上也以罗马法为借鉴。

一、私法精神罗马法的第一个贡献就是创造了公法和私法的划分。

公法一般调整的是国家利益的法律，而私法是调整个人利益的法。

每个人的私权都是与生俱来的、平等的，并不需要法律赋予。

公私法划算的思想，在罗马法时代就已经明确了。

公园3世纪的罗马法学家说：法的研究对象有两个，公法和私法。

之所以会有这样先进思想的产生，与罗马社会所经历的商品经济的生产方式是分不开的。

根据罗马社会的特殊性，加上罗马人政府的城邦不断扩张，进一步促进了不同城邦间的商品交往，从而实现了罗马城市中简单商品经济的发达。

罗马人对司法的贡献就在于他们对私法权利的高度抽象和理论思维。

公法的基础是政治国家的权利，私法的基础是市民社会，私法是建立在权力本位的基础之上的。

要承认私法的存在必须承认私法领域中权利是核心，权利是目的，权利是动力。

私法权利是人格自由与人格独立。

其中蕴含了个人对于自己的事物有着完全按照自己的意志与思想进行作为的权利，它是基于人格本身所固有的。

承认个人有独立的人格，承认个人为法的主体，承认个人生活中有一部分是不可干预的，即使国家在未经个人许可也不得干预个人生活的这一部分，此即为私法的真义。

二、自然法精神自然法就是关于大自然界的法律，也就是自然的客观规律。

自然法是与实在法相对的，它是一个虚幻的理论层面的法律精神。

自然法所表达的是一种自然理性，市一中建立在无差别的基础上。

自然法预示的是正义、平等、公平、爱。

罗马法中充满了有关自然法的精神，它在古希腊的哲人基础上建立起来的。

古希腊最早的哲学家即是自然哲学家，他们用自然来解释世界，并主张人类用自然法则来生活。

随着罗马城邦的发展，自然法思想也一同进步完善。

自然法是一种超然法，实在法是一种实然法。

《古代法》读后感我们可以说，迄今为止，所有进步社会的进程都是一场从身份到契约的运动。

——梅因浅析“从身份到契约”的法理再认识……一部经典著作不同于平庸作品之处，就在于对原初的问题以标新立异的方式表达出来，以几乎无法抗拒“真理“之魅力并阐述难以辩驳的逻辑思维结论。

（略）亨利·詹姆斯·萨姆那·梅因，生于1822年，死于1888年，是19世纪英国著名的法律史学家，历史法学派在英国的代表人物，晚期历史法学派的集大成者。

因其著作《古代法〉而被西方学者公认为英国历史法学的创始人。

梅因这句话只所以最有力量是无穷尽的终止即: “所有进步社会的运动，到此处为止，”加上一句都是一个‘从身份到契约’的运动'，梅因的这句名言被认为是揭示了人类社会的发展规律。

无庸置疑梅因这句话已经超越的法理本身，对理论研究与实践做出的最杰出贡献。

我国契约型基金托管人法律制度的完善封建制度下人们的权利和义务关系是由人的社会身份决定的,这种制度必然成为发展资本主义经济关系和社会进步的桎梏;财产私有,契约自由是资产阶级民法的基本。

信托法被认为是英国法对世界最大的贡献之一,也被公认为衡平法上的产物,而英国的契约法是普通法的主要组成部分。

传统上,信托法并不被视为契约法的一部分。

从功能上,契约法可以建构信托法,信托法与契约法的分野是仅仅历史的原因,还是信托法本身具有效率上的不可替代性,本文做出了相应的分析,认为现代的信托法有自身效率上的优势。

在英美法上,传统的观点一直坚持“信托非契约”,在一定程度上掩盖了信托的契约性。

本文认为,在传统信托中一直存在契约性的成分,随着现代信托的发展,信托的功能发生巨大变化。

从实务操作层面来讲，契约型证券投资基金的法律性质入手,深入分析了基金受托人的主要责任。

通过契约型基金与公司型基金治理结构的比较,通过公募基金与私募基金治理结构的比较分析,指出我国基金业还处于发展的初级阶段,在基金管理的实际运作过程中,我国基金业还未建立起较完善的、能有效保护基金持有人利益的基金治理结构;我国基金市场尚未进入完全的市场竞争阶段,在某种意义上更加弱化了市场力量对基金管理。

梅因《古代法》读后感《古代法》是法国法学家梅因的著作之一，该书是一部关于古代法律制度的研究文集，对于我们理解古代法律制度和古代社会有着重要的意义。

在阅读笔记的过程中，我深感梅因对古代法律制度的深入研究和细致分析，以及其对于法律制度背后的社会、经济与文化因素的深刻思考。

梅因在书中首先明确了他的研究对象——法律制度，并阐述了他对法律制度的定义和内涵。

他认为，法律制度是一个国家的法律规范系统，包括了法律规则和法律实践。

梅因认为，只有当观察者能够了解一个社会的法律规范和实践的内在联系时，才能真正理解和解释一个社会的法律制度。

在接下来的章节中，梅因对古代法律制度进行了详细的探讨。

他通过考察古埃及、巴比伦、中国、古希腊和罗马等古代文明的法律制度，揭示了不同文明背后的法律思维方式和社会价值观。

他指出，每个古代文明的法律制度都体现了当时社会经济、政治和文化发展的特点。

例如，在古埃及的法律制度中，财产权保护和契约权益是重要的法律原则，而在巴比伦的法律制度中，对私人财产的保护程度远不及契约权益的保护。

这些研究为我们深入了解古代文明的法律制度提供了宝贵的线索。

梅因还探讨了古代法律制度与社会、经济和文化的关系。

他认为，法律制度的形成和变革是与当时社会、经济和文化背景紧密相连的。

他通过分析古代各国的法律制度发展历程和法律制度的内在逻辑，指出了法律制度与社会、经济和文化因素之间的互动关系。

例如，在古代罗马，随着帝国的扩大和商业贸易的发展，法律制度也逐渐形成了统一而完善的体系，为帝国的稳定和繁荣做出了重要贡献。

这种深入挖掘法律制度与社会、经济和文化关系的研究方法，启示我们深入理解法律制度的内涵和作用。

梅因的《古代法》还探讨了古代法律制度对于现代法律理论和实践的启示。

他认为，古代法律制度中的法律原则和法律规则对于现代法律的发展有着重要参考价值。

例如，在古代中国的法律制度中，儒家思想对于法律的影响不可忽视，儒家的中庸思想和亲和之治的理念为现代法律理念的形成提供了重要思路。

罗马西塞罗自然法思想总结罗马思想家西塞罗（Cicero）的自然法思想对于西方政治哲学的发展产生了深远影响。

与柏拉图、亚里士多德等哲学家相比，西塞罗的自然法思想更加注重实践和社会生活，具有很强的实用性和适应性。

以下是对西塞罗自然法思想的总结。

首先，西塞罗认为自然法是人与人之间的共同规范。

他认为人类与其他动物最根本的区别在于理性能力，人类之间的合作和社会生活是建立在共同理性的基础上的。

因此，自然法不仅仅是一种抽象的道德规范，而是基于人与人之间的理性关系而产生的具体规则和准则。

自然法的目的是维护社会秩序和公共利益，保障每个人的权利和自由。

其次，西塞罗将自然法与正义相联系。

他认为自然法是正义的基础，正义是基于自然法的道德原则而建立的。

他提出了“公正合法”的原则，即只有符合自然法的活动才是公正和合法的活动。

这一观点对后世的自然法学派产生了重要影响，使得正义成为自然法学派研究的核心议题。

第三，西塞罗将自然法与政治权力相对立。

他认为政治权力是暴力和压迫的产物，而自然法是对政治权力的限制和约束。

他强调了人的权利和自由，主张政治权力应该以人的利益和尊严为依据进行合理的行使。

同样，他也提出了公共参与和民主治理的观点，认为政治权力应该建立在人民的共识和自愿基础上。

最后，西塞罗的自然法思想强调了伦理和道德的重要性。

他认为自然法不仅仅是一套法律规章，更是一种道德操守和行为准则。

他提出了“公共善良”的概念，认为人类的道德行为应当追求整体共同利益，而不仅仅是个人私利。

他主张道德和公共利益应该成为统一的原则，指导人们的行为和决策。

综上所述，西塞罗的自然法思想在政治哲学和法律伦理学方面发挥了重要作用。

他的思想观点强调了合理的政治权力、公正的社会秩序和人的价值与尊严。

这些观点对于后世的政治理论和法律制度设计产生了深远的影响，至今仍然具有重要的指导意义。

法学方法的革命——读梅因《古代法》所感【摘要】梅因的《古代法》体现了历史法学与古典自然法哲学的对立。

“从身份到契约”的论断固然经典，但得出这一论断所使用的历史的法学方法更值得重视。

《古代法》之所以成为经典，就在于它促使人们重视从历史的角度理解法律，引领了一场法学方法的革命。

【关键词】法学方法历史法学历史方法法国大革命时期反对理性主义和自然法学的历史法学的兴起对当时人们思想所造成的冲击和震荡是巨大的。

而在历史法学发展史上，1861年被视为一个极其重要的时期。

历史法学的扛鼎之作《古代法》便诞生在这一年。

《古代法》被认为是英国历史法学派奠基人和主要代表人物亨利•梅因毕生工作中的一个宣言书，是关于雅利安民族各个不同支系，尤其是罗马人、英国人、爱尔兰人、斯拉夫人以及印度人的古代法律制度的一个比较研究。

从《古代法》中不难看出由梅因所奠基的英国历史法学派的重要特征之一就是他们所运用的崭新的历史学方法。

《古代法》一书的全名是《古代法：它与社会早期历史的联系和它与现代观念的关系》，这表明它不仅仅是一部专门性的技术性法律史学著作，而是一部涉及社会、思想、文化、政治等诸多领域的综合性史论，尤其重视探究古代思想与现代思想的关系。

历史法学派一反自然法学派就法理论法理的局限，而是通过社会思想、文化、政治的演变来研究法律制度的变迁，以及法律变迁对社会历史演变的反作用。

这一方法论上的创新极大的开拓了人们的视野，提升了其理论阐释力，对后世影响深远。

一、历史法学与古典自然法哲学的对立17和18世纪的自然法哲学家都把理性看作是鉴别何谓理想的最完美的法律形式的指导。

“他们所关注的乃是法律的目的和意图，而不是它的历史和发展过程。

”［1］他们试图在某些自由和平等的原则的基础上建构一种新的法律秩序，并且宣称这些原则乃是理性和正义的永恒要求。

欧洲的理性主义和自然法学在法国1789年大革命时期达到了顶峰。

当这次大革命未能实现其已经着手力图以教条主义的方式实现的那些目标而不得不满足于部分成果时，整个欧洲已开始出现了某种反对大革命所确立的理性主义前提的倾向。