大天而思之,孰与物畜而制之ppt详解

过渡段。 这一段在文章的内容上是 由对天命的思考转入谈人事的话题。
•小结：天地之变，阴阳之化，物之 罕至者 天也（非人）→天不可畏
• 第五段： （1）重点词、句： • 物之已至者（定语后置） • 人祅则可畏也（妖） • 枯耘失岁（楛） • 田薉稼恶（秽） • 夫是之谓人祅（宾语前置） • 本事不理（古今异义） • 勉力不时（古今异义） • 其说甚尔（迩） • 则日切瑳而不舍也（磋）
• 小结：君子敬其在己，不慕其在天 日进 小人错其在己，而慕其在天 日退
→君子尽人力，小人听天命
• 第四段： （1）重点词、句 • 星队（坠） • 物之罕至者也（定语后置） • 怪之（形容词意动） • 风雨之不时（古今异义） • 怪星之党见（傥现） • 是无世而不常有之（尝）
（2）本段的作用是什么？
• （1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者， 吾贼也。（《荀子·修身》）
• （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） • （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） • （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》） • （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝
学》）
• （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝 学》）
• （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （《荀子·劝学》）
• （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》） • （9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
（《荀子·劝学》） • （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》） • （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓
思考： （1）本段中提到的“人祆”是什么？ (2)作者列举了几个方面的反常现象来
阐述“人祆”的特点？ (3) “人祆”会导致什么后果？ (4)我们应当怎样对待？
•小结：人袄有三，甚于天灾
在本段中，荀子提出一个时代是否发生日食月食、 是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等，都不是关键 的问题；关键在于君上是否英明，政治是否清平。 真正可怕的不是自然界的怪异形象，而是“人祆”， 即人为的灾难。荀子列举了三类由人事导致的反常 现象后强调：由人事导致的反常现象实是产生于昏 乱。要是三类由人事导致的反常现象交错产生的话， 就不会有安宁的国家了。而这些由人事导致的反常 现象，引起的灾祸却十分惨重。这些都是可怕的。 荀子认为，对天地间万物产生的的种种怪现象，人 们不必花费精力去研究，应该关注那些自己应该花 工夫的方面：宇宙间一切事物的怪现象，经书上是 不说的。没有用处的辩说，不紧要的明察，应该抛 弃不去研究。至于君臣之间的道义，父子间的亲情， 夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃 了。这是荀子作为儒学大师的根本立场。
二、讲析课文
第一段： （1）重点词、句： • 治乱天邪（耶） • 禹以治，桀以乱（使动） • 繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（状
语后置） • 大王荒之（太） • 文王康之（形容词使动） • 此之谓也（宾语前置）
（2）理文脉。 三个问句、三层意思。 （3）本段主要论述了什么道理？
天地四时对人世间的安定和混乱没 有决定作用。
“物畜而制之”、“制天命而用 之”、“应时而使之”、“骋 能而化之”、“理物而勿失 之”、“有物之所以成”
思考：
①荀子所说的“天”的内涵是什么？
• 荀子所说的“天”为自然之天，为自 然的运行，等同于我们现在所说的的 大自然，而不同于荀子之前的先贤所 说的具有人格意志的神。在荀子的观 念中，天是无预于人事的自然。“天” 既不能主宰人的命运，人也不能依赖 “天”或抱怨“天”。人只有靠自己 的努力去顺应和利用“天”的规律而 生存发展。
• 大天而思之（形容词意动） • 孰与物畜而制之（名作状） • 因物而多之（形容词使动） • 孰与骋能而化之（动词使动） • 思物而物之（名词使动）
• 小结：天 顺应自然，制天命而用之
• “大天而思之”、“从天而颂 之”、“望时而待之”、“因 物而多之”、“思物而物之”、 “愿于物之所以生” “错人而思天”
《荀子》选读
• 作家作品
• 乱世哲人——荀子
• 荀子（约前313-前230）名况， 时人尊而号为'卿'，故又称荀卿， 汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国 末期赵国（今山西南部）人，先 秦著名思想家。
• 1、天道观：荀子认为，“天”就是客观 存在的自然界，具有不以人的意志为结：治乱（天邪，时邪，地邪） →非→诗曰由人（君）
第二段： • 君子不为小人之匈匈也辍行（汹） • 地有常数矣（古今异义） • 君子道其常（名作动，遵循） • 礼义之不愆兮（愆，名作动，违背；
宾语前置）
• 小结：天有常道，地有常数，君子有常 体→万物有常
• 第三段： • 非知也/知虑明（智） • 小人错其在己者（措） • 是以日进也/是以日退也（名作状） • 一也（数作动，一样） • 君子小人之所以相县者（古今异义；悬）
• 第六段： • 雩而雨（名作动，下雨） • 小结：天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶 • 第七段： • 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……
于礼义（状语后置） • 则光晖不赫（辉） • 君人者隆礼尊贤而王（使动；名作动） • 小结：国之命在礼（义）→隆礼尊贤 王
重法爱民 霸 好利多诈 危
• 第八段：
• 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之 性也；可以知，物之理也。” 可知论
• 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了 与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论 的观点。 “性”、“伪”
• 4、教育观：荀子重视教育和学习的功能， 这实际是他“天人相分”天道观及“化性 起伪”人性论的逻辑延伸。
• 传世名言
期焉。（《荀子·不苟》）
• 《天论》作为荀子思想的代表作 之一，是一篇长文。在文章中， 荀子提出了“天行有常”和“制 天命而用之”的鲜明观点，大胆 反对当时流行的迷信天命、拜倒 在自然面前的看法。本文节选是 属于文章的后半部，主要阐述 “制天命而用之”的观点，充分 体现他的人定胜天的思想。
一、速度课文，概括各段大意。