中西小说之比较

中西小说比较中西短篇小说比较1、叙事手法的不同中国古代短篇小说的趋向是从记人一事到记人一生，如《搜神记》《世说新语》多记一事，成熟期的唐人传奇、话本、拟话本及《聊斋志异》多记人一生。

中国短篇小说的基本叙事法就是“记传体”。

这一传统一直保留到鲁迅《阿Q正传》。

这种记传体叙事法既与中国史传文学有关，也与民族心理有关，因为它有两个特点，一是直叙，二是求全。

西方短篇小说开始也是多记一事，到了文艺复兴，有两种叙事法，一是只叙一事，二是写有头有尾的一生。

但第二类较少。

而后来的西方短篇小说越来越不注重写人物的一生，但在叙事的人称上，多用第一人称，而不是中国的多用第三人称。

这种“片断”法、第一人称、倒叙法的源头就是《荷马史诗》，第一部是片断叙事，第二部是第一人称叙事。

2、故事与人物性格的不同中国短篇小说注重人物性格，因为写实性强。

史传味浓。

以性格为主，故事为辅。

如《世说新语》中的人物。

西方短篇小说多注重故事，性格不突出，或以性格为辅。

如《十日谈》或爱伦坡的小说。

结局与小说精神不同中国短篇小说多有积极浪漫主义精神，主观性强，鬼怪故事多，大团圆结局多，寄托了统治阶级或作者或民众的道德诉求与民族心理、理想。

乐天精神。

西方短篇小说少有大团圆结局，多悲剧性，一是因为西方有正统的悲剧观念；二是有基督教罪与罚的宗教观念；三是多信奉模仿说，注重如实反映生活。

中西小说理论比较中国没有系统化的小说理论体系，中国小说理论主要是直观感悟式的、零碎的评点，如金圣叹评《水浒》，毛宗岗评《三国演义》等，直到王国维评《红楼梦》才借鉴了西方哲学与美学理论，具有了较强的理论色彩。

古典式的“评点”其实就是借用中国传统诗歌、绘画理论中的“圣境”、“神境”和“化境”来衡量创作的得失。

评点就是点破，就是“顿悟”，评点者以及后来的读评点者主要抱的是一种审美态度，而不注重思索。

西方小说理论具有逻辑性的探究与分析，很多小说家也是理论家，往往有明确的创作原则和主张，如塞万提斯继承的“模仿说”，雨果的“美丑对照原则”，王尔德的“艺术就是撒谎”,“形式就是一切”，左拉的“写小说就是做实验”，等等，他们都有专文来论述自己的观点。

浅析中西古典小说在人物形象描写上的比较小说是一种市民文学，小说在其产生的开始有着浓厚的平民气质。

小说重在写人，而对于人物形象的深刻描写在小说创作过程中尤其重要，中西古典小说在其创造的过程中对于人物的形象描写也有着一定的相似与差异。

小说中关于人物形象的描写主要有：外貌描写、语言描写、动作描写、心理与环境描写等。

在这些形象描写过程中中西方小说又存在着很多差异。

我国古典小说，从魏晋南北朝志怪、志人小说，经唐代传奇，宋元明话本拟话本，到明清章回体长篇小说，有一个漫长的发展过程。

中国古典小说在创造过程中注重人物的对话而西方小说则比较注重人物的内心独白。

例如在《红楼梦》中，有许多回合就是以人物的对话为主要表现形式，像林黛玉与贾宝玉之间的对话、刘姥姥与姑娘们的对话差不多就是小说的主题内容了。

而西方的许多作家将人物对话看做是戏剧的专利，将人物的内心独白当做小说的特点，多采用第一人称的方式表达人物的心理与情感。

在小说创作过程中注重心理描写，这是中西方作家共同的理性认识与追求，但由于社会历史、文化背景和文学传统的不同，他们在内容与表现手法上也存在着差异。

中国古典小说注重人物的行动描写，对人物的心理描写多通过典型的细节动作与特定的情景氛围等外在的形象因素来表达。

例如在《三国演义》中对于张飞、关羽一系列细致的动作描写来表达出其二人不同的性格心理。

对于人物深刻的内心世界在中国古典小说中往往就用“心中想到”、“十分怨恨”等简短的词语表达人物激烈或绵长的情思。

西方古典作家则特别重视细致入微地刻画人物的内心世界，深入到人的心灵挖掘变幻莫测的内心世界。

例如歌德的《少年维特之烦恼》以第一人称的方式直接进行动人的心理倾诉。

西方小说中的心理描写与心理刻画在世界文学史上产生了重大影响。

西方现代主义小说的意识流、内心独白、心理象征等艺术手法都是在传统的小说注重心理描写的基础上发展起来的，20世纪后期，中国现代小说也是来自于西方，中国自己很少有注重人物心理描写的艺术传统。

中西小说比较浅析作者：陈婕来源：《群文天地》2011年第18期文学按体裁可以分为诗歌、小说、散文、戏剧四部分。

与其他文学体裁相比，小说的容量较大，它可以细致的展现人物性格和人物命运，可以表现错综复杂的矛盾冲突，同时还可以描述人物所处的社会生活环境，因此小说可以提供整体的，广阔的社会生活。

中西文化的差异体现在方方面面，而小说是比较能够直观体会这种差异的文学载体之一，因此文章将对中西小说差异进行一些简单的研究和探讨。

小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。

作为叙事文体中最重要的类型之一，小说是各民族文学中发展与成熟得最晚的。

直到二十世纪初王国维等介入小说研究才使其登上大雅之堂。

正是由于二十世纪以来中国的小说受到西方文学理念比较大的影响，所以文章主要选择二十世纪以前的中国古典小说与西方小说进行比较。

文章将从中西小说的起源、发展历程和结构特点几个方面进行讨论。

一、中西小说的起源（一）中国小说起源于史传叙事中国古代小说的结构模式、叙事技巧、创作方法都与编年体或纪传体的历史著作有着千丝万缕的联系。

现在也有学者认为，中国的小说起源于古代的神话。

这些古代的神话，最初在民间口头流传，后来经过群众长期的艺术加工，日益丰富和系统化，成为小说的起源。

这种说法有一定的道理，但是中国古代的神话传说没有专门的集子加以记载和保存，古籍诸如《山海经》、《淮南子》之类，虽然保留了一些古代神话，但大部分是原始面貌的残留，即使后人努力整合，能够复原的也只是神话内容，其文体形态却无法考知。

并且由于孔子与老子创建的儒道两家学说弘扬理性精神，孔子说“不语怪力乱神”，使得神本思想黯然失色，新兴的人文思潮有力地推动了中国古代神话的历史化进程，使神话在很早的时候就为历史所淹没。

所以说，史传是中国小说的起源是比较科学的。

（二）西方小说起源于神话古希腊神话经过诗史、传奇，进而演变成小说。

马克思曾指出：“希腊神话不只是希腊艺术的武库．而且是它的土壤”。

中西小说比较其实是一个非常大的研究课题，我曾经在网上看到饶芃子先生著有一本《中西小说比较》，可惜未得一观，而喻老师的《白话小说研究》后面也有一章中西小说比较研究，对研究的方法做了一个很明晰的界定，可惜学生对中西小说的了解还是很浅薄的，之所以冒着很大的风险写这样一个大的题目，是因为我对于中西小说具体文本的解读反不及对小说理论的了解，于是只好在此根据这些理论来胡言一点对这个题目的浅见。

以后一定加强对具体文本的阅读，因为那也是我非常感兴趣的。

希望老师暂时能耐心读完学生的这篇作业，但愿能有一点东西能让老师满意。

中国古代小说的发展，按鲁迅先生在《中国小说史略》中所说的，是自唐代才“有意为小说”，而一直到了明清，俗文学得到大的发展，小说才成为文学的主流。

而西方则是自十八世纪起，由西班牙的流浪汉小说作为缘起，小说开始得到很大的发展，而到了十九世纪，更是成为小说的世纪。

下面，我就将从小说的起源、写作动机、人物、环境、情节、主题等方面来对中西小说作一个浅薄的比较，希望得到老师的指正。

一、中西小说起源比较中国小说的起源，喻晓红先生在自己的《白话小说研究》中认为是中国古代的史传文学。

当然，这种说法也非常有道理，中国古代的史传文学，比如《战国策》、《左传》、《史记》对于中国古代小说的缘起和发展有非常大的关系，很多小说甚至都是直接取材于它们的，但我觉得如果将中国小说分为现实主义的和浪漫主义的，那么史传文学对小说的影响更主要的是集中在现实主义小说的，而浪漫主义的小说则是象鲁迅小说所说的更主要的受中国神话与传说的影响，当然如果考虑到《西游记》以及《西游记》对后来的小说的影响的话，我们似乎还应该把印度佛经文学的影响计算在内。

而袁珂先生在《神话论文集-附录-中西小说比较》中则说：“吾国小说，有二大分支：其一源溯魏晋神鬼志怪之书，至唐宋之传奇文而盛，迄明清之笔记小说而衰，士大夫之小说也。

其一起于唐之变文与俗文，宋元之话本及拟话本因之，明清之讲史及章回小说文激其波涛，其势始于微末，终于宏大，影响递嬗，至今未绝，平民小说也。

中西小说的渊源、形成过程比较字体： [大中小] 2007-11-28文章来源：文章作者：饶芃子小说是一种表现力最强的文学样式。

同诗歌和戏剧相比，小说兴起较晚，但却发展很快。

在现代，无论是中国还是西方，无论是哪个国家，小说都是拥有最多读者的一种文学样式。

中国古代“小说”概念十分含混。

在语义上同我们现在所指的小说完全不同。

“小说”这个名词最早见于《庄子·外物》篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。

”指的是与高言宏论相反的琐屑之谈，不具有文体的意义。

东汉初年，桓谭在《新论》中说：“若其小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。

”首次在文体意义上运用“小说”这个词。

稍后，《汉书·艺文志》中也说：“小说家者流，盖出于稗官，街头巷语、道听途说者之所造也。

”所谓“街头巷语、道听途说”，也就是“丛残小语”，就是琐屑的形式短小的“短书”。

这一观念，后来因袭下去，成为中国古代正统文人对“小说”的一种根深蒂固的认识，从汉到清2000年间没有发生根本的变化。

所以，中国的古小说，多为形式短小的琐语。

清代纪昀编的《四库全书》，将小说分为三类：杂文、异闻、琐语。

把各种各样的杂著称为小说，却不包括在清以前已出现的唐传奇和宋元以来的白话小说。

这正说明中国古代历史典籍中“小说”的概念，同我们现在作为文学概念的小说是不相同的。

我们现在所指的小说，应具有叙事性、形象性、虚拟性、散文性等基本要素。

我们正是以这样的认识为基点，来追溯中国小说的渊源及其产生、形成过程，并以它同西方小说的渊源和产生、形成过程进行比较。

无论是中国还是西方，都很早就出现叙事文体，如神话、史诗、寓言、实录、故事、传奇等。

但是，小说作为叙事文体最成熟的类型却是很晚才出现的。

在中国，唐传奇是最早的小说。

在西方，小说的形成是在文艺复兴前后，它的成熟和繁荣还要更晚一些。

小说作为各种文学样式中最后崛起的一种文学样式，18世纪以来它的成就是令人吃惊的。

中西小说创作中心理描写艺术比较研究赵潞梅摘要：中西方不同的社会历史和意识形态，分别孕育了双方各具民族特色的文化传统和小说发展历史，其中小说在心理描写艺术方面的差异和特色备受人们关注。

中国古典小说表现人物行动重于内心，对人物的心理描写多通过典型的细节动作与特定的情景氛围等外在形象因素进行间接的动态表现，让读者从中感受和体验。

西方古典作家则特别重视细致入微地刻划人物的内心世界，他们善于直接深入到人的心灵，去剖析和挖掘人们隐蔽的，多侧面，又富于变化的内心世界。

关键词：心理描写；小说创作；社会历史；文化传统；民族特色一般地说，文学要表现人性，必然会在一定程度上揭示人的某些心理特征。

从广泛的意义上讲，在小说创作中注重心理描写，这是中、西方作家共同的理性认识和追求。

但中西小说是在不同的土壤中培育出来的果实，由于社会历史、文化背景和文学传统的不同，它们在思想内容和艺术表现手法方面，尤其是在心理描写方面存在差异。

中国古典小说在人物描写上以其动作性强在世界文坛上独树一帜，作家往往通过对人物言行的逼真刻划，通过对生活事件和生活环境的细致描摹来体现出作品人物的精神和作家主观的评价。

西方古典小说家则极其重视对人物内心世界的刻划，把人物的精神情感放在突出的位置，往往以小说挖掘人物内心活动的过程来衡量小说的艺术水平，并通过大量的带有作家主观色彩的心理描写更好地宣达自己的艺术主题。

本文旨在展示中西小说心理描写两种不同的艺术风格，并探讨形成这种不同的原因。

一、中西小说中的心理描写所谓心理描写，就是艺术地刻划人物内在的思想感情和心理活动，使人物形象更加鲜明形象，这是小说创作中极为重要的表现手法。

小说重在写人，而写人若不写其心理，就会使人物形象失去了灵魂。

正如丹麦文学史家勃兰兑斯所说的，文学史就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。

我国古典小说，从魏晋南北朝志怪、志人小说，经唐代传奇，宋元明话本拟话本，到明清章回体长篇小说，有一个漫长的发展过程。

注意：本文由合肥财经学院机电一体化1101班童永鹏原创和分享，不作为其他人的“中西方文化课”期末考试之用，如有发现，必将追究责任。

浅谈中西小说文化之差异“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。

林语堂的这句诗恰好体现了他的文化情怀和态度。

林语堂渊博的知识和丰富的海外经历，使他能站在世界一体化的高度，不偏不倚地看待不同的文化。

他认为，人性是相通的，文化也是一体的，不管是中国文化还是西方文化，他们都是世界文化的一部分，是可以互相弥补互相吸收的。

在全球不断一体化的今天，林语堂看待中西文化客观、全面、人性的态度是值得我们借鉴和学习的。

——题记作为素质教育的受益者，我有幸阅读了《红与黑》、《汤姆索亚历险记》、《羊脂球》、《儒林外史》、《围城》、《钱钟书传》等大量的中外著作，不能说是完全吸收了全部的思想，只能说是粗略地了解大家所想诉说的大体含义。

如果非要给小说做个比喻的话，我更愿意把小说比作是陈年老窖，越久越醇，越品越有味儿。

虽然我不是像李白那样嗜酒如命，但是我愿意去慢慢品味那独特的香浓，虽然，有些烈、有些辣，甚至难以下咽，但是，酒过肚肠，那一丝丝的香滑顺着口飘溢心脾，荡气回肠。

小说不也如此吗？一部著作的诞生倾注了作者的全部的心血和期盼，如女孩红那样装满了对孩子的期盼，这一点，中西方的小说都是一样的，司汤达的《红与黑》酝酿和创作了多年终成就了这部批判现实主义著作，吴敬梓的《儒林外史》也是这样，终使之成为中国古代讽刺文学的典范，也使吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。

下面，就针对我最喜爱的两部中西方小说来粗略地谈谈我对中西方小说差异的理解。

先从中国的《儒林外史》开始谈起吧。

我先谈谈喜欢《儒林外史》的理由吧。

有的人会说，中国古代的著作多得是，为什么偏偏选择《儒林外史》来说呢。

我想说的是，这是我接触到的第一本课本外的古代小说著作，作者对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘深深地吸引了我，似乎把我带到了康乾时期，我会为了高要县知县汤奉讲做牛肉生意的回民老师傅活活枷死而气愤，会为了范进中举后不省人事而黯然神伤，会为了科举制度下培养的一批批庸才而叹息，更会为了生活在科举制度下的文人墨客和能人志士而感到悲哀和怜悯。