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朱⽂锋《中医诊断学》教学⽚（1—75全集）朱⽂锋《中医诊断学》教学⽚（1—75全集）视频数：75总播放：605万创建时间：2009-04-26更新时间：2011-03-29简介：本专辑由湖南中医学院——朱⽂锋教授主讲，他是国家“⼆⼗⼀世纪中医四⼤基础课程”系列之《中医诊断学》教程的主编者，被列为精品课程，⽤于本科教师培训和远程⽹络教学，⼴受好评。
教材：七版《中医诊断学》详细讲解了中医学中的望诊、⾆诊、闻诊、问诊、脉诊、按诊等常⽤疾病诊断⽅法，并突出了中医学中所特有的⼋纲辨证、病因与⽓⾎津液辨证、脏腑辨证及其它辨证⽅法、疾病诊断诊法与辨证运⽤等内容，最后介绍了中医病案的书写⽅法。
让我们以敬缅之⼼学习朱⽂峰教授的《中医诊断学》课程吧！（病逝于2009年5⽉）。
⽴即播放视频列表默认排列倒序排列37:0001《中医诊断学》绪论上传者：春风微拂41.6万次播放51:4502《中医诊断学》病、症、证的关系，发展状况、学习⽅法、参考书籍上传者：春风微拂23.3万次播放41:2503《中医诊断学》第⼀章：诊法、问诊第⼀节：问诊的意义和⽅法上传者：春风微拂25.0万次播放38:2204《中医诊断学》第⼆节：问诊的内容上传者：春风微拂15.4万次播放32:2605《中医诊断学》第三节：问主诉（现在症和既往病史），⼗问歌上传者：春风微拂11.6万次播放45:3106《中医诊断学》⼀问寒热（⼀）上传者：春风微拂16.2万次播放54:5307《中医诊断学》问寒热（⼆）上传者：春风微拂13.2万次播放45:4608《中医诊断学》问汗（⼀）上传者：春风微拂10.8万次播放52:0009《中医诊断学》问汗（⼆）、三问疼痛上传者：春风微拂10.7万次播放49:4710《中医诊断学》四问头⾝胸腹诸不适、五问⽿⽬、六问睡眠上传者：春风微拂10.3万次播放44:0511《中医诊断学》七问饮⾷⼝味和饥渴（⼀）上传者：春风微拂9.4万次播放31:4812《中医诊断学》问饮⾷⼝味与饥渴（⼆）上传者：春风微拂7.2万次播放51:2013《中医诊断学》⼋问⼆便上传者：春风微拂8.0万次播放43:1014《中医诊断学》问经带，⼩结上传者：春风微拂7.2万次播放40:5715《中医诊断学》第⼆章：望诊第⼀节：全⾝望诊、望神（⼀）上传者：春风微拂8.4万次播放36:5216《中医诊断学》望神（⼆）上传者：春风微拂6.5万次播放50:3817《中医诊断学》望神（三）、望⾊（⼀）上传者：春风微拂6.8万次播放45:1618《中医诊断学》望⾊（⼆）上传者：春风微拂6.5万次播放37:2519《中医诊断学》望⾊（三）上传者：春风微拂5.8万次播放37:3320《中医诊断学》望形体上传者：春风微拂6.6万次播放41:5621《中医诊断学》望姿态、归纳演⽰上传者：春风微拂5.7万次播放47:3122《中医诊断学》第⼆节：局部望诊、头、发、⾯型上传者：春风微拂5.6万次播放32:3523《中医诊断学》望五官、眼上传者：春风微拂5.4万次播放35:0824《中医诊断学》望⽿、望⿐、望⼝唇上传者：春风微拂5.2万次播放50:1925《中医诊断学》望齿龈、望咽喉、望躯⼲、望颈项、望胸部胸胁上传者：春风微拂5.2万次播放32:4026《中医诊断学》望腹部、望腰背、望四肢、望⼿⾜、望指和甲上传者：春风微拂4.4万次播放20:4827《中医诊断学》望⼆阴上传者：春风微拂4.2万次播放57:2928《中医诊断学》望⽪肤上传者：春风微拂5.1万次播放58:0429《中医诊断学》局部望诊⼩结上传者：春风微拂4.5万次播放25:5930《中医诊断学》第三节：望排出物、痰、涕、涎、唾、呕吐物、⼤便、⼩便上传者：春风微拂4.2万次播放40:0831《中医诊断学》望⼩⼉指纹；第三章：⾆诊、结构、部位、原理上传者：春风微拂7.1万次播放39:3632《中医诊断学》第⼀节：望⾆体位、形态、⽅法及注意、正常⾆象；第⼆节：⾆质和⾊，淡红、淡⽩、红⾆上传者：春风微拂9.0万次播放38:3333《中医诊断学》绛⾆、紫⾆、苍⽼⾆、娇嫩⾆、胖⼤⾆、瘦⼩⾆、点刺⾆、裂纹⾆、齿痕⾆，⾆态、⾆下络上传者：春风微拂8.4万次播放47:3834《中医诊断学》第三节：望⾆苔上传者：春风微拂10.4万次播放51:1335《中医诊断学》⾆苔⾊、⾆苔⾆质的综合分析；第四节：⾆象分析要点及⾆诊的临床意义，⾆诊⼩结上传者：春风微拂7.1万次播放35:2236《中医诊断学》望诊和⾆诊总结及补充上传者：春风微拂5.6万次播放33:1637《中医诊断学》第四章：闻诊，听声⾳、听语⾔（谵语、郑声、狂⾔、独语、错语、⾔謇）上传者：春风微拂4.2万次播放38:3938《中医诊断学》听呼吸、短⽓、少⽓、咳嗽上传者：春风微拂4.4万次播放37:3139《中医诊断学》听⼼⾳、听胃肠异声、呕吐、呃逆、嗳⽓、噫⽓、嗅⽓味上传者：春风微拂4.3万次播放46:3740《中医诊断学》闻诊⼩结；第五章：脉诊第⼀节：概述、原理、脉象脉诊、部位⽅法、遍诊法、三部九侯上传者：春风微拂9.9万次播放40:3841《中医诊断学》仲景三部诊法，⼨⼝脉选取理由、脏腑分候（左⼼肝肾、右肺脾命）、脉位配法、配属依据上传者：春风微拂12.5万次播放57:5842《中医诊断学》⼨⼝分候的应⽤和原理、部位和⽅法（时宜、体位、布指、运指、息动）、脉象四要素上传者：春风微拂9.8万次播放48:4143《中医诊断学》正常脉象，六阴脉、六阳脉、斜飞脉、反关脉，病理脉象（28种）、浮脉上传者：春风微拂10.3万次播放53:2544《中医诊断学》浮脉（散脉、芤脉、⾰脉）、沉脉（伏脉、牢脉）、迟脉（缓脉）、数脉（疾脉）上传者：春风微拂11.1万次播放42:1345《中医诊断学》虚脉、实脉、洪脉（⼤脉长脉）、细脉（濡脉、弱脉、微脉、短脉）上传者：春风微拂8.6万次播放43:1146《中医诊断学》滑脉（动脉）、涩脉、弦脉、紧脉上传者：春风微拂7.8万次播放49:2447《中医诊断学》结脉（代脉、促脉）；第⼆节：脉象的鉴别、相兼脉上传者：春风微拂6.9万次播放45:1148《中医诊断学》真脏脉、妇⼈脉和⼩⼉脉、脉诊的临床运⽤和意义。
第30讲朱文峰—望诊之望排出物《中医诊断学讲稿》朱文峰第30 讲望排出物本书全文检索：第二节，局部望诊。
我们就讲那么多，作为同学来说，我们并不讲很多内容，也没有很高的要求，作为一些常识性的知道，特别是见到了这种病人表现的时候，你知道是脱肛、阴挺、痈、疽，（还是）什么，这些情况学生要知道一些常识。
第三节是望排出物。
排出物里面实际上我们可以把它分为三种：最常见的有分泌物，分泌物是讲的器官、孔窍里面正常的一些液体，分泌物本来是正常的，应该起一种濡润作用的，眼睛里面有眼泪，鼻子里面正常虽然不流鼻涕，但是鼻子里面也还是有一些分泌物，口腔里面也有唾液，阴道里面正常的也应该有带下，这样的是分泌物。
那么排泄物是讲的大小便和月经，应该排泄出来的，不是起一个正常的保护作用，这些物体、这些物质到时候应该排泄掉。
第三种情况是病理产物，包括痰涎和呕吐物，正常人不应该吐痰，也不应该出现呕吐的物质。
大小便、月经，正常人都（是）必不可少，都应当出现大小便和月经。
病理产物——痰涎和呕吐物是不应当有的。
分泌物是还有起保护作用的。
这个总的观察是要观察它的形、色、质、量，当然就没有什么望神了，神色形态那主要是看它的质、量结合，质和量不完全是个望诊的问题。
总的区分是，凡是色白，质稀，没有臭的，无臭气的，色白质稀的属于虚证、寒证、阴证；色黄，质稠，有臭气的，说明属于实证、热证、阳证。
总的分八纲，六纲来区分一下，这种排出物也好、分泌物也好、病理产物也好，如果出现这种情况，总的一个区分。
一、望痰涕第一个，望痰。
痰，根据痰的色和质的情况有几种痰：痰稀，色白，一般属于寒痰；痰黄，质稠，甚至一块一块的，那属于热痰；痰少而粘，很难咯出来，痰少，好像他喉咙、气管里面就咯不出来，有痰就咯不出来，难咯，那属于燥痰，干燥，痰不多；痰白而量多，易咯的，属于湿痰，一咯，“咔”，它出来了，“咔”就出来了，量又多，颜色是白的，属于湿痰。
所以这又分为寒、热、燥、湿痰，根据痰的颜色和质（来区分）。
《中医诊断学讲稿》朱文峰第三节八纲证候间的关系下面讲第三节，八纲证候间的关系。
前面是分开来的，把表证、里证、寒证、热证、虚证、实证以及阴证的范围、阳证的范围，作为一个纲领地把它分别地说了一下。
实际上八纲之间并不是各自孤立的，而是必须要联在一起，表是什么？是表寒、表热、表虚还是表实，必须要合在一起，八纲之间，它的病理本质应该是互相联系在一起的。
因此要看八纲之间的关系，不是仅仅地了解一个表、里、寒、热、虚、实的概念、它的证候范围就了事了，应该进一步地了解，其中有这样几个关系、它们之间的关系：一个是证候相兼。
所谓证候相兼，有一个广义和狭义的不同。
广义的证候相兼：凡是表、里、寒、热、虚、实，它们之间不管你怎么样地结合在一起，凡是联在一起的，都是证候相兼。
一个病人的出现，每一个病人可以说都是证候相兼，因为它不可能是一个孤立的表，表必须有表寒、表热、表虚、表实，可能有的病人，除了表以外，还表里同病，里面也有病，那里面也有寒、热、虚、实，所以各种证候，都是叫作证候相兼。
现在讲的狭义的证候相兼是什么东西呢？是讲的寒热虚实在病的性质上，没有出现矛盾、没有相反，不是表是寒证、里面是热证，表是虚证、里面是实证，虚实寒热之间没有对立、没有出现相反的情况，这就是狭义的证候相兼，是指的这一种。
这个狭义的，不讲广义的，就是这个狭义的证候相兼也有很多，很常见的如说表实寒证，太阳伤寒麻黄汤证、桂枝汤证，表实寒证、麻黄汤证，这就是一个常见的，表实热证、银翘散，这就是一个表实热证的表现，里实寒证、里实热证、里虚寒证、阳虚证、里虚热证，阴虚火旺证等等，都是很常见的。
它们之间，没有讲到有矛盾，就是里面虚外面是实，没有讲到这种特殊的矛盾。
除了这一点以外，还应该有表虚寒证、表虚热证、表里虚寒证、表里虚热证等等，这些提法都可以出现，这不要去一个个去记，因为我们并不是要大家，你给我举出来有多少种相兼，而是来了一个病人，你知不知道这是一个相兼，是什么兼什么？病位的表里，表或者里兼了甚至寒热虚实，它里面兼的是什么？它知道这个概念就行了，不要去死记硬背地把它记下来。
《中医诊断学讲稿》朱文峰第二节按诊的内容按诊的内容，第二节。
一个是按胸胁。
胸部的按诊，胸部我们按诊最常用的还是用的那种叩诊？最常用的是指指叩诊的方法，最常用的是这种叩诊方法。
叩诊的时候要注意一个什么问题？胸部的叩音，叩诊一般是清音，声音比较清，和打鼓一样，当然不是鼓，没有那（么响），比较清的，不是那么嗡嗡的、很沉闷的声音。
但是这个清和浊，也根据病人的情况不一样，可能有些改变，病人很肥胖，或者胸大肌很肥大，那么你叩的时候，他可能声音要浊一点；人很瘦，或者里面是气胸，肺胀，里面就是那个肺泡都肿大了，可能就是过清音，比较膨膨地响。
一般来说胸部是清音，特别要注意胸部的下界，到底肺脏到哪个地方打止了？肺脏是不是跑到下面来了？肝脏是不是跑到上面来了？分一下界线，今后学西医的内科诊断基础的时候，会要告诉大家详细分，我们大体知道一个正中前缘，锁骨中线是在第六肋间隙，腋下是在第八肋间隙，锁骨中线在第四肋间隙，大体上知道这一个数就行了，我们现在不一定要记住。
我们知道如果这个清音是往下移了，肺部应该是叩上去一种清音，如果这个肺清音跑到下面去，肚子下面去，还是肺的这种声音出现了的话，那什么问题？一个方面，可能是肺胀大了、肺里面空气太多了、肺气肿了，就是肺胀了，它可以往下；也可能有的人特别消瘦，内脏下垂，脾、胃、肝，什么东西它都往下掉了，也有可能移下来一点。
如果往上抬上来了，有两种情况，一个是肺本身萎缩了，比如说肺萎，或者说肺部这一边已经被切掉了，那当然它会抬上来；或者是肚子里面有了积聚、有了水，或者怀毛毛，女的怀毛毛了以后，胎儿都到了脐上的五指、六指，到了这么高的地方，到了剑突下面了，肯定肺往上挤上来一点，知道这么一些常识。
过于清音，就像打鼓一样，这声音很清，敲上去不是这个过清音了，是那种鼓的声音了，那可能是里面的气体，肺气肿、肺胀，可以是这种情况出现了，也可能是气胸这些情况。
过于混浊，里面应该是清音的，敲上去好像跟敲肚子上一样的，我们敲肚子和敲肺部，大家去体验就可以体验得到，像肚子上面的，比较沉闷，这是一个清音，这是清音，按上去、敲上去，比较沉闷的那种声音，那为什么会（现）沉闷的声音呢？可能里面有痰饮、瘀血等这些邪气、肿瘤，里面长了瘤子，是不是？当然你说心脏这一块肯定它也浊一些，那么其它的长了一个瘤子，里面有瘀血，有很多痰饮停在里面，它也可能要变浑浊一些。
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中医基础理论 （辽宁中医学院 ） 全集中医基础理论 （辽宁中医学院）主讲： 状态：人气 :2193 次点播中医四大基础 视频教学 （RM 格式 ） 中医基础理论由辽宁中医学院李德新教授主讲。
以人民卫生出版社出版的 21世纪课程教材《中医基础理论》为教材。
本课程分为导论、 内容: 中医诊断定义： 中医诊断学是在中医基础理论指导下，为中医专业课程体系中的主要骨干课程。
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是那种照本宣科类的。
详目附下：第一章 绪 论 中药炮制的起源与发展 第二章 .. ，本网站视频无内容:无需安装任何播放器即可观看，安全快捷。
第15集《中医诊断学》第二章：望诊第一节：全身望诊、..朱文峰中医诊断学讲稿如下:问诊就讲完了，现在我们开始讲望诊。
四诊的顺序上，原来一般都是提望闻问切，我们为了和这个病历的记录相一致，一般也是病人来了，多半都是从问诊开始，所以根据这个实际情况，把问诊编成第一章，而把望诊编成第二章了。
第二章望诊望诊，什么叫望诊？（我）觉得大家都已经掌握了。
主要用眼睛去观察病人的神色形态和局部表现。
这个观察病人的神色形态是讲的全身的神、色、形、态改变，以及某一个局部，头、眼睛、手、腹部等等局部的表现，凡是用眼睛去看。
其中还有一个中医特别重视的就是舌象，还包括分泌物，还有一个小儿的指纹等等，这一些内容。
通过观察来测知他的健康状况，了解病情的一种方法。
为什么说测知健康状况呢？我们来看病的也好，没看（病的也好），我们一般都可以观察他的神色形态，他的神色形态很好，他不一定是有病，或者虽然有病，也是还不太明显，一种亚健康状态，所以我们是观察健康状况，并且了解病情的一种检查方法。
简单的说就是用眼睛去观察来诊断病情。
第二个，原理。
用眼睛观察为什么能诊断出病情来，为什么能够认识到具体的病变。
这一个就是我们讲诊断原理的时候已经讲过。
最主要的一个就是有诸内者形诸外，就是司外揣内的原理，体表外在的，都是内脏气血阴阳的反映，通过外在的表现，可以推测内在脏器的活动、阴阳气血的状况，所以观察外在的表现，可以测知内部的变化。
《灵枢·本脏》篇所说的，“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。
”就是这个道理。
第三个，它的意义，望诊的意义。
望诊能解决一些什么问题？在《难经》里面提到，“望而知之谓之神”，把这个望诊的功夫处于一种神圣化、神化，一望而知，我们的望诊确实是可以从体表反映内部的状况。
有些看相的，实际上主要也是望诊，看相的这个人，有一些他采用了一些伪科学的方法，夸大（其词）来（骗人），但是也不能说看相的没有科学原理，那也是不对的，看相实际上里面还有很多科学原理，看面相，从脸上看一下，看手相，里面还是有科学原理的，只是有些人为了搞到一些经济利益来哗众取宠，夸大其词。
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第01 章绪论：中医诊断学的主要内容（受）国家中医药管理局教育司委托，二十一世纪中医药网络中心举办，由湖南中医学院中医诊断研究所承担的，《中医诊断学》示范教学师资培训班，现在开始了。
我应邀担任本门课程的主讲教师，能够和大家在一起共同学习，我感到很荣幸。
我们这次讲课所用的教材，是普通高等教育的“十五”国家级规范教材，也是新世纪的全国高等中医药院校的规范教材——《中医诊断学》。
这门课程教材是由我主编的，现在由我来担任主讲，自然可以保证我们教学内容的一致性和准确性。
但是，我觉得这次给大家讲课，形式和内容上还是不太一样。
我从事《中医诊断学》的教学、科研工作已经有几十年的时间了。
按照国家管理局的规定，应该是以本科院校的学生为对象，而我们本科院校的学生都是一、二年级的学生开《中医诊断学》，他们在中医里面的知识，中医诊断学的知识，都是有限的。
而我们大家基本上都是教员，对于中医诊断学，应该是比较熟悉的。
所以在这种情况下，要把这个课程讲好，还是有一定的难度。
就是我讲的同志们可能都知道了，而同志们希望我讲的又不（一定）能够面向本科的同学讲。
所以在教学内容、教学形式，以及在这种教学的氛围上，都会有一定的差距，都会产生一个错位，这个错位就会影响我们的教学效果。
同时我们这个教学，要进行全程的录像、录音，制成VCD光盘，还要在网上开展网上教学，要受到全国的同行，乃至全国中医界的检验，又要使今后学习起来能够便于接收，所以要讲这门的课难度还是比较大。
为了讲这一个课，我这一个多月整天都在用powerpoint制作多媒体，作幻灯片。
用多媒体教学，它好的地方就是知识比较丰富，形式可能多样一点。
但是它（也有）不足的地方，我没有版述，教员嘛，就是一支粉笔，一张嘴，我不带粉笔，一个字都不写，讲课里面这种生动性也就受到影响，这恐怕是不足的地方。
我们这一次的教材也好，教学内容也好，幻灯片的内容也好，除了要继承我们历史上优秀的中医诊断学的遗产以外，实际上我们全国从事中医诊断学的工作者，我们的老师，都为我们这个内容添了很多的光彩，都有他们的功劳。
我讲的内容，实际上有很多是取自全国其他院校老师的一些好的经验，有他们的功劳。
如果有什么错误，有什么不对的地方，请大家批评，这是我的问题。
同时我希望我们这次教课，能够变成一个教学相长、教学互动的过程，大家都是从事中医诊断方面的老师，希望能够共同的启发、提问，共同的研究、商量，看把这门课怎么讲好。
也可能要提些问题，希望大家能够当学员一样，不要有问不答、起而不发。
我希望大家共同配合把这门课讲好，同时可能要作一些必要的记录。
至于有一些内容，大家可能还想听一些教材以外的其他的内容，或者要开展一些学术讨论。
我可以考虑安排，就是开设专门的讨论课，或者是另外开一次讲座，另外抽时间来开设。
总之，希望共同的把这门课程学好。
下面就正式开始讲课了。
我们《中医诊断学》的整个内容，分为三篇，上篇、中篇、下篇三篇。
前面有一个绪论，后面有一个原文选录，上、中、下三篇里面一共有十二章，今天我们开始讲《中医诊断学》的绪论。
绪论一、中医诊断学的主要内容首先要解释一下什么叫做诊，什么叫做断？所谓诊，就是查看和验证的意思。
比如说通过我们的检查，通过我们的询问，来获取各种病理信息。
什么叫做断？断是讲的分析判断，就是辨别病情，判断病情，判断、决断的意思。
这个断字详细写是这个样子，我看这个字造得很不错，“斷”字是什么意思？四个绞丝，这四个绞丝代表什么意思？那就是复杂。
各种复杂的病情，各种复杂的事物，复杂的矛盾，我们要把这些复杂的事物分析判断出来，把它切割开来，旁边一个斤字，“斤”是什么意思？斧头。
斧头干什么呢？就是切断，给它作出判断。
对这个复杂的病情能够进行判断，所以用了这个断字，造字我看中国文化就造得很好，这个字造得很好。
因此，诊是讲的诊察、察看、辨症，收集病情资料。
断是讲的分析、判断，对病情作出分析判断，因此诊断两个字合起来，就是诊察病情，判断疾病，辨别证候。
实际上就讲到了我们诊断的三大主要内容：诊察病情，就是诊法；判断疾病，疾病的判断，特别是临床各科都有一个疾病诊断的问题；辨别证候，对病情证候作出判断。
这就是我们讲的诊断的内容。
我们《中医诊断学》，什么叫中医诊断学呢？中医诊断学它是根据中医学的理论，这些诊察判断，都要根据中医学的理论，在中医学理论的指导之下，对于病情怎么样收集，怎么样进行辨别，它的疾病和证候里面包含了基本理论。
比如我们今后要讲到各种病因病机，各种脏腑病证的归属，它实际上涉及很多理论问题。
如果没有中医学的基础理论，我们诊断就学不好。
包括它的基本知识，有一些就是基本知识，就是要死记硬背把它记下来，比如说各种病的症状、证候的名称，它的概念，为什么叫头痛？没有很多的解释，头痛就是这个症状，这样一个症状你就把它叫做头痛。
像这些基本知识和基本技能，怎么样询问病情，怎么察舌等等，这都是技术问题。
所以我们诊断里面它应该包括了三部分内容：基本理论、基本知识、基本技能，这样一门课程叫做中医诊断学。
这门课程，它在整个中医学里面，它是基础理论和临床医学之间的桥梁课。
原来学了《中基》，或者有的还学了《内经》、《伤寒论》等等，学了基础理论，要到临床各科去，应该先有一个诊断打基础，所以它是一个桥梁课，也是临床各个专科的基础。
诊断是正确治疗的前提，我们作为医生来说，整天忙着的就是忙于诊（断）和治疗，我们诊断就占了一半。
所以这门课程的重要性就可以看出。
绪论里面要讲的第一大问题是中医诊断学的基本内容。
中医诊断学有四大内容，第一个内容就是诊法。
刚才讲到，所谓诊法就是中医诊察收集病情资料的基本方法，过去我们叫做四诊。
（第一个）就是望诊，望诊就是通过医生的眼睛去看病人的神、色、形、态、舌象、排出物、小儿指纹等等这些内容，这就是望诊的主要内容。
第二个是闻诊，又分为两个部分，一个是用耳朵去听，听病人发出的各种病理声音；第二个是用鼻子去嗅，看病体有什么气味，呕吐物、排泄物有什么气味，病室里面有什么气味。
包括两部分内容。
第三个是问，就是询问病人的自觉痛苦和各种病史等等情况。
第四个是切诊。
切诊里面最主要的，我们中医最具特色的是脉象。
除了按脉以外，还包括按其他的部位，按胸腹、按肌肤、按四肢等等，用手去按。
这样望、闻、问、切，中医过去把它称为四诊。
实际上我看不是四诊，使用了我们人的医生的几大感官，都用上了。
眼、耳、口、鼻、手，就是用口去问，用眼睛去看，用鼻子去嗅，耳朵去听，用手去按。
那么实际上如果按照我们医生的感官来说，应该是五诊，是不是？按感官应该是五诊。
而古代一直把它称为四诊。
如果是按照我们的教材，现在把它分成了六章，就是把舌诊，因为很突出，内容也很多；脉诊，中医也有非常多的特色，内容也很多，把这两部分内容单独拿出来，（各自）作为一章，所以就有六章书了。
诊法里面包括了六章，那么我们能不能够叫做中医是六诊呢？还是不叫六诊，还是只有望闻问切四诊。
实际上我刚才讲到，应该是眼、耳、口、鼻、手，应该是五个诊法，那么这里面和西医相比较，西医是问诊加视触叩听，西医没有用鼻，没有用嗅觉，中医有一个嗅觉，这是一个比较特殊的地方。
这就是我们中医诊法的主要内容。
第二个是诊病，诊病也叫做辨病，就是对疾病的病情进行判断，判断出病种，作出病名诊断，判断是哪一种疾病，最后要给它一个病名，诊断出来是个什么名称。
比如我们讲的疟疾、痢疾、肺痈、痫病、消渴，请大家注意，我这些用语都是规范性的用语。
痫病过去叫做癫痫，我们不能叫癫痫，癫和痫应该是两种不同的疾病。
癫和狂也是不同的疾病，痫病，痫就痫，不能叫癫痫，按照中医的观点。
比如妇科的滑胎、痛经；小儿科的麻疹、夏季热；外科的红丝疔、乳癖（乳癖就相当于我们现在讲的乳腺小叶增生）、脓疱疮、牛皮癣；肛肠科的内痔、外痔；骨伤科的股骨颈骨折；五官科的白喉；眼科的聚星障等等，像这些都是什么？它们都是病名，这些内容我们都是叫做病名。
那么这个病名是一个什么意思呢？实际上病名是对这一种病，所代表的这种病的全过程的特点和规律。
疟疾，它代表疟疾这种病的全过程，它有什么特点和规律；麻疹，它的特点和规律是什么？全过程的特点和规律所做的概括和抽象，概括，并且抽象出来。
这样一种表现：小孩子发烧两三天以后，全身出现疹点，然后疹点收缩、消退，这样一个病理过程，这种表现我们给它一个名称，抽象一个名称，这个病叫做麻疹。
什么叫红丝疔？有一条红线，在手上、脚上，出现一种红线，有疔疮的特点的这种表现，我们把它抽象成红丝疔。
所以这个病名它代表了这种病，它所代表这种病全过程的特点和规律，请大家注意“全过程的特点和规律”。
实际上要把这个病字弄懂也不太容易，不是那么很容易弄懂的。
我们看一下广义的疾病概念，这个概念越广的概念，越难下定义。
比如说我们讲“人”，大家每天都看到是人，但是什么叫做人，有一个人就写过一篇文章，他说“我不是人”，为什么他说“我不是人”呢？他说给人下的定义是什么东西？人是能够直立行走、具有思维活动、能够制造工具的一种高等动物。
他说他是高等动物还是对的，但是他说直立行走他受伤了，他躺在床上不能直立行走，所以说他不是人；文化革命的时候，他不能有自己的思想，不能讲自己愿意讲的话，所以他没有自己的独立思维；他说我一辈子没有制造过工具，我穿的衣服，吃饭用的碗，写字用的笔，睡的床铺，所有都不是他自己制造的，他这一辈子都没有制造过工具，所以说他不是人。
那就说明什么问题？这个人好像我们每天都看到，全世界有五六十亿人口，但是要给人下个定义很不容易。
我们要给病[疾病]下个定义也很不容易，什么叫疾病？对这个疾病的概念我们过去中医叫什么，怎么叫的？阴阳平衡就是健康，阴阳不平衡了，阴阳（平衡）关系被打破了，这就是疾病。
阴平阳秘，这就是正常的生理现象，这就是健康，相互协调的。
阴平阳秘打破了，阴阳不平衡了，这就是疾病了。
这个概念很抽象，很难下结论。
世界卫生组织关于健康有一个结论，健康是一种在躯体、精神、社会上都处于良好的状态，这就是健康。
在躯体上他没有病，精神上也没有痛苦，社会有良好的适应能力，这就是健康。
所以疾病是和健康是相对的，疾病和健康相对。
实际上，世界卫生组织这一段话，健康对健康之间的，就给医学，现在的医学模式是不是就有一个新的定义，改变了？原来是纯生物的医学模式，就只看人体有没有病，就看形体上有什么改变，找到病源体，像我们袁局长讲的，找病源体，找形体的结构改变，只看到这一部分，把精神因素、把社会的适应能力丢掉了。
所以现在他提到了躯体、精神和社会三方面，这就形成了一个什么医学模式？生物-心理-社会医学模式。
实际上，这个医学模式在中医看来，仍然不完整。
为什么不完整呢？应该中医还要加上什么东西？生物-心理-社会医学模式，是不是一个完整的医学模式？在我们中医看来是不是完整的？并不完整，应该还要加上自然。
