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论民间文学的教育功能
民间文学是语言文化的有机组成部分，为一种自然类型的即兴创作，
内容涉及农耕文化、宗教文化、礼仪文化以及军事文化等等。
它丰富
多彩的内涵，可以调动学生的学习热情，也是语文教学的重要载体。
民间文学的教育功能体现在以下几个方面：
一、唤起学生的热爱，活跃学习气氛。
民间文学具有浓郁的民族色彩、情趣盎然的语言特色，可以丰富学生的文学阅读，打破课堂上死板乏
味的学习气氛，唤起学生们进行文学鉴赏和鉴藏的热情，激发其对文
学的热爱。
二、让学生掌握人文素养和智慧。
民间文学蕴藏着浓郁的文化精髓，
可以激发学生观察听取环境的能力，塑造和谐的道德情趣。
在这样的
语境中，学生可以发掘民间文化的智慧，掌握人文素养。
三、建立文字表达能力。
民间文学中的内容细腻诗意，可以让学生学
会正确、细腻的语言表达，培养出良好的语文口语表达能力。
如何将民间文学融入小学语文教学摘要：语文学科作为小学中的必修学科，能够有效结合生活和知识两方面展开教学，有益于学生更好的体会文化的内容和精神。
民间文学内容如今是小学语文教学改革发展的重要内容之一，有利于提高学生自身的语文学习能力、拓展学生的知识面。
因此，为了更好的将民间文学融入到小学语文教学当中，本文主要围绕在小学语文中如何融入民间文学进行教学研究，从而培养学生积极传承民间文学的思想。
关键词：小学语文；民间文学；融入策略引言：民间文学本身具有一定的环境文化的特点，其彰显着当地人民群众的思想和情感。
在小学语文教学中，应当将教学内容与民间文学有效结合，顺应教育教学改革发展的要求，让学生能够体会民间文学的文化魅力和文化精神，从而更好的拓宽学生学习语文的知识视野，提高学生的语文素养，同时也能够弘扬民间文化，帮助学生实现其精神理想。
一、民间文学融入小学语文教学的意义语文课程是学生增强语文知识、获取语文工具用法的重要方式，而民间文学蕴藏着中华民族优秀的传统文化，将两者结合之后能够更好的体现民间文学的价值意义，而通过语文的教学形式有利于增强学生对民间文学的认同感。
将民间文学融入到小学语文教学内容中，能够打破以往枯燥单一的课本内容风格，民间文学具有一定的地方性和语言特色，能够带来一定的趣味性和独特之处，从而调动学生的学习积极性和兴趣，有助于提高学生上课的注意力和学习效果。
与此同时，引入民间文学能够丰富课程内容，有利于教师更好的活跃课堂气氛，使得教学效果更为理想。
通过融合民间文学，能够使得学生对语文知识和文化内涵进一步得到学习和了解，使得学生能够感受到民间文学的魅力所在，让学生体会民间文学带来的价值观，有利于促进学生在学习成长上更好的发展。
除此之外，通过学习民间文学，能够让学生感受国家乃至地域传统文化等多方面知识，有助于学生了解到更多我国传统文化和地域习俗的内在精神，让学生增强民族和国家的自信感和荣誉感[1]。
二、民间文学融入小学语文教学的措施（一）设计民间主题教学，提高学生重视度为了更好的将民间文学在日常语文教学中开展，教师在设计语文教学过程中应该多开展以民间文学为主题的课堂教学，并结合语文课程内容融合民间文学作品。
论《民间文学》课程的民族文化素养教育摘要：本文以中国“西游故事”为例，通过探讨其审美接受历程及其所蕴含的中国民族文化元素，指出《民间文学》是培养学生民族文化素养的重要课程；在课堂教学中，教师应注意对民间文学作品蕴含的民族文化的挖掘和引导。
关键词：民间文学民族文化素养西游故事民间文化是民族文化之根，承载着一个民族的基本精神，民间文学是民间文化的重要组成部分，它以语言叙事的艺术方式，演绎着民间文化和民族精神。
高校《民间文学》课程的设置已走过三十多个春秋，对民间文学的价值和功能，以及《民间文学》课程教学目标也随着学科和教学的发展不断走向成熟。
但是，以往对此的认识还存在一定程度的粗疏，如对民间文学的教育功能的认识和定位就是如此。
教育功能所包含的内容十分丰富，如正义、善良、勇敢、智慧、同情、尊老爱幼等人格教育，如刚柔相济、取之有道、艰苦朴素、知错就改、为富而仁等生活教育，而民间文学所蕴含的民族文化的认知、教育功能却被忽视了。
随着科技、通讯的快速发展和全球村成为一种趋势，以及人们生活水平的提高和娱乐消费渠道的多元化，民族文化的独特性正在慢慢被削弱，我们更有责任和义务了解、保护和传承我们的民族文化。
然而，我们的民族文化素养却不容乐观，特别是年轻一代。
笔者据某大学各专业、各年级学生的综合问卷调查得知，不熟悉自己民族民俗、民间文学等民族文化的学生就占有很大比例，更谈不上对我国其他民族文化的了解、热爱和保护了。
可见，民族文化素养在当下的高校教育中，到了值得注意并需要给予解决的程度了。
民族文化蕴含在各门学科、各个课程中，只是显隐、强弱不同罢了，而《民间文学》是所有学科中培养学生民族文化素养重要的一门课程。
本文以中国民间“西游故事”为例，探讨其所蕴含的中国民族文化元素，正是这种民族文化符号和民族精神的不断传承和演绎，才在几百年的历史过程中不断被民众接受，最终被经典化。
《民间文学》课程在授课过程中应注意引导对作品的民族文化的挖掘，培养学生民族文化素养。
《民间文学》课程教学策略r——以培养学生民俗文化素养为
中心
王双梅
【期刊名称】《语文学刊》
【年(卷),期】2016(000)005
【摘要】作为高校素质选修课的《民间文学》有培养学生民族文化素养的教学目标和任务.首先,在教学内容上,可侧重对民族作品的介绍和赏析,在同母题、同题材的作品选择上,侧重具有中华民族文化浓厚的作品.教学方法需灵活、多元,适当引入大众文化的艺术娱乐样式于课堂.其次,在教学实践上,尽量带领学生进行民间文学调查,鼓励学生课堂上采用方言讲述神话、传说、故事、讲笑话、唱民歌、说民谣、唱小戏等,将学生对家乡的情感和过往的见闻融入课堂的民间文学作品的讲授中.
【总页数】2页(P156-157)
【作者】王双梅
【作者单位】内蒙古民族大学文学院,内蒙古通辽 028000
【正文语种】中文
【中图分类】H193
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2.《民间文学》课程教学策略——以培养学生民俗文化素养为中心 [J], 王双梅;
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试论民间文学对于传统美德养成的教育意义内容摘要：民间文学寓教于乐，作为一种生活文化和口头传统，是民族精神、民族情感、道德传统、审美情趣的重要载体，是民众进行自我教育的最方便、最常用、最形象、最普及的口头教科书，在日常生活伦理道德中蕴涵着以人为本的“普适性”道德观念，对于民众道德观念尤其是传统美德的培育养成具有教育价值，对于培育养成传统美德、塑造中华民族精神、弘扬社会主义核心价值观、构建社会主义和谐社会将起到不可限量的推动作用。
关键词：民间文学传统美德教育意义民间文学寓教于乐，作为一种生活文化和口头传统，是千百年来老百姓生活智慧的结晶，是民族精神、民族情感、道德传统、审美情趣的重要载体，是民众进行自我教育的最方便、最常用、最形象、最普及的口头教科书，现实而功利、直接而质朴地反映了普通民众的道德伦理观念，打上了民众道德意识的深刻烙印。
中国民众历来非常注重道德修养和对自我道德约束，除了通过行为、语言、礼俗、舆论和一般性教育来完成道德教化之外，经常性地运用民间文学这种寓教于乐的方式来塑造和培育民众的道德素养。
民间文学的传承者们可能根本不觉得自己是在进行艺术创造活动，但他们却自觉意识到，民间文学的讲述是有具体针对对象的，是进行道德教育、道德评价、道德审判的工具。
很多中外名人大家都洞见了民间文学所具有的道德教化意义。
钟敬文指出，民间文艺“是民众经验的宝库，民众思考的渊薮，而且直接间接地都有相当的教育作用。
……一句话，民众文艺实在是培养民众道德和知识的一道不竭源泉”。
①恩格斯认为：“民间故事书还有这样的使命，同圣经一样培养他的道德感，使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由，激起他的勇气，唤起他对祖国的爱。
”②俄国普希金曾说：“在傍晚，我听故事，并且用他来弥补我所受的可祖咒的教育的缺陷，这些故事是多么优美啊！每一个都是一首诗。
”③民间文学颂扬爱国主义、强调集体主义、崇尚勤奋劳动、注重道德品行，从世界范围来看，都是具有广泛而深刻的教育意义。
2005年12月22日国务院颁发了《关于加强文化遗产保护的通知》，通知中决定：从2006年起，每年6月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。
并明确指出：“教育部门要将优秀的文化遗产内容和文化遗产保护知识纳入教学计划，编入教材，组织参观学习活动，激发青少年热爱祖国优秀传统文化的热情”。
民间文学在《非物质文化遗产分类代码表》中处于第二个一级类的位置，在它之下又细分出神话、传说、故事、歌谣等九个二级类。
2006年5月20日国务院发出了《关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》，正式公布了《第一批国家级非物质文化遗产名录》，其中，将民间文学列为第一位。
由此可见，民间文学在非物质文化遗产中占有举足轻重的地位。
民间文学是一个民族世代传承的文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分。
民俗文化和民间文学是民族文化之根，民族文化之源，它体现的是各民族的价值观、信仰、智慧和理想，是民族精神、民族情感、道德传统、审美情趣的重要载体，是凝聚一个民族感情和行动的文化核心点。
这些正是民间文学的人文精神之所在。
在后工业社会和信息社会中，人文精神缺乏的严重后果可能是整个社会精神的崩溃和意志的绝望。
陈思和教授在《人文教育的位置在哪里》一文中，说到：“一个国家，一个民族，在发奋图强、卧薪尝胆的历史阶段里，往往要求万众一心，集中追求同一个现实的目标，比如发展经济、提高生活水平、称雄世界等等，为了实现这样的目标，在教育上会有意无意地压制另外一些因素，当国家举出一面旗帜要大家朝一个方向跑的时候，会遮蔽甚至失落某些暂时不需要的东西，比如人文精神。
因为人文精神在现实生活中的作用不容易显现出来。
它的失落不容易被注意到，等到大家集体发现就来不及了，已经无法阻止邪恶的爆发。
”发展经济，提高人民的生活水平是现阶段中国社会追求的共同目标，在这个共同目标的指引之下，学校的课程设置也逐渐倾向于科技、技术知识的教育，人文精神的培养在教育实践中也被逐渐淡化。
《民间文学》课程教学策略——以培养学生民俗文化素养为中心作者：王双梅来源：《语文学刊》 2016年第3期王双梅(内蒙古民族大学文学院，内蒙古通辽028000)［摘要］作为高校素质选修课的《民间文学》有培养学生民族文化素养的教学目标和任务。
首先，在教学内容上，可侧重对民族作品的介绍和赏析，在同母题、同题材的作品选择上，侧重具有中华民族文化浓厚的作品。
教学方法需灵活、多元，适当引入大众文化的艺术娱乐样式于课堂。
其次，在教学实践上，尽量带领学生进行民间文学调查，鼓励学生课堂上采用方言讲述神话、传说、故事、讲笑话、唱民歌、说民谣、唱小戏等，将学生对家乡的情感和过往的见闻融入课堂的民间文学作品的讲授中。
［关键词］民间文学；素质选修课；教学策略；民族文化素养［中图分类号］H193［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2016)03-0156-02［基金项目］本文系内蒙古民族大学课改项目“《民间文学艺术赏析》课教学策略研究——以培养学生民族文化素养为视角”（MDYB201404）的阶段性成果。
［作者简介］王双梅，女，内蒙古通辽市人，内蒙古民族大学文学院、辽金元文学研究所副教授，南开大学文学院在读博士，研究方向：中国古代文学、民间文学。
当今全球化趋势中，强势文化正无情地覆盖和吞噬着弱势文化，不少弱势文化正在趋同化中消失。
而民间文化是一个民族文化之根，继承民族传统文化和道德，“民间文学”又是民间文化的重要组成部分，在高校民间文学的教学中应该发挥什么样的作用，以及如何去发挥作用，是我们应该思考的问题。
《民间文学》课程，有的高校是作为理论课性质的“概论”名称存在，有的是作为故事性的“民间文学”本身而存在的，还有的是作为赏析性的“艺术鉴赏”课程而存在。
这几类课程名称，虽然课程名称不同，但都离不开民间文学本身所固有的关于理论、各类民间文学、分析赏鉴等内容。
从课程设定的性质和地位而言，根据不同学校专业发展现状，大多为全校学生公选的素质课，少数学校为专业必修课，兼有通识课。
论民间文学的教育功能左昊昊中华民族是一个拥有五千年文化传统的优秀民族，丰富的文化积淀哺育了一代又一代中华儿女。
这其中，有一种文化承载方式，几乎从尚在蒙童的年纪，就开始伴随我们成长，并将传统文化中那最鲜活、最分明的价值取向，书写在孩子心头，于时时的口耳相传中，润泽心灵，这便是民间文学。
本文试图从三个方面来论述民间文学在教育方面的功能，分别为：传授知识的功能，传授民众历史知识、增强文化认同的功能，以及道德教化的功能，与大家共同研讨。
一、传授知识。
（一）传授礼俗知识。
口头讲述或演唱的民间文学可以使人们了解礼仪、民俗风情，如向民众传授关于婚姻等习俗方面的常识：民间小戏《洪月娥做梦》便描述了传统婚俗中的细节，使观众或听者获得了丰富的民俗知识。
附：民间小戏《洪月娥做梦》中的一段: ……叫声女儿“快起来吧，你梳洗打扮好上车。
今天女儿你出闺去，妈我有知心话对你说。
公婆面前闲话少说，小姑子不好你别管，小叔子不好你要少说”。
（二）传授自然和生产活动知识。
民间文学是民众智慧的结晶，其中积淀了丰富的生产知识、劳动经验。
如在散文体叙事题材中，就包含了丰富的自然和生产活动知识。
附：土家族祭祀仪式上，由祭司梯玛所演唱的《梯玛神歌》，即《社巴歌》中，有关于时令特点的自然知识。
而《社巴歌》的第三部分则讲述了诸如割草、砍树、挖土、种包谷、犁田、撒谷种、薅草、踩田、背包谷、打谷子等农业生产劳动的各个环节，以及打镰刀、绩麻、纺纱、织布等生产活动知识。
二、传授民众历史知识、增强文化认同的功能。
（一）传授历史知识。
民间文学是群体口述的历史，蕴含着丰富的历史记忆。
民间文学的各个类别或者直接描述历史，或者隐含着历史，或者具有历史的背景，它们与人们的历史记忆相关联，共同构成了一个群体的全部口述历史。
而其中的口头叙事部分总是或讲或唱已经发生过或存在过的人物、事件。
这在原始社会或无文字的人类群体中体现得尤为明显。
如原始的图腾神话、族源神话等等便是该群体追溯群体起源的历史。
2005年12月22日国务院颁发了《关于加强文化遗产保护的通知》，通知中决定：从2006年起，每年6月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。
并明确指出：“教育部门要将优秀的文化遗产内容和文化遗产保护知识纳入教学计划，编入教材，组织参观学习活动，激发青少年热爱祖国优秀传统文化的热情”。
民间文学在《非物质文化遗产分类代码表》中处于第二个一级类的位置，在它之下又细分出神话、传说、故事、歌谣等九个二级类。
2006年5月20日国务院发出了《关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》，正式公布了《第一批国家级非物质文化遗产名录》，其中，将民间文学列为第一位。
由此可见，民间文学在非物质文化遗产中占有举足轻重的地位。
民间文学是一个民族世代传承的文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分。
民俗文化和民间文学是民族文化之根，民族文化之源，它体现的是各民族的价值观、信仰、智慧和理想，是民族精神、民族情感、道德传统、审美情趣的重要载体，是凝聚一个民族感情和行动的文化核心点。
这些正是民间文学的人文精神之所在。
在后工业社会和信息社会中，人文精神缺乏的严重后果可能是整个社会精神的崩溃和意志的绝望。
陈思和教授在《人文教育的位置在哪里》一文中，说到：“一个国家，一个民族，在发奋图强、卧薪尝胆的历史阶段里，往往要求万众一心，集中追求同一个现实的目标，比如发展经济、提高生活水平、称雄世界等等，为了实现这样的目标，在教育上会有意无意地压制另外一些因素，当国家举出一面旗帜要大家朝一个方向跑的时候，会遮蔽甚至失落某些暂时不需要的东西，比如人文精神。
因为人文精神在现实生活中的作用不容易显现出来。
它的失落不容易被注意到，等到大家集体发现就来不及了，已经无法阻止邪恶的爆发。
”发展经济，提高人民的生活水平是现阶段中国社会追求的共同目标，在这个共同目标的指引之下，学校的课程设置也逐渐倾向于科技、技术知识的教育，人文精神的培养在教育实践中也被逐渐淡化。
当传统的传承方式在市场经济条件下遭遇到价值取向的冲击时，学校教育就成了传承和弘扬民族民间文化艺术最为有效的方式。
高校作为文化传承与弘扬的重要场所，理应承担起时代赋予的文化发展的重任，民间文学通过具体生动的作品内容和丰富多样的体裁形式承载了民众的理想、审美、愿望和追求，它对人文精神的传承起到了潜移默化的作用。
在其教学中应该将民间文学所蕴涵的人文精神作为重点，唤起大学生日益低落的人文情感。
一、了解民间文学发展的历史，并在立足作品的基础上，将对民间文学的学习扩展到对民俗文化、民族文化和历史、传统道德的了解和掌握，合理地汲取民间文化、文学的精华，引导学生体会民间文学丰富的人文精神。
每个人从出生之日起就在摇床里听妈妈唱儿歌讲故事，开始接受民间的文学熏陶。
但是人们对民间文学的接受大多缺乏系统性，对民间文学发展史缺乏清晰的掌握。
因此在教学中要注意使其系统化，要和华夏民族的历史地理、民族起源等结合起来进行讲述。
首先，有很多民间文学作品表达了先民间文学教学与人文精神教育余敏先（淮南师范学院中文与传媒系，安徽淮南232001）[摘要]民间文学是一个民族世代传承的文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分，是凝聚民族感情和行动的文化核心点。
因而对民间文学的教学不能停留在作品的讲解与分析上，还要让学生了解并领会蕴涵其中的人文精神。
[关键词]民间文学；人文精神；教学[中图分类号]G420[文献标识码]A [文章编号]1009-9530（2010）04-0107-03[收稿日期]2010-03-02[作者简介]余敏先（1975-），女，安徽寿县人，淮南师范学院中文与传媒系讲师。
淮南师范学院学报JOURNAL OF HUAINAN NORMAL UNIVERSITY2010年第4期第12卷（总第62期）No.4,2010General No.62,Vol.12淮南师范学院学报第12卷人对自然和社会的认识与理解，包含着他们的理想和追求，其中蕴涵的人文精神对后人会产生深远的影响。
中国很多古代神话，如《盘古开天辟地》《女娲造人》《嫦娥奔月》《夸父追日》《鲧禹治水》、苗族的《古歌》、纳西族的《创世纪》、阿昌族的《太阳月亮和星星》等作品，表达了远古人们对天地形成、人类起源、万物生成和理想愿望的猜测和追求，同时也蕴涵着丰富的人文精神，如盘古化生万物的创造精神和奉献精神、夸父坚持不懈的追求精神、鲧禹父子前赴后继的斗争精神等等。
《嫦娥奔月》则表达了远古人们对未来宇宙的探索和飞行太空的幻想。
这些传统的人文精神传递给人们的是不断前行的力量和永不停息的理想追求。
有很多作品包含了民族起源、迁徙、分流的历史过程和当时的婚姻家庭关系、生产力发展水平、风俗文化状况等多方面的内容。
如炎帝黄帝神话中塑造了中华民族的祖先炎黄，因而华夏儿女自称自己是“炎黄子孙”，每当民族危亡或漂泊海外时，一声“炎黄子孙”的呼唤会激起多少中华儿女的爱国情怀！一些民族起源的神话大多讲到几个民族是由共同的祖先繁衍而来，凉山彝族关于本族起源的神话与洪水神话结合在一起。
该神话说，天神发大水时，一个叫曲木乌乌的小伙子受神仙的指点，坐在一个木柜子里逃生。
他与天神的第三个女儿结婚，生了三个儿子，这三个儿子分别就是汉族、藏族和彝族的始祖。
各个民族都有洪水神话，这些洪水神话讲述了因为洪水泛滥，人和动物几乎都被淹死，只剩下对神有恩的兄妹俩。
后来兄妹结婚生下一些孩子；或者生出一个肉球，剁碎后撒在各地就变成了各地的人；或者生出一个葫芦瓜，里面走出很多人。
他们有的繁衍成了某些民族的祖先，有的成了某些民族的支系或姓氏的祖先。
这些神话不是一种单纯的民间文学作品，更多的是民众关于民族起源、人类再生的幻想和记忆，是民众对自身历史的形象解释。
这种解释在潜移默化地引导和强化着民众的族群认同，表达了各民族本是同根生的强烈感情。
所以各民族都是兄弟关系，和睦友爱、团结一致是对祖先的最好交代。
在教学中要结合汉民族与兄弟民族交往融合的历史发展，联系当下促进民族团结、构建和谐祖国的指导思想，有意识地引导各族学生增进民族情感，会很好地帮助各民族学生增强民族融合的责任感。
很多作品中塑造了一些民族英雄，如蒙古族叙事长诗《嘎达梅林》中的嘎达、藏族史诗的《格萨尔王传》中的格萨尔等，这些英雄身上所体现的正义、斗争的精神会激起人们对邪恶和压迫的不断抗争，对自由和美的不懈追求。
在教学中，可以通过电影或传承人的讲唱录像等帮助学生了解这些长诗的基本内容，并把这些民族英雄和它所代表的民族的民族精神、民族斗争的历史结合起来进行讲述，使学生对作品和作品体现的民族精神都有深刻的理解和掌握。
土家族或其它各地方的《哭嫁歌》，不仅是一种民俗文化事项，更是对古代婚姻制度、婚姻习俗和女性苦难历史的生动记载。
在具体的教学中不能单纯地讲解作品，可以通过视频资料了解哭嫁的内容和过程，使学生对哭嫁的习俗、古代婚姻的制度、女性的家庭地位有全面的了解。
如果条件允许可以去实地参加婚礼，亲身感受婚礼的全过程。
其次，很多的民间文学作品还承载着丰富的道德教诲或道德警示的力量。
如《猫为什么吃老鼠》《老虎为什么不会爬树》《猴子和鳄鱼》《蛇郎》《狗耕田的故事》《含羞草的故事》《武松打虎》等等，教育人们要诚实守信，善良本分，或忠于爱情或行侠仗义等。
中国有很多的地陷型的传说如《巢湖的传说》《寿县安丰塘的传说》《上海崇明岛的传说》《洪泽湖的传说》等，都讲到某一个地方将要塌陷了，只有对神有恩，对母亲孝顺的人活了下来，而一个杀猪的人因为在石狮子的眼睛上涂了猪血而导致那个地方提前塌陷，这些传说还蕴含着一种人生的哲学思考，即要想延长生命就必须进行必要的精神修炼，如行善和尽孝等，物质上的丰富不一定能够达到长寿，就像杀猪的人，尽管他有足够的猪肉可吃，但也无法摆脱塌陷带来的厄运。
在讲述这些地方传说时，可以结合当地的实际，如带学生到临近的寿县去参观安丰塘，使学生对传说的内容有感性的把握，对孙叔敖和安丰塘这一古代重要的水利工程有很深的理解。
一些洪水再生神话多是讲到人得罪了天神遭到天神发洪水的报复，只有那些善良的对天神有恩的人才免遭洪水湮灭的命运。
地陷型的传说和洪水再生神话中都有神，这些神往往是掌管人类命运的神，因而得罪神就会遭到神的报复，虽带有“善有善报，恶有恶报”的宿命思想，但也表达了先民对人与自然的浪漫思考，即人类只有善待自然，善待自己生存的环境，才能免遭自然的反击。
这些警示着当今人们对保护地球，守护家园的环保主题的理性思考。
第三，在教学中要有意识地引导学生去欣赏和学习作品中优美的意境创造和形象贴切的语言表达，从中感受民间文学作品的朴素自然之美，浪漫纯真的幻想之境。
如傣族的长诗《召树屯》：“月亮在湖里洗了七次澡，凤凰飞来饮了七次水，召树屯在湖边等了七天七夜，那一天无风无云，蓝空里飞来了七只孔雀。
她们轻轻地落在湖边，又像花一样飘落水边。
”诗中优美的意境和传神的意象将这首古老的爱情长诗表达的凄美浪漫。
很多爱情故事、传说和情歌都表现了普通民众浪漫曲折的爱情经历和坚贞不渝的爱情观。
如彝族抒情长诗《我的幺表妹》、纳西族《游悲》、哈尼族《阿诗玛》、傣族《娥并与桑洛》、壮族《刘三姐》以及汉族的“四大传说”等，这些作品不仅有着诗一样的意境，生动贴切的比喻，更多的是蕴含其中的纯真坚韧的爱情理想和不屈108第4期不挠的反抗精神。
其中《阿诗玛》和《刘三姐》是家喻户晓的民间长诗，在讲这些长诗时，我主要通过电影让学生对这些古老的长诗有清晰的了解，并在课堂上让学生学唱其中的经典对歌片段，如《马铃儿响来玉鸟唱》《山歌好比春江水》等，既了解了作品内容，体会了其中的风土人情，又欣赏了其中优美的诗歌意境，学习了朴实自然的民歌。
民间文学中的谚语、谜语、歇后语、绕口令、民谣、笑话等作品形式体现了民间的智慧与幽默。
在教学中，教师可以事先准备好一些谜语、绕口令，让学生在课堂上猜谜语，说绕口令，这样可以活跃课堂气氛，让学生在语言游戏中体会民间语言的奇妙。
一些笑话和民谣（包括手机短信），要尽量体现时代特色，教学中可以让学生在课下收集，然后在课堂上与大家一起分享民谣和笑话带来的乐趣，体会它们传递的民间智慧与创造力。
正是笑话、歇后语、民谣等作品使生活在恶劣的自然环境和被压迫的社会环境中的民众获得生存的希望和乐趣，正是这样的智慧和创造力使他们保持乐观自信的精神。
第四，一些节日习俗在民间文学作品中也有生动的反映。
如《牛郎织女》与“七夕”、《梁祝》与“双蝶节”等，作品不仅体现传统节日的内容，本身还是美丽动人的爱情故事。
屈原与端午节，介子推与寒食节，欢度这些节日，一方面是继承传统习俗，一方面是继承古人的情怀和气节。
很多节日承载着民族的精神气脉和久远的历史记忆，继承发扬这些传统节日就是对祖先保持一种敬仰和怀念，是对精神家园的守护，是对人文情感的激发。
