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文章编号:1000-8934(2004)03-0102-04论休闲在后工业时代的意义邢媛(山西大学哲学社会学学院,山西太原 030006) 摘要:休闲作为文化消费的核心方式将越来越成为一个国家文化产业的支柱。
本文通过后工业时代为人的休闲生活提供了丰富的条件,休闲生活推进了人的个性自由和多维发展,休闲对于工业教育的挑战,休闲正导引着一种新型生活方式四个方面的论述,指出休闲在后工业社会将成为人们追求自我化精神生活的主趋势。
关键词:休闲;教育;生活方式;后工业社会中图分类号:C01 文献标识码:A收稿时间:2003-03-05作者简介:邢 媛(1963-),女,山西太原人,哲学硕士,山西大学哲学社会学学院副教授,硕士生导师,主要研究方向:社会哲学、社会发展哲学。
我们身处其中的当代世界,被人们冠以许多不同的称谓,如信息时代、知识经济时代甚至眼球经济、注意力经济时代等等,不管各界人士用怎样的话语来指称它,实质上是指后工业时代,即工业化社会之后的时代,早在20世纪70年代,著名社会学家丹尼尔·贝尔就指出了这一点。
这一时代的基本特征(尤其是文化特征),在众多具有很大分歧认识的理念中,达成思维方式上的共识即后现代思维,其特征是意义的破碎、基础的塌陷、理性的陨落、结构的颠覆、游戏的多元解释、个性的张扬、非理性的凸现,一句话,后工业时代所凝聚的是人按照自我的意愿、兴趣、品性、心灵之感而生活的模式,即按照自身所固有的内在本性的要求去支配自身的发展。
这种发展是人及人类无限跨越自我的异化存在,将人类自身能力的自由发展作为人活动和劳动的价值追求的目的本位,自由时间的拥有,时间的深度利用和自我愉悦的统一,变成了这一时代的基调。
康德“人是目的”的断言成为别具匠心的时代感召,马克思为我们描绘的人的自由自在的生活方式将成为现实,这一新型的生活方式,蕴涵在由精英走向世俗的休闲生活中。
休闲成了后工业时代人的社会生活的客观而必然的趋势与选择。
万方数据“休”而不闲，而是“休闲”得筋疲力尽。
所有这些都是对“休闲”的异化。
使休闲不是体闲，变异为其他活动。
二、我国休闲产业的良好发展态势Ｉ一）个性化与多元化有一些头脑清醒、经营理念比较成熟的经营者已经不满足于盲动跟风，而是从实际情况出发，朝着个性化和多元化方向发展。
其一是社区休闲服务的兴起。
由于闲暇时间的增加．人们更多的时间生活在家庭和社区中，社区休闲服务的供给对于提高社区居民的生活质量越来越重要。
Ｉ二）层次化与大众化体闲不仅仅是有钱、有闲的“贵族”阶层和中产阶层的享受，在我们构建和谐社会的今天，应当让广大民众包括大量低收入阶层也能够享受到经济发展、社会进步的成果。
休闲产业正在向着层次化方向发展。
生态休闲作为人与自然和谐共处的，使人融人自然的一种生活状态和行为方式为追求健康、科学文明休闲的需求者所推崇；网络博客使得知识阶层从社会名人到默默无闻的普通民众都能找到交流思想、展示才华和自我释放的自由空间；登山旅游、滑雪运动叉使酷爱运动、善于冒险的体育爱好者在紧张与浪漫的惊险中找寻到运动对心理的调解与放松。
（三）互动性与整台性休闲产业具有同时实现技术、资金和劳动密集的突出特征。
目前休闲产业正在呈现出和其他产业的互动态势，如休闲产业和娱乐、体育、健身、教育等产业的互动表现得最为突出。
这种互动之所以成为发展态势是因为休闲产业本身不是旅游业和娱乐业的简单叠加，而是涵盖了农业、工业、服务业和信息业等行业的一种综合性很强的产业。
休闲产业对相关产业资源整台利用、效益增值有非常明显的促进作用。
近年来逐步发展起来的环城市的休闲度假带是这种互动性的一个集中体现。
小城市和农村纷纷以大城市为依托．结合自身优势重点发展辅助休闲产业，使第一产业向第三产业延伸，形成以旅游业、娱乐业、服务业和文化产业为龙头的产业系统，促进产业格局的调接，使休闲产业吸纳劳动力的比重不断增加。
此外，一些西部和落后地区也利用自身独特的自然条件和优越的生态环境，重点发展休闲旅游业。
后现代化视角下休闲体育价值研究作者：曹冲刘德军来源：《体育风尚》2017年第04期摘要：随着经济的不断发展，人民群众对生活质量的需求已经不再是吃饱、穿暖等基本要求，而是转向均衡饮食、劳逸结合和健康运动等需求。
随着社会的不断发展，在新的生活需求和价值观念的影响下，催生了一个新的名词――休闲体育，休闲体育作为后现代化生活的产物，已经弱化的体育本身的竞技性，危险性和专业性，转型向适应大众，强身健体，娱乐身心的方向发展。
以后现代化视角来审视休闲体育，我们肯定它存在的价值，它可以增强人民群众体质，实现个人的价值诉求；满足人们的归属感并且能够发挥更大的商业价值。
然而在实际的调查中，休闲体育仍然存在一定的缺陷和弊端。
本文在后现代化视角中休闲体育的价值进行研究，帮助人们了解休闲体育，并使得休闲体育发挥更大的社会价值。
关键词：后现代；休闲体育；价值研究随着社会的不断发展，城市化进程不断加快，人民群众已经在不知不觉中由现代化生活进入到近现代化生活。
顾名思义，近现代化与现代化相比，更加具有个性，强调自主意识，更加突出个人价值。
因此，休闲体育的活动模式，最终价值都应该随着近现代化发生改革。
一、后现代化的认识（一）后现代主义后现代主义是20 世纪60 年代以来在西方出现的具有反西方近现代体系哲学倾向的思潮。
然而，在理论上具有反传统倾向的哲学家在现代西方的各个哲学流派中都能找到。
当代美国活跃的后现代主义者之一格里芬就说：“如果说后现代主义这一词汇在使用时可以从不同方面找到共同之处的话，那就是，它指的是一种广泛的情绪，而不是一种共同的教条———即一种认为人类可以而且必须超越现代的情绪。
”这样一来，不同时期具有这种反传统理论倾向的哲学理论流派都可归于后现代主义，如后结构主义、西方马克思主义等。
后现代主义的无中心意识和多元价值取向，由此带来的一个直接的后果就是评判价值的标准不甚清楚或全然模糊，从而使人们的思想不再拘泥于社会理想、人生意义、国家前途、传统道德等等，从而使人的思想得到彻底的解放，也使人对于自我有了更深刻的了解。
学校体育的后现代意蕴——回归生活世界王绍建;龚正伟【摘要】在科学主义的影响下,当今学校体育中存在各种异化现象：学校体育竞技运动化、教学过程过多的注重技术,采用模式化教学,使学生成为学校体育的＂工具＂。
受人文主义的影响,人们逐渐认识到学校体育应该回归生活世界。
由于理论上对生活世界的认识处于模糊状态,使在回归生活世界的过程中步履维艰。
结合后现代主义对生活世界的理解,对生活世界做了新的阐述。
同时从学校体育现存的现状出发,指出学校体育回归生活世界的对策与建议。
%There are many problems in today＇s school sport.The school sport is competitive.Skill is the focus of the teaching.The students have become the tool of the school sport which is featured with a set model.Influenced by the humanism,people gradually realize that the school sport should be back to people＇s life.The paper discusses people＇s life on the basis of post-modern understanding of life.The paper also proposes the ways of school sport back to life.【期刊名称】《体育成人教育学刊》【年(卷),期】2011(027)006【总页数】2页(P75-76)【关键词】学校体育;异化;后现代主义【作者】王绍建;龚正伟【作者单位】湖南高尔夫旅游职业学院高尔夫运动系,湖南常德415000;上海体育学院人文学院,上海200438【正文语种】中文【中图分类】G807.01所谓的“异化”，原是德国古典哲学术语，指主体在一定的发展阶段，分裂其对立面，变成外在的异己力量。
车辆工程技术201理论研究1 休闲体育的文化特征 休闲体育与其他体育活动的不同之处在于这类活动与“休闲”这一活动所需要的情趣相适应。
它具有一种符号功能,指称着某种文化意义,从而作为一种休闲情趣、一种生活方式。
休闲体育的文化特征主要表现在:1.1 自主性 休闲体育是一种自愿参与、并非他人强迫、有特殊目的的活动。
不计较活动内容,只要兴趣所在完全按照自己的意愿选择各种各样的活动;不计较活动形式,只要达到休闲体育的活动目的就可以了。
1.2 娱乐性 休闲体育的主要基调是“轻松”、“快乐”、“刺激”，能使人产生积极、愉快的身心体验、轻松自在地进入“休闲”的境界。
这种体验能够促进人的身心健康发展,这是休闲体育娱乐性特征的充分体现。
1.3 非功利性 休闲体育所表现出的是一种“与世无争、悠然自得”的放松及愉悦情怀。
休闲体育洗去了当代体育过多的政治、经济色彩,实现了体育本质的回归,体现了体育的文化真谛。
对休闲而言,不追求功利性,参与就是一种快乐、成功、享受。
1.4 多种水平上实现消遣 休闲体育是在多种水平上实现消遣的,主要有:生理水平上强身健体;心理水平上愉情悦意;审美水平上体验超越与自由。
这三种水平的消遣往往并行不悖,因此休闲体育活动形式较其它休闲活动形式更多样、内容更丰富。
2 后现代消费主义的特点2.1 消费的符号化 在后现代社会里,空闲时间所占比重越来越大,休闲、享乐等消费需求将会成为主流消费。
人们的购买行为、消费行为不再仅仅是为了产品的使用价值,而更加注重产品的形象内涵,即商品作为符号,能够体现消费者的身份和表达个性特产业征。
后现代消费社会已经从商品消费占主导地位进入到符号消费为主的时代。
2.2 文化商品化和商品文化化 后现代消费社会里文化和商品紧密联系,一方面,文化可以拿来消费,变成了一种商品。
文化已经洗去了高雅、严肃和纯粹的色彩,把文化艺术包装成商品,以作为审美消费的实物形式提供给观众,成为可供买卖的物品,使文化变成了一种商品,一种消费。
体育人文社会学专业毕业论文 [精品论文] 胶东半岛中产阶层体育休闲方式及影响因素研究关键词：胶东半岛中产阶层体育休闲体闲方式摘要：体育休闲是休闲的重要组成部分，是人们健康、文明、科学度过闲暇的重要方式。
它不仅能够提高人的身体的健康水平，而且能够促进人的精神的良性发展，是我国全面建设小康社会，建设和谐社会，促进人全面发展的重要途径。
社会阶层的分化与重组是现代化过程中的必然现象。
20多年来，随着我国经济的发展和改革的深化，人们的职业与收入发生了巨大变化，社会分层结构趋向多元，中产阶层悄然崛起并引起了社会各界的广泛关注。
人们对中间阶层的普遍关注的原因，不仅仅在于其具有稳定和完善社会结构的重要功能，还在于他对引导社会主流价值观念，变革生活方式以及在消费结构的升级中所起到的积极作用。
体育休闲既属于休闲生活方式的一部分，又与休闲行动主体占有的资源和客观地位、行动者的主观认识等密切相连，因此将涉及到社会结构与行动者本身资源占有以及文化、消费等诸多研究热点问题。
本研究以胶东半岛600名中产阶层为调查对象，采用文献资料法、问卷调查法、访谈法等方法，对中产阶层体育休闲现状进行调查，深入了解和掌握当前胶东半岛中产阶层体育休闲的现状、特征与存在的问题，找出影响胶东半岛中产阶层体育休闲的主要因素，并针对存在的问题提出行之有效的发展对策，为胶东半岛及经济水平类似地区的体育休闲发展提供理论指导和决策依据。
研究结果表明：（一）由于经济条件的优越，胶东半岛中产阶层的体育参与动机呈高层次、多元化特点。
（二）胶东半岛中产阶层有正确的体育态度，对体育和健康的关系有清晰的认识，但体育认识与体育实践之间存在一定的距离。
（三）胶东半岛中产阶层的体育参与规律性不强：体育参与的项目主要是健身健美、网球、攀岩冲浪等新兴项目和我国群众基础较好的传统体育项目，选择的锻炼场所多为收费性场所。
（四）胶东半岛中产阶层体育消费水平比较高，消费结构比较合理。
（五）胶东半岛中产阶层在体育休闲生活中开始高度关注自我享受感受，积极追求自我精神满足的价值取向，揭示出在城市体闲方式日趋丰富和休闲设施日益完善的过程中，中产阶层对体育休闲生活的满足感已开始从物质层面向精神层面转化，并成为一种必然的趋势。
体育人文社会学文章编号:10012747Ⅹ(2008)0520015204 文献标识码:A 中图分类号:G80-05后现代主义观下的体育价值取向Ξ尹 霞1,谭月华2,高月宏3,冯建强4(11西安电子科技大学体育部,西安710065;21四川大学体育学院,成都610064;31西安体育学院,西安710068;41西安理工大学体育部,西安710048)摘 要:后现代社会有着使社会异化程度加剧的本质特征。
从生物本能、情感表达和种群生存等几个方面来对历史上体育的价值形塑管窥,凸现出后现代社会对体育的价值重构要求和新的价值意义取向。
关键词:体育;后现代主义;价值取向Surveying on U nder Post2Modernism Sports2V alue JudgeYI N X ia1,T AN Y ue2hua2,G AO Y ue2hong3,FE NGJian2qiang4(1.PE Department,X i′an University of E lectronic Science and T echnology,X i′an710065,China;2.S ichuang University,Chengdu610064,China;31X i′an Physical Education University,X i′an710068,China;41X i′an University of T echnology,X i′an710048,China)Abstract:Currently,the s ociety have the primary character of post-m odernism.This paper′s aim is to re-think of the sports value under the new s ocial back-ground.Through analying s ome character of post-s ociety,and survey the value of sports according his2 tory from the biologic instinct,em otion express and race living,and then put forward reconstruct the sports value in order to meet the new times,probe into the special function on sports.K ey w ords:sports;post-m odernism;value2judge 体育,作为一种人类的特殊文化形态一直伴随着人类的社会起起伏伏,经历了若干个世纪。
收稿日期：2010-04-07；修回日期：2010-05-21；录用日期：2010-05-25作者简介：孙波（1972-），女，山东威海人，鲁东大学副教授。
作者单位：鲁东大学体育学院，烟台264025。
后奥运时代的体育休闲孙波摘要：作为一个严肃的思想概念，后奥运时代的首要意义在于从内部反省奥运时代，同时意味着一种面向未来的规划，在实质上则试图重返奥林匹克精神之源。
在后奥运时代，体育休闲的核心是以自由的心态进行自由的活动，这意味着一种看待体育的根本视野，同时也展开为休闲体育的体育范型。
在后奥运时代开展体育休闲，仍然迫切需要进行广泛深入的奥林匹克教育，以提升体育的境界，同时需要依据体育休闲观，重新制定国民体育计划，也需要在此框架内对休闲体育进行积极的规划引导。
关键词：后奥运时代；体育休闲；休闲体育中图分类号：G 80-05文献标识码：A文章编号：1005-0000（2010）04-0360-03Abstract:As a serious theory concept,the primary sense of Post-Olympics Age is a meditation of Olympics Age from the inside,also a landscape planning facing the future,which is to return to the origin of Olympics spirit.In the Post-Olympics Age,the core of sports leisure is free action with free mental,which means a fundamental visual field of sports,and so to form a modal sports type,it's called leisure sports.How to carry out sports leisure in the Post-Olympics Age?We must conduct the Olympics education widely and deeply at first in order to promote the ideal realms of sports.In the meantime,we need to draw up the national sports program anew according to the view of sports leisure.We also need to plan and guide the leisure sports within this framework.Key words:Post-Olympics Age;sports leisure;leisure sportsDiscussion on Sports Leisure in the Post-Olympics AgeSUN Bo（School of PE,Ludong University,Yantai 264025,China ）“后奥运时代”是近年来体育研究和媒体报道中使用频率较高的概念，人们用它来描述、分析中国体育存在的问题与发展的方向。
大众体育2020年9月SPORT LEISURE MASS SPORTS2体育文化浅谈中西方休闲运动文化□李尧 丁茜晗 四川旅游学院，四川成都 610100摘 要：本文运用文献资料法、专家访谈法，分析厘清中西方休闲运动发展脉络，旨在探究中西方休闲运动文化异同以及发展趋势。
研究结论：中西方休闲运动的差异根源上是东西方文化特质在休闲活动领域中的体现，随着全球化进程的加速，东西方休闲运动文化出现了融合发展、多元包容的发展趋势。
关键词：休闲；运动；文化；中西；体育任何一种人类社会实践活动都有其独特社会文化属性。
休闲运动即是人类社会发展过程中反映人与自然和人与人之间社会关系的一种特殊文化现象，这种特殊文化现象又作用于休闲运动本身的发展。
中西方休闲运动文化的差异实质是东西方文化特质在休闲活动领域中的体现。
1 古代中西方休闲文化起源最早对休闲的诠释可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德，他认为休闲是哲学发展的条件——“休闲是一切事物围绕的中心”，休闲也是幸福的一种体现，是达到真正幸福的有效途径。
古希腊哲学家柏拉图认为“教育”和“体育”是上帝赐予人类幸福的两大法宝，人类应促进灵肉统一。
这些思想反映了西方休闲运动文化价值观不仅重视内在精神美，也重视外在体格、体型，强调身心和谐统一。
与中国传统价值观相比不同之处在于，他们不仅追求看不见摸不着的内在人格，而且崇尚体型匀称、身型健美并且擅长体育运动。
雕像《掷铁饼者》刻画了一名强健的男子在掷铁饼过程中表现出张力的瞬间，诠释了西方重视体型与美的结合。
西方对于健壮身体的崇尚有一定历史根源，古希腊作为西方文明的发源地，主要是由城邦组成，战争连年不断，因此统治者需要人民健壮其体魄，在这样的背景下古希腊人开始以强健的身体为荣，甚至把是否参加体育运动作为优秀公民的标准。
为了鼓励健身政府还会给一些在竞技比赛中获得优胜的运动员立雕像，给他们纪念。
我国古代没有“休闲”一词，“乐”与之相近，《荀子·乐论》则蕴含着我国早期的休闲思想。
体育人文社会学文章编号:1001-747Ⅹ(2006)05-0026-03 文献标识码:A 中图分类号:G80-05试论后工业时代体育休闲的人性意蕴庄希琛(陕西科技大学体育部,陕西咸阳712081)摘 要:后工业时代将为人们的体育休闲活动提供丰富的条件,体育休闲生活推进了人的个性自由和多维发展,导引着一种新型生活方式。
从人性系统的角度考察体育休闲的人性根据和意义,认为在后工业时代体育休闲是人性系统内在生命与身心的和谐,社会关系与心理精神的和谐,人与外部自然、社会的和谐。
关键词:后工业;体育休闲;人性;意蕴Discussion on Human Nature Meaning of Sports Leisure in Post-Industrial EraZHUANG Xi-chen(Physical Education Department of Shaanxi University of Science and Technology,Xian yang712081,China)A bstract:The post-industrial era will provide the rich condition for people's sports leisure activity,while the sports leisure lifepromotes person's individuality to be free and the multi-dimens ional development,lead to a new life style.From the perspective of hu man nature system,this paper inspect the human nature basis and significance of sports leisure,cons ider in the post-industrial era,sports leisure is human nature s y stem internal life and physical and mental harmony,the harmony of social relations and psy-chological spirit,the harmony of person and exterior nature and society.Key words:post-industrial era;sports leisure;human nature;meaning 在众多描绘时代特征的话语中,我们可以听到诸如信息时代、知识经济时代甚至眼球经济、注意力经济时代等等许多不同的称谓,但就其实质而言,是指后工业时代,即工业化社会之后的时代。
在这一时代人类产生并形成了众多具有很大分歧的认识理念,然而在思维方式上却达成了共识,其特征包括理性的陨落、基础的塌陷、意义的破碎、结构的颠覆、游戏的多元解释、个性的张扬、非理性的凸现,即后现代思维。
概言之,后工业时代所凝聚的是人按照自我的意愿、兴趣、品性、心灵之感而生活的模式,这种模式将人类自身能力的自由发展作为人活动和劳动价值追求的目的本位,自由时间的拥有,时间的深度利用和自我愉悦的统一,变成了这一时代的基调。
这一新型的生活方式,也蕴涵在由精英走向世俗的体育休闲生活中。
随着生产力的发展和整个社会的进步,体育的生产功能和政治功能正在弱化,休闲体育已经成为中国人必须面对的一个现实。
体育休闲的人性本质究竟是什么?从复杂的人性系统视野中解读体育休闲的意义也就成为我们必须回答的理论问题。
1休闲对工业时代体育的挑战人类社会生产方式的改变,必将会影响到对体育的需求关系和价值取向。
工业革命使人类利用机械发挥出比人的体力大得多的能量,但是,人也被精细分工去操纵机器而沦为机器的附庸,随着工业化生产的快速普及,科技的物化能力及由此带来的残酷的市场竞争,使得利润和效率成为工业社会的惟一目标。
“在20世纪来临时,19世纪初的标准化部件与标准化过程结合了起来。
在`科学的生产'的基础上,人们开始强调`科学的管理'。
在为工业资本主义的机械化生产所进行的服务中,人本身被转变为一种可以替代的机器”[1]。
技术化、工业化的效率标准深入人们思想的底部,人类的思想基础为物质主义和实用主义所建构,越多越好、越快越好成为社会一切领域的标准。
修复和增加体力,用于生产,增加财富,导致了体育的大规模社会化,也成为那一时代体育发展的主题。
体育这一原本应该服务于人的东西也不折不扣地变成了为工业化的社会输送竞争力的场所,变成资本奴役人的帮凶。
从而使得丰富多彩、拓展个性、愉悦心灵的体育事业走向了“实用主义”和“工具主义”的轨道,职业化的训练成为体·26·西安体育学院学报 JOUR NAL OF XI′AN UNIVERSITY OF PHYSICAL EDUCATION Vol.23 No.5Sep.2006第23卷第5期2006年9月收稿日期:2006-01-15;修回日期:2006-05-09作者简介:庄希琛(1962-),女,江苏常州人,副教授,研究方向为体育教学与管理。
DOI:10.16063/ ki.issn1001-747x.2006.05.008育单一的目标。
使得在体育实践中,娱乐、休闲、游戏被逐出体育领域,屈从于工业化铸造形式而带来压抑人性的负面效应。
体育参与者的愉悦体验、完美个性成为次要或被忽略的内容。
体育并没有使我们更加自由。
然而,新世纪人类生产方式的进步,后工业社会的体力不再是生产力的重要成分,知识经济要求优质的脑力劳动,削减简单的体力劳动,使传统的体育理论再也难以自圆其说。
[2]但在深层却反映的是有无考虑个体发展的问题,是否追求一种“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[3]。
可见,无论从社会实在、文化特征,还是社会化技术手段的准备等方面来看,都迫切要求对传统工业时代体育的状况实施革命。
2体育休闲导引着一种新型生活方式特定的生活方式展现着一个社会相对稳定的生活活动的典型特征。
后工业社会高度发展的科技及新型的价值观念在给人们提供空前丰富休闲时间的同时,内在地要求生活方式的对应变化。
这时候,休闲方式与休闲技术就成为社会大众选择生活方式和生活内容的决定性因素。
过去以单一的休闲正在被丰富多彩的休闲形式如:探险、登山、打球、健身、艺术培训等替代。
体育休闲以它独具的魅力和特有的方式,通过对人的精神、心理、体魄的积极影响,改变着人们的观念,导引着人们的行为,矫正着人与人的交往方式,抚慰着人们疲惫的身躯,提升着人的生活品位,净化着人的心灵。
从长远来看,这种以体育休闲为主的生活方式蕴含着更加广泛而深刻的社会进步。
因为“社会的进步不应该被科学、技术及企业限制。
我们应该在生活品质上追求进步,不但社会中的少数精英们要在自己的生活上追求,全社会的人都会有此追求”[4]。
人的天赋能力和动机都将引导人走向自我完善,而体育休闲提供的不是一条愤世嫉俗的现代逃避之路,而是一条回归之路,即返回到健康平衡的天性上来,返回到一种崇高而和谐的状态上来。
在这种状态中,每个人都会真正地成为自我并因此而变得“更好”和更幸福[1]。
自我充实的道德观、更好的生活质量、模糊的性角色、个性化的成功定义、自立、崇尚理念、多元主义、信息服务的增长、技术的导向等与后工业社会及文化背景相适应的新价值观,正在深入人们的思想。
伴随着后工业社会所提供的精神文明的条件的极大丰富,大众受教育水平的普及与提高,人们将更快、更有效的接受这种新价值观。
在新价值观的基础上,体育休闲以他独有的魅力急速走向我们,虽然“我们不能确定,在朝向完美的路上,人类究竟能进步到何种程度。
但我们可以做一个这样的结论:这世界的每一个时代其财富、快乐、知识与人的美德,都比前一时代增加”[4]。
3体育休闲是人性系统和谐发展的表现马克思主义认为,人性实质上是人在与自然、社会和自身发生关系的实践过程中作为整体所表现出来的不同于其他动物的特性—自然属性、社会属性和意识属性,人性系统就是这些属性相互联系、相互作用而形成的有机统一体[5]。
体育休闲的意蕴,正好对应着人性的三个方面。
3.1体育休闲与人的自然属性人的自然属性的整体运动景观包括三方面的内容。
一是人的自然生命系统及其运动特性,这是人的“内核”系统;二是人的身心在纯自然的意义上相互作用,人脑通过神经系统和免疫系统、循环系统等的密切联系而与其他生理系统发生作用,意识的内容和性质影响人体的生理活动;三是人与自然的关系,即人的身内自然与身外自然在物质、能量和信息方面的变换关系,这直接影响到人的身心健康。
体育休闲首先就是人的生命实体(身体)的一种健康状态。
它使人在一种无拘无束、自由自在、轻松欢快的状态中,随心所欲地去享受运动的愉悦,去发挥自己的另一些生命潜能,从而使体内的微观生态系统趋于平衡与和谐,铸就健康的生命。
现代文明的畸形发展造成了千奇百怪的身心恶性互动的病征,不仅是身心的分裂和对峙,而且是其间的相互破坏和毁灭,严重时直接威胁到人的基本存在。
身心分裂的现实呼唤体育休闲,体育休闲实现并提升人的身心和谐。
人的身心整体的开放性,决定了美好、清洁、丰富、平衡和谐与生机旺盛的大自然必然给人的身心带来舒适和健康。
正如“休闲”二字表明的那样,“休”,人倚木而休,依靠绿色而充满生机的大自然而休养生息,人由此而回归自然;“闲”除娴静、安详之意外,亦有即使在家门里面也与绿色自然融为一体的含义。
因而,在中国的传统文化里,“休闲”的核心内涵,就是人与自然的“合一”。
人在自然之中,自然在人之中————休闲,实乃天人合一之佳境![6]可以说,没有这种境界,就不可能有“心灵的自由创造和对生命的深刻体验”[7]。
总之,体育休闲是人的内在生命的和谐、身心的和谐以及与大自然的和谐,这种和谐的享受和提升才是体育休闲的真谛。
3.2体育休闲与人的社会属性人的社会属性是人的本质属性,人的社会关系的和谐、融洽及其品质决定着他的发展状况。
从这·27·第23卷 庄希琛:试论后工业时代体育休闲的人性意蕴 第5期 个意义上说,体育休闲的过程就是一个人与他的社会关系的和谐发展的过程,这种和谐发展是建立在社会的物质关系的有序、物质基础的雄厚、物质条件的便利等基础上的,但体育休闲不是这些物质状况本身,而是人对这些物质因素的运用状态。
在体育休闲中,人使这些物质因素服务于自己的内在享受和发展目标,这就使体育休闲充分体现人的思想、精神、情感、价值等层面的境界。
当然,单个人的休闲并不绝对依赖于物质的因素,只要有休闲的理念和心境,那就可以时时处处享受体育休闲的快乐。
