下载文档原格式
高中生人格美才是真的美作文高中生人格美才是真的美作文（精选23篇）在平时的学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。
还是对作文一筹莫展吗？以下是店铺为大家整理的高中生人格美才是真的美作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
高中生人格美才是真的美作文篇1寒雪中怒放的梅花，令人折服的不是它娇艳的花朵，而是它不畏风雪的品格；山谷中绽放的兰花，令人赞赏的不是它芬芳的气味，而是它避世脱俗的品格；山顶上耸立的青松，令人敬畏的不是它繁茂的枝叶，而是它刚正不阿的品格。
四季交替，梅花有凋谢时，兰花有凋零时，青松有枯黄时，而它们的品格却永不褪色，外表的华美并不是真的美，品格的美丽才最诱人。
“最美妈妈”吴菊萍。
她没有惊艳的外貌，也没有华美的装束，但当孩子从楼上掉下时，她毫不犹豫地冲去接住了孩子，挽回了一个幼小的生命。
虽素不相识，却愿在危难时义无反顾，她彰显的是世间伟大的母爱，她不计代价只求挽回孩子生命，她体现出了甘于奉献的品格，她的人格是美丽的，因此，她是最美的。
“最美女教师”张丽莉。
当汽车像恶魔般张开大口将要吞噬那群孩子的灵魂时，是她在危险的时刻，伸出双手，推了孩子一把，将孩子的灵魂夺了回来，而她却失去了双腿，她如天使，有自己的翅膀，虽失去双腿，却仍能翱翔，她的美是从内心深处透露出来的人格美。
“最美司机”吴斌。
在生命的最后一刻完成了司机的最高工作，将车停在路边，打开车门让乘客下车，他在那最后的一刻，仍与死亡抗衡，将几十名乘客的生命挽救回来，用一个人的生命换回了几十个人的生命，他兢兢业业、临危不惧的品格是最美的，他是最美的司机。
可见，真正的美，并不是外表的美，而是人格美，从内心深处散发出的美，才更能打动人心，人格美才是真的美。
“不为五斗米折腰”的陶渊明，让人们永远地记住了他，是因为他不畏强权的品格。
“留取丹心照汗青”的文天祥，让人们永远地敬仰他，是因为他忠于国家的品格。
高中生“人格教育”征文获奖作品选：25、屹立在人格之巅25、屹立在人格之巅三五李笑笑人格是什么？人格就是陶渊明的“不为五斗米折腰”；就是李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”；就是文天祥的“富贵不能淫”；就是严光的不慕权利和名益。
屹立在人格之巅，去做一个有健全人格的人吧!人格就是能够悦纳自我，为自己鼓掌。
正因为有了花儿，这世界才变得芬芳；正是因为有了鸟儿，天空才学会歌唱；正是因为有了风儿，柳枝才学会舞蹈；正是因为有了树儿，炎夏里才有了荫凉。
正是因为在这世界上存在着的一个独一无二的你，存在着你这独一无二的人格，才给这个世界贡献了一份力量。
人格，就是能够超越自我。
甘相伟，20XX年8月，专科毕业的他为了谋生，来到北大担任保安工作，曾在北大西门、西侧门等地站岗。
北大良好的学风，校风使他一下子找到了“家”，他开始用休息时间听讲座，读书。
20XX年10月，他考上了北大中文系，并于20XX年6月初，出版了《站着上北大》这部书。
甘相伟正是因为没有被现状束缚，超越了自我，才实现了华美的蜕变，完成了自己少年未完成的梦。
不断的认识自我，超越自我，才可以做一个有着健全人格的人。
回想文学史上的那些文人，他们何尝不是把自己的掌声寄托在行云流水般的诗文中。
“雪落成泥碾做尘，只有香如故”是陆放翁的誓言；“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”是辛弃疾的追问；“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”是周树人的呐喊……为自己鼓掌，不要在意别人的眼光。
要记住，你就是生命中最好的欣赏者。
要能够悦纳自我，为自己鼓掌，做一个有健全人格的人。
人格，就是要消除以自我为中心，能够为他人服务，能够帮助他人。
他们的名字叫“微尘”。
一粒微尘，微乎其微，成千上万的微尘，却可以环绕挣个世界。
虽然他们没留名字，却温暖我们的心；虽然我们无法找到他们，他们却在我们身边。
正是他们这样的“微尘”才让生活的天空更加晴朗，更少阴雨。
都说“人过留名，雁过留声”。
他们默默无闻，坚持“插柳”，不求回报，不以自我为中心，而是以万千人民为中心，这样的他们—“微尘”令我们敬佩，更值得我们去学习，去弘扬“微尘”精神，努力做一个人格健全的人吧！人格，就是能够超越自我；人格，就是能够悦纳自我，为自己鼓掌；人格，就是要消除以自我为中心，心系他人，关爱他人，帮助他人，拥有了这些，你就拥有了健全的人格。
高中生“人格教育”征文获奖作品选：人格，阳光般美好人格，阳光般美好三二班于龙人格之于灵魂，正如阳光之于草木。
人格如同阳光，有温暖，有亮光，有爱心。
阳光透过棱镜，幻化成七彩。
人格寄守人心，会折射出爱国之情，勤俭之行，正直之义，博大之爱……江水浩荡，不及屈大夫爱国情之深长。
行吟泽畔，民忧国愁萦绕心头。
一句“哀民生之多艰”道出了多少愁苦思绪。
纵身一跃，让清白之身随浩荡之水东去。
污秽尘世扭曲不了你的人格，人格的阳光在你身上折射出的是爱国惜民的气节。
苦禅曾道“画的价值，重在人格。
”你被人铭记，重在人格。
你的爱国之情，感天动地，如阳光般美好。
东篱菊影，隔篱对酒。
辞官后不但不失意，落寞，却多了些洒脱和自得。
回归田园的五柳先生，种豆南山下，戴月荷锄归。
生活虽少了下人的侍奉，却多了无限的田园诗意。
囊中羞涩，便持“取之有度，用之有节”之道，你在辞官之后饮酒赏菊，安于农家生活，哪管失意、慨叹和哀伤。
后世有多少人对你或惊羡，或赞赏，或效仿。
采菊东篱的陶潜先生，你如午后洒满金菊的阳光。
勤俭之行，质朴无华，如阳光般美好。
罪恶二战，屠夫般的德军，犯下弥天大罪。
而19XX年代的一天，他们的总理却虔诚的跪倒在殉难者纪念墙前，祈求万千怨灵的宽恕，为他们犯下的沉重罪孽求赎。
勃兰特发自内心的赎罪感，源于他正直的人格，引起了人们的强烈共鸣，他无愧于诺贝尔奖的荣光。
世人对他的赞赏源于对他崇高人格的尊敬。
他的这一跪，不卑贱，不低微，却如阳光照亮了死难者家属的心。
波兰人民对他的理解和信任，正如对阳光的向往。
正义之行，惊天地，泣鬼神，如阳光般美好。
飞奔救童，不是神话，而是用母爱和人格织就的赞歌。
孩子坠楼，身为妈妈的吴菊萍本能的想冲上前去接住孩子。
可能的伤痛与孩子的生命相比算不了什么，这应是全天下妈妈们都能算得过来的一笔账。
大爱无疆，全国人民都称其为“最美妈妈”。
岂只是最美，她更像阳光，为麻木的国人冷漠的心解了冻。
美哉，吴菊萍；大爱，好妈妈！博大母爱，义薄云天，如阳光般美好。
高中生“人格教育”征文获奖作品选：33、高尚人格造就成功人生33、高尚人格造就成功人生二（1）班林田没有高尚的人格，便没有高尚的事业；没有高尚的人格，便没有高尚的命运；没有高尚的人格，就不可能实现美丽的青春梦想……由此可知，拥有高尚的人格造就成功的人生。
用高尚的人格装饰生命，生命才不至于冷漠无情，孤独飘零；用高尚的人格装饰生命，生命才不至于了无生气，索然无味；用高尚的人格装饰生命，生命才更加美丽，臻于永恒。
高尚的人格造就成功的人生。
花样年华却悄然离开，捐出自己留下满地清香；残酷命运，却像天使一样飞翔。
何玥，用自己的高尚人格拯救了位素不相识之人，用自己的高尚人格征服了父母的同意，用自己的高尚的人格博得了人们的赞许，用自己高尚的人格造就了平凡生命中的成功。
“何处春江无月明”何玥用自己的行动，证明了高尚的人格使生命走得更远！高尚的人格是一本厚厚的书，凝聚的是经世致用的智慧哲思；高尚的人格是一口深深的古井，沉淀的是绵延不绝的古韵清风；高尚的人格是一页弯弯的扁舟，承载的是亘古不变的挚爱真情。
为乡亲卧底吃遍所有苦，为百姓打工，你换来最多的甜；乔装改扮藏不住心中的惦念，隐姓埋名却知其名。
陈家顺，用自己高尚的人格树立了干部的榜样，用自己的高尚人格为百姓换来了合适的工作，用自己的高尚的人格赢得了人们的赞许，用自己高尚的人格取得了生命上成功。
“动人以行不以言”陈家顺，用“变身”民工的“卧底局长”赢得了人们的赞许，证明了高尚的人格使人拥有高尚的事业，高尚的人格使生命走得更远。
心中有高尚人格，心花才能怒放；胸中有高尚人格，心胸才能开阔；腹中有高尚人格，处事才能完善。
用双腿来给自己插上翅膀，用行动给我们上了最美的一课，再面对那一刻，这也是她最终的选择。
“最美女教师”张丽莉，用自己高尚的人格挽救了几位学生的生命，用自己高尚的人格为学生上了最美的一课，用自己高尚的人格赢得人们的赞赏。
“冰雪为容玉作胎”张丽莉用行动诠释了什么是人格，用行动证明了高尚人格造就成功人生。
做一个人格高尚的人作文（4篇）有时候会忍不住问自己:“最纯粹的那份感动到哪里去了？”我固执地以为自己不会轻易被别人感动，因为我看到了世界上那么多的变化。
但是有一天，我会盯着一幅画看很久。
这幅画描绘了一个在国外生活了很久的女孩，回家吃妈妈做的一碗面，泪流满面。
小时候离家读书，数着天上的星星睡了多少个不眠之夜。
在我最需要家人陪伴的时候，我独自度过了那段时间。
习惯了一个人的生活，总会有人问我是不是不想在家。
我总是微笑着不说话。
我对家人和家乡的思念从未停止过。
只是，错过了妈妈做的一顿饭和爸爸和我的一次对话。
所以，我珍惜每次在一起的时光。
无意中看到一则新闻，年迈的父亲为了给身患癌症的儿子治病，每天走很远的路去挖野菜，在市场上卖。
我从老人的眼中读到了一些绝望。
世间的真情，无论悲伤还是快乐，都是那么的动人，久久不能忘怀。
离开家很久了，开始习惯没人关心的生活。
我在心里告诉自己要做一个温暖的人。
因为只有当它足够温暖时，生命才能从尘埃中绽放出灿烂的花朵。
我觉得我是一个勇敢的人，但我这辈子还是那么无助懦弱。
我喜欢和同学聚会，因为和同学聚会可以让我感到快乐，让我从快乐中体验快乐。
然而，我担心我在聚会上表现不好，我感到惭愧。
所以我从来不主动邀请同学参加我自己的宴会。
那么，我真的这么弱吗？我不勇敢吗？我真的失败了吗？答案是没有，我只是缺少一点动力。
是的，只是一点点，也许一点点都没有。
有一次我问妈妈，我问她:“妈妈，世界上变化最大的是什么？”我妈想了一会儿。
她点头告诉我，“是鼓励，是支持。
”然后我问我妈:“他们能不能让我变勇敢，让我从此变弱？”母亲说:“只要你有不断的鼓励和支持，你就会慢慢变得坚强勇敢。
”听了妈妈的话，我一个人来找姐姐，姐姐真的被我的目的感动了。
她决心给我不断的鼓励和支持。
在姐姐的鼓励和支持下，我在生日那天举办了一个生日聚会。
不同的是，除了家人，我还邀请了好朋友参加我的生日聚会。
那天，他们都很惊讶，都疯了，他们真的意识到我变了。
高中生“人格教育”征文获奖作品选：高尚人格造就国格高尚人格造就国格一一班李茗哲诚如著名音乐家冼星海所言：“我有我的人格良心，不是钱所能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
”诚然，从某个意义上讲高尚的人格就是国格。
高尚人格能维护一个国家的尊严，维系一个民族的存亡。
这是被无数实施打造出的一条真理。
畅游于历史云烟间，你就会被古人高尚人格所打动、所折服。
林则徐，在国家生死存亡之际，力排众议，坚决硝烟，展现自身的高风亮节，成为民族英雄，击醒了当时“醉”于鸦片中的中国人，挺起身来，抵御英国殖民主义者从身攻心的侵略计谋。
更有南宋文天祥，即使是被俘，面对敌人的各种诱惑，他却从未动心，泰然处之，依旧忠实于自己的民族，自己的王朝，所以他才留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一千古绝唱。
人格高尚者，世人皆敬之。
林则徐、文天祥、屈原、霍去病乃至吉鸿昌、朱自清等等，他们都是具备高尚人格的人，首世人尊重。
因为他们的高尚人格维护了整个国家与民族的尊严，树立起我五千年历史的泱泱大国的高贵国格！但是，低下的人格，却能让整个国家失掉国格。
回首近代慈禧“五十割琉球，六十割台湾。
”只因为办自己的“六十大寿”而葬送“致远”舰和民主英雄邓世昌，从而埋葬了清朝唯一具有强大火力的北洋水师。
只因自己的卑躬屈膝，割琉球、割台湾、丧库叶、丢喀什。
割得国人仰天长泣，丧得自己人格尽去。
大革命中蒋介石叛变革命，汪精卫起初还假惺惺地“与蒋介石决裂”后来步上蒋介石的“后尘”残害革命党人与蒋介石同流合污。
八年抗战，中华儿女同仇敌忾联合抗日，而他却见风使舵，成为伪国民政府主席，成为侵华日军在中国的傀儡。
卖国贼的称呼从他的头上再也抹不去。
人格低下者，世人唾弃。
慈禧、汪精卫、秦桧、严嵩等人格低下之辈，承受只能是世世代代的骂名。
高尚人格，闪耀高贵国格；底下人格，有辱国格。
国格，建立于人格之上；人格，是国格的根基。
高尚人格造就国格！（指导老师：李盼）。
高中生“人格教育”征文获奖作品选：34、高尚的人格34、高尚的人格二（2）班仝静没有高尚的人格，便没有高尚的事业；没有高尚的人格，便没有高尚的命运；没有高尚的人格，就不可能实现美丽的青春梦想……做人要有高尚的人格。
有人说过，人格可以征服一切。
人格，是陶渊明笔下的“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，是孟子笔下的“贫贱不能移，威武不能屈”。
它须经过不懈的努力才能够形成。
人格，是一个人精神魅力的体现，是一人文化修养的体现，只有具有了高尚的人格，别人才有可能信任你，与你交好。
古往今来，有多少人为了保全人格献出了自己宝贵的生命。
在大明王朝将要灭亡的时候，别人都逃到了“阴影”里苟且偷生，而袁崇焕却选择站在了阳光下，面对敌人的来袭，他誓死抵抗，争斗中敌我双方的箭不约而同的向他射来，他倒在了血泊中，但他的精神却被后世所铭记。
因为他保全了自己的人格，在国家危亡之时，他宁死不屈，与敌人搏斗，拼命捍卫祖国的疆土。
他的肉体灭亡了，但他的人格魅力却永垂不朽。
面对敌人的劝降，文天祥发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呐喊，保全了自己的人格；面对汉宫的极刑，司马迁捍卫了自己的人格尊严，出喊了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的豪言；朱自清晚年身患重病，每月的薪水仅够买3袋面粉，更无钱治病，毅然在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，“宁可贫困而死，也不接受这种侮辱性的施舍。
”面对苦难，他们不屈服，不退让，保全了他们的人格，他们的名字也载入了史册。
然而在当今社会，又有多少人被金钱、利益所引诱，渐渐地失去了自己的人格，成为金钱的俘虏和奴隶，他们把人们的生死置之度外，卖假药、毒馒头、地沟油、毒蘑菇等等。
一点都不把人们的性命放在心上，他们难道认为我们无坚不摧吗？还是抗打击能力强呢？从“我爸是李刚”事件，到一夜闻名的“药家鑫”杀人案，人格成为了众人谈论的焦点；面对被车碾压过的小悦悦，大部分过路人无人问津；面对路边拾垃圾的老人摔倒，大部分路人袖手旁观，害怕被人借此敲诈、勒索自己等等。
高中生“人格教育”征文获奖作品选：28、拥有高尚的人格28、拥有高尚的人格三八班郭真真没有高尚的人格，便没有高尚的事业；没有高尚的人格，便没有高尚的命运；没有高尚的人格，就不可能实现美丽的青春梦想……人格，在生活中常被人们提及：“不要失去人格”。
那么究竟什么是“人格”呢？人格是高尚的情操。
陶渊明“不为五斗米折腰”；屈原无悔自投泪罗江；文天祥宁死不屈，“留取丹心照汗青”；李白困窘，也不肯“摧眉折腰”；朱自清“宁可贫病而死，也不接受美国面粉这种侮辱性的施舍。
”他们因为有了高尚的情操，而彰显了高尚的人格。
人格是奉献他人的快乐。
人称当代活雷锋的郭明义一直默默地奉献着他人，做铁路工人的他每天早晨都是第一个到工作地，做比别人更多的工作，干比别人更累的活，他毫无怨言，他还经常义务献血，帮助贫困孩子上学，向希望工程捐款，他自己则是艰苦朴素，家也是贫困不堪。
然而他却高兴的说：“只要别人快乐就是我最大的快乐。
”为了他人奉献自己，郭明义用自己的行动塑造自己的人格。
人格是对自己的正确认识。
健全的人格，建立在对自己正确认识和评价的基础上。
首先要做到悦纳自我，超越自我，消除自我中心。
悦纳自我就是要自我接受；超越自我就是要承认自己的不足，在客观分析不足的基础，针对不足，主动弥补；消除自我中心就是要有宽容大度的心胸。
德菲尔成啊菠萝庙里惟一的碑铭上写着一句箴言，那就是“你要认识自己”。
拥有高尚的人格其实很简单，他需要我们有高尚的情操，有奉献他人的爱心，有正确认识和评价自己的态度等等。
当下，中国社会上道德沦丧现象频出，“小悦悦”事件，垃圾箱内儿童死亡事件……这一幕幕悲剧的发生是人们为之感叹，然而在人们感叹的同时，是否有人想过这背后的原因？我认为这是人格的缺失。
没有高尚的人格，当别人遇到困顿时，人们会犹豫；没有高尚的人格，当问题出现时，人们会推脱；没有高尚的人格，悲剧在不断地发生……由此可见，拥有高尚的人格很重要，只有促进人格的健康发展，社会才会变得更加和谐，明天才会更加美好。
高中生“人格教育”征文获奖作品选：42、高尚人格点缀生命42、高尚人格点缀生命二十班杨慧芳每个人都在缤纷的人生舞台上热舞，正是人格的演绎，才让生命更加色彩斑斓。
人格作为一种精神境界，是人性的美丽展现，高尚的人格如同给人镀上一条金边，披上一层霞光！“宁鸣而死，不默而生”的马寅初被誉为中国“第一把硬骨头”，铿锵有力的扔下这掷地有声的话，他做人的原则是坚守真理，明辨是非。
华夏五千年来诵唱的戏曲是他的挚爱，当戏曲面对呆板单调的境地，大家都劝告他要改变戏曲的套路，一些经典传颂的名段被披上不符合当代需求的罪名，而马寅初却仍坚持表演，从序曲各个地方学起，以传神的动作、动人的眼神翻唱名段，在大家的鄙弃声中却得到观众的好评。
宁愿一人被孤立，也要坚守真理，这是一种人格魅力，为他的事业增添色彩，让他的生命更加光辉明亮，这就是人格。
心迷蝴蝶的庄子无需加上国相的官衔，心怀鲲鹏的老者，无需加上功名的点缀，这就是坚守人格，点缀生命。
一条布衣带传递美德的陈斌强，当风雨无阻的他背起母亲五年，那忙碌的身影你是否看到那高尚的人格；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”作为老师，有着职业情操，作为一名过路人，在推开那名孩子，双腿被压在车下时，让我看到“人生无彩排，处处是舞台。
”“教师&rdquo/－您的专属秘书！/;两个字她担得起——张丽莉这样高尚的人格，是否湿润了你的眼眶，你是否看到了她那高大的身影，让我看到了她那伟大的生命！林徽因说：“冬有冬的来意，花有花的花香。
”而他们身上有着我们的最为宝贝的人格！不知你看到司慕达的“活过爱过写过！”是怎样的感想？但却和恺撒的“我来见我胜”让我感到它们高大的人格，是我仰视的高山。
这是人格的魅力，让我感受到他们那色彩斑斓的生命。
网上有这么一句话“当一个人有了想飞的梦想，哪怕是爬也要站起来”的人让我感到深深敬佩。
”是的，这句话对我心灵触动很大。
我知道，那种精神是人格的魅力。
当一个人在为梦想拼搏时，那擦干泪水向前冲的精神是我所敬仰的，那样的人格只会让生命大放光彩。
高中生“人格教育”征文获奖作品选：高远立意，人格升华高远立意，人格升华一七班崔文博古今悠悠，时光东流，与梦牵手，此生何求？梦想高远立意，不正是那人格的升华吗？愿心中有人格，一路与之牵手，与梦相随，似良师，如益友。
有了对人格的认知，便如漫漫长夜中那一种划破黑暗的力量；有了梦想的高远立意，便如茫茫雪气中那一缕温暖心房的火光。
心，向着那种对人格的升华。
心，更有着那种不灭的光芒。
汉旗飘雪，潇潇寒风，瀚海阑干，残阳如血，一位孤将，执长戟，披甲胄，不论风吹雨打，不论酷暑严寒，横刀立马，默默的为国戍边。
怀着一份神圣的责任，在箭雨纷飞中奋力前行，于刀光剑影中奋力拼杀。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”或许马革裹尸，才是每一位军人最好的归宿！也许凭一己之力难扶大厦于将倾，穷尽毕生精力难得天下之太平。
但念一腔热血，得意抛洒，此生足矣！岳飞高远之立意，奉献之精神，使人格得到升华。
杳杳江南，翩翩杏花，小桥流水，青砖碧瓦。
一介书生，在醇醇酒香中挥毫泼墨，勾勒出一幅似水的江南风光画卷。
酌一壶薄酒，泛一叶扁舟，放歌于流水之上，行舟于采莲之间，看山河无限，白帆点点，与友人激昂文字，羽扇轻摇之中，虽放逐千里之外却仍不忘国家社稷。
你，豪放豁达，胸襟开阔。
游山玩水，以一介书生之胸怀，心系天下之安危，一生被谪守，仍足矣。
苏轼，一曲赤壁赋，千古传唱。
以高远立意，忘我的品质，使人格得到升华。
环肥燕瘦，缦腰细柳，红妆素裹，和亲远方。
三千粉黛一佳人，任高墙宫闱清幽的寂寞，任衣香鬓影，云云嫔妃掩去自己美丽的容颜。
听闻匈奴犯边，戮我百姓，扰我中华时，不顾阻拦，挺身而出，毅然决然担当起和亲重任，谁道女子莫如男，国之兴亡，一弱女自亦能担之。
总将化为残红飘雪入土。
韶华转瞬向黄昏。
昭君高原之立意，爱民之性情，是人格得到升华。
岳飞之奉献，便有那抗金英雄忠肝义胆；苏轼之忘我，《赤壁赋》千古绝唱；昭君之爱民，便有得天下之太平，百姓免于战火。
可见高远立意，人格必然升华。
中学语文课本中崇高的人格美文/ 杨树临风中学语文课本中崇高的人格美，表现在主人公崇高的思想，英勇牺牲的精神，阳刚的性格，气贯长虹的英雄气概等方面：《信陵君窃符救赵（节选）》写的是公元前258年，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。
公元前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒40万。
秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并齐、楚、燕、韩、魏等国，完成统一中国的计划。
当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都被秦国的兵威所慑，不敢援助。
魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。
就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。
信陵君认识了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。
本文记叙了信陵君礼贤下士和窃符救赵的始末，表现出信陵君仁而下士的谦逊作风和救人之困的义勇精神。
陆游的《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，是写一场突然而起的暴风雨触动了他的情思，那窗外呼啸的风声，劈啪的雨声，在他听来就好像当年战场上铁骑奔突之声。
这两句将风雨与战争联系起来，表达了实现祖国统一是陆游梦寐以求的强烈愿望。
对一位爱国者来说，个人的命运是和国家的命运紧密相连的。
文天祥《指南录后序》这篇作品平易质朴，从辞章学的角度看，也算不得多么精彩。
但是，其中表现出来的人格力量，则闪烁着恒久不灭的光辉。
字里行间透出的凛然正气，令人肃然起敬。
文天祥的民族气节和爱国精神，将激励一代又一代的人为祖国建功立业。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”（文天祥《过零丁洋》）这两句震撼人心的千古名言，表现出独特的崇高美。
使我们对伟大的民族英雄文天祥肃然起敬。
这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的本身。
《二六七号牢房》这篇课文，表现的是国外的一位优秀共产党人的不屈形象，他就是捷克斯洛伐克共产党的重要领导人、作家、杰出的反法西斯战士尤利乌斯·伏契克。
为了反对法西斯德国入侵和奴役捷克斯洛伐克的罪恶行径，伏契克参加并坚持了地下党中央的工作。
1942年4月，他在布拉格被捕。
1943年9月8日壮烈牺牲。
在法西斯监狱中，他秘密写下了优秀报告文学《绞刑架下的报告》，《二六七号牢房》就是该书的第三章。
全文表现了捷克斯洛伐克共产党党员和其它一些革命者坚强不屈的崇高品质和革命的乐观主义精神，揭露了德国法西斯狡诈凶残的反动本质，表现了革命者之间崇高深挚的感情。
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
”（鲁迅《纪念刘和珍君》）刘和珍是鲁迅先生的学生（国立北京女子师范大学学生），是一位优秀的爱国的热血青年，刘和珍的事迹和壮烈牺牲，表现了刘和珍的优秀品质和其精神的崇高。
魏巍《谁是最可爱的人》中描写的松骨峰的战斗场面是十分壮烈的，激战了八个小时，“……据这个营的营长告诉我，战后，这个连的阵地上，枪支完全摔碎了，机枪零件扔得满山都是。
烈士们的遗体，保留着各种各样的姿势，有抱住敌人腰的，有抱住敌人头的，有掐住敌人脖子把敌人摁倒在地上的，和敌人倒在一起，烧在一起。
有一个战士，他手里还紧握着一个手榴弹，弹体上沾满脑浆；和他死在一起的美国鬼子，脑浆迸裂，涂了一地。
另一个战士，嘴里还衔着敌人的半块耳朵。
在掩埋烈士遗体的时候，由于他们两手扣着，把敌人抱得那样紧，分都分不开，以致把有些人的手指都掰断了”。
这次战斗，打死了300多敌人，使部队的主力赶上来，聚歼了敌人。
志愿军战士对敌人的无比仇恨和革命英雄主义精神，这是崇高之美的最高体现，这里有战斗场面的惊心动魄，刀光剑影，也有志愿军战士人格的崇高。
另外，李白的《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”；李清照的《乌江》“生当作人杰,死亦为鬼雄”；郑思肖的《画菊》“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”；于谦的《石灰吟》“粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间”；徐悲鸿的“人不可有傲气，但不可无傲骨”。
还有蔺相如宁为玉碎，不为瓦全；苏武执汉节牧羊十九年；民族英雄岳飞英勇抗金，精忠报国；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮；刘胡兰在敌人铡刀下慷慨就义等动人事迹，也都表现了诗人或主人公的崇高的人格美。
论崇高美在中国文学鉴赏中的作用2005年2月24日来源:网友提供作者:未知字体:[大中小]东风公司第六中学贾红高中语文新《大纲》指出要“弘扬民族优秀文化和吸收人类的进步文化”，“培养学生热爱祖国语文的思想感情和民族共同语的规范意识，提高道德修养、审美情趣、思想品质和文化品位，发展健康个性，形成健全人格。
”在语文教学中用“崇高美”的美育观，引导学生在文学鉴赏中体味崇高美，以培养他们崇高的审美趣味，陶冶学生崇高的思想情操，提高学生的人文素质，使语文教学更能体现一种人文的关怀。
古罗马时期有一部文论著作《论崇高》，是一部论述崇高文体和风格的论文，它把崇高作为一个美学范畴提出来了。
《论崇高》论述了崇高的本质，即崇高就是“伟大心灵的回声”，思想深沉的人，言语就会闳通；卓越的语言，自然属于卓越的心灵。
这种说法颇有点类似我国古代文论中的“文如其人”的主张，即要想得到崇高风格的语言和文章，最重要的是要有一种高尚的心胸，灵魂的高尚、崇高才可以得到它的回声——崇高语言和风格。
那么在文学鉴赏中，教师要引导学生从作品中鉴赏通过作者的语言和风格来感受作者崇高的思想。
《论崇高》关于崇高本质的观点是在论述崇高来源时提出的。
崇高的语言的主要来源有五个，这五个来源所共同依靠的先决条件，即掌握语言的才能。
这是必不可少的。
第一而且是最重要的是庄严伟大的思想；第二是强烈而激动的情；第三是用藻饰的技术，藻饰有两种：思想的和语言的；第四是高雅的措辞，它可以分为恰当的选词，恰当的比喻和其他措辞方面的修饰。
崇高懂得第五个原因总结全部上述的四个，就是整个结构的堂皇卓越。
《论崇高》的这五个方面指出了鉴赏文学作品的途径，尤其是《论崇高》中关于崇高的语言是“伟大心灵”通过语言的特殊运用而表现出来的，即成于中而形于外的理论，强调了语言风格有所要表达的思想和感情了决定的。
即语言风格与思想的辨证关系。
高中语文新教材将文学鉴赏部分贯穿在高中三年的教学当中，进行了由浅入深的排列，包括了对各种文学样式的鉴赏。
这里笔者只谈一谈在中国文学的鉴赏中崇高美的问题。
首先，中国文学本有托物言志的传统，这与《崇高论》中“庄严伟大的思想”“强烈而激动的情感”是崇高的语言的来源是一致的。
《论语·子罕》说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”借松柏表现坚贞的人格。
《离骚》里的美人香草，寄托了诗人高尚的情操。
有些作家不敢把自己的政治见解明白说出，也常常隐去真意，而用托物言志的方法。
在中国古典诗歌中题为“咏怀”“咏史”“感遇”“感怀”的作品中，不少是这样的。
因此鉴赏中国文学，必须注意有无寄托，如果有寄托，就要进一步弄清是什么寄托，透过表层的意象，体察作者真正的思想感情。
在文学作品中凡是能够打动人心的作品，都是在作品中寄寓了作者真切的思想，这种思想要打动人，必须是崇高的，强烈而激动的。
因此在文学鉴赏中我们要了解作者的生平背景，才能体味到作者的思想感情，当然感情的体味是多方面的，他还包括欣赏者的个人阅历及欣赏水平，也就是说要体味作者崇高的思想，欣赏者也必须是一个具有高尚思想的人，这样，你才能与作品的思想发生共鸣。
但欣赏者的崇高思想不是从天上掉下来的，必须经过庄严伟大思想的陶冶才能慢慢的形成。
在文学鉴赏中提出崇高美，让学生明确什么是崇高美，久而久之，学生就会慢慢体味崇高美的特质。
如崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。
德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。
俄国著名的文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。
”孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉！尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
”这种巍峨、博大、壮丽的崇高美，在毛泽东诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明，象《沁园春·长沙》、《沁园春·雪》都是这一类最优秀的篇章。
在引导学生鉴赏毛泽东的诗词时，要让学生体味作为革命导师、伟人，他那种过人的胆略与思想，这样才能体味作品的崇高与伟大。
这类例子在中国文学作品中比比皆是，如李白的作品清新飘逸，杜甫的诗歌沉郁顿挫，陶渊明的诗歌朴素自然，辛弃疾的诗歌豪放深沉等等，这些都与他们的崇高的思想分不开的，在引导学生鉴赏这些作品时，必须要让学生了解他们所社会的年代及作品产生的背景，以及作者作品风格的形成，这样才能体味作者作品中的崇高美。
马致远的《天净沙•秋思》表现的则是悲愁的心境。
作者曾热衷于功名，经历过一段四处漂泊的生涯。
一个秋天的黄昏，寒风瑟瑟，落叶纷飞，天地间一片寂静，只有几只刚刚归巢的乌鸦，栖息于枯藤缠绕的老树的枝杈上，不时发出几声凄叫，声声撞击着人的心灵。
不远处，静默的小桥、潺潺的流水旁，有几户稀稀落落的农家，人们已经开始准备晚餐，炊烟正袅袅升起。
荒凉、清冷的古道上，一个长期漂泊天涯的游子，正独自牵着一匹因长途跋涉而瘦骨嶙峋的老马，步履艰难地行走着。
夕阳西下，天色已渐渐暗淡下来，却不知将歇息于何处？一股强烈的悲凉涌上心头，是因自己的四处漂泊而惆怅？还是因自己的渺茫前途而迷惘？是因远离故土和亲人而伤感？或是兼而有之？这种凄苦愁楚之情越积越厚，越酿越浓，以至于让人“肝肠寸断”，可又能向谁人倾诉呢？天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦。
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
青山遮不住悲秋。
秋，易使人悲叹，伤心泪涟涟；秋土悲，秋女怨，九曲回肠的碎心曲，让人揪心。
马致远的小令名作《天净沙·秋思》被称为“秋思之祖”。
作品内容本身，简简单单，普普通通，叙述羁旅漂泊人，时逢黄昏，感应突袭。
感而发，发而思，思而悲，悲而泣，泣而痛。
望秋野之悲凉气氛、“枯藤老树昏鸦”，荒凉凋谢的蒿草，孤枯败落的藤枝，蔓缠在饱经沧桑的老树上，时不交运的“昏鸦”，呱呱呱，声声催人心魄，把秋日黄昏的氛围一下子卷入落魄流浪人的心里。
冷冷清清，座落的小桥，似给旅人铺路，又似让旅人沉落。
路漫漫其修远兮，官宦仕途又几何。
零汀的人，纶巾青衫，满身风尘，踽踽独行。
“流水”“人家”，似喜似怨；万里原野，“流水”是意境，“人家”是夙愿，却难赋深情，一双哀淡的秋目，拂袖欲断水，愁绪任横流。
驿站飘失了，残留的“古道”依然通向天际，功名利禄，仕途失意，难耐凄凉，是是非非，融进萧萧悲凉的“西风”。
瘦弱羸马，驮着书卷，催着旅人，行吧行吧。
人生失意常八九，文人的落魄，漂泊的流离，谁道世事不唯艰?上段三句十八字，九个名词连缀成不涂浓墨的书画，亦无一个虚造硬加的词，不同的景物天衣无缝地和谐地造化在—起，不得不令人拍案道奇。
