一、《烛之武退秦师》●素材开发烛之武三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人难以想象的。
但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在人生的最后时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的最后一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。
●思维激活这则材料可用于与“磨砺”、“逆境中奋起”、“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。
运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。
时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发光的。
●想象画面型——(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)夜缒而出是夜，万籁俱寂，黯淡的月光中，烛之武凭借一条粗陋的绳索，艰难地顺墙而下，迈着蹒跚的脚步走向秦营。
这是艰难而伟大的一步啊，一步迈出，就迈向了有去无回的危险，迈向了生死难料的险途，迈向了虎视眈眈的虎狼之窝。
满头的白发飘扬在深秋的寒风中。
在这国家生死存亡的危急关头，“我不入地狱，谁入地狱”，国将不存，何以家为？于是他前行的蹒跚脚步更加镇定。
今夜的月光啊，照耀着一个老人执著前行的身影，照耀着一颗慷慨赴难的爱国之心！●心理描写型——(提示：心理描写是最能直接塑造人物性格的方法之一！)深明大义烛光依旧阑珊，而他的内心却久久不能平静，他的生命就像这烛光，虽然现在明亮，可能在不经意的那一刻黯然熄灭。
他的一生平淡如水，虽然平凡，但也算充实。
可是自己总觉得应该在生命的最后时刻涂下生命的光彩一笔，来昭示自己的才华与抱负。
他还在踌躇，曾经自己那么恨他，怨他，他让自己失去了少年的雄心壮志，失去了中年的忠心诚意。
而现在，在自己垂暮之时，他却说：郑国需要我……烛光摇曳不定，仿佛自己风雨飘摇中的祖国，又像自己摇摆不定的心事……烛光又是一阵摇晃，烛之武挺身而起，犹豫的神色代之以满脸的镇定，他迈步而出，毅然走向秦营！●思辨议论型——(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)思考，换个角度当烛之武坚定的脚步踏在通往秦营的道路上时，秦穆公已端坐在营帐之中，摆开了咄咄逼人的架势。
假如烛之武开口便是“郑国怎么怎么重要”，“郑人如何如何勇敢，不畏强敌”，那么遗留下的将是他殷红的鲜血和郑国在诸侯版图上的消失。
但是，烛之武没有那样，他换了一个角度。
他大度地站到了秦国的立场上，处处为秦国的利益着想。
不仅使自己化险为夷，更是在黑云压城的危急关头力挽狂澜，使郑国在战争的风暴之中得以保全。
烛之武用勇敢的行动向我们再一次表明：换一个角度思考，你将得到一片崭新的天地。
二、《荆轲刺秦王》●素材开发“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水送别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大义凛然，千百年来激励了多少志士仁人赴汤蹈火，义无反顾。
●思维激活当荆轲义无反顾踏上刺秦之路，耳边响起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”时，是何等的壮烈。
渴望壮烈可以说是一种积极的人生态度。
此材料适用于“壮烈”“诚信”“责任”等话题作文●思辨议论型——不朽的壮烈壮烈，不因生命的短暂而改变；壮烈也不因地位的卑下而贬值。
壮烈就是壮烈，壮烈的人生谁都有权拥有。
人生一世犹如草木一秋，理应为这个世界留下些绿色。
卓尔不群的泰山睥睨群峰，让人赞叹唏嘘；汪洋恣肆的长江啸傲百川，让人扼腕击节；屈大夫不随流俗而沉汨罗，让人一酹江月；司马迁忍大辱而著《史记》，让人高山仰止；当谭嗣同引颈就戮菜市口，高吟“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”时，又是何等的壮烈！生命之花，只要开得灿烂，开得辉煌，花期长短又何足道哉！●记叙抒情型——当他逝去的时候风萧萧兮易水寒，荆轲立于山头茫然凝视远方。
马啾啾兮燕山苍，众人表情肃然，音乐的旋律戛然而止，高渐离悲壮的击筑声从此打住，众人起立敬送。
太子丹为他饯行，奉觞端酒，深深一拜，然后高举过顶，眼中满含着热泪，声音哽咽着说：“先生，燕国全靠你了……”荆轲接酒一饮而尽，上马扬鞭而去。
秦国雄师挥戈东向，他们一举扫灭了韩国、魏国、赵国，一时间，秦国的兵锋直指弱小的燕国。
燕国地处塞北，兵弱民穷，难于抵御秦国的虎狼之师，一战之后，燕王率师仓皇而逃。
太子丹一腔热血发誓救国，他携重金求到自己门下，一掷千金，赠良田，赐美姬，声泪俱下，痛陈亡国之祸迫在眉睫。
自那个时刻起，自己为了报答太子的知遇之恩，救黎民于水火，闭门谢客，下决心苦练剑法。
无论严寒，无论酷署，每日闻鸡起舞，练至深夜。
虽说技艺大进，但身赴险地，强弱悬殊，吉凶难料！但为了燕国的百姓免于兵戈之祸，我必须一搏，但愿天佑燕国！想到这里，荆轲微马前行，急忙赶路。
三、《鸿门宴》●素材开发“力拔山兮气盖世”的项羽却败在了“无赖”刘三的手下，鸿门宴不能不说是一个转折点。
鸿门宴上项羽不听亚父之言，不从亚父之计，刚愎自用，意气用事，放虎归山，导致楚的大好局势葬送；而刘邦却能听从张良的计策，尊重项伯的安排，甚至还采纳樊哙的建议，依靠众人的力量成功脱身，这是他走向成功的第一步。
●思辨议论型——(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)谈意气1在棋盘上拼杀，楚河汉界分明，我会自然地想起楚王项羽与汉王刘邦。
鸿门宴上的仁慈，乌江岸边的自刎，让更多的人倒向项羽；鸿门宴上的刘邦，似乎只是个小人，很少有人听一听“大风起兮云飞扬”的高唱便会热血沸腾。
可历史证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。
是他的大汉王朝，让张骞扶着驼铃走向了大漠；是他的大汉王朝，让卫青挥动旌旗，舞起了大漠的飞沙。
他们都是英雄，皆有“意气”，但“意气”二字所取的义项并不相同：楚王是意气用事，汉王则是意气风发。
●深刻议论型——(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)性格铸成败培根说：“性格决定命运。
”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成的人们特有的人生态度和习惯性的行为方式。
刘邦、项羽的两种不同性格，决定了成功和失败的两种不同命运。
当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁骨铮铮，性格秉直而落了个冤死的结局时，又有多少人丧失人格，曲意逢迎而得以飞黄腾达。
历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。
命运是人类社会终极关注的问题。
命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。
人类的历史和社会发展都告诉我们：性格决定命运。
●抒情议论型——(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)失败的英雄一出“垓下之围”以凄怆而悲壮的笔调，叙述项羽的英雄末路：他高吟悲歌与爱姬挥泪诀别；率领壮士突围，他大呼一声，尾随的汉将惊慌失措回奔数里；他凄然于江东子弟八千渡江而一人生还，断然驻足乌江岸边，以悲壮的笑容迎接死神；他与蜂拥而上的追兵肉搏，令人难以置信地斩杀数百人，最终身受重创，从容自刎。
细腻忧伤的宋代女诗人李清照，在读了《项羽本纪》后，曾颇有须眉气概地写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东”，对这位失败的英雄推崇备至。
●精彩议论型——(提示：运用多种手法进行形象地议论可使文章奕奕生彩！)虚掩的鸿门“鸿门虚掩，中国历史上最著名的一场宴会在里面举行。
智慧半开闭，糅合成战车的轮辙碾碎西楚霸王高傲而又天真的梦。
酒香，熏散项庄剑尖一束疲软的硬伤。
宴席上，四十万侍应，笑声中各藏着一把警觉的刀，只为一位客人斟酒，宾主双方的心思惊心动魄地浮沉……”倘若当初项羽杀死刘邦，今朝江山又该是谁的天下？我轻叩历史的门，如月的薄纱笼在上面。
四、《离骚》●记叙抒情型——(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)水中离骚举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的无奈与辛酸，却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。
悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。
●思辨议论型——(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)胸怀天下“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，楚大夫屈原披发行吟江畔。
虽然他的建议不被怀王采用，但他没有放弃进谏。
虽然他遭遇小人陷害而被贬，但他没有忘记天下苍生。
面对昏君，面对乱世，屈子不是像庄子那样消极避世，不是像孟子那样“达则兼善天下，穷则独善其身”，不是像陶渊明那样隐居山林、不问世事。
他总是关心着天下黎民，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
五、《归园田居(其一)》●素材开发不愿与污浊的官场同流合污的陶渊明以回归田园的惊世之举向人们展示了他脱俗的追求。
可惜，在尘世的喧嚣浮华中，我们的灵魂被沉重的枷锁缚系，在物欲横流的市场经济大背景下躁动不安，我们要学会为自己找片心灵的净土，建设好那片心灵的家园，坚守那份淡泊与宁静。
●思辨议论型——(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)明智的归隐“采菊东篱下，悠然见南山”这脍炙人口的诗句，千百年来给无数面临困境的文人雅士以精神的慰藉和灵魂的寄托。
离乱纷争是社会的悲剧，生不逢时是陶渊明的悲剧。
权贵们的乱政夺权，朝廷的腐败堕落，使他陷入悲愤痛苦中。
陶渊明的归隐并不是消极避世，而是对自我个性的坚守，坚守自己的理想，坚守人格的尊严，坚守心灵的自由。
●深刻议论型——(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)精神家园的固守者陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。
中国古代，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。
于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。
这种精神代代传承，逐渐成为中国知识分子的一种精神。
在当今物欲横流、人的精神往往屈服于物质的时代，学习陶渊明，固守自己的精神家园，拒绝精神的物化，特别具有现实意义！六、《兰亭集序》●素材开发在《兰亭集序》一文中，作者阐述了人生中一个最重大的问题——生与死的问题。
作者列举了自古以来人们对待生命的不同态度和理解,揭示了人性中“暂得于己，快然自足”这样一种弱点，表达了要珍惜时光，奋发有为，不要给人生留下太多悔恨和遗憾的观点。
角度点拨●思辨议论型2(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)“死生亦大矣。
”死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境之中。
其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。
王羲之，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。
他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。
是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。
●抒情议论型(提示：议论的同时会抒情，能使文章感情真挚、见解深刻！)王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。
