九年级语文下册 第三单元 5《侍坐》备课资料 长春版

《侍坐》备课资料文题解读本文是孔子“因材施教”的范例，通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

作者作品孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。

鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。

他是儒家学派的创始人。

自汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。

他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

背景纵览纵观孔子的一生，应该说积极救世是其思想的主导方面。

他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语·述而》），他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记·孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语·宪问》）。

但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是他晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。

本课中所记之事当在孔子晚年，因为四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁（据刘宝楠《论语正义》），孔子去鲁适卫时56岁，（据《史记·孔子世家》）时公西华年仅14岁，大概不可能随孔子出国；又公西华是鲁国人（据《辞海》），也不可能在孔子周游列国时投师孔子，所以公西华成为孔子弟子当在孔子返鲁后，即65岁以后。

字词梳理1.铿．尔（ｋēｎɡ）小相．（xiànɡ）比．及（bì）哂．（shěn2.（1③唯求则非邦也与（“与”通“欤”，表示反问的语气词）（2）一词多义⎪⎪⎪⎩⎪⎪⎪⎨⎧的样子）缀，表状态，⑤侃侃如也（形容词后去）④沛公起如厕（到或者）③宗庙之事，如会同（（至于）②如其礼乐，以俟君子（如果）①如或知尔，则何以哉如 ⎪⎪⎪⎪⎪⎩⎪⎪⎪⎪⎪⎨⎧⑦囤积居奇（积蓄）⑥二者必居其一（占）⑤后来居上（处于）（留，停留）④岁月不居，时节如流）③经山阳之旧居（住所十，面山而居（居住）②北山愚公者，年且九时日）”（闲居，指平时在家①居则曰：“不吾知也居 ⎪⎪⎩⎪⎪⎨⎧），一狼洞其中（正，才④方欲行，转视积薪后（礼仪）③可使有勇，且知方也横各一里）（计算面积的单位，纵②方六七十，如五六十圆（方形）①不以规矩，不能成方方 ⎪⎪⎩⎪⎪⎨⎧气词）④唯求则非邦也与（语③遂与外人隔绝（和）与点也”（赞成）②夫子喟然叹曰：“吾诸梦（给予）①往借，不与，归而形与 （3①宗庙之事，如会同．．，端章甫，愿为小相焉。

（古义：会，诸侯相见；同，诸侯共同相 ②加之以师旅．．，因之以饥馑。

（古义：两千五百人为一师，五百人为一旅，泛指军队。

③冠者五六人，童子．．六七人。

（古义：指少年，不到20岁的男子。

今义：指男孩子。

） （4①异乎三子者之撰．②赤也为之小．，孰能为之大．？（形容词用作名词。

小，小事，指做小相；大，大事，指 ③宗庙之事，如会同，端章甫．．．（端，古代用整幅布做礼服。

此处用作动词，穿着礼服。

章甫：古代用布做的礼帽，此处④浴乎沂，风．⑤鼓．瑟希，铿尔。

（名词用作动词，弹奏。

）3.毋吾以也：不要认为我比你们年长，你师旅：师，师旅泛指军队。

两比及：等到。

哂：微笑小相：祭祀和诸侯会盟时主持赞礼和司仪的官。

相分卿、大大、士三级，小相是最低一级。

浴乎沂：在沂水中沐浴。

沂，水名，在山东曲阜县南。

喟：叹息。

课文剖析子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子路、曾皙、冉有、公西华（四个人）陪侍（孔子）坐着。

（子路：孔子弟子,姓仲 名由。

曾皙：孔子弟子,字子由。

公西华：孔子弟子，姓公西名赤，字子华。

侍坐：陪侍长者闲坐。

）子曰：“以 吾 一日长乎尔， 毋吾 以 也 。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。

（你们）平日居则 曰：‘ 不吾知也。

’如 或 知 尔 ，则 何 以 哉?” 闲居时常说：‘（别人）不了解我呀。

’如果现在有人了解你们，那（你们）打算做什么事情呢?”第一部分（第1孔子向学生问志，但没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。

孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟子路 率尔而对曰：“ 千乘 之国， 摄 乎 大国之间， 子路急忙轻率地说：“如果是一个有着千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国之间 加之 师旅， 因之以饥馑； 由 而且又加上有（别国）军队来侵略它，接连下来（国内）又有饥荒；那么，让我仲由 也为 之，比及三年， 可 使 有勇， 且 知方也。

” ”夫子 哂 之。

“ 求，尔 何 如 ?”孔子听了，微微一笑。

（孔子问：）“冉求，你有什么打算？”方 六七十，如 五六十（冉求）回答道：“一个方圆六七十，里或者五六十里（的小国），我冉求去治理它，等到三年， 可 使足民。

如其 礼乐 ，以 俟 君 子 。

” 之后，我就能让百姓富足。

至于那些礼乐教化的事，就只有等待有才能有德行的人去做了。

”（以吾一日长乎尔，以，介词,因为。

一日，一两天。

乎，于。

尔，你们。

毋吾以也：即“毋以吾也”，不要认为我这样（就不说了）。

以，认为。

居：闲居，指平时在家的时候。

则：就，常常。

不吾知，即“不知吾”，否定句中宾语前置。

或：有的人。

何以：以何，用什么，做什么。

以：用，做。

）千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。

在春秋后期，是中等国家。

乘：车辆。

春秋时，一 辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，称一乘。

摄：夹，迫近。

加：加到……上。

师旅：古代军队建制，两千五百人为一师，五百人因：接着。

饥馑（ｊǐｎ）：泛指荒年。

馑：蔬菜不熟。

比（b ì）及：等到。

比、及：在这里都是“到”的意思。

有勇：（人人）都有勇气，意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。

知方：知道为人的道理。

方：正道，指是非准则。

（以吾一日长乎尔，以，介词,因为。

一日，一两天。

乎，于。

尔，你们。

毋吾以也：即“毋以吾也”，不要认为我这样（就不说了）。

以，认为。

居：闲居，指平时在家的时候。

则：就，常常。

不吾知，即“不知吾”，否定句中宾语前置。

或：有的人。

何以：以何，用什么，做什么。

以：用，做。

）子。

哂（sh ěn ）：笑。

做”。

译为“怎么样”。

乐：按《泰伯》篇说：“兴于诗，立于礼，成于乐。

”这里指礼乐教化。

俟（s ì）：等待。

“ 赤，尔 何如?” 对 曰：“ 非 曰能之， 愿 学（孔子问：）“公西华，你有什么打算？”（公西华）回答说：“（我）不敢说能胜任，但是愿意学焉 。

宗 庙之事，如 会同 ，习这方面的事情。

关于诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟、共同朝见天子的大典， 端 ， 章 甫， 愿为 小相焉。

” （我愿）穿着礼服戴着礼帽，做一个小司仪。

”“ 点， 尔何如?” 鼓瑟希， 铿尔 ， 舍瑟而作 （孔子又问：）“曾点，你有什么打算？”弹瑟的声音渐渐稀少，铿的一声结束，曾皙放下站起，对 曰：“异乎三子 者 之撰。

” 来，回答说：“我和他们三位的志向不同。

”子曰：“ 何 伤 乎？亦 各 言 其 志 也！” 孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各人谈谈自己的志向罢了！”非曰：不敢说。

能：胜任。

之：指代胜任的职位。

焉：代词，代后面愿意学习的事情。

宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

会：诸侯相见。

同：诸侯共同朝见天子。

端：古代用整幅布做的礼服，这里用作动词，穿礼服。

章甫：古代礼帽，用布制。

这里用作动词，戴礼帽。

小相（xi àn ɡ）：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。

相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。

瑟鼓：弹。

瑟：古乐器，25弦。

希：同“稀”，稀疏。

铿（ｋēｎɡ）尔：铿的一声。

指停直起身来，表示尊敬。

异乎：异于，不同于。

撰：才能，指为政的才能。

谓有什么妨害。

曰：“莫春者 ， 春服既成 ，冠者五六 人，童子六七人， 浴乎曾点说：“暮春时节，穿上春天的夹衣，约五六个成年人，六七个小孩，一起到沂水 沂 ， 风乎舞雩， 咏 而归。

” 洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。

”夫子喟然叹 曰：“吾与 点 也。

” 孔子长声叹气说道：“我赞成曾点的想法啊。

”第二部分（第2～12第1层（第2～3段）：写子路述说子路不假思索，“率尔”应对，可见其直率鲁莽的性格。

困难当头，却能迎难而上，临危而治，可见其勇、其能。

但其语气自负而有傲气。

其性格可见一斑。

孔子见子路不谦让，所以笑他。

既是暗示性的批评，又不伤其自尊。

第2层（第4～5段），写冉有述志。

冉有态度谦恭，出语不亢不卑，坦言自己力能足民，但要教民礼乐，却力所不及。

第3层（第6～7两个“愿”字，一个“小”字，极表谦恭。

语气虽委婉，但其志仍在治国平天下——子路、冉有、公西华志向相同——从政。

第4层（第8～12“舍”“莫春者：暮春，阴历三月。

莫，通“暮”。

者，语气助词。

春服：指夹衣或单衫。

成：定，这里指穿上了春天的衣服。

冠（ɡu àn ）者：成年人，20岁以上的人。

古时20岁的人。

沂（y í）：水名，在现在山东曲阜南。

风：动词，吹风，乘凉。

舞雩（y求雨的时候，常由巫在坛上作舞以求神。

咏：唱歌。

与（ｙú）：赞成，同意。

也：叹词。

孔子再作启发，可谓循循善诱。

曾皙的回答形象生动，充满诗情画意，正是施行礼乐教化的形象写照。

这与儒家倡导的礼仪之邦的治国理想契合，孔子由衷赞叹。

三子者出 ，曾皙 后 。

曾皙曰 ：“夫三子者之言何如？” 那三个人出去了，曾皙留在后面。

曾皙问（孔子）：“那三位说得怎么样？”子曰： “亦各言 其 志也已矣！”曰：“夫子 何 哂由也?” 曰：“为 国 以 礼 ， 曾皙问：“老师您为什么笑子路呢？” 孔子说：“治理国家要用礼仪， 其言 不 让，是故哂之。

唯 求则非 邦 也与? 安见方六七十 （可是）他说话一点不谦让，因此笑他。

难道冉有说的就不是国家大事吗?怎见得方圆六七十，如五六十而 非 邦 也者？唯 赤 则非邦也与 ? 宗庙 里，或五六十里的就不是国家大事呢？难道公西华说的就不是国家大事吗?祭礼宗庙、 会同 ，非 诸侯 而 何? 赤也为之诸侯会盟、朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华为只能给诸侯做一个 小 ，孰 能 为之大 ?” 小相，那么谁又能做大事呢?批评子路。