人教版高中历史必修3 5.15课文注释：胡适与《文学改良刍议》

2019-2020年高中历史人民版必修3教学案：专题三二新文化运动(含答案)一、《新青年》与新觉醒1．背景(1)直接原因：袁世凯妄图复辟帝制，在思想文化领域里掀起一股尊孔复古的逆流。

(2)思想基础：辛亥革命使民主共和思想深入人心。

(3)阶级基础：接受资产阶级思想的知识分子队伍日益壮大。

2．兴起(1)标志：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，新文化运动拉开序幕。

(2)代表人物：李大钊、胡适、鲁迅等一批接受了西方民主和科学思想的知识分子。

(3)指导思想：民主与科学成为新文化运动前期的指导思想。

(4)中心：蔡元培实行“兼容并包、思想自由”的办学方针，北京大学逐渐成为新文化运动的中心。

二、高扬科学民主大旗1．提倡科学与民主，反对愚昧与专制(1)陈独秀：①指出只有科学与民主才能改变中国的现状。

②希望青年要解放思想，成为自主的、进步的、科学的新青年。

(2)李大钊：①指出民与君势不两立，自由与专制不能并存。

②批判尊孔复古思潮，其实就是反对复辟帝制。

2．提倡新道德，反对旧道德(1)陈独秀指出“三纲五常”完全违反了自由、平等、独立的原则，都是“奴隶之道德”。

(2)鲁迅发表《狂人日记》，指出封建礼教吃人的本质，呼吁推翻旧制度。

3．提倡新文学，反对旧文学(1)胡适发表《文学改良刍议》，提出文学改良的八项主张，要求用白话文取代文言文。

(2)陈独秀发表《文学革命论》，主张推倒旧文学，建设新文学。

(3)“文学革命”口号的提出和白话文的使用，成为推动新文化运动的有力武器。

三、新文化运动的意义1．性质：新文化运动是一次伟大的思想解放运动。

2．积极作用(1)全面攻击了封建专制思想，传统的权威被打倒，为新思想的发展开辟了道路，促进了马克思主义的传播。

(2)促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事务的关心。

特别是青年学生的民族觉悟和爱国热情空前高涨。

(3)是一场全面的文化转型运动，为中国文化的发展提供了新的模式。

3．局限性：对传统文化和西方文化存在着完全否定和完全肯定的形式主义的偏向。

文学改良刍议胡适今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此。

然年来颇于此事再四研思，辅以友朋辩论，其结果所得，颇不无讨论之价值。

因综括所怀见解，列为八事，分别言之，以与当世之留意文学改良者一研究之。

吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。

八事者何？一曰，须言之有物。

二曰，不摹仿古人。

三曰，须讲求文法。

四曰，不作无病之呻吟。

五曰，务去滥调套语。

六曰，不用典。

七曰，不讲对仗。

八曰，不避俗字俗语。

一曰须言之有物吾国近世文学之大病，在于言之无物。

今人徒知“言之无文，行之不远”，而不知言之无物，又何用文为乎。

吾所谓“物”，非古人所谓“文以载道”之说也。

吾所谓“物”，约有二事。

（一）情感《诗序》曰，“情动于中而形诸言。

言之不足，故嗟叹之。

嗟叹之不足，故咏歌之。

咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

”此吾所谓情感也。

情感者，文学之灵魂。

文学而无情感，如人之无魂，木偶而已，行尸走肉而已。

（今人所谓“美感”者，亦情感之一也。

）（二）思想吾所谓“思想”，盖兼见地、识力、理想三者而言之。

思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵。

思想亦以有文学的价值而益资也。

此庄周之文，渊明老杜之诗，稼轩之词，施耐庵之小说，所以夐绝于古也。

思想之在文学，犹脑筋之在人身。

人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉。

文学亦犹是耳。

文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有秾丽富厚之外观，抑亦未矣。

近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。

此文胜之害，所谓言之无物者是也。

欲救此弊，宜以质救之。

质者何，情与思二者而已。

二曰不摹仿古人文学者，随时代而变迁者也。

一时代有一时代之文学。

周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋元明之文学。

此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。

即以文论，有《尚书》之文，有先秦诸子之文，有司马迁班固之文，有韩柳欧苏之文，有语录之文，有施耐庵曹雪芹之文。

此文之进化也。

《文学改良刍议》解析
《文学改良刍议》是著名学者胡适于1917年1月发表的一篇文章，发表于陈独秀主编的《新青年》第2卷第5期。

这篇文章是胡适积极推动白话诗的先驱者之一，也是倡导文学革命的第一篇文章。

胡适在文章中阐释了文学的进化论，提出了白话文取代文言文的号召。

他主张以“中国文学之正宗”使用白话文，并提出了一些文字形式上和内容上的改革，如不用典、不用陈套语、不作无病之呻吟、不摹仿古人等。

《文学改良刍议》的发表标志着中国现代文学的开始。

当时，胡适还是美国哥伦比亚大学的研究生。

后来，唐德刚在《胡适杂忆》一书中透露，胡适写那篇文章的原稿是在美国《留学生季报》上发表的，只是抄了一份给陈独秀主编的《新青年》，没想到却因此促成了中国的新文学运动。

文学改良刍议价值胡适《刍议》旨在文学改良，然而文学改良的首要前提就是语言文字的改良，但《刍议》一文却是古文写成。

以一篇古文来提倡文学界突破规范、进行自由创作，读起来别有一番风味。

在文中，接触了西方自由体文学的胡适提出了八条操作性极强的文学规范，至今对于文学创作仍有所助益。

文中称，他经过认真研思及与友朋辩论之后得出结论，文学改良必须从“八事”入手：“须言之有物”“不摹仿古人”“须讲求文法”“不作无病之呻吟”“务去烂调套语”“不用典”“不讲对仗”“不避俗字俗语”。

而且在他看来，此八事都是“文学上根本问题，一一有研究之价值”。

事实上，在《刍议》发表一年前，胡适在《寄陈独秀》一信中已经简要阐释过“八事”理论，发表于1916年10月1日《新青年》第2卷第2号。

在信中，胡适说明他在寄给他的《新青年》旧报中读到某君的一首长律，诗中使用古典套语至少涉及一百事，且不论诗句本身格调不高，仅以用典而言，单句用典不当，上下用典不切，文法不通等问题层出不穷。

但报中记者按语却将此首长律推为代表国人精神的稀世之音，胡适认为这与陈独秀“吾国文艺犹在古典主义理想主义时代，今后当趋向写实主义”的理念相矛盾、相违背，实在不能苟同。

在他看来，当时文学之腐败已经达到极点了：最下品者为追随押韵；其次如南社中夸而不实，滥而不精，淫琐浮夸，无可称道；上品者如南社陈伯严等之流，虽被推崇，但均为观摩古人，没有思想及形式层面的创新，徒为文学界增加几件赝品而已。

就他追寻文学堕落之原因，莫过于“文胜质”一语，即“有形式而无精神，貌似而神亏”。

如何来拯救？胡适认为，“当注重言中之意，文中之质，躯壳内之精神”，所以他列出此八事原则，并且将之分为精神上的革命与形式上的革命。

简而言之，胡适旨在提倡思想、精神、意义的提升，于文于人均如此。

因此，与《寄陈独秀》一文中将“言之有物”列为第八条不同，在《刍议》中，胡适将之改列为第一条，更显振聋发聩之意味。

显然，在西方哲学、西方文学的浸淫下，胡适对于“物”的理解已经超越了古代文论，在他看来，“须言之有物”的“物”有两项核心内容，一为情感，二为思想。