《古蜀遗珍——三星堆出土文物精品展》精选器物文字说明

《古蜀遗珍——三星堆出土文物精品展》精选器物文字说明
1、铜人面具
商铜国家一级文物
高26厘米，宽40.8厘米，壁厚0.4厘米
铜人面具的两侧上下及额部正中多有方形穿孔，估计它们是在面具铸成之后补凿的，或者说可能是在使用过一段时间以后再加工蓄凿的，因为有些面具的方孔并没有凿穿。

如果在面具上预设穿孔，经浇铸成型即可，而在已制作成型的面具上重新凿孔，相对来说就费工费时。

世界许多民族认为，面具是神灵、精灵寄居之所。

中国古人认为，面具有“存亡者魂气”的作用，巫祝戴上面具，就可以招引祖先亡灵及上神的降临。

巫祝便和祖先亡灵沟通，向亡灵祈祷或代表亡灵说话了。

从这个意义上说，三星堆青铜面具用于吁请神灵降临、祭祀祈祷的对象，是神灵降临时的寄居之处。

青铜面具经常性地陈设在宗庙中，便于迎接随时降临的神灵，而神灵寄居之后，面具就代表神灵了。

2、戴金面罩青铜人头像
商铜国家一级文物
高41厘米，宽18.8厘米
戴金面罩青铜人头像分平顶和圆顶两型，均由铜头像和金面罩两部分组成。

人头像所戴金面罩是用金块捶拓成金皮，然后依照人头像造型，上齐额，下包颐，左右两侧罩耳，眼眉部分则镂空露出铜质。

面罩与人头像的粘和方法，系采用生漆调和石灰作为粘和剂，将金面罩贴于铜头像上。

整件人头像金光熠熠，仿佛人头像中的将帅首领，气宇轩昂、高贵不凡。

三星堆青铜人头像上包贴金面罩，说明当时古蜀人已视黄金为尊。

作为常设于宗庙的祭祀神像，在其面部饰以黄金，目的并非仅仅为了美观，应是在宗教祭祀活动中具有特定的功用和文化意义。

估计是用为娱神以使神更加灵验，同时当也是高贵、权威的身份地位的象征。

3、铜人头像
商铜国家一级文物
通高51.6厘米，宽23.8厘米，头纵径18.3厘米，横径14.6厘米
铜人头像有两种；一种为有一定地位的头像，头为平顶，脑后扎成独辫，眼嘴都经过相应的夸张，另一种为带有花冠或头饰发簪的头像，这类头像的社会地位显然要比“平顶头像”的高，且嘴涂朱红，可能属巫师之类。

这件铜人头像是戴着发簪的头像，采用浑铸法铸造。

人像整体造型优美，神完气足。

圆头顶，面部似戴有面罩，头上似戴头盔。

脑后用补铸发铸有发饰，似戴蝴蝶形花，中间用宽带扎束，两端有套固定发饰。

蒜头鼻，阔口，眉毛、眼眶汇黑彩，耳孔、鼻孔、口缝均涂朱砂，原应为彩像。

4、青铜眼形器
商铜国家一级文物
长56.5厘米，宽24.1厘米，厚0.2厘米
眼睛的图像在古蜀文化中有着特殊的含义，三星堆二号祭祀坑中共出土青铜眼形器71件，这些眼形器可分为菱形、钝角三角形、直角三角形三种类型，此外还有大量的铜眼泡。

从菱形眼形器及其他两种类型的眼形器组合为菱形形态后的体量较大来看，不大可能是安装在神像或面具眼部的配件。

推测它们很可能是直接镶嵌或悬挂在神庙的墙壁或柱子上，构成“神之眼”，营造森严肃穆的氛围，同时也起着供先民礼拜、寄托信念的作用。

5、铜兽面
商铜国家一级文物
高20.4厘米，宽23.4厘米，厚0.2厘米
三星堆遗址二号祭祀坑共出土青铜兽面具9件、三种类型，它们的器形为薄片状，有的兽面具的眼、额、口部描绘有黑彩。

这些兽面造型并不是单纯模拟自然界某种兽类的形象，而是做了变形夸张的。

兽面具上都有4个分布规律的小圆孔，估计是用来穿套细绳将兽面系挂绑定在柱头等或其他物体之上的。

先民们把这种相貌凶猛威严的神兽作为避邪的神物加以崇拜，以祈求赐福攘灾。

6、青铜顶尊跪坐人像
商铜国家一级文物
通高51.6厘米，宽23.8厘米，头纵径18.3厘米，横径14.6厘米
人像分为底座和人像两部分，底座圆形，上面有镂空的云雾纹，表现的可能是一座云雾缭绕的神山，人像双膝跪坐在山顶，上身赤裸，下身穿裙，腰间系带，双手举着一件盖着盖子的铜尊顶在头顶。

从人像的造型特征看可能表现的是古蜀国的女巫跪在神山顶上顶尊敬献神灵的形象。

这件人像虽小，却是极为难得的很完整的全身像，也是极为罕见的表现尊的具体用法的青铜人像。

7、铜大鸟头
商铜国家一级文物
高40.3厘米，横径19.6厘米，纵径38.8厘米
日鸟同构是中国古代太阳神话的主题。

太阳与农业丰歉攸关，故崇鸟实质即崇日。

三星堆王国的统治阶级十分重视对太阳神和祖先神的崇拜。

迄今为止，考古学家们已在三星堆遗址中发现了各种质地的鸟类的造型多达十多种，其数量之多，是中国其他古代遗存中少见的，从某种意义上讲，可称得上是“鸟的王国”。

在三星堆遗址出土的引人注目的鸟造型文物当中，有一件青铜大鸟头，其出土的时候眼睛和喙部均为红色，据推测原本涂有朱砂。

在中国的远古时期，朱砂被视为辟邪之物，具有浓厚的宗教文化意味，加上鸟头颈部的圆孔表明其很可能是被固定于某处，作为三星堆古蜀国最具代表性的标志之一。

8、铜龙柱形器
商铜国家一级文物
高40.3厘米，横径19.6厘米，纵径38.8厘米
在巫教文化中，龙与蛇是协助巫现布阵施法、登天通神的重要工具，拥有崇高的地位。

三星堆遗址及两坑出土的青铜龙、蛇，即是古蜀人眼中通灵、通神的神器圣物。

铜龙柱形器高41厘米，柱形器上大下小，底部有残断的痕迹和小孔，估计应是固定在其他物体之上的。

龙口大张、龇牙咧嘴，龙的前爪爬在器顶上，细圆的身尾贴于器壁，后爪紧抓器壁两侧，尾巴上卷，从头部的大耳、犄角和胡须来看，酷似山羊。

在柱壁的另一侧还有简化的夔龙形装饰。

这件器物由龙、柱合构而成，有学者认为是“龙抱柱”的最早起源。

9、铜铃
商铜国家一级文物
通高12.2厘米，宽7.7厘米，厚0.25厘米
铜铃造型宛如一朵盛开的喇叭花，铃顶部为花托。

铃桶上部表现的是花之子房，其上环饰以波曲形纹；下部四花瓣上又满饰联珠纹，柱状铃舌下端为花蕊形。

整器造型优美，装饰花纹的布列形式体现出明显的秩序意识。

在古蜀人的眼里，这一造型仿拟自然植物的铜铃，当不只具审美价值，而应如铜神树上的“天花地果”一样，带有神异的色彩。

10、玉璋
商玉国家一级文物
通长28.2厘米，射宽6.2厘米，厚0.7厘米
玉璋是三星堆出土玉器中最大宗的一类。

这些玉璋大致可分为三类。

一类为边璋，斜边平口，略呈平行四边形。

一类为牙璋，呈长条状，柄部有锯齿状扉棱，端部分芽开叉。

还有一类为鱼形璋，璋的射部酷似鱼的身体，射端呈叉口刃状，宛如微张的鱼嘴。

鱼形璋是蜀地特有的器型，目前仅见于三星堆遗址和金沙遗址。

也有学者认为，鱼形璋是牙璋的一种变体，其形状似鱼，可能与传说中的古蜀王鱼鬼有关。

璋是中国古代最为重要的礼器之一，在所谓礼拜天地四方之中，璋被认为是用来“礼南方”的器物，一般认为它最主要的用途是祭山。

11、金杖
商金国家一级文物
长142厘米
金杖上的人物刻像为圆脸，嘴呈微笑之形，头戴“玉冠”，与古蜀遗址中出土的其他人物脸型、嘴和所戴之帽是完全不同的，可以说是体现的一个身份极为特殊的人物。

根据与头像共刻在金杖上的鱼、鹰图案，可谓是一幅典型的“象形文字”，它极有可能表达的是带有王者之气的人。

关于金杖的性质，有“王杖说”、“法杖说”、“祭杖说”及祈求部族或王国兴盛的“法器说”等等。

多数学者倾向于认为金杖是古蜀国政教合一体制下的“王者之器”，象征着王权与神权。

据古文献记载，中国夏、商、周三代王朝均以九鼎作为国家权力的最高象征，而三星堆以杖
象征权利，反映出古蜀与中原王朝之问文化内涵的差异，显示出浓厚的神权色彩和地域特色。

也有一些专家学者推测金杖的文化因素来源是西亚近东文明，是文化交流的产物。

12、陶盉
商陶
高48厘米，肩宽3.2厘米，足长17.2厘米
在三星堆遗址内发现较多，颇具特色，一般高三四十厘米。

在遗址的一个土坑中，人们曾发现一件陶盉与20多件陶瓶形杯放置在一处，如同今天宴席上摆设的一套酒具。

陶盉的下部为三只袋状足，中间是空的，可以增大容量。

一般认为它是温酒器，它的三足间正可以生火加温。

闵行博物馆
2010.9.1。