马克思主义大众化的话语问题
- 格式:doc
- 大小:41.00 KB
- 文档页数:14
关于马克思主义大众化问题党的十七届四中全会决议在谈到执政党建设基本经验时,指出要“坚持把思想理论建设放在首位,提高全党马克思主义水平,不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化。
”这是一项关系高举中国特色社会主义旗帜的战略任务。
我仅就马克思主义大众化的两个问题谈几点认识。
一、大众化与中国化、现代化的关系首先谈谈对大众化这个概念的理解。
大众化与大众性是有区别的。
大众性是理论本身的一种属性,是标识理论所涉及、维护或关注的群众的X围的概念。
大众化是使理论为尽可能多的群众所理解和认同的一种工作。
这个意义上,可以说任何理论都有一定程度的大众性,只不过“大众”的成分和X围有所不同而已。
奴隶主阶级、地主阶级和资产阶级的理论也都反映了本阶级的诉求,还在不同程度上反映了相关阶级在一定历史条件下的共同诉求,也有自己的群众,也有一定的大众性。
完全没有大众性的理论是不存在的。
同时,任何理论也都需要大众化。
这是因为理论都不是大众自发活动的产物,而是少数理论家精神劳作的产品。
如果不经过一番大众化的工作,即使客观上反映了大众的利益和诉求,也未必能为大众所理解。
任何阶级的理论家创造理论都不是为了自娱自乐,而是为了按照他们所维护的阶级的利益改变世界。
他们决不满足于把自己的理论变成藏之名山的秘密文献,而总是要努力在大众中传播宣扬,让大众理解理论、信服理论,从而征服人心,赢得大众。
这种工作就是大众化。
马克思主义与其他一切理论的根本区别不在于有没有大众性,也不在于需要不需要大众化,而在于大众性和大众化的内容和X围与别的理论根本不同。
马克思主义理论代表的是有史以来最进步的阶级即无产阶级的根本利益,同时也代表了有史以来最广大的人民群众的根本利益。
它的根本任务不是以一种剥削制度代替另一种剥削制度,以一个剥削阶级的统治代替另一个剥削阶级的统治,而是经过一系列的历史发展阶段,最终达到彻底消灭阶级差别,解放全人类。
因此,它的大众性具有史无前例的深刻内容和广阔空间,与其他理论的大众性有原则的不同。
创新话语体系——马克思主义大众化传播新维度作者:刘慧来源:《理论导刊》 2014年第12期刘慧(天津师范大学马克思主义学院,天津300387)摘要:对马克思主义大众化传播应展开多维度的思考。
话语体系的建构事关马克思主义大众化整体进程的发展。
在话语体系的建构过程中,理论对现实的有力阐释是基础,政治话语与学术话语的统一是关键,国际传播与国内传播的融合是新方向。
三者共存共生方能推进马克思主义大众化整体效能的充分发挥。
关键词:马克思主义大众化;话语体系;传播;维度中图分类号:D61文献标志码:A文章编号:1002-7408(2014)12-0066-03基金项目:2013年国家哲学社会科学基金项目“广义剩余价值理论与和谐社会的构建”(13BKS042)阶段性成果。
作者简介:刘慧(1984-),女,山西吕梁人,天津师范大学马克思主义学院讲师,南开大学法学博士,研究方向:马克思主义中国化。
习近平同志指出,“马克思主义大众化,就是把马克思主义理论用简单质朴的语言讲清楚、用群众喜闻乐见的方式说明白,使之更好地为广大党员和人民大众所理解、所接受。
”推进马克思主义大众化既是党的战略任务,也是实现中国梦的必然逻辑。
本文试从方法论的角度对马克思主义大众化话语体系的创新与完善提出若干对策。
一、理论对现实的有力阐释是话语体系建构的基础恩格斯告诫在美国帮助搞工人运动的德国工人时指出,“我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。
越少从外面把这种理论硬灌输给美国人,而越多由他们通过自己亲身的经验(在德国人的帮助下)去检验它,它就会越深入他们的心坎。
”[1]受众的主观感受是决定其态度和行为的重要因素。
因此,马克思主义大众化的传播效果直接取决于受众对马克思主义理论的态度,而态度又取决于马克思主义理论对现实的解释力。
正视马克思主义大众化传播的现实话语困境是改善马克思主义传播的首要问题。
当前我国马克思主义大众化传播存在以下两方面突出问题:第一,实际传播话语与受众思维内容的契合度存在差距。
当前马克思主义大众化急需解决四个问题2011-12-13 10:33:53 来源:辽宁日报[字号:大中小] 马克思主义大众化是近年来理论研究中的一个热点。
中央党校马克思主义理论部主任、教授周为民在《北京日报》撰文认为,当前要推进和实现马克思主义大众化,必须认真思考和解决以下几个问题。
一是要解决正本清源的问题,“回到马克思”,准确地了解马克思本来的思想和理论。
过去长时期中,我们中国人接受的马克思主义主要是从苏联传来的,很大程度上是斯大林的理论,它与马克思主义有重大差别,与列宁的很多思想也有重大差别。
脱离唯物主义历史观的阶级斗争理论,权力高度集中的经济、政治、文化与社会体制,个人迷信盛行的现象等等,都与之有直接的关系。
这些都与马克思主义不相符合,但长期被视为马克思主义。
改革开放以来,理论上的清理工作做了不少,特别是从邓小平理论开始,重新回答什么是马克思主义、什么是社会主义,起到了拨乱反正的作用,但从理论上彻底清除在马克思主义名义下的错误的或不合时宜的东西,仍然是一项需要继续推进的工作。
这是马克思主义大众化的首要的、具有基础性的工作。
二是要透彻理解中国特色社会主义与马克思主义在逻辑和方法上的统一性。
中国特色社会主义这一命题及其理论内容是对苏联模式的否定,具有深刻的、革命性的历史进步意义。
现在的问题是,由于把苏联模式的意识形态混同于马克思主义所造成的影响迄今还未完全消除,很多人仍以苏联式教条来看待马克思主义和中国特色社会主义,以至于在一系列重要问题上得出错误的结论。
现实中,无论是“左”的思潮还是右的观点,在这一点上都是一样的,甚至试图超越“左”右而提出的一些主张,如“回到新民主主义”等,虽然意图是好的,但在理论基础上,也仍是以苏联式教条来理解社会主义和资本主义等问题的。
这就更加说明,只有真正清除苏联式教条的影响,真正理解本来意义的马克思主义,才能真懂中国特色社会主义,从而深刻认识到中国特色社会主义既在逻辑和方法上与马克思主义完全统一和贯通,又在新的时代高度上继承并发扬了孙中山的三民主义和毛泽东的新民主主义的精义而达到了更高的思想高度,是解决近代以来中国基本问题(即中国社会的整体的现代化转型问题)的最好最完全的方案。
新时代推进马克思主义大众化的问题及意义探究推进马克思主义大众化面临的问题之一是语言难度。
马克思主义理论是一个庞大而复杂的体系,其中涉及到哲学、政治经济学、社会学等多个学科领域。
这导致了马克思主义理论晦涩难懂、专业术语较多,在一定程度上远离了普通大众的生活实际和思维方式。
如何将马克思主义理论中的核心思想用通俗易懂的语言进行解释,让更多的人能够理解和接受,成为了推进马克思主义大众化的重要问题之一。
推进马克思主义大众化具有重要的意义。
这有助于增强人民群众对马克思主义的认同感和归属感。
马克思主义是为改变社会、解放人类而产生的理论,其核心思想是为了最终实现社会主义和共产主义的目标。
通过推进马克思主义大众化,能够使广大人民群众了解和认同这一理论,提高其对社会主义和共产主义的信心和认同度,从而为实现中国特色社会主义事业的发展提供精神支持。
推进马克思主义大众化有助于激发人民群众的创造力和积极性。
马克思主义理论的核心思想是为了推动社会进步和人民的发展,通过推广马克思主义理论,能够启发人民群众的思维,激发其创造力和积极性。
正确认识和理解马克思主义的核心价值观,对于个人的成长和社会的进步都将产生积极的影响。
推进马克思主义大众化还有助于加强社会主义核心价值观的宣传和普及。
马克思主义是社会主义核心价值观的重要基础和理论指导,通过推广马克思主义理论,能够更好地宣传和普及社会主义核心价值观,弘扬社会主义核心价值观的精神,推动社会文明进步和社会道德的提升。
推进马克思主义大众化是当代中国的一项重要任务和挑战。
面对新时代的挑战,我们应该深入研究马克思主义理论,结合实际,通过通俗易懂的语言进行解释和传播,使更多的人能够了解、接受并应用马克思主义,提高人民群众对马克思主义的认同感和归属感,推动中国特色社会主义事业的发展。
马克思主义大众化的现状及其实现路径一、马克思主义大众化的现状目前,马克思主义大众化的现状可以从以下几个方面来描述:1.缺乏深入浅出的传播渠道马克思主义理论内容繁多,涉及到经济学、政治学、社会学等多个领域,对一般大众来说比较晦涩难懂。
目前大多数传播渠道更倾向于对马克思主义的学术性、专业性阐释,缺乏深入浅出的普及性传播方式。
这就导致了普通民众对于马克思主义的认知始终停留在表面,难以深刻理解其核心思想。
2. 存在基础知识缺乏的问题马克思主义虽然在学术界有一定的影响力,但是在广大民众中却缺乏基础知识的普及。
很多人对于马克思主义的概念和基本原理缺乏了解,这对于马克思主义的推广和传播造成了一定的障碍。
3. 阶级和利益因素影响在当前社会中,阶级和利益因素往往会影响对于马克思主义的接受和理解。
一些社会上的精英阶层由于自身的利益需求,并不愿意让普通民众真正了解和掌握马克思主义,从而导致了对于这一理论的误解和偏见。
为了解决马克思主义大众化的问题,我们需要采取一系列的措施和路径来实现这一目标:我们需要建立更多深入浅出的传播渠道,如大众读物、电视节目、网络平台等,来向广大民众传播马克思主义的核心思想和基本原理。
这些传播渠道可以通过生动形象的语言和图文并茂的方式,将马克思主义的理论内涵呈现给普通大众,激发他们对于这一思想的浓厚兴趣。
2. 加强基础知识的普及教育我们还需要加强对于马克思主义基础知识的普及教育,包括对于马克思主义概念、原理、历史发展等方面的普及。
这些教育可以通过学校教育、大众教育、社区教育等方式来进行,使广大民众对于马克思主义有一个基本的了解和认识。
3. 推动全民参与的方式我们需要鼓励和推动全民参与的方式来推广马克思主义,例如可以组织各种形式的马克思主义知识竞赛、演讲比赛等,让广大民众通过参与来深入了解和学习马克思主义,从而形成对于这一思想的浓厚兴趣和深远影响。
4.加强马克思主义的实际应用我们需要加强马克思主义的实际应用,让这一理论真正融入到社会主义制度建设、经济发展、民生改善等方方面面。
当代中国马克思主义大众化面临的困境及对策作者:荆少萍来源:《文学教育下半月》2017年第04期当代中国马克思主义大众化是马克思主义中国化和时代化的最终目的。
实现当代中国马克思主义大众化是巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位的必然举措,推进中国特色社会主义事业的客观要求。
因此,推动进行当代中国马克思主义大众化很是必要。
一、当代中国马克思主义大众化面临的困境(一)马克思主义信仰的主体地位正在被弱化马克思主义是无产阶级科学的世界观和方法论,是人们认识和改造世界的思想武器,是社会主义国家的的指导思想。
中国革命和建设的实践经验告诉我们:马克思主义是使我们变得更好的科学的理论,只有在它的指导下,我们国家才能更好的向前发展。
马克思主义的传入改变了我们国家的历史进程,并成为中国广大民众的精神指南。
但国际国内形势在20世纪80年代以来发生了巨大变化,马克思主义政治和思想信仰的主体地位逐渐被弱化,人们开始对马克思主义的指导思想地位出现质疑,公众对马克思主义的认同度大大降低。
(二)理论宣传教育与群众当前生活实际脱节马克思主义大众化,就是使马克思主义理论为人民大众所了解和把握、认同,并用以解决生活中的实际问题。
从表层上看,这是有关理论通俗化的问题,但实际上是学风问题。
首先,理论宣传教育中远离生活的问题。
实现马克思主义大众化,就是要把马克思主义理论融入的人们的具体生活当中去,用以解决人民生活当中的具体问题。
进行理论宣传教育不能远离群众的生活,用自己主观臆造的“理论”来教化人民,脱离现实生活。
其次,理论宣传教育中远离实际的问题。
依据当前我国最大的实际,理论宣传要将马克思主义理论同当前中国的具体国情相结合,要从我国建设和发展的实际问题考虑,不能与实际情况脱离,从理论与经验出发,搞形式主义和经验主义。
(三)理论宣传工作的有效性、多样化有待提高“现有马克思主义大众化途径的名目繁多,看似花团锦簇,实是虚有其表。
大众化途径多种多样,但实际上有效途径少之又少”在进行马克思主义理论宣传教育时,往往采用单向的灌输方法,其结果必然影响群众的积极性和主动性。
新时代推进马克思主义大众化的问题及意义探究马克思主义是21世纪最具有影响力和重要性的思想体系之一,是无产阶级解放和建设社会主义的科学指导思想。
马克思主义的大众化是指让这个思想体系广泛传播,从而在广大人民群众中得到理解和认同。
在新时代,马克思主义大众化的问题及其意义显得更加重要和紧迫。
1. 知识体系的复杂性。
马克思主义涉及哲学、政治经济学、历史学、社会学、道德伦理学等多个学科。
这使得其知识体系相对复杂,不易于普及和概括,也容易让人感到枯燥乏味。
2. 影响历史的局限性。
马克思主义诞生于19世纪初欧洲的资本主义时代,其相关理论和理念也以此为基础。
因此,它在能够针对其它文化、国家和地区等历史背景具有广泛适用性的问题上存在局限。
3. 思想传承的固化性。
马克思主义的学习和传承存在一定的固化性,传统的学习方法和思想模式比较单一,不利于新时代的发展和进步。
1. 增强中国特色社会主义的制度自信。
马克思主义是中国特色社会主义的指导思想,如果能够推进其大众化,将有助于强化中国特色社会主义制度的自信。
2. 推动舆论意识形态建设。
马克思主义的普及有助于传播正能量,引导大众拥有正确的思想和价值观,建立健康向上的生活方式,推动社会道德的提升。
3. 培养创新型人才。
推进马克思主义大众化,有助于发掘潜在的思想家、哲学家和政治领袖,进而培养出更多的创新型人才。
4. 推进文化强国建设。
马克思主义是人类文化史上的重要思想流派之一,如果能够推广其文化内涵,有助于推进文化强国建设,提升中国国家地位和权威。
综上,推进马克思主义的大众化是新时代的重要任务之一。
只有通过全面、深入地普及它,才能真正增强中国特色社会主义的制度自信,引领民族复兴的时代潮流。
新时代推进马克思主义大众化的问题及意义探究马克思主义是一种科学的世界观和方法论,是劳动人民的伟大创造。
自马克思和恩格斯创立马克思主义以来,它以其科学性和革命性深刻影响了世界,成为国际无产阶级和广大劳动人民的思想武器。
在当今新时代下,伴随着世界各国的快速发展,马克思主义要推进大众化,深刻意义非常重要。
本文将从问题和意义两个方面来探究新时代推进马克思主义大众化的探讨。
1.现实意义不足在当今社会,一些人对于马克思主义的认识比较模糊,甚至存在偏见,对其现实意义认识不足。
这主要是因为长期以来,一些人对马克思主义的认识仍停留在书本上,而对于其在当今社会的重要性和实用性缺乏直接感受。
2.教育普及不足当前,一些地区的基础教育阶段还存在着对马克思主义知识的教育不足。
由于种种原因,马克思主义教育被一些社会主义国家忽视,导致大众对马克思主义的了解程度不够,普遍认识不够深刻。
3.学术化程度高4.传播渠道不畅现代社会传播媒体多元化发展,但对于马克思主义的传播渠道并不畅通。
一些人可能会在传媒中对马克思主义有所了解,但对于深入探讨和了解马克思主义的机会相对较少。
新时代推进马克思主义大众化面临着现实意义不足、教育普及不足、学术化程度高、传播渠道不畅等问题,这也导致了马克思主义在一些地区的大众化推广存在一定困难。
1.增强思想自信在当今复杂多变的国际形势下,我国需要大众普遍增强对马克思主义的思想自信。
只有深入掌握马克思主义科学的世界观和方法论,不断提高国民的思想觉悟和道德水平,才能增强国家的思想道德建设和国家文化软实力。
2.指导实践行动马克思主义是以实践为基础的理论,只有真正让马克思主义在广大人民群众中深入浸润,才能使其起到指导实践行动的重要作用。
大众对马克思主义的理解和认同程度提高,有利于推动实践工作的顺利开展,高质量发展。
3.增进社会凝聚力推进马克思主义大众化,有助于促进社会主义核心价值观的深入人心,增进社会凝聚力和向心力。
这有助于形成全社会的共同价值观,增强国家凝聚力,有利于国家的长治久安。
关于马克思主义大众化的问题研究作者:赖晓昌来源:《神州·下旬刊》2018年第04期摘要:时代在变化,社会在发展,但马克思主义基本原理依然是科学真理。
尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化,但从世界社会主义500年的大视野来看,我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。
这是我们对马克思主义保持坚定信心、对社会主义保持必胜信念的科学根据。
马克思主义就是我们党和人民事业不断发展的参天大树之根本,就是我们党和人民不断奋进的万里长河之泉源。
背离或放弃马克思主义,我们党就会失去灵魂、迷失方向。
在坚持以马克思主义为指导这一根本问题上,我们必须坚定不移,任何时候任何情况下都不能动摇。
关键词:马克思主义;中国特色;人民群众在人类思想史上,没有一个科学理论在真理、影响和传播达到马克思主义的高度,也没有一个像马克思主义那样对世界产生过多影响的理论。
这体现了马克思主义的巨大真理力量和强大生命力,表明马克思主义对于人类认识世界、改变世界、推动社会进步仍具有不可替代的作用。
在中国马克思主义进步和发展的当代,学习和研究当代世界的马克思思潮对我们有积极的影响。
一、准确把握马克思主义基本原理内涵(一)整体性整体性是马克思主义基本原理的重要特征之一。
由于马克思主义更严谨,马克思主义的整体性决定了马克思主义基本原则的完整性。
马克思主义的基本原理不仅完整严谨,而且使人类在全世界得到发展和进步。
整体性应以全世界的观点为基础。
(二)独特性马克思主义基本原理的一个明显特征就是独特性。
同时,马克思主义基本原理也成为了马克思主义的核心和精髓。
因此,马克思主义基本原理具有独特性。
另外,这也成为马克思主义基本原理概论课程与其他课程相区别的重要标志。
大学生在学习的过程中,只有能够准确把握马克思主义基本原理的相关特征,才能够为更好地引领自身发展奠定基础和前提。
因此,独特性是马克思主义基本原理的重要内涵。
(三)革命性在政治立场上就能够清晰地体现出马克思主义的革命性。
马克思主义大众化的话语问题摘要:从运用语言的意义上说,马克思主义大众化就是创新、宣传、推广、普及马克思主义话语,并使之成为社会优势话语的过程。
为此,必须重视马克思主义大众化过程中的话语转化问题。
马克思主义话语体系必须在思想层面上与中国的特殊国情和现实问题结合起来,才能为大众所需要;必须在语言形式上通俗易懂、生动活泼,才能为大众乐于接受;必须与时俱进以适应变化了的形势与语境,才能始终如一地具有说服力和感召力。
关键词:马克思主义大众化;语言;话语中图分类号:d61;b00文献标识码: a 文章编号: 10074074(2012)05010105思想既通过语言形成,也通过语言与外在的客观世界相联系,并借助于语言展现出来。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出:“语言和意识具有同样长久的历史;语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识”。
1(p81)克思主义本身作为一种学说的创立离不开语言,作为一种思想的传播必须依靠语言才能转变成他人所能把握的东西。
人类运用语言进行思维、表达思想的产物就是话语。
从运用语言的角度来说,马克思主义大众化应该具有特定的话语方式,从而必然伴随着话语转化。
一、马克思主义大众化的语言之维语言无处不在,是人类须臾不能离开的工具。
正是由于语言的存在,人与人之间才能表达感情、传递消息、交流思想、沟通关系,从而使得社会的相互联系和彼此合作成为可能。
也正是由于语言的承载,人们才可以知晓人类社会最久远的历史状况,才可以了解世界各地发生的最新事件。
更为重要的是,人们还运用语言进行传道、授业、解惑,通过语言的转换实现不同国家、不同民族的文化交流,人类的全部精神财富主要是通过语言并以语言的形式保存下来。
在某种意义上,人就是一种语言的存在。
离开了语言,人不但不能思想和交流,甚至难以生存于世界之中。
古代希腊人把人界定为“会说话的动物”。
中国传统儒家认为,“人之所以为人者,言也;人而不能言,何以为人”(《谷梁传·僖公二十二年》)。
德国现代哲学家卡西尔也不无感慨地说,“语言从我们生命伊始、意识初来,就围绕着我们,它与我们智力发展的每一步紧依为伴。
语言犹如我们的思想和情感、知觉和概念得以生存的精神空气。
在此之外,我们就不能呼吸。
”2(p391)不及的重要意义,意味着语言对于任何与人相关的问题来说都是、也应当是一个不可或缺的要素或视角。
20世纪以来西方哲学的“语言学转向”,从语言入手探讨政治、历史、文化、心理、文艺、传播等交叉学科的兴起,以及诸如“话语”和“话语分析”之类术语在人文社会科学领域的流行,都深刻地表明了这一点。
对于马克思主义大众化活动及其目标的实现来说,语言以及基于语言视角的研究同样是不能缺失的。
事实上,正是由于语言对于人类历史及精神活动的特殊意义,马克思、恩格斯极为重视语言与语言学问题。
他们从来不吝惜自己时间和精力去学习他们所需要的语言,并且始终关注语言学的发展,因而对语言及其与精神生产的关系有着深刻洞见。
在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯不仅强调思想观念的生产“与现实生活的语言交织在一起”,而且生动形象地指出“‘精神’从一开始就很倒霉,受到物质的‘纠缠’,物质在这里表现为振动着的空气层、声音,简言之,即语言”。
2(p72, 81)的这样一种“纠缠”关系,我们不难看到语言在马克思主义形成和首先,语言是表象经验对象的前提,它的存在是人类思考外部世界的前提条件。
人们正是借助语言才能对互不联系的单个事物与现象的认识,从具体到抽象,从现象到本质,过渡到对它们的概念形式的综合反映,进行定义、判断、推理等思维活动。
语言是定义、判断、推理等思维活动的工具,记录着思维的成果,并使思维在一定程度上摆脱物质世界的约束得到深化。
因而,语言在人类精神生产过程中发挥着阶梯作用。
马克思主义作为人类精神生产的成果,作为极为复杂的智力活动的产物,其形成和发展须臾不能离开语言。
马克思主义的经典作家们正是凭借语言获得了认知世界的阶梯,使思维沿着从个别到一般、从具体到抽象拾级而上,从而科学展现出人类社会发展的历史规律和理想境界。
其次,语言对于思想观念的“纠缠”还表现为它作为媒介和桥梁的作用。
思想的对象与思想过程本身,都必须依靠语言才能转变成他人思想所能把握的东西。
正如斯大林所指出的,“语言是手段、工具,人们利用它来彼此交际,交流思想,达到互相了解。
语言是同思维直接联系的,它把人的思维活动的结果、认识活动的成果用词和句中词的组合记载下来,巩固起来,这样就使人类社会中的思想交流成为可能了”。
3(p20)还可以凭借其他的符号,例如钟声、号角、图表、信号灯、旗语、体态、舞蹈等,但其所能传达的思想却是极其有限的。
语言毫无疑问是人们表达和传递思想观念最为重要的符号系统。
离开语言这个媒介和桥梁,中国的先进知识分子就不可能知晓和引入马克思主义,也不可能在广大人民群众中宣传和推广马克思主义。
由此可见,马克思主义本身作为人类思想史上博大精深的科学理论,其形成和发展离不开语言,其推广和普及更离不开语言。
在很大程度上说,马克思主义大众化的过程实际上就是运用语言去表达和交流思想的“言语活动”。
这里的“言语”既可以是口头的,也可以是书面的。
用语言学的术语来说,“言语”包括“有声言语”与“书面言语”。
“言语”用以表达和交流思想的形式或工具,也就是语言学意义上的“语言”,由语音、语汇、语法三部分构成。
然而,在其使用过程中,正如美国结构语言学家哈里斯所说的那样,“语言并非一些零散的词或句,而是由连贯的话语表现出来”。
4(p49)就是“话语”。
马克思主义大众化作为“言语活动”,值得我们去关注的当然不是诸如词句语法结构、文法、文体之类的纯粹语言问题,而是语言的使用,以及由语言所产生的、或者与语言活动有关的社会文化问题。
从语言应用的意义上来说,马克思主义大众化就是创造、转换、宣传、推广、普及马克思主义话语,并使之成为社会优势话语的过程。
有鉴于此,现代语言学与语言哲学所强调的“话语”概念与“话语研究”,为我们进一步从语言角度理解和思考马克思主义大众化提供了重要的借鉴和启示。
二、马克思主义大众化的话语视角“话语”是一个被广泛使用、以致于含义混杂的概念。
根据《新牛津英语词典》,“话语”所对应的“discourse”一词有如下含义:(1)口头或书面的交流或辩论;(2)口头与书面中关于一个主题的正式讨论;(3)语言学中指一段连贯的言语、文本或对话。
通常认为,语言学中的“话语”概念最早由哈里斯提出来。
在他看来,话语是人们说的一句以上的成段的话(或一段对话)和写的一句以上的成段文句,语义上能表达一个相对完整的意思和思想。
话语包括内容和形式两个方面,前者是言语表达的思想,后者则是言语借以表达思想的语言形式。
这两个方面相互依存,不可分割。
话语是思想与语言有机结合的统一体。
德国诠释学家施莱尔·马赫说:“话语只是已形成的思想本身。
”[5]p48)当马克思、恩格斯在160多年前创立自己的哲学理论和革命学说时,呈现在世人面前的是一个前所未有的话语体系。
在思想层面上说,马克思主义是一个完整的理论体系,它不仅以哲学思想为指导,有着严密的逻辑性,而且涉及社会生活的方方面面,必然具有高度的概括性和抽象性。
马克思主义大众化的首要任务就在于话语体系的创造性转换,使之具有通俗易懂、形象生动、亲切感人的语言形式。
语言是思想的外在表达符号或工具,而思想则反映世界。
人们不仅借助语言进行思想活动,从而使千变万化的现象世界有序地呈现出来,而且通过语言的创造性应用,展望或想象新的世界图景,从而调整人与人的关系,利用和改造自然界。
费尔克拉认为,语言所具有的“身份功能”、“关系功能”和“观念功能”,使话语发挥着三个方面的建构效果:事物或人的身份建构,人与人之间社会关系的建构以及知识和信仰体系的建构。
因而,“话语不仅是表现世界的实践,而且是在意义方面说明世界、组成世界、建构世界”。
6(p60)马克思主义的创始人强调“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改造世界”也深刻地表明了话语的引导功能和建构功能。
从话语的实践效果来看,马克思主义作为话语体系的创立,为人们描述了一个前所未有、同时令人信服的现实世界,也引导他们认识到自身的力量和使命,从而去构建一个理想世界。
因此,马克思主义大众化的任务还在于说明马克思主义话语在表现世界和建构世界方面相对于其他话语的合理性与科学性,并以马克思主义话语过滤、引导、或改变人们感受、思考和言说世界的方式。
这涉及到马克思主义大众化过程中“说什么”与“怎么说”两方面的任务。
一方面,重视马克思主义大众化的语言问题,意味着我们必须关注马克思主义话语呈现的外部世界与话语本身的关联性和同构性。
马克思和恩格斯对此有极为中肯的告诫:“语言是思想的直接现实。
正像哲学家们把思维变成一种独立的力量那样,他们也一定要把语言变成某种独立的特殊的王国。
这就是哲学语言的秘密,在哲学语言里,思想通过词的形式具有自己本身的内容。
从思想世界降到现实世界的问题,变成了从语言降到生活中的问题”。
7(p252)开了思想内容及其反映的现实现象,语言就只是“空洞的声音”和“无意义的符号”。
对于马克思主义大众化的言语活动来说,我们在面对“说什么”的问题时必须面向现实,始终不能忘记语言是实践的语言,语言的目的是与事实发生关系。
另一方面,话语的现实性和实践性也意味着马克思主义大众化必须关注“怎么说”的问题,亦即关注与其相关联的社会、文化、历史环境。
不同的话语体系在语言形式和意义方面不仅是相互关联的,也是相互竞争或相互排斥的。
每一种话语系统可能都会产生对现实世界和历史发展的所谓“真理”的不同表述,并试图占据优势地位。
马克思主义作为一种科学体系要实现大众化的目标,自然无法回避多元话语在其传播过程中的消解与遮蔽问题。
马克思主义大众化的言语活动不能成为一种“独白”,而应当是一种“对话”。
为此,我们不仅要重视言语者和被言语者、作者和读者之间的相互作用,而且要重视语言使用的情景和背景,真正使马克思主义话语占据主导或优势地位,从而约束和引导人们朝着与这种话语系统相适应的方向去感受、思维、言说和行动。
马克思主义话语体系在思想层面上的实践性、科学性、深刻性、时代性,以及对人类历史、尤其是劳苦大众命运的关切,是其在创建以来广泛传播、深入人心的先决条件。
然而,马克思主义能够从19世纪众多社会主义流派和思潮中脱颖而出、占据优势地位,最终成为国际共产主义运动中公认的指导思想,还离不开其创始人在话语构建及其语言形式方面的卓越才能和非凡努力。
马克思、恩格斯对于他们的“言说”“为谁说”、“向谁说”有着深刻的自觉,从而极其重视“如何说”的问题。
马克思在写作《雇佣劳动与资本》时明确说明他以简单通俗为原则:“我们力求说得尽量简单和通俗,我们就当读者连最起码的政治经济学概念也没有。