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1、什么是马克思主义？马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。
2、马克思主义的理论来源、马克思主义的鲜明特征。
理论来源：马克思主义是在吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践的基础上，创立和发展起来的。
鲜明特征：马克思主义具有强大的生命力，具有科学性，具有革命性。
3、什么是哲学？哲学的基本问题是什么？哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论。
基本问题：哲学基本问题包括两个方面的内容：其一，意识和物质、思维和存在，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二、我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的。
4、马克思物质观的理论意义、实践的观点理论意义：第一、坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯物主义一元论和二元论划清了界限；第二、坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论；第三、体现了唯物论和辩证法的统一；第四、体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
实践的观点：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
5、客观规律性与主观能动性、唯物辩证法的三大基本规律、矛盾的普遍性与特殊性客观规律性与主观能动性：客观规律性与主观能动性是辩证统一的。
首先，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；其次，在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。
三大基本规律：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。
矛盾的普遍性与特殊性：矛盾无处不在，无时不有，是对矛盾普遍性的简明表述。
其含义是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生，事物始终在矛盾中运动。
《马克思主义哲学原理》第5版名师陈先达讲义与考研真题解析第1章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论1.1复习笔记【知识框架】【考点归纳】考点一：哲学是世界观的理论形态1作为世界观理论形态的哲学及其特征任何一种哲学体系均是以最普遍的概念、最一般的范畴把握世界，在此意义上，哲学是世界观的理论形态，或者称之为系统化、理论化的世界观。
表1-1哲学与具体科学的关系2世界观与人生观哲学是世界观的理论形态，其包括对人与自然关系，人与社会关系，人本身以及人生意义的总体理解，关系到人们对待生活的根本态度和思想行为的根本准则。
世界观的形态决定人生观的形态。
人生观是关于人生问题的根本观点，直接决定着人们活动的目标、道路和方向，直接决定着人们对待生活的态度。
表1-2世界观与人生观的关系3哲学在文化中的地位表1-3哲学在文化中的地位考点二：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题哲学是世界观的理论形态，哲学研究包含自然、社会和人类思维的领域；本体论、认识论、价值论、方法论的问题。
其中，哲学基本问题是贯穿各个领域和方面，决定整个哲学体系性质，并对解决具体哲学问题具有支配作用的问题。
1哲学基本问题的内涵表1-4哲学基本问题的内涵2哲学基本问题与哲学基本派别哲学的基本派别是唯物主义与唯心主义。
划分唯物主义与唯心主义的唯一标准，是它们对哲学基本问题第一方面的不同回答。
（1）凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的哲学家，组成唯心主义阵营。
（2）凡是认为自然界是本原的，组成唯物主义的各种学派。
（3）这一划分标准的确立，使哲学发展的规律能够透过别林立、各种体系相互交替的现象被把握到。
（4）作为哲学的两个基本派别，唯物主义和唯心主义只能在回答思维和存在、意识和物质、精神和自然界何者是第一性的意义上使用。
唯物主义与唯心主义这两个用语没有别的意思。
（5）对唯物主义与唯心主义的两大曲解：①说唯物主义是重物轻人的物本主义。
②说唯心主义是轻物重人、追求道德和信仰的理想主义。
马克思主义哲学中国化及其原因剖析马克思主义哲学中国化及其原因剖析摘要:马克思主义哲学中国化事关中国的发展,是一个非常重要的问题。
但是究竟什么是马克思主义哲学中国化? 为什么要使马克思主义哲学中国化? 这是我们受限必须弄明白的问题。
本文主要针对这两个问题进行探讨,进一步理清这两个问题,以更好的促进马克思主义哲学中国化。
键词:马克思主义哲学;中国化;实践;世界性哲学;中国革命一、马克思主义哲学中国化概述1. 马克思主义哲学中国化的涵义马克思主义哲学中国化是一个很重要的问题,关于什么是马克思主义哲学中国化,在学术界的不同学者都有着自己的观点:有些学者认为, 马克思主义哲学的中国化, 就是马克思主义哲学与中国传统文化的优秀成果相结合, 批判地继承历史文化遗产。
也有一些学者认为, 马克思主义哲学的中国化就是马克思主义哲学与中国革命和建设的实践相结合。
并引用毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》中的那段著名论断去加以阐发,即“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”“, 使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国特性,即是说,按照中国的特点去运用它”,[1]这当然是对的,但还应进一步具体化。
马克思主义中国化和马克思主义哲学中国化,在本质上和根本内容上是完全一致的,但在具体内容上和表述形式上似应有所不同。
多数学者则更为“全面”, 认为马克思主义哲学的中国化既要与中国革命和建设的实践相结合,又要与中国传统文化的优秀成果相结合, 在内容上加以充实和丰富, 在表现形式上具有中国特色、中国作风和中国气派。
还有学者进一步指出, 马克思主义哲学中国化除了上述“一般涵义”之外,还包含有具体化、民族化、通俗化的“特殊涵义”。
所谓具体化, 就是对马克思主义普遍原理与中国革命和建设的经验进行哲学概括, 把马思主义哲学具体化为具有中国特色的辩证唯物论和历史唯物论, 化为实事求是、独立自主、群众路线等指导中国革命和建设的思想路线、工作路线、思想方法和工作方法。
1、什么是马克思主义？马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。
从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是马克思和恩格斯创立的，而其后的各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
从阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学体系，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
从它的研究对象和主要内容上来讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为谁会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
2、马克思主义的基本内容。
辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的立场。
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展的真理，是马克思主义最重要的理论品质。
实现物质极大的丰富，人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。
以上四个方面，包括了马克思主义最基本的内容，体现了马克思主义的基本立场、基本观点、基本方法，是从整体上领会和把握马克思主义。
3、学习马克思主义的方法。
I 在理论与实践相结合中学习和把握马克思主义。
大学生怎样做？A学习理论，武装头脑，要努力在掌握理论的科学体系上下功夫，在掌握基本原理及其精神实质上下功夫，对他的原理都要a历史的b都要同其他原理联系起来c都要同具体的历史经验联系加以考察 B 坚持理论联系实际，是学习马克思主义基本原理的根本方法。
C我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，从理论和实践的结合上不断研究新情况，解决新问题，做到自觉地把思想认识从那些不合时宜的概念、做法和体制的束缚中解放出来，不断有所发展、有所创造、有所前进。
1、什么是世界观？什么是人生观?二者的关系怎样？世界观是人们对世界的总的看法和基本观点。
人生观是关于人生问题的根本观点，主要包括对人的本质和生存方式的认识、对人生目的和价值的理解，并具体地表现为对生和死、福与祸、荣与辱等问题的看法。
一方面，世界观包含着人生观，世界观理论从总体上揭示人与世界的关系，论证人在世界中的地位与作用，阐发人的生命的意义与价值,并通过对人的活动的规范和引导,实际地塑造人们的思维方式、行为方式和价值观念.另一方面，人生观是世界观的集中体现。
2、如何理解马克思主义哲学与时俱进的理论品质？作为马克思主义重要组成部分的马克思主义哲学，同整个马克思主义一样具有与时俱进的理论品质。
更重要的是，马克思主义哲学的实践的、辩证的、历史的唯物主义的精神为整个马克思主义注入与时俱进的灵魂.马克思主义哲学创立于19世纪中叶,马克思主义哲学不断适应种种变化，并不断得到发展。
马克思主义哲学是最具创造性的哲学，它与教条主义是不相容的.马克思主义哲学就是由马克思和恩格斯共同创立，并由它的后继者不断发展的学说。
一部马克思主义哲学史，就是一部马克思主义哲学不断发展的历史。
我们反对以现代科学技术的发展来宣扬“马克思主义哲学过时”论。
马克思主义哲学与时俱进的理论品质，要求它必须关注现代哲学思潮及其提出的问题,正确处理马克思主义哲学与现代西方哲学的关系.马克思主义哲学既反对科学主义，也反对抽象的人本主义.3、分析马克思主义哲学中国化及其与时代化、大众化的关系？在马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的关系中,“中国化”处于核心地位。
中国之所以需要马克思主义哲学，是因为马克思主义及其哲学符合中国需要。
但是,马克思主义及其哲学要在中国这块土地上生根发芽、开花结果,就必须中国化。
只有牢牢把握马克思主义及其哲学中国化这个方向，才可能推进马克思主义及其哲学的时代化和大众化。
马克思主义哲学中国化是由马克思主义哲学的本性决定的。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，要运用这种世界观和方法论去认识世界和改造世界，就必须与认识和改造的具体对象的具体实际相结合，马克思主义哲学要在中国起作用就必须与中国的具体实际相结合。
马克思主义哲学思想是什么_马克思人物介绍卡尔·海因里希·马克思是马克思主义的创始人之一，被世界公认为是无产阶级的伟大导师，那么马克思主义哲学思想是什么?下面是店铺为你搜集马克思主义哲学思想是什么的相关内容，希望对你有帮助!马克思主义哲学思想众所周知，马克思主义哲学是一部唯物主义哲学，这部哲学是围绕自然、社会和思维发展等内容开展的学说。
马克思主义哲学坚持唯物论和辩证法的统一，坚持将自然观和历史观融合一体，是科学的世界观和方法论。
这部哲学的主要涵盖了以下四个方面的内容。
第一大内容是辩证唯物论。
它是马克思主义哲学体系的理论基础，辩证唯物主义论点系统地论述了三大观点，物质观、实践观和意识观。
在辩证唯物论中存在着四个原理：物质存在形式原理、实践的本质原理、意识的本质和能动性原理、世界的物质统一原理。
这些内容综合形成了马克思主义哲学体系的辩证唯物论。
第二大内容是唯物辩证法，唯物辩证法与辩证唯物论的主要区别体现在“唯物”两个字上，这部分内容主要是为了回答“世界怎么样”的问题。
第三大内容主要阐述的是方法论，这部分内容主要是辩证唯物主义认识论和历史唯物论的有机结合，这部分一共有十个重要原理。
第四大内容是围绕着人和社会两个系统，阐述了马克思主义哲学历史唯物论的主要内容。
马克思人物介绍马克思出生在德国的一个普通家庭，他的父亲是一名律师，因为从小受家庭的影响所以马克思对法律哲学方面颇有研究。
马克思上学期间，他多次向报社投投稿并且大力宣传积极文化。
后来马克思认识了恩格斯，两人志同道合很快就成为了无话不谈的密友，马克思与恩格斯共同写了《德意志意识形态》，后来马克思又发表了一些理论，这些著作对后来人们的革命思想起了很大的引导作用。
马克思的《资本论》倾注了他大量的心血和智慧，正是这部文献使得无产阶级对资产阶级做出了反抗，并且无产阶级在最后成功的打败了一直压迫他们的资产阶级，《资本论》这部文献被流传到全世界。
1、哲学的基本问题是什么？思维和存在的关系问题。
一方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准。
另一方面思维和存在有无同一性，这是划分可知论和不可知论的标准。
2、马克思主义哲学中国化作为当代中国哲学问题的马克思主义哲学中国化,来自于这一问题的生发历史。
马克思哲学的义理之格创造了中国哲学的哲学语境,并且赋予了中国马克思主义哲学的原初特点它以民族主体性的自觉守护作为接受马克思主义哲学的一个基本前提,并且在开启民智的大众化哲学普及运动中,完成了以时代为背景的中西文化的对接。
它的意义不在于在多大程度上"真实地"反映了马克思主义的本来面貌,不在于使马克思主义理论在一个陌生的国土和民族中得到扩张,也不在于在马克思主义的指导下如何"颠覆"了旧有的传统,从而完成了新文化运动和五四运动的未竟之业。
对马克思主义哲学"格义"的种种努力,其意义在于开创了一个民族传统中从来没有过的语境,在这个语境中,开启了理想与现实对话的平台,它使中国在民族与世界、历史与现代的对接中,获得了新的身份标识。
问答1、大学生为什么要学习马克思主义哲学？怎么样才能学好马克思主义？马克思主义具有与时俱进的品格。
马克思主义与时俱进是变与不变的统一。
正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。
要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。
1.马克思主义具有与时俱进的品格。
马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，它是不能停滞不前的。
马克思主义随着时代的发展而不断发展着、完备着，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己。
马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说。
马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。
第一，要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。
什么是马克思主义哲学大众化 马克思主义哲学大众化是一个历史的具体的概念，在每一个特定的历史时期，有其特定的时代内蕴和表现形式，不会永远停止在一个水平线上，但其基本内涵和精神实质是共同的，这是贯穿于整个马克思主义哲学大众化推进过程中的最根本的东西，也是我们分析和把握马克思主义哲学大众化内在逻辑和发展规律的理论前提。那么，在研究马克思主义哲学大众化的内在逻辑和发展规律之前，有必要对马克思主义哲学大众化的概念进行辨正，对其时代内蕴作出科学的阐释。
一、关于马克思主义哲学大众化概念的辨正 近年来，马克思主义哲学大众化作为一个重要的学术概念，为理论界所广泛关注并深入研究，不同的学者从多个视角对‚什么是马克思主义哲学大众化‛作出了不同回答，可谓众说纷纭，但至今尚无统一的定论，有的甚至还存在着明显的误读和曲解，亟待从哲学的角度来进行辨正。
(一)把马克思主义哲学大众化与马克思主义大众化区别开来 长期以来学术界普遍认为，艾思奇是20世纪30年代马克思主义哲学通俗化、大众化运动的开创者，因而称之为‚哲学大众化第一人‛。但近年来也有学者对此提出异议，认为‚马克思主义哲学大众化第一人应是1921年就开始大众化工作的高语罕‛,主要是因为‚高语罕在20世纪上半叶撰写的《白话书信》、《理论与实践:从辩证法唯物论的立场出发(书信体)》、《青年书信》等，是我国历史上最早推动马克思主义哲学大众化的三本通俗著作‛。
这个理由看似很有说服力，实际上却站不住脚，其中提到的高语罕代表作之一《白话书信》，主要是采用书信体的形式论及政治、妇女平等和婚姻自由、社会的不平和政局的黑暗、劳工痛苦和资本剥削，宣传马克思、恩格斯的《共产党宣言》和社会主义主张，从其内容可以看出，这不是真正意义上的马克思主义哲学著作，很显然，论者是把马克思主义大众化与马克思主义哲学大众化混为一体，令人费解的是，这在当前的马克思主义理论尤其是马克思主义哲学的研究领域里并不是个别现象。
事实上，马克思主义哲学大众化和马克思主义大众化之间既有内在联系又存在明显差别，一方面，从逻辑上看，马克思主义哲学诚然是整个马克思主义理论体系的重要基石和有机组成部分，但是，‚马克思主义‛作为一个集合概念毕竟不能完全等同于‚马克思主义哲学‛。
二者虽有很多共性，但也不能因此而忽视或否认马克思主义哲学大众化具有其内在逻辑和特殊规律；另一方面，从历史上看，马克思主义在我国真正意义上的传播确实是从传播马克思主义哲学开始的，但是实际上马克思主义大众化是一个逐渐演变、不断摸索、分阶段推进的历史过程，不同历史时期马克思主义所呈现的基本形态有所不同，马克思主义大众化的主题也随着社会形势和历史任务的变化而变化。
基于此，我们认为马克思主义哲学大众化是马克思主义大众化的核心和先导，但绝不是马克思主义大众化的全部，在任何时候、任何场合都不能把二者混同起来。
(二)把马克思主义哲学大众化与马克思主义哲学通俗化区别起来 很多研究者之所以把艾思奇誉为‚马克思主义哲学大众化的第一人‛，也就是因为其代表作《大众哲学》主要是实现了马克思主义哲学的通俗化。通俗化虽然是大众化的内在要求和重要实现形式，但是可以肯定的说，通俗化不等同于大众化，这一点，就连艾思奇本人也很清醒，在历史他几乎从未把自己所作的哲学通俗化当成哲学的大众化。
1935年曾有学者致信艾思奇，对其在哲学大众化运动中所取得的成就表示高度赞扬，但是艾思奇对此并不完全认同和接受，他声称自己所做的只是通俗化而已。毛泽东在充分肯定通俗化的同时，还提出过一个‚群众化‛的概念，1963年5月，毛泽东曾指出：‚应当大大提倡学习马克思主义的认识论，使之群众化，为广大干部和人民群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器‛。 这里所提的‚群众化‛已经完全超越了‚通俗化‛，比照我们今天所讲的‚大众化‛，在内涵上是基本一致的。毋庸臵疑，通俗化和大众化往往是紧密联系在一起的，但通俗化仅仅是大众化的一个问题，而且并不是首要问题。如果把这两个问题，完全等同起来，或者把大众化仅仅归结为通俗化，那显然是是不科学的。
(三)把马克思主义哲学大众化与马克思主义哲学中国化联系起来 虽然近年来的马克思主义大众化研究已遍及马克思主义大众化史上众多重要代表人物，但很少有人专门论述李达对马克思主义哲学大众化的实际贡献；与此同时，尽管学术界关于李达哲学思想研究的深度和广度前所未有地得到拓展，但大多只是将其作为马克思主义哲学中国化的先驱来讨论，从总体上看，李达与马克思主义哲学大众化的研究仍显得十分滞后，这不能不说是一种历史的遗憾和理论的缺陷。
造成这种情况的原因是多方面的，但究其理论根源，我们认为主要在于没有从根本上理清马克思主义哲学大众化与马克思主义哲学中国化之间的关系。在很多研究者那里，马克思主义哲学大众化和马克思主义哲学中国化被作为两个完全不相干的学术命题来讨论，被当作两条完全不相交的历史主线来追溯，这种惯性思维严重干扰、束缚甚至误导了人们对马克思主义哲学大众化的探讨。 毋容臵疑，马克思主义哲学大众化和马克思主义哲学中国化有各自相对独立的内涵，但实际上这两者和马克思主义哲学时代化共同构成一个相互联系、不可分割的统一整体。在这个问题上，我们同意曹泳鑫的观点：‚应当说，无论从理论还是历史事实上看，三个‘化’都是一体的，而且是辩证统一的。‛
从理论上看，在这‚三化‛当中，中国化是灵魂、核心和根本，反映是马克思主义哲学在中国的具体化、民族化；时代化是基础和前提，反映的是马克思主义哲学随着中国与世界的发展变化而与时俱进的历程；大众化是出发点和落脚点，反映的是马克思主义哲学在中国武装人民群众、改造客观世界和主观世界的程度。从历史考察来看，时代化和大众化都是在中国化的过程中产生并围绕着中国化来展开。因此，我们不应该离开马克思主义哲学中国化来谈马克思主义哲学大众化，更不能忽视马克思主义哲学中国化过程中蕴含着的大众化经验及其创造。
二、关于马克思主义哲学大众化概念的阐释 马克思的关于‚哲学把无产阶级当作物质武器，无产阶级把哲学当作精神武器‛[5]著名论断，实际上已经为马克思主义哲学大众化的概念及其时代内蕴作了最有说服力的阐释：马克思主义哲学大众化，归根到底就是马克思主义哲学与人民大众的结合，马克思主义哲学立足于人民大众的根本立场，在内容与形式上主动适应人民大众的特点和需求，通过有效的方式为人民大众所了解、认同、接受、理解、掌握和运用，从而成为人民大众认识世界和改造世界的理论武器，最后在人民大众的社会实践中转化成改造世界的巨大物质力量。
(一)马克思主义哲学大众化是马克思主义哲学与人民大众之间的双向互动
马克思主义哲学大众化是马克思主义哲学自身‚为大众而化‛和马克思主义哲学‚化大众‛的统一。
一方面，马克思主义哲学自身要‚为大众而化‛。并非所有的哲学理论都有资格去‚化‛大众，真正能够‚化‛大众的必须是已经实现‚为大众而化‛的哲学理论。何谓‚化‛呢?毛泽东指出：化’者,彻头彻尾彻里彻为外之谓也‛。而‚大众‛作为一个集合概念，是特指无产阶级和广大劳动人民，具有历史性和国别性。‚为大众而化‛，强调的是马克思主义哲学自身的理论建设，应在三个方面充分体现大众属性：
一是在根本立场上，马克思主义哲学大众化就是要坚定地站在人民大众的立场上，把人民大众当服务对象和实践主体，与人民大众同呼吸、共命运、心连心，代表人民大众的根本利益，反映人民大众的内在诉求，旗臶鲜明地为人民大众‚鼓与呼‛。
二是在理论内容上，马克思主义哲学大众化就是要关切并回应人民大众最关心、最直接的理论和现实问题，尊重人民的历史主体地位和首创精神，重视人民大众的实践经验和群众智慧，注重从人民大众的实践中获得基本素材和思想养分，使哲学理论在大民大众的实践中得到科学检验和创新发展。
三是在表现形式上，马克思主义哲学大众化就是要让马克思主义哲学理论去‚神秘化‛、‚经院化‛，由抽象逻辑变成生活智慧，从高深理论走向通俗理论，以丰富多样的素材、通俗易懂的语言、形象生动的案例、群众喜闻乐见的方式呈现在人民大众的面前，不断强化马克思主义哲学对人民大众的吸引力和感召力。
另一方面，马克思主义哲学要‚化大众‛。仅有大众化的马克思主义哲学理论是不够的，因为问题的关键在于如何把马克思主义哲学理论转化为改造世界的物质力量。按照马克思的观点，‚思想本身根本不能实现什么东西‛，真正把思想变成现实的，是实践的主体—人。马克思主义哲学本身虽然是科学的世界观和方法论，但是，如果不能掌握作为实践主体的人民大众，不能被人民大众运用于指导社会实践，那么，它就不可能自动转化成为改造世界的巨大物质力量。
从一定的意义上说，马克思主义哲学大众化，在强调理论本身‚为大众而化‛的同时，更强调用马克思主义哲学去‚化大众‛，即用马克思主义哲学去教育、武装和引领人民大众，使人民大众成为马克思主义哲学的实践者和社会历史的创造者，同时使马克思主义哲学成为人民大众认识和改造世界的精神武器。 ‚化大众‛是一个由低到高、循序渐进的过程，包括三个层面：首先是教育，让人民大众普遍了解马克思主义哲学的基本理论、基本观点、基本立场，做到不反感、不排斥；其次是武装，让人民大众真学、真信、真懂的基础上，心悦诚服地认同、接受、拥护马克思主义哲学，并把马克思主义哲学确立为自己的世界观；再次是引领，让人民大众自觉掌握和运用马克思主义哲学来改造自己的主观世界，提高自己的思想政治觉悟，同时以马克思主义哲学作为行动指南投身于社会实践当中，更科学、更理性、更有效地改造客观世界。
(二)马克思主义哲学大众化是马克思主义哲学理论与人民大众实践活动的有机结合
马克思主义哲学大众化实际上体现了马克思主义哲学理论与人民大众实践活动的有机结合。
从推进目的来看，马克思主义哲学大众化绝不是盲目随意的活动，而是有明确的目的，那就是适应人民大众在实践中对理论武器的需要。
历史反复证明，没有科学理论作指导，实践就会陷入盲目性。对于工人阶级和劳动人民来说，要真正推翻资本主义社会、建立社会主义社会、实现共产主义，首先必须要有能够指导自身实践的理论武器，这种源于实践的理论需求构成了哲学大众化的逻辑起点和前提条件。
