环境伦理学

全球化的现实要求人们树立和坚　定“地球村”或“全球社群”的概念，　不能再用孤立的和局部的眼光看待自　己的行为。如今，对“地球村”威胁最　大的莫过于资源的枯竭和生态环境的　恶化问题。如何制止这种可怕的行为　继续蔓延，修复和改善人类赖以生存的　生态环境，已经成为摆在人们面前刻不　容缓的艰巨任务。对人们面对自然所　采取的行为进行价值评判，就是判断其　该行为的善恶或正当与不正当。一种　行为足善还是恶、是正当还是不正当，　从环境伦理道德角度看来，就在于其是　否有利于人类的整体利益和长远利益　（即可持续发展）。　一、对可持续发展观的重新审视　在由挪威首相布伦特兰夫人主持　完成的　我们的共同未来》（１９８７年）一　书中最早阐明了“可持续发展”概念。　该书是这样说明这一概念的：“可持续　发展是既满足当代人的需要又不对后　代人满足其需要的能力构成危害的发　展。”这种发展观的一　个重大创新在于　它立足于人类整体利益，面向人类未　来。在这里，自然与社会被看作是两个　相互交融的子系统，它们共同构成一个　巨系统：自然——社会系统，从而体现　了生态规律与社会发展规律的内在统　一。对于一个非常贫穷落后的国家而　言，现有资源的开发消耗上首要的问题　不是在于能否可持续发展，而是在于　能否发展，特别是经济的发展，不是仅　在于资源的保护，而更多的是在于资源　社会探索　

的利用。这些贫穷落后的国家和地区　较充分的经济发展阶段都尚未走过，经　济人均ＧＤＰ很低及现代物质生活质量、　条件都没起码建立起来的前提下的较　高的森林覆盖率、河流未污率、资源蕴　藏率等等又有多大意义呢？这显然是不　值得称道的。但对于美国这样高强度　消耗地球资源、能源的发达国家如果　全球再多一些，且不加任何限制，那很　可能几十年或几百年后，我们的地球将　不甚重负。这样，２ｏ个现存的地球恐怕　也未必能满足我们“发展”的需要。目　前中国总体上而言，发展是第一　要务，　但“可持续性”也提到了历史日程关注　之中。因此，在（（１９９９年中国可持续发　展战略报告　中就高度强调了可持续　发展对经历了２Ｏ多年改革开放的今天　的中国来说必须作为一个明确的理念　得以提出及倡导。可见，可持续发展在　时间维中的正义性不能替代发展观上　对空间维上公正性的要求，“可持续　性”对于不同区域、地域的要求是有所　差异的。当然，单纯地倡导“环保”与　倡导“可持续发展”还是有联系的，“环　保”是不管新（弱）式人类中心主义还是　自然中心主义都可能对外示意的行动，　而超越两派（人类中心主义和自然中心　主义）之争的第三条道路的选择的可持　续发展主义是能被东西方普遍接受而　达成的共识原则。在西方发达国家，自　然中心主义的环境伦理学派在“环保”　的学理根源上往往占主流，他们更乐于　谈人与自然，而在发展中国家，人类家　●邹丽芬　

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浅析环境伦理学

作者：王攀科

来源：《商情》2013年第11期

一、 环境伦理学的产生和发展

（一） 环境伦理学的产生及发展历程

环境伦理学最初出现在西方国家，这与他们较为早的工业发展是密切联系的，由于经济发展较早，使得对环境破坏的后果也相应显现出来，因此使一些学者反思经济发展给环境带来的损害，环境伦理也进入人们的视线。这个过程始于19 世纪50年代，他们更加尊重自然，发现了它自身的和谐，并积极关注工业发展对环境的影响，因而成为环境伦理学的先驱。第二次世界大战以后，工业发展对于人类生存环境造成的破坏更加严重，乃至于在20 世纪60 年代，开始爆发环境运动并席卷欧美。作为环境运动的理论总结，也就相应而产生了环境伦理学。

在我国，20 世纪80 年代中期才开始把环境伦理学当做一门学科来研究，但是90 年代以前，中国都没有出现在环境伦理学方面的专著。直到1992 年，湖南师范大学出版了《生态伦理学》，该本著作可以称为是中国史上的第一本环境伦理学专著，此后几乎每年都会有这方面的论著问世。但是直到90年代中后期，特别是1998 年发生特大洪涝灾害之后，环境伦理学才在中国引起了人们更大范围的关注。

（二） 环境伦理学发展的一般规律

通过研究中外环境伦理学发展的过程我们可以发现：环境伦理学是伴随着环境污染问题的不断加剧而一步一步产生和发展起来的。西方国家环境保护意识的觉醒始于19世纪中期，那时正是西方工业文明开始快速发展时期，一些有识之士在当时已经看到了工业革命带来的繁荣发展背后存在的隐忧，但在那时，大多数人还沉浸在经济高速发展的喜悦当中，而且环境问题还处于潜伏期，所以这些呼吁并没有引起太多的重视。在二战后，工业发展与自然界的矛盾突显了出来，至此，注重保护环境才成为了西方工业国家的主流思想，而环境伦理学作为一种指导人们该如何处理人类与自然关系的学科出现在世人的眼前。

环境伦理学:为了环境保护的伦理学

[日]岩佐茂 著 尤维芬 译

[摘 要] 伦理是一种社会性产物,因此,环境伦理学亦必须从社会性视角出发,探讨和规范人与人之间的行为和各种社会关系。环境伦理学必须是以环境保护的实际效果为目的的伦理学,必须同时具有科学性和社会性。[关键词] 环境伦理学 环境保护 环境正义 共生

伦理原本就是为了维持、发展共同体而制约

自身行为的规范(伦理的规则)以及遵守此规范

的规范意识。因此,缺少了社会性视角,伦理就难以存在。环境伦理虽然只是人看待自然时的

伦理,但它并不是抽象地把人对自然的规范视为

问题,而是一种在人与人相互的社会关系中关于人看待自然的方式的伦理性规范。

但是,人)自然的关系与人)人的关系并不是互相独立存在的,两者是互为媒介的。不管是

开垦自然的耕作,还是以自然为素材改变自然形态的工业生产,人们都是互相合作影响自然。人

类历史无非就是这一行动的积累。如果不以人与人相互的社会)历史关系为媒介,而只是抽象

地讨论人与自然的关系,就不能把握人与自然的关系的真实状态。即使是一个人在干农活、享受

钓鱼的时候,他也是在依赖前人的智慧和技术,因为耕作工具以及钓竿都是由其他人提供的。

因此,环境伦理学虽说是制约人与自然的关系的伦理学,但缺少了社会性的视角也将毫无说

服力。如果不拘泥于环境伦理学这一称呼,布克金的社会生态学、生态社会主义、激进生态学、一

部分的生态女性运动以及环境正义等主张倒是重视社会性视角的环境思想。这些思想所主张

的要点虽然各不相同,但在从社会性视角出发讨论环境的思想和伦理这一点上却是共同的。此

外,也有人从社会性视角出发批判非人类中心主义环境伦理学的抽象的讨论框架,主张环境政策的有效性,阐述/实用论的转向0的必要性,倡导环境实用主义。

从社会性视角来看,环境伦理学该如何建构?关于这一点,我在前著5环境的思想6(创风

社1994年日文版,中央编译出版社1997年中文

版)中曾阐述过我的基本立足点:第一,人是自然的一部分、生态系的一员,如果地球上的大气、水

《心旅》

在环境科学导论课上，就我个人而言，最大的收获，首先是在“环境意识”方面，环境保护，不再是个耳边一听而过的语词，而可以成为面对自然面对世界的一种存在状态——我们是地球之子，我们活在自然的灵性诗篇之中。其次，课上给予我们启示的这种生存状态，固然不离许多大的方面的环境保护运动，但也同时存在于我们每个人的日常生活的惜物、节能，乃至审美方式之中；尤其是贴近生活的许多绿色生活方式和环保知识，是我第二大的收获。而第三，才是具体的环境问题以及环境保护基础知识，当然，现在还只是一点点，将来会学到更多的。由此，这篇小论文作业，我选择环境伦理学的点滴感悟来写。

由教材的定义，“环境伦理是指人对自然的伦理。它涉及人类在处理与自然之间的关系时，何者为正当、合理的行为，以及人类对于自然界负有什么样的义务的问题。提倡环境伦理源于人类对以往人类文明的反省以及当代全球性环境问题产生的危机意识。”[1] “环境伦理学要回答的基本问题是：人类对待自然环境的正确态度是什么？人类对于自然界承担什么样的义务？到底自然有没有价值，有什么样的价值？”[2] 然而，我这篇文章中，对于“环境伦理学”的定义，外延虽与之相类，统称探讨生态环境哲学性问题的整一类具体学科，如称“环境哲学”“生态哲学”“绿色哲学”“深生态学”等等，但是，我对环境伦理学的内涵，尤其是就它作为可持续发展战略的思想背景和哲学支撑而言，还要加上更广的内容——这是一场人类认识世界与改变世界的方式的巨大变革——将由“人类中心主义”到“自然－人－社会”作为一个整体的思维方式的改变；由“工业文明”到“生态文明”的转变。而且，就伦理学角度而言，伦理主体的扩展，意味着人类的进步，由以下引用的“V字型伦理观念的进化”[3]，可以清楚的看到这种境界的不同。

首先，就我个人角度来说，在上篇的期中作业中，我认为这学期课程给我的最大收获是在“环境意识”方面。环境保护，不再是个耳边一听而过的语词，而可以成为面对自然面对世界的一种存在状态。第二大的收获，是学到了贴近生活的许多绿色生活方式和环保知识，尤其是关于室内空气污染的成因和处理，以及健康的饮食和生活方式上。而下篇的期末作业要小结的下半学期的课程收获，在具体知识这方面，主要是对于室外空气污染的认识，尤其是知晓了中国城市空气质量周报和日报。但下学期里我认为最大的收获，是对于环境保护增加了信心——主要是由《哥本哈根议定书》《京都议定书》和《斯德哥尔摩议定书》所带来的信心，看到了人类在环境保护方面取得的成果。我个人一向对于人类前景是比较消极和悲观的，但通过这些事实，以及老师在课上体现的对于环境问题的积极、负责、坚定和毫不退缩的态度，我想我是会改变的。这一点，我特别感谢姚老师。