古代塞北草原上的游牧民族文化

文化艺术 ｜唐代边塞诗中塞北草原书写的文化生态关怀□史凤云/文在唐代，诗歌这种文学体裁的创作走向成熟，成为中国文学发展史上的一座高峰。

唐王朝的中原文化与生活在塞北草原的少数民族的游牧文化有着深度交流和融合。

诸多心怀壮志、渴望建功立业的中原文人、军旅将士出行塞外，领略了独特的塞外风光，经历了真实的塞外生活体验，于是描写和反映塞北草原景观、军旅生涯、民俗风情的诗歌成为唐代诗歌的重要题材，即唐代的边塞诗。

从其艺术成就上来说，它们也是唐诗中思想极其深刻、想象极其丰富、艺术性极强的一类文学作品。

作为民族融合和文化交流的文学产物，唐代边塞诗具有创作者众多、作品数量庞大、题材新异独特、情感层次丰富、艺术成就鲜明等特点，在中国古代文学史上占有重要的地位。

唐代边塞诗人群体及其作品，通过其独特意象、主题抒发，充分展现了唐代塞北草原自然景观、塞北民俗风情及中原文人北上建功立业、厌战止战等复杂心态与生命体验。

唐代边塞诗中蕴含的民族融合、多元一体文化生态，具有极大的研究价值。

1 唐代边塞诗及其诗人群体唐代许多诗人或随军出征，或自行出塞，有了真切的羁旅经历和边塞体验。

同时，出于对社会现实的关注和对和平安定生活的希冀，这些诗人胸怀英雄豪情和理想抱负，通过创作边塞诗描述自己的亲历见闻，反映出当时人们普遍的生活状态和对国家和谐、社会安定的共同追求。

唐代创作边塞诗的诗人中有真实出塞经历和体验的多达两百人。

据相关学者统计，《全唐诗》共收录唐诗近五万首，其中边塞诗高达两千多首，唐代边塞诗成为历代边塞诗的最高成就，其创作经过初唐、盛唐、中唐、晚唐各个阶段而日渐成熟，盛唐时期甚至产生了庞大的边塞诗派，在中国文学史上形成了鲜明的艺术特色和文学风格。

而这一诗人群体也为中国文学艺术传统的延续作出了卓越的贡献[1]。

唐初、中、晚各个阶段都涌现出了大批的边塞诗人，如曾被视为“汉之相如”的卢照邻、擅长七言歌行的骆宾王、刚健风骨著称的陈子昂；再如以七绝闻名的王昌龄、诗风雄健的崔颢、边塞诗的重要开创者高适、中唐时期边塞诗的代表李益，以及刘长卿、杜甫、卢纶、韦应物、施肩吾、李贺、许浑、杜牧、韦庄、徐九皋等人都创作了数量众多的边塞诗，甚至唐太宗、唐玄宗等帝王也创作过此类题材的诗歌。

古代中国的游牧民族与草原文化古代中国是一个多民族共存的国家，其中游牧民族在中国的历史和文化中扮演了重要的角色。

这些游牧民族生活在广袤的草原上，形成了独特的草原文化，对中国历史和文化产生了深远的影响。

首先，游牧民族与草原环境的共同演化对两者的文化产生了重要影响。

草原是广阔而富饶的土地，适宜放牧和畜牧业的发展。

游牧民族利用草原的优势，形成了以畜牧为主要经济活动的生产模式。

他们在草原上建立了自己的帐篷、牧马场和养牲口的方式，形成了独特的社会和生活方式。

同时，他们根据草原的地理环境和生态特点，形成了一套适应性极强的生态文化，如骑马射箭、游牧放牧和草原音乐。

其次，游牧民族与中国其他地区的文化交流和融合对草原文化的发展产生了积极的影响。

古代中国是一个多民族的国家，不同民族之间的交流并不能全然避免。

游牧民族与中原地区的农耕民族之间进行了长期的接触和交流，这种交流促进了不同文化之间的互相借鉴和融合。

游牧民族在与中原文化的接触中，吸收了农耕文化中的一些元素，并将其融入到自己的文化中，形成了具有独特特色的草原文化。

比如，游牧民族在与中原文化交流的过程中学会了耕种、纺织和漆器制作等，这些技术不仅提高了游牧民族的生活水平，也促进了草原文化的繁荣发展。

另外，古代中国的游牧民族在政治和军事方面也起到了重要的作用。

游牧民族由于其独特的社会结构和生活方式，具备了一定的军事优势。

游牧民族的人口数量庞大，他们能够迅速组织起庞大的骑兵部队，并在草原上展开灵活的军事行动。

这使得游牧民族在中国历史上的很多时期都具有重要的军事实力，对中原王朝产生了重要的军事威胁。

同时，游牧民族的政治组织也与中原地区有所不同。

他们采用的是部落联盟的形式，在部落首领的领导下形成一个统一的集团。

这种政治组织形式与中原地区的中央集权制度形成鲜明对比，体现出游牧民族自身的政治特点。

最后，游牧民族的文化特色和精神风貌也对中国历史和文化产生了深远的影响。

草原上的游牧民族秉承着勇敢、开放、朴实的精神，他们热爱生活，崇尚自由，并保持着与草原大自然的紧密联系。

论中国北方草原地区古代游牧生计的几点认识对于游牧文化、游牧生计方式，长期以来存在着一种对“异文化”的“误读”，这与我们的学问体系和认知模式是亲密相关的。

我们古代的主要文明国家大多是以农业为基础的，基于农业文明的学问体系、价值观念、认知模式等始终占据着主流地位，占据着话语权，因此在各种历史文献、笔记小说的记载描述中，对游牧民族的记载描述几乎有着固定的、简洁化、格式化的词语。

在“我们的常识”中，在我们的历史文化的传承中，对游牧生活的熟悉存在着一种“他者”的想象，存在着基于不同文化学问背景的文化“误读”。

当然，这种“误读”或“曲解”是跨文化沟通中的一个普遍现象。

一、对游牧方式的熟悉游牧是我国北方草原地区古代各民族的最主要的生产生活方式。

历史上我国北方草原地区不同时期有着很多民族，如匈奴、乌桓、鲜卑、丁零、柔然、突厥、回鹊、契丹、女真、蒙古等，他们族属各不相同，语言、文化也有差异，但由于生态环境的制约，其经济生产生活方式却基本相同，是一种“逐水草而居”、“转徙无常”、居无定处的游牧生活方式。

〔一〕游牧生活的移动性一一逐水草迁徙我国古代的各类历史文献中对于北方草原地区各民族的游牧生活方式留下了清晰的记载，如匈奴“居于北蛮，随畜牧而转移”〔《史记·匈奴列传》〕；匈奴“逐水草迁徙，无城郭常居耕田之业，然亦各有分地”〔《汉书·匈奴传》〕；乌桓“随水草放牧，居无常处”〔《后汉书·乌桓传》〕；鲜卑“广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”〔《魏书·序纪一》〕；突厥“弯庐毡帐，随逐水草迁徙，以畜牧射猎为事，食肉饮酪，身衣裘褐”〔《J匕史·突厥传》〕；回给“居无恒所，随水草流移”〔《旧唐书·回给传》〕；契丹“逐寒暑，随水草畜牧”〔《北史·契丹传》〕；蒙古“自夏及冬，随地之宜，行逐水草”〔《元史·兵志三》〕等等。

这些记载虽然简略，却都明确表述了北方草原各民族生活的基本特点一一“逐水草迁徙”的游牧生活。

北方游牧民族发展史在中国古代历史长河中，北方游牧民族始终扮演着重要的角色。

于滇池之滨、草原之上经历了漫长的历史演变。

今天就让我们一起探索北方游牧民族的发展史，向这些蓝色文明史上的伟大传承者致敬。

第一章：远古时期在人类历史的远古时期，北方游牧民族已经开始出现。

他们居住在广阔的草原上，在狩猎、采集、渔猎中谋生。

同时，他们还是祖先崇拜信仰的代表，尊奉大自然中的神灵，并且在生产生活中与自然和谐共处。

另外，北方游牧民族也是最早使用青铜器的族群之一，他们的青铜器形制简单，但内含极高的文化价值。

第二章：蒙古帝国蒙古帝国是北方游牧民族在历史上最辉煌的时期之一。

成吉思汗自1162年出生，1215年统一蒙古后，开始大举征战，不断向外扩张，最终建立了一个覆盖欧亚各洲的庞大帝国。

蒙古帝国对中国、中亚、西亚和东欧地区的政治、文化、经济交流产生了深刻影响，也为北方游牧民族树立了不朽的历史功勋。

第三章：清朝时期清朝是中国历史上最后一个游牧民族政权，清朝建立者努尔哈赤就是后金部落的族长。

他与其子皇太极一同实现了对华北地区的统治，正式开启了“清朝”时期。

在西部，清朝也进行了战略布局扩张，对外进行了一系列战争，包括与俄罗斯和喀尔喀部落的战争。

清朝对游牧民族社会的影响，尤为体现在奏乐、服饰、汉语普及等方面。

游牧民族的文化艺术也开始被汉人所接受。

第四章：现代蒙古20世纪初，蒙古成为了中国清朝最后的疆域之一，此后它终于在1921年崛起，构建了一个独立的蒙古国家。

现代蒙古国地处亚洲中部，是一个由游牧民族居住的国家，蒙古人依旧尊奉萨满教，狩猎、游牧是他们的传统文化。

现代的蒙古人正试图保护和维护他们自己特有的民族文化，同时也积极融入全球化，走向世界。

结语：北方游牧民族在中国历史长河中，起伏跌宕，经历了数百年的演变，留下了极其耀眼的文明遗产。

不同于汉族的文化和生活方式，他们的历史和人文变迁仍在发生，唯一不变的是他们的文化需要得到更多的尊重和传承。

北方草原文明简介北方草原文明简介北方草原文明是中国文化的重要组成部分，它不仅是蒙古族、满族等民族的文化根源，也是中华民族历史上的一朵瑰宝。

以下是北方草原文明的一些简介。

1.地理位置北方草原位于中国中北部，其范围涵盖了中国境内的内蒙古、蒙古国、俄罗斯等地区，地处亚洲内陆，是全球最大的草原之一。

2.社会结构北方草原社会主要是游牧民族，其社会结构分为三类：贵族、自由人和奴隶。

贵族主要从事军事和政治活动，自由人则是普通的游牧民族，而奴隶则是贵族和自由人所掌握的人口。

3.文化特色北方草原文明有着其特有的文化特色，其中最具代表性的是草原民族音乐、草原竞技和草原文学。

北方草原上盛行的特殊音乐形式包括咪哆哆（马头琴）、长调和打击乐，其中咪哆哆被认为是蒙古族文化的代表；草原竞技包括马球、皮划艇等，这些竞技不仅展示了人与马在草原上的互动，也凸显了草原民族的勇气和敏捷；草原文学则是草原文化最重要的象征之一。

蒙古族人民充满豪情，喜爱长篇叙事，他们的文学创作有着丰富的魅力。

4.经济活动北方草原经济活动主要是畜牧，其牲畜种类包括马、牛、羊和骆驼等。

当地游牧民族通常会跟随牲畜迁徙，随着季节和气候的变化而不同。

盛行的经济形式是自给自足，即每个部族自行制作并使用所有的必需品，而不依赖于外界的经济制度。

5.宗教信仰草原民族不同于中原地区的宗教信仰，草原上的主要宗教信仰为萨满教和传统的民间信仰。

萨满教主要崇拜天地山川的神灵，同时也相信物质世界和精神世界是相互连接的。

传统民间信仰既包括祖先崇拜，也包括对其他生物和自然力量的崇拜。

总之，北方草原文明是中华民族灿烂文化的重要组成部分。

其特有的社会结构、文化特色、经济活动和宗教信仰都是人类文明发展过程中的重要贡献。

今天，我们仍然能够在一些行为习惯、娱乐活动、语言交流、文学艺术等方面看到北方草原文化的影子，这种影响已经深入到了全球文化之中。

马背上的草原中国历史上的游牧民族马背上的草原：中国历史上的游牧民族一、引言中国历史上的游牧民族，以其独特的生活方式和文化，对中国历史产生了深远的影响。

马背上的草原见证了这些游牧民族的辉煌与波澜，本文将重点探讨蒙古族、回族、柯尔克孜族等重要的游牧民族。

二、蒙古族：成功的征服者1. 背景介绍：蒙古族的历史可以追溯到公元13世纪成吉思汗时期。

他们凭借卓越的游牧能力和战斗技巧，成功征服了辽、金以及南宋等中原王朝，建立了元朝。

2. 游牧生活的特点：蒙古族依靠牧畜为生，他们擅长骑马射箭，熟练地驱赶牛羊在广袤的草原上放牧。

这种游牧生活方式赋予了他们敏捷的动作和顽强的生存能力。

3. 帝国的崛起：成吉思汗通过无数次战争逐步统一了蒙古部落，并扩展了他们的版图。

元朝的建立是蒙古族最辉煌的时期，成吉思汗的后裔统治中国长达近一百年。

三、回族：千年的历史文化1. 背景介绍：回族是中国最早的伊斯兰教民族，他们的先祖是阿拉伯和波斯的商人、使者及其后裔。

他们在中国历史上有着悠久的历史，以及独特的宗教信仰和文化。

2. 游牧民族与汉文化的交融：回族是游牧民族与汉族文化交融的典型代表。

他们在中国历史上扮演着重要的角色，既参与了对外贸易，又积极融入了中国的社会和政治体系。

3. 宗教与文化：伊斯兰教成为回族的主要宗教信仰，也影响了他们的风俗习惯和建筑艺术。

可以在回族的清真寺中看到独特的阿拉伯风格，这不仅是一种宗教场所，更是回族文化的重要象征。

四、柯尔克孜族：草原上的民族1. 背景介绍：柯尔克孜族是中国西部地区的一个重要游牧民族，主要分布在新疆、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等地。

他们以草原独特的自然环境为依托，形成了独特的生活方式和文化传统。

2. 游牧经济的特点：柯尔克孜族依靠畜牧业为生，他们擅长马术和狩猎技巧，通常居住在移动的毡房中。

他们的生活方式与草原紧密相连，形成了独特而丰富的游牧经济。

3. 贡献和影响：柯尔克孜族在历史上对中国的农耕文明和商贸活动起到了积极的推动作用。

塞北风情之塞北习俗塞北之地南起长城，北至坝上草原，幅员辽阔，处于游牧民族和种植民族文化交融的地区，汉、满、蒙古等民族习俗都有表现，现简单介绍几个重要时刻的习俗，希望能抛砖引玉，窥一斑而知全貌。

1、春节：塞北一带春节实际上是从腊月（中国农历一月）开始的。

腊月初八各寺院及家家户户均要熬粥，称腊八粥，一来纪念释加牟尼佛祖成道之日，二来喜庆五俗谷丰登，这天市场上开始上市年画、爆竹、肉类等。

腊月二十三这一天，家家户户要扫庭院，这一天被称为“过小年”，一般家家都要摆酒宴，祭灶王爷。

腊月二十五开始张贴春联，喜庆气氛越来越浓厚。

除夕晚，全家老少吃团圆饭、包水饺，备冷拼，到凌晨12点时，鞭炮齐响迎接新的一年到来。

大年初一互相拜年，共欢同乐，初二请姑爷、姑娘回门、初三会亲家，初四会朋友，初五春节高潮结束。

正月十五上元节，也称元宵节，人们耍龙灯、舞秧歌、踩高跷、玩狮子、昼夜尽欢。

正月十六以后，各行各业开始按部就班，恢复营业，春节至此结束。

2、中秋节：中秋节，农历八月十五，我国的传统节日之一。

中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。

据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。

其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。

分设在东南西北四个方向。

北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。

避暑山庄建成后，皇家上层文人习俗渐浓，赏月之风悄然流行，无论是感物伤怀，以阴晴圆缺，喻人情事态，还是对月把酒，抒发内心豪情，大多表达对生活的美好祝愿。

民间则更为流行祭拜月神，以月寄情，寄托人们渴望团聚、康乐和幸福；中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。

3、端午节：端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。

粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。

其由来已久，花样繁多。

塞北滨水之地多生芦苇，其叶狭长，节前采下用开水煮过，作为包裹糯米、黄米、板栗、沙枣等材料，用马蔺叶作为捆扎材料，米香和苇叶和马蔺的清香混在一起，味道香甜可口。

当日清晨，各家早起采集艾蒿。

中国古代的游牧民族和草原文化一、引言中国古代的游牧民族和草原文化，是中国文化中不可忽视的一个分支。

在中国历史上，游牧民族一直是一个重要的元素，对中国历史和文化的形成、发展和演变有着深远的影响。

草原文化则是在这些游牧民族中培育出来的一种特殊的文化形态，与中原文化一起，构成了中国传统文化的丰富多彩的一面。

二、游牧民族的历史游牧民族是指以游牧为生的民族，他们依靠不断地迁徙来寻找更好的牧场和水源。

在中国历史上，游牧民族是许多政权的创造者和参与者，如东周的战国七雄中的赵国和齐国、秦朝的秦国、汉朝的匈奴和羌族、唐朝的吐蕃和回纥等。

游牧民族的历史可以追溯到新石器时代，他们曾经是一个强大的、高度移动的部族联盟。

在古代的中国，游牧民族在周代和春秋战国时期就已经开始向中原地区扩张。

在战秦时期，游牧民族曾经对中国中原地区发动了大规模的侵略，但最终由秦朝的统一和西域各国的相继归附所结束。

三、草原文化的特点草原文化是指在游牧民族中独具特色的一种文化形态，它以“飞天”、“骏马”、“牧歌”、“乐器”等为代表。

草原文化的主要特点有：1、特殊的自然环境和生活方式草原属于一种特殊的自然环境，草原民族的生活也有着独特的方式。

他们以畜牧为生，活动范围广，骑马、射箭是他们最重要的日常活动。

在他们的传统文化中，经常出现与草原和动物相关的意象，如牛、马、羊、鹰、狼等。

2、多样的艺术形式和表现手段草原文化有着多样的艺术形式和表现手段，如马术、歌舞、器乐、文学、民间艺术等。

其中，“牧歌”是最具代表性的一种艺术形式，它是草原民族传统的歌颂自然和生命的方式。

3、复杂而又纯真的信仰体系草原民族有着复杂而又纯真的信仰体系，他们崇拜自然、祖先和动物。

他们相信，草原上的每一个生命都有其灵魂和心灵，所有草原上的动植物都应该得到尊重和呵护。

四、草原文化的影响草原文化的影响，不仅体现在生活方式和艺术表现上，更是对中国文化和全球文化产生了深远的影响。

1、对中国文化的影响草原文化对中国文化，尤其是中原文化的影响是不可忽略的。

古代社会的游牧民族与游牧文化在远古时代，人类的生活方式与现代相比有着巨大的差异。

而古代社会中的游牧民族及其独特的游牧文化就是其中一部分。

这些游牧民族通常居住在广袤的草原、沙漠和山区，追随着牛羊等家畜，迁徙于丰沃的草场之间。

他们以狩猎、放牧为生，秉持着特殊的价值观念。

对于游牧民族来说，牲畜是他们生活的中心。

牛羊提供了他们的食物、衣物和武器等必需品。

在游牧社会中，人们通常是部落或家族的一部分。

每个家庭拥有自己的牧场，并按照世代相传的牧场使用权规定进行放牧。

这种传统的所有权制度使得家族持续地拥有了牲畜资产，并且在部族内部形成了强大的联盟和互助关系。

与定居文明不同，游牧民族没有固定的住所，而是依据季节和资源的分布迁徙。

在北方草原上，蒙古族以及北美印第安人等民族通过骑马以及牧民生活的方式在广袤的草原上迁徙，寻找新的草场。

草原上的季节性植物生长为他们提供了足够的饲料，使得动物能够在迁徙的过程中生存下来。

这种放牧方式与现代农业的稳定耕作相比，更能适应干旱、贫瘠的环境，并避免过度开垦引起的土地退化。

游牧民族的生活方式也影响了他们的社会结构和行为习惯。

由于常年迁徙的特点，游牧民族往往是游牧社会的典型代表。

由于缺乏固定的城市，部落内的社会组织更倾向于分散、条块分割的结构。

每个家族都有自己的首领和长者，他们共同制定规则，领导部落生活。

而在野外，每个家族的首领通常决定部落的迁徙、放牧和战争等重大事务。

在游牧民族的社会中，男性往往被赋予更多的责任和权力。

他们负责狩猎、放牧和保护家族。

女性则主要负责家庭生活，照顾子女和处理家务。

然而，游牧民族的社会结构在不同的部落之间也有所不同。

某些游牧民族的妇女在社会和经济活动中扮演更为积极的角色，例如蒙古族的女性会参与狩猎和战争。

除了生活方式和社会结构的影响外，游牧民族还有着丰富多元的文化表达。

他们以口头传统为主要手段，通过民间故事、歌曲和舞蹈等方式将传统价值观念和历史经验传承下来。

同时，在游牧社会中，牛羊的图腾信仰往往被视为重要的宗教元素，牲畜的神圣性得到了崇拜。

改写欧洲历史的中国四个游牧民族在大多数人的脑海里，只有蒙古人西征快打到欧洲英吉利海峡的记忆，但历史上，除了蒙古人，还有匈奴人、柔然人和突厥人，他们和蒙古人一样，挥舞着“上帝之鞭”改写了欧洲的历史。

这四个民族，都是生活在中国北方大草原，都是踏着季节的鼓点，追逐着肥嫩的水草而迁徙的游牧民族。

除蒙古人是自动自发的西征外，其余三个民族都是被汉政权和生活在中国北方的游牧民族打败而西逃的，他们在亚欧大陆上凭借着勇猛强悍和能征善战又书写了一段本民族的悲壮史诗！匈奴：挥舞“上帝之鞭”，撕裂欧洲版图经过300年的汉匈之战，匈奴被汉朝打败，分裂成了南匈奴和北匈奴。

南匈奴臣服汉朝，融入中原。

公元93年，北匈奴残余被汉朝追击被迫西逃，蒙古高原上辉煌了几个世纪的匈奴时代宣告结束。

水到绝境成飞瀑，人到绝处是重生。

血管里流淌着桀骜不驯血液的匈奴人，西逃到亚欧大草原后，又书写了一部持续400余年的悲壮史诗：马首所向，日耳曼人望风而逃；刀锋所指，哥特人闻风丧胆，东罗马人绝望地把匈奴人称为是上帝派来惩罚自己的“上帝之鞭”。

公元4世纪中期，由逃难者变为征服者的匈奴先遣部队进入俄罗斯西南部和伏尔加河流域，他们将以冒险为乐，杀人为荣的阿兰人强行收编，20年后，兵锋直指顿河和多瑙河肥美草原。

当这群黑头发、黄皮肤、身材短粗，但作战异常勇猛的东方人出现在金发碧眼的日耳曼人面前时，他们震惊得眼珠子都快爆出来要掉在地上了一般，此前战无不胜的东哥特部队被匈奴骑兵打得跪地找牙。

由于，匈奴人对日耳曼人和东罗马帝国的不断征伐，迫使日耳曼人南迁，南迁的日耳曼人把西罗马帝国灭了。

从此，欧洲古典文明的版图变得面目全非了，欧洲史书称匈奴乌单单于为“多瑙河以外一切蛮族的首领”。

匈奴人挥舞着“上帝之鞭”横扫欧洲，不得不提在匈奴史上足以与冒顿单于齐名的军事军、政治家阿提拉。

匈奴民族又一次史诗般的辉煌历史的大幕由他拉开，也由他凄然合上！阿提拉继承匈奴汗位后，他率领军队两次攻入巴尔干半岛，包围君士坦丁堡，远征至法国的奥尔良，攻陷西罗马首都拉文纳，赶走了西罗马皇帝。