“三言二拍”人物形象研究综述

浅析“三言”“二拍”中媒人的正面形象及其现代意义中文摘要媒人是中国古代的一种制度的遗留，它在我国的婚姻中占据着十分重要的地位。

他们的身份各异，例如：官媒，亲友媒，侍者丫鬟媒等等。

她们能说会道，随机应变，察言观色，对症下药，可以抓住人心底最深处的人性需求满足对方，结成婚姻。

在我看来，“三言”中的媒人是婚姻的桥梁，也是现代的演说家和心理学家。

而且媒人文化也是特色的中国文化,有着深远的现代意义。

关键词：媒人形象；人性；婚姻；文化现象；现代意义AbstractThe matchmaker is a product of ancient marriage system China, plays an indispensable role in the traditional marriage customs. Their identity is different, for example: the official media, relatives and friends, the waiter Yahuan media etc. They have the gift of the gab, resourceful, the wind blows, suit the remedy to the case, and can seize the human heart the deepest human needs to meet each other, form a marriage. In my opinion, the "three words" matchmaker marriage bridge is the modern psychologist and orator. But the matchmaker is one of the China traditional cultures with special cultural phenomenon, with modern significance.Key words: The matchmaker image; humanity; marriage; cultural phenomenon; modern significance目录一、简述众多人眼中的媒人形象 (1)二、各类媒人形象特征 (2)（一）能言会道抓住人性 (2)（二）善意谎言成就姻缘 (4)（三）惟命是从忠诚侍奉 (6)（四）胸襟开阔慷慨解囊 (7)（五）特色的文化现象 (8)三、媒人的现代意义 (9)（一）减轻负担减小压力 (9)（二）经济化网络化 (9)（三）文化意义 (9)参考文献 (10)浅析“三言”“二拍”中媒人的正面形象及现代意义媒人文化是婚姻文化的典型，有着重要的意义。

“三言二拍”商人形象研究摘要：“三言二拍”以话本形式生动描述了明朝中后期商人的形象特征，他们具有“以商为本，坚持不懈”、“有情有义，义利兼得”、“知情重情，尊重女性”、“自强自立，有勇有谋”的优秀品质，同时也受到时代政治、经济等环境的局限，显露出“好色无耻”、“贪婪吝啬”、“奸诈狠毒”的局限性。

论文通过上述特征的详细描述，向大家展示了一个丰满的商人形象特征，也从传统的贱商观念和新的重商思想的碰撞、集体作品取向、作者思想等角度阐释商人特征成因。

关键词：“三言二拍”商人形象封建思想政治环境正确认识引言“三言二拍”是一部比较完整概述明朝中后期市民生活的书籍，其中作品新主角是商人。

对中国文学史而言商人形象的产生是有着重要意义的。

一方面，在这之前，我国古代文学对商人特征的描绘是比较局限、不具体，甚至有部分文章是歪曲事实，不尊重商人，然而随着秦重、蒋兴哥这一类别的商人形象的涌现，艰难的中国商人的自身的形象特征终于有机会被写进文学作品中，开始进入中国文学的历史走廊，为我们中华民族文学大体系增添色彩。

另一方面，产生于特定时代的商人难免脱离时代的特征，他们的文学创作土壤仍然是当初的文化土壤，所以也有古代商人的特点，但随着资本主义萌芽这些特征又有了新的表现。

这些作品不仅反映了商人生活及思想意识的印记，也表现了中国传统文化对商人生活的渗透。

以“三言二拍”为文本，探究小说中商人形象及其成因，对我们认识文学创作与社会背景之间的关系极具价值。

这个课题已引起学术界的普遍关注，到目前为止，学术成果已比较丰富，本文拟在前人的基础上，对此课题进行综合讨论。

一、“三言二拍”商人性格特征（一）正面特征1．以商为本，坚持不懈封建社会一直实行“重农抑商”的基本国策。

受政策影响，那时人们大都有“贱商”观念，然而，在“三言二拍”中却相反，商人们对商业不断开拓进取，对金钱的追逐，在经商过程中遭遇失败仍然坚持不懈，永不言弃的精神令人动容。

王生出门做买卖多次遭到强盗打劫，仍然不放弃，而且婶娘在劝诫王生要出门多做买卖之时，王生也肯定婶娘的建议，并且认为经商是他们本等。

目录“三言”“两拍”中的商人形象研究 (1)一、作者及作品介绍 (2)（一）作者简介 (2)（二）作品概述 (3)二、“三言”“二拍”中商人形象的刻画 (3)（一）商人形象的类别 (3)1.重利轻义商人 (3)2.重义轻利型商人 (4)3.入仕型商人 (5)（二）商人形象的时代特征 (5)1.传统的经商美德 (5)2.大胆的冒险精神 (6)3.精明的经营手段 (6)4.诚信的经营思想 (7)三、“三言”“二拍”中商人形象创新原因 (7)（一）商品经济的发展 (7)（二）士商互渗的出现 (8)（三）商人地位的提高 (9)四、“三言”“二拍”商人形象刻画的意义 (9)（一）突破固有观念 (9)（二）文学教化功能 (9)五、总结 (10)“三言”“两拍”中的商人形象研究摘要：“三言”“二拍”作为我国古典短篇白话小说的杰出代表，收录了宋元明以来的民间传说，戏曲等一系列文学作品，生动的刻画了当时的风土人情，着眼于平民大众的日常生活，具有深刻的社会现实意义。

在“三言”“二拍”市井生活描写中，运用了大量的笔墨对当时商人以及商业活动进行了刻画，真实的再现了当时商业经济发展的现状，塑造了一批形象丰满、个性鲜明的商人形象，在当时的小说创作中具有开创性意义。

因此“三言”“两拍”不仅具有极高的文学价值，同时还为研究宋元明时代商业经济的发展提供了丰富的文本材料。

因此在这一基础上，笔者将着眼于“三言”“二拍”刻画的商人形象，对小说中刻画的商人形象特征进行分析，并分析这一现象出现背后的社会历史原因，进而探究小说写作的社会历史意义。

通过此研究，笔者不仅希望能够加深自身对于“三言”“二拍”的理解与研究，同时也希望通过对文本进行分析，进而对中国古代的商业经济发展也有一定的研究。

引言在中国古代，商业活动的出现与发展具有悠久的历史，最初的商业活动是从“物物交换”发展而来。

早在秦汉之初，就已经出现“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”[1]的一片商业繁荣的景象；而唐宋时代成为我国历史上的又一经济发展高峰，产品商品化程度提高，而商人的社会地位也有所提升，商业资本的扩大与纸币的出现促进了商业活动的开展，富商的数量也与日俱增。

三言二拍中的女性形象在漫长的封建社会，崇尚、倡导的是“女子无才便是德”。

男子可以博通古今，无所不为；女子则操持家务，生儿育女。

即便是名门爱女，父母让其读书识字，也只要她识些姓名，学“妇德”而已。

“三言”中的不少作品都以男女对照的方式，否定了“女子无才便是德”，赞扬了那些在学识、才智、能力等方面堪称“巾帼英雄”的女性。

说明女性才思敏捷，聪颖机智，只要给予发挥能力的机会，就不会比男子差分毫。

《施润泽滩阙遇友》有一定典型意义。

小商品生产者施复与喻氏两人，养蚕织布，“开起三、四十张织机”，主人公喻氏看市平凡，实际上是一个市民阶层的新女性，她有一双勤劳致富的巧手，以自己的聪明才智和一定程度的独立经济地位争取了独立人格。

夫妻之间不存在男尊女卑的封建夫妻关系，而是平等和谐、互相尊重、遇事商议，共同劳动的新型家庭关系，体现了晚明江南地区男女在家庭生活及经济中的平等地位，反映了妇女在家庭生活中地位的提高。

《李秀卿义结黄贞女》（《喻世明言》卷二十八）显示女子会有打仗、做官、经商等各种能力。

作者一开篇就表明他对女性才干的欣赏，常言道，有智妇人，赛过男子，古来妇人赛过男子的也尽多。

塑造了具有经营才能，善于应付意外事变的女性形象黄善聪，她和父亲在外做生意，父亲突然去世，１４岁的她非但没有被击垮，反而在买棺盛殓父亲后，与人合伙经营，“经过几年勤苦经营，手中颇有活动，比以前不同”，黄善聪的故事说明女子不但能办理父亲的后事，而且也很有经商的头脑，她们在能力上并不比男子逊色。

这里通过女性经营实业的才能和应变能力，塑造了聪明颖悟、才干、谋略及胆识等非同一般的女性，用以说明女子不但不落后于男性，而且她们在学识能力上可以与男子争风。

这较之“男尊女卑”、抹杀女子的聪明才智的传统观念，具有明显的进步意义。

《赵春儿重旺赵家庄》（《警世通言》卷三十一）中，赵春儿是个很有远见、很能隐忍的女子，她心里明白丈夫赵可成的纨绔习气和奢靡败家的作风难以改变，就埋下银子以备将来成就丈夫的大事。

近十年来《三言》、《二拍》研究综述王敏明末冯梦龙编纂的《三言》和凌蒙初创作的《二拍》当推中国白话短篇小说之翘楚。

建国以来，不少学者对它们进行了多方面多导次的研究。

王立言、人民的《“三言”“二拍”研究综述(1949 —1989) 》(《中国文学研究》1993 年1 期) 提供了建国后四十年的研究情况。

90 年代以来，关于《三言》《二拍》的研究文章有60 余篇，它们或就已提出的问题进行深层次的挖掘，或以新眼光发现新问题，提出了不少真知灼见。

在本文中，笔者将对这些研究成果略作概述，以使读者对此有整体的认识。

一、关于《三言》《二拍》的思想内容(一) 婚恋问题：《三言》《二拍》中，此类题材的作品占其总数的二分之一强。

这一问题也是多年来学者们关注的热点。

90 年代以来，在以往研究的基础上，又有许多学者致力于新境界的开辟。

刘敬圻《婚恋观念的嬗变及其启示》(《北方论丛》1994 年2 期) 考察了那些表现传统礼地观念已发生裂变的作品，并把其中的婚恋现象分为“传统模式”和“非传统模式”，指出：它们“一方面是对现存婚恋关系的合理调整和热心疗救，一方面是对某种新婚恋模式(以人的自身价值为唯一纽带的婚恋模式) 的痴心构想与积极探求。

”王平《双重超越：聊斋与三言二拍之比较》(山东大学学报》哲社版1992 年2 期) 一文指出：《三言》《二拍》中婚恋爱情小说的主人公，“追求自由爱情，婚姻自主是对封建礼教的背叛，是民主精神的体现。

”而作品中露骨的色情描写，又损伤了其美学价值。

刘、王二先生之文，各有千秋，前者立足于个体价值来考察婚恋模式，比后者只注重民主精神以反封建的思想更深刻，因为个体价值是民主精神的核心原因。

然而王文正确评价了色情描写，显示出内容的广泛。

(二) 女性形象问题：近年对这一问题的关注是研究中的新视角，重要的文章有：黄焕新《从“三言”“二拍”看作者的妇女观》(《天中学刊) 1995 年增刊) 和王引薄《试论“三言”中的妇女主题》(西北第二民族学院学报》1991 年2期) 。

近十年来《三言》、《二拍》研究综述王敏明末冯梦龙编纂的《三言》和凌蒙初创作的《二拍》当推中国白话短篇小说之翘楚。

建国以来，不少学者对它们进行了多方面多导次的研究。

王立言、人民的《“三言”“二拍”研究综述(1949 —1989) 》(《中国文学研究》1993 年1 期) 提供了建国后四十年的研究情况。

90 年代以来，关于《三言》《二拍》的研究文章有60 余篇，它们或就已提出的问题进行深层次的挖掘，或以新眼光发现新问题，提出了不少真知灼见。

在本文中，笔者将对这些研究成果略作概述，以使读者对此有整体的认识。

一、关于《三言》《二拍》的思想内容(一) 婚恋问题：《三言》《二拍》中，此类题材的作品占其总数的二分之一强。

这一问题也是多年来学者们关注的热点。

90 年代以来，在以往研究的基础上，又有许多学者致力于新境界的开辟。

刘敬圻《婚恋观念的嬗变及其启示》(《北方论丛》1994 年2 期) 考察了那些表现传统礼地观念已发生裂变的作品，并把其中的婚恋现象分为“传统模式”和“非传统模式”，指出：它们“一方面是对现存婚恋关系的合理调整和热心疗救，一方面是对某种新婚恋模式(以人的自身价值为唯一纽带的婚恋模式) 的痴心构想与积极探求。

”王平《双重超越：聊斋与三言二拍之比较》(山东大学学报》哲社版1992 年2 期) 一文指出：《三言》《二拍》中婚恋爱情小说的主人公，“追求自由爱情，婚姻自主是对封建礼教的背叛，是民主精神的体现。

”而作品中露骨的色情描写，又损伤了其美学价值。

刘、王二先生之文，各有千秋，前者立足于个体价值来考察婚恋模式，比后者只注重民主精神以反封建的思想更深刻，因为个体价值是民主精神的核心原因。

然而王文正确评价了色情描写，显示出内容的广泛。

(二) 女性形象问题：近年对这一问题的关注是研究中的新视角，重要的文章有：黄焕新《从“三言”“二拍”看作者的妇女观》(《天中学刊) 1995 年增刊) 和王引薄《试论“三言”中的妇女主题》(西北第二民族学院学报》1991 年2期) 。

文献综述前言“三言”是明朝天启年间冯梦龙的三部短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的简称,作者主要是收集、整理、改编了宋元以来的各种话本而写成的拟话本。

“三言”在刻画女性形象上, 较之前代作品更加鲜活动人。

这些人物形象各具特色、饱满而鲜活、形形色色, 在这些人物的身上散发着晚明时期的时代气息, 反映了晚明时期人文思朝的新变化, 也反映了作者冯梦龙的思想倾向, 折射了他的女性观。

主题“三言”中的女性各具特色, 饱满而鲜活, 形形色色, 下面是几位文人学者对“三言”中的这些女性形象的分析。

一、遵守封建传统道德观念的女性封建礼教道德观念, 长期以来禁锢着人的个性要求和发展。

闫秀平认为“人”的价值得不到承认, 由此而生的一系列森严的等级制度和“纲常伦理”观念, 残酷地扼杀着“人类的天性”, 对妇女阶层来说, 就更为残酷, 这集中地体现在封建礼教的婚姻观和道德观上。

因此, 在封建社会里男女通过婚姻而达成的结合, 是没有爱情作为基础和保证的, 没有爱情的婚姻, 也就谈不上民主、平等和幸福。

这种婚姻是一种“临之以父母、诳之以媒妁、敌之以门户、拘之以礼法”的违反人性的结合, 使广大妇女的命运“随风如沾泥之絮”。

与此同时, 封建婚姻观念还对广大妇女施之以“三从四德”的具体禁锢, 使得她们的整个人生过程, 都没有任何的自主权而言; 对男子来说, 娶一个女子为妻是获得一个“传宗接待”和操持家务的工具; 对女子来讲, 只能“嫁鸡随鸡”听认命运的摆布。

在封建社会中, 传统的妇女观还主张“女性守身如玉, 从一而终, 视贞节甚于生命”, 贞节是女性婚恋生活的唯一准则, 也是衡量一个女人对一个男人的专一程度。

在冯梦龙的“三言”中贞节烈妇很多, 她们显示了作者相对保守的女性观。

二、叛逆封建传统道德观念的女性赵兴华说：“千百年来形成的“男尊女卑”、“三从四德”、“女子无才便是德”等根深蒂固的传统偏见受到了挑战, 进步的思想意识开始崛起, 并且逐步渗透到社会生活中, 使得封建礼教的婚姻观念, 有了退色的可能, 市民阶层的思想意识中“民主、平等、自由”积极因素, 逐渐为人们所接受, 如恋爱自由、婚姻自主的新观念, 得到社会各阶层妇女的强烈赞同, 提出了合乎民主和人道思想的新恋爱婚姻观: 即“男女相悦可以成婚”。

“三言”“二拍”小说中婢女形象研究“三言”、“二拍”是明代话本小说的杰出代表。

在“三言”、“二拍”中,作者刻画了一系列形形色色的人物群像,在以往的文学史上被忽视、轻视的地位卑贱的人物形象,以一种新的姿态在“三言”、“二拍”中闪亮登场。

其中,婢女形象尤值得我们关注。

本文拟从婢女形象的历史发展及其产生的社会文化背景入笔,对“三言”、“二拍”中的婢女类型作出划分,对其形象本身所体现的思想观念作出阐释,以求更清楚地认识婢女在当时的社会地位及其角色的自我定位,并弥补“三言”、“二拍”研究中的空白。

全文共分为四章十一节。

第一章,首先,从三个方面,对近年来“三言”、“二拍”的人物形象研究、女性及其婚姻、爱情观的研究以及其他方面的研究现状,作了一定程度的梳理。

其次,简要介绍了本文的研究意义、研究内容和方法。

“三言”“二拍”中塑造了大量的被以往小说所忽略或是所不齿的各种形形色色的人物形象。

这些形象或是初次崭露头角,或是以一反传统的新的面目,展现在世人眼前。

本世纪以来,研究界出现了大量关于“三言”、“二拍”中这些小人物形象的研究,尤其研究者们从女性主义角度出发,对女性的爱情观、婚姻观方面的探究,给人以极大的启发。

但也毋庸讳言,女性中的特殊形象——婢女形象,则较少受到关注,研究相对薄弱。

正是有鉴于此,本文拟以“三言”、“二拍”中的婢女群像作为选题,力求在前人和今人研究的基础上,运用类型学和互相比较的方法,对此作较为全面深入的观照和分析。

第二章,本章主要论述了婢女形象在文学中的发展。

婢女形象的塑造在文学史上由来已久。

早在先秦两汉时期,文学作品中就已经出现一些婢女形象的描绘;就叙事文学而言,从唐传奇开始,到宋代的小说,再到后来的元明小说戏曲中,都可以看到她们的身影。

这些婢女的形象随着文学的发展逐渐丰满起来,栩栩如生。

第三章,是对“三言”、“二拍”中婢女形象的分类。

由于婢女形象的类型各异,本章遵照大的类别原理,把婢女形象主要分为两大类:“家庭配角关系型”和“助爱关系型”。

论《三言二拍中》的“商人妇形象“三言”中的商人妇形象分析摘要：明代中叶以后，随着资本主义的萌芽及商品经济的迅速发展，新的思想解放思潮应运而生，冲击着以程朱理学为主导的传统礼教，人们逐渐从传统的精神约束下解放出来，开始追求自由，张扬个性。

反映在文学作品特别是“三言”中，我们读到了一批与前代作品相比更为鲜活动人的女性形象，而与商品经济的发展有着特殊联系的商人妇也以其极富时代的个性魅力出现在作品中。

她们是站在那个时代前列的有着早期妇女解放倾向的前卫女性，她们的人格魅力将经久不衰。

关键词：三言商人妇形象个性魅力Abstract:After the middle Ming Dynasty, with the seeds of capitalism and the rapid development of commodity economy, the new thinking of the liberation of thought emerged, the impact of Neo-Confucianism led to the tradition of decency and propriety, there i s bound from the traditional spirit of liberation, the beginning of pursuit of freedom and individuality publicity. Reflected in the literature, especially the "three words", we read a number of entries compared with the previous generation of women moving more vivid image, and the development of commodity economy with special ties with the businessmen also its great age of women personality charm in the works. They are standing on the forefront of the times of the early women's liberation with the avant-garde tendencies of women, their charisma will be enduringKey words: Sanyan Women business image Personality charm“三言”是明末拟话本的代表作，是冯梦龙根据宋元旧本，并参照前人的野史笔记，经过整理、加工创作而成的。

“三言”“二拍”中的反面商人形象及其劝诫意义摘要：“三言”“二拍”中的反面商人形象打破了传统塑造反面商人形象的模式，客观地塑造了一些富有生命力的真实可信的反面典型。

这些反面商人形象不再是单一的平面，而是具有多方面的复杂的心理和性格、集多种道德品质于一身。

作者通过这些反面商人形象劝诫世人，做人应该老实本分，多做好事；为人贪婪，用心险恶，必然自取灭亡。

关键词：“三言”；“二拍”；反面商人形象；劝诫明中叶以后，商业思潮兴起，正面反映商品题材的一系列小说出现，“三言二拍”是其典型代表之一。

这两部作品犹如一面镜子，映照出明代社会的风云变幻，其中对商业活动的直观再现和商人阶层的真实描绘尤其引人注目，在此之前，从没有一部作品能如此关注商业活动的蓬勃发展和商人们的经商际遇、生活情态及其精神面貌。

作者冯梦龙、凌濛初作为具有启蒙色彩的思想家，看到了商业给社会带来的巨大变化，以极大的热情在作品中塑造了大量正面商人形象，赞扬了他们的高尚道德品质，同时也看到了商业经济的发展给社会带来的伤风败俗、道德沦丧的现象和行为。

因此，作为商人形象的补充，他们在“三言”“二拍”中描写了数量不少的反面商人形象，这些正反两方面的商人形象是晚明商人世界的真实再现。

这些商人形象作为那个时代的一面镜子，忠实地反映了那个时代具有的鲜明特征。

一、“三言二拍”中的反面商人形象据不完全统计，仅“三言”“二拍”作品而言，其主要表现商人生活的、或偶尔涉及商人生活的，则全部有六十六篇之多。

在这些篇章之中，涉及到反面商人形象的有二十六篇，占了整个“三言”“二拍”的三分之一左右，其比例是很高的。

“三言”“二拍”中具有代表性的反面商人形象见表1。

1、反面商人形象的特点“三言”“二拍”中的反面商人形象具有以前文学作品中反面商人形象的共同特点，其丑陋的心态和扭曲的人性为世人所唾弃。

1.1好色“三言”“二拍”中很多篇章对好色的商人作了生动地描述。

《乔彦杰一妾破家》（警世通言卷三十三）的商人乔俊“长而魁伟雄壮，好色贪淫。