浅谈“三言二拍”中女性形象的自我意识

第 30 卷 第 6 期 玉林师范学院学报（哲学社会科学） Vol.30 No.62009年 JOURNAL OF YULIN NORMAL UNIVERSITY （Philosophy & Social Science）□邓声国（井冈山大学 人文学院 教授 文学博士，江西 吉安 343009）【摘 要】“三言”、“二拍”中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，从现在来看，她们已经具备了一定的自主意识，并以其独特的个性魅力和崭新的文学形象，突破了过去封建理教束缚下传统女性的守旧形象。

本文试图从寻求爱情婚姻自由、挑战封建禁欲、追求女权独立、彰显个人聪明才干、肝胆行侠等五个方面，深入考察分析“三言”、“二拍”中的女性形象塑造情况。

【关键词】“三言”、“二拍”；女性形象；自主意识【中图分类号】I206.2【文献标识码】 A 【文章编号】1004-4671（2009）06-0048-06漫长的封建社会，男尊女卑的等级制度可谓根深蒂固，一整套的“三纲”、“五常”礼制，将女性束缚在以家庭为细胞、以男性为统治中心的社会结构中，女性完全丧失了独立人格和社会地位。

早在成书于春秋战国时的《礼记·内则》中，人们就给女子立下了“女不言外”、“子妇无私货，无私蓄，无私器”的清规戒律，此后，汉代有班昭的《女诫》，唐代又有唐太宗长孙皇后的《女则》十卷，等等。

这些礼书大都强调男尊女卑，宣扬一整套有关妇女的行为准则和道德规范，从政治、经济、婚姻、行为礼仪等各个方面，把女性禁锢得如同一滩死水。

长期的封建统治和奴役，导致了古代女性自主意识的失落和泯灭，也造成了男权文化结构中女性自我意识的空洞。

到了明代中期以后，女性的传统状况有了变化，伴随着城市经济和商品经济的蓬勃兴起，以及资本主义萌芽向各行业渗透，引发了意识形态领域人性的普遍觉醒，尤其是女性的自主意识被唤醒并得以张扬。

另外，统治阶级的日趋腐朽，思想控制的松动，也促使了个性主体意识开始张扬。

从“三言二拍”看明代女性的社会生活与思想观念导语"三言二拍"，即冯梦龙所著的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初所著的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。

"三言二拍"成书于社会经济和政治上都处在转折点的明代中后期，是我国白话短篇小说代表之作。

其题材广泛，内容丰富，宋元话本旧篇与明代拟话本新作并列其中，作品描写的对象从帝王将相、才子佳人变为市井小民、妇女商贩，反映了宋元至明中后期市民阶级的生活常态和心理动向，描摹出一幅丰富的市井生活画卷。

在"三言二拍"的故事中，涉及当时社会女性的故事很多，这些女性角色丰富多彩、性格各异、行为方式和处事态度各有差别，她们或温婉大方，或敢爱敢恨，或世俗贪婪，有令人或敬佩或同情的正面形象，也有令人或愤慨或叹息的反面形象。

但是，这些女性人物的共同点，就是生动而鲜活，展现出当代人所不知道的古代女性生活图景。

这些女性人物，无论是大家闺秀的日常生活，市井小妇的社会交往，还是农村妇女的家长里短，无论是传奇侠女的精彩人生，普通平民的婚姻感情，还是青楼女子的无奈叹息，都是古代女性世俗生活的体现。

"三言二拍"都是日常生活中的话题和故事，丰富多彩、曲折动人，不仅行文构思巧妙，细节刻画也细致入微。

透过"三言二拍"，可以对明代民众的社会生活以及当时的社会思潮有一个较为全面而真切的了解，也能够重现明代女性的社会生活以及她们思想观念的觉醒。

从"三言二拍"看明代女性的社会生活1. 女性闺阁生活"闺阁生活"是古代女性社会生活中极为重要的组成部分。

古时女子，特别是宋明以后的女子，因受封建礼教的严格规范，所以越是世家大族、高门大户的女子，她们所要遵循的礼法和闺训就越严格。

在"三言二拍"中，上至皇室女眷，下至奴仆村妇，都或多或少要遵循条框的规矩，这就使得闺中生活变得相对丰富。

2007年第4期 牡丹江教育学院学报 No 14,2007(总第104期)　J OU RNAL OF MUDANJ IAN G COLL EGE OF EDUCA TION Serial No 1104[收稿日期]2007-04-20[作者简介]魏颂芳(1973-),女,黑龙江双鸭山人,双鸭山师范学校讲师。

浅谈“三言”中的女性形象魏　颂　芳(双鸭山师范学校,黑龙江　双鸭山　155100) [摘　要]　“三言”中的女性勇于冲破封建礼法的束缚,追求自主的爱情婚姻、独立的人格与个性的解放,同时,有着过人的智慧、胆识与才干,突破了以往文学作品中拘于封建礼法的传统女性形象,在女性形象长廊中闪耀着夺目的光彩。

[关键词]　三言;女性形象;独立人格;超凡才智[中图分类号]I207.4 [文献标识码]A [文章编号]1009-2323(2007)04-0010-02 明冯梦龙编撰的“三言”(《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》)是反映明朝社会风貌和时代特色的具有代表性的作品,对后世文学产生了深远影响,尤其是作品中着力塑造的众多女性形象,更是对以往作品有所突破,有着鲜明的个性特征和独特魅力,对后世女性文学形象的塑造产生了极大的影响。

笔者拟从以下两个方面略阐述之。

一、鲜活的独立个性封建社会,女性的地位是极其卑下的,她们生活在一个男权社会中,没有独立的人格和地位,没有独立的经济收入,甚至没有自己的姓氏和名字。

而“三言”中的女性,却有着强烈的自主意识,她们敢于冲破封建礼法强有力的束缚,努力追求个性解放和独立的人格,显示出鲜活的独立个性。

这些女性形象的独立个性首先表现为对自主爱情婚姻的追求。

封建婚姻制度剥夺了青年男女自主选择配偶的权利,对“父母之命,媒妁之言”,男子不能反抗,女子更要遵从,而“三言”中的女子,却敢于自己选择配偶,向传统婚姻制度挑战。

如《闹樊楼多情周胜仙》中的主人公周胜仙,她在茶坊里和范二郎偶然相遇,发觉二郎对自己有意,不禁暗暗欢喜,想道:“若还我嫁得一个似这般子弟,可知好哩!”“今日当面错过,再来哪里去讨?”于是置礼法于不顾,主动向对方暗示爱慕之情,并且借争吵自报身世,使范二郎知道自己未嫁,以此表明自己有心于范二郎。

其次，在职场中，女性也扮演着不可或缺的角色。《警世通言》中的李瓶儿， 因才貌出众被选入宫中，但她并不满足于贵妃的地位，还通过自己的聪明才智 帮助国家解决了一场危机。
最后，在社会生活中，女性同样扮演着多重角色。《醒世恒言》中的潘金莲， 她虽然被视为荡妇，但她的生命历程却揭示了当时社会的黑暗面。
从这些例子可以看出，“三言二拍”中的女性形象并非单一，而是具有多样性 和复杂性。这表明了女性在世俗生活中的多重角色和地位，也揭示了女性主体 性在当时社会中的存在。
参考内容
“三言”、“二拍”是中国明代时期的短篇小说集，其中涵盖了大量关于女性 爱情、婚姻的故事。这些故事不仅展示了明代女性的形象和地位，还反映了当 时社会对女性的认识和期待。本次演示将从“三言”、“二拍”中的女性爱情、 婚姻入手，深入探讨其内在意蕴和价值。
一、女性在爱情、婚姻中面临的 挑战与机遇
在“三言”、“二拍”中，女性也面临着一些机遇。虽然社会对女性的束缚较 多，但依然有一些女性拥有较高的文化素养和独立意识。这些女性在追求爱情 和婚姻自主方面具有一定的优势，甚至有时能够突破传统束缚，实现自己的幸 福。此外，一些女性在家庭和社会中也开始扮演着越来越重要的角色，逐渐获 得了更多的尊重和地位。
在现实生活中，我们应该从这些女性形象中汲取勇气和智慧。首先，我们应该 女性的权益和幸福。尽管时代已经进步，但仍然存在许多不公和不平等的现象。 我们应该更加女性的权益，为她们创造更好的生活条件和发展空间。
其次，我们应该培养女性的独立精神和自我意。尽管女性已经拥有了越来越 多的机会和权利，但她们在某些方面仍然受到限制。我们应该鼓励女性追求自 己的梦想和幸福，培养她们的独立精神和自我意识。
试论“三言”、“二拍”中女性的爱情、 婚姻及其意蕴

一
平 民女 子个 案分析
平 民叛 逆女 子是 “ 三言 ”中数量 较 多 、塑造 得 最为成 功
动提 出跟 他趁 乱逃 走 。崔 宁虽 也对 她 “ 痴心 ” ， 但 犹豫 害怕 ，
问题 。 外 国人对 中国武 术感 到很 神秘 ， 就是 因为它 的传 统性 ，
再 次 ，武术的独特性主要体现在其是吸收了中国传统文化
再次武术的独特性主要体现在其是吸收了中国传统文化儒道佛学说的精髓是武术的中心价值它突破了技击运动中力量决定胜负的传统观念突破了主要以四肢作为攻击手段的搏击术蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念体现了一种武学中完美的艺术性它从一个更高的境界上符合奥林匹克更高更快更强的精神传统武术以技击为立身之本魅力决不局限于赛场之上传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子上场如猛虎相交无小人尊师重道对为师者提出了极高的道德要求反过来也成为一种群体的道德约束在今天提倡的和谐社会中更显其存在的价值
品有 《 喻世明言 》卷一 《 蒋兴哥重会珍珠衫 》 ； 《 喻世明言 》 卷二十三 《 张舜美灯宵得丽女 》 ； 《 警世通言》卷三十五 《 况 有特别说 明’ ，以凤凰 出版社 ２ ０ ０ ５年版为据 ） 。“ 三言”是一 太守断死孩儿 》 ； 《 警世通言》卷二十三 《 乐小舍拼生觅偶 》 ； 部人 物形 象 芜 杂 、 反 映社会 层 面较 广 、 思想 内涵深 刻 的拟话 《 警世通言 》 卷三十 《 金明池吴清逢爱爱 》 ； 《 警世通言 》卷 本小说集 ， 其中艺术成就比较高的大多是 以女性形象为主人 一 三十八 《 蒋淑真刎颈鸳鸯会》 ； 《 警世通言 》 卷八 《 崔待诏生 公 的篇章 。特别是平民女子 ，她们 的形象丰满又极富个性 ， 死冤家》 ； 《 醒世恒言 》 卷八 《 乔太守乱点鸳鸯谱》 、 《 醒世恒 她们为追求 自己的爱情 和幸福所表现出来的大胆、主动 、 泼 言》卷十六 《 陆五汉硬留合色鞋 》 ； 《 醒世恒言 》 卷十四 《 闹 辣， 竟使男子一方相形见绌 ， 这在我国文学史上是很少见的。 樊楼多情周胜仙》 ； 《 醒世恒言 》 卷二十一 《 张淑儿巧智脱杨 这些平民女子形象丰富而饱满 ，形形色色 、各具特色 ， 生 》等。主人公分别是王三巧、刘素香 、邵氏、喜顺娘、爱 在她们身上我们感受到一股女性风采的张扬 ， 一种女性个体 爱 、蒋淑真、秀秀、慧娘 、潘寿儿 、周胜仙、张淑儿 。

ywjsxxk@“三言二拍”，即冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，它们全方面地展示了明朝中叶之后的社会风貌。

受到商品经济发展和城市繁荣的影响，广大的市民阶层开始产生更加强烈的精神需求。

与此同时，统治阶级由于内部的腐朽，对社会思想的控制放松，市民阶层具有了更加强烈的自我意识，这种自我意识在女性身上也得到了一定的表现。

一、上层女性形象“三言二拍”塑造了大量的上层女性，也就是所谓的大家闺秀。

这些女性大多出身官宦世家，受封建文化的影响较大，然而出于对爱情和婚姻的向往，她们又会产生渴望恋爱自主、追求个性自由的强烈愿望，这种强烈的愿望与其从小受到的封建教育必然会产生冲突。

［1］例如《吴衙内邻舟赴约》就讲述了官宦之女贺秀娥主动追求爱情的故事。

与一般的才子佳人式爱情故事不同的是，贺秀娥作为女性，在与吴衙内的爱情交往中始终占据着主导地位，不仅主动向吴衙内表明心意，而且冒着被父母发现并责罚的风险，将吴衙内藏在自己的船只之内。

为了掩护吴衙内，贺秀娥不惜装病，闹出了很多啼笑皆非之事。

吴衙内被贺秀娥的父母发现后，贺秀娥仍然勇敢地表明自己的心意，最终获得了父母的同意，与吴衙内顺利成婚。

与传统的大家闺秀相比，贺秀娥身上有更加强烈的追求婚姻自主的意识，其大胆主动的个性也得到了作者的肯定，收获了一个大团圆式的喜剧结局。

值得注意的是，当贺秀娥与吴衙内的事情被其父母发现之后，贺秀娥的父母之间也发生了冲突。

贺秀娥的父亲对于女儿的反叛行为非常气愤，甚至提出要杀死女儿，但遭到了贺秀娥母亲的强烈反对。

贺母对于女儿和吴衙内的私情给予了一定程度的理解和认可，并最终促成了二人的成婚。

由此可见，在明末时期即使是上层官僚家庭之中，传统的婚姻观念和道德观念也有所松动，新式婚姻观被更多的上层官僚家庭所接受。

［2］《李将军错认舅》塑造了刘翠翠和金生这一对夫妻，他们之间有较大的门第差异。

刘翠翠身为乡绅之女，却能够在父亲的支持下进入村塾读书，并与同学金生私定终身。

学术研讨Academic research■ 韩亮 张艳姝三言二拍中的女性形象探究摘要：高尔基说：“艺术源于生命，而高于生命。

”明清的文学作品反映了明清时代世俗风情。

以明清的传奇小说举例，整个明清无人不知无人不晓的小说，当属“三言”和“二拍”了。

其中的三言指的是冯梦龙的《警世通言》、《醒世恒言》和《 喻世明言 》，而二拍是指凌濛初的《初刻拍案称奇》、《二刻拍案称奇》，这两部小说。

五部小说的共同之处在于对当代女性的刻画和描写入目三分。

笔者通过本文详细的说明了对三言二拍中女性形象的刻画分析的意义，并通过对女性形象的总结对明清的历史有一个全方位的了解。

关键词：“三言”、“二拍”；女性；形象探究1对“三言”、“二拍”中女性形象分析的意义“三言”、“二拍”中塑造了许许多多美好的女性形象。

像《水浒传》塑造男性形象一样，“三言”、“二拍”中的女性形象也被无限的丰富化。

她们或是美丽聪明的才女，有着诗情画意的雅趣。

或是有勇有谋，新鲜而饱满的女侠客形象。

亦或是沦落风尘，却不羁绊民运的奇女子。

不管是持家有方，还是创业有道，都散发者特有的魅力。

“三言”、“二拍”中的女子虽出自民间，却有了渐渐开化的女性主义意识。

她们不在拘泥于千百年来封建社会的礼教束缚，开始独当一面的经营者她们的人生。

可以说，这些拥有风情万种的女子和万丈豪情的妻子，越来越具有男人也不曾具备的胆识。

那些“离经叛道”的女子，正在改变着人民对于传统女性的认识。

对“三言”、“二拍”中女性形象分析是对现代女权主义在中国萌芽情况的阐述。

更是对如今新时代女性的一种鞭策，帮助我们在了解明清文化的同时，更好的发展自己，活出生命的意义。

2 “三言”、“二拍”中女性形象研究2.1追求自由婚恋的女性形象“三言”、“二拍”中描述的最多的恐怕就是对于婚恋自由，毕生追求的女性形象了。

众所周知，封建的礼教对于女性的要求是极为苛刻的。

父母之言，媒妁之约或许就决定了一个女人的所嫁之人，也就决定了一个女人命运。

“三言”中女性的个性魅力提要：明代资本主义生产关系的出现，新兴的市民阶层诞生平壮大，市民文学繁荣。

同时上市民意识的出现、思想领域中王学左派的兴起，使得思想解放潮流和市民中的新的人生价值观念兴盛，人性得到重视。

反映在文学作品特别是“三言”中，就是女性形象的塑造较之前代作品更为鲜活动人。

她们作为小说的主要人物，在有些篇章中占据了核心地位甚至成了灵魂人物，其鲜明的个性极具魅力：她们追求爱情婚姻的自主与平等的更加强烈，追求青年男女自由结合的幸福婚姻，并在婚姻生活中争取与男子平等的地位；打破旧礼教“贞”“烈”妇女观，确认追求情欲的合理要求，发动对禁欲主义封建道德的挑战；更为鲜明的一点：“三言”中有许多女子具有超凡学识才干，她们的才智与胆略令许多男子汗颜，她们的人格魅力经久不衰。

这些女性形象的出现与当时的社会文化背景和思潮关系颇大：市民意识的兴盛和思想领域中王学左派肯定人欲的思想，是这些女性形象得以存在的土壤和能够被人们接受欣赏的依据。

这些站在当时时代前沿为自己的幸福或独立的人格而斗争的女性们，以其独特的个性魅力而深深吸引着我们。

关键字：三言女性形象个性魅力提纲：一自主的爱情及性爱倾向（一）追求自主爱情婚姻（二）女性爱情中的现代性爱倾向二挑战“禁欲主义”封建道德三超凡的人格和才智（一）超凡的才智与胆略（二）独立的人格魅力绪论：明朝天启年间，冯梦龙在广泛收集宋元话本的基础上，经过文学加工编成了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，刊行于世，简称“三言”。

明代资本主义萌芽，手商业的繁荣，城市繁荣起来，进而形成一个相对独立的市民阶层，在这个新兴的阶层中，一种新生的市民意识正意兴盎然地与封建传统观念分庭抗衡着。

文学上市民文学繁荣发展，哲学上出现了王学左派反对传统封建道德的思想，王左派对人欲的肯定渗透进晚明文。

每个时期的新思潮都是最先在社会伦理观念的变化中体现出来，“三言”犹如一面多棱镜，使我们清楚地看到了传统的女性文化在明代后期有了深刻的变化。

三言二拍中的女性形象在漫长的封建社会，崇尚、倡导的是“女子无才便是德”。

男子可以博通古今，无所不为；女子则操持家务，生儿育女。

即便是名门爱女，父母让其读书识字，也只要她识些姓名，学“妇德”而已。

“三言”中的不少作品都以男女对照的方式，否定了“女子无才便是德”，赞扬了那些在学识、才智、能力等方面堪称“巾帼英雄”的女性。

说明女性才思敏捷，聪颖机智，只要给予发挥能力的机会，就不会比男子差分毫。

《施润泽滩阙遇友》有一定典型意义。

小商品生产者施复与喻氏两人，养蚕织布，“开起三、四十张织机”，主人公喻氏看市平凡，实际上是一个市民阶层的新女性，她有一双勤劳致富的巧手，以自己的聪明才智和一定程度的独立经济地位争取了独立人格。

夫妻之间不存在男尊女卑的封建夫妻关系，而是平等和谐、互相尊重、遇事商议，共同劳动的新型家庭关系，体现了晚明江南地区男女在家庭生活及经济中的平等地位，反映了妇女在家庭生活中地位的提高。

《李秀卿义结黄贞女》（《喻世明言》卷二十八）显示女子会有打仗、做官、经商等各种能力。

作者一开篇就表明他对女性才干的欣赏，常言道，有智妇人，赛过男子，古来妇人赛过男子的也尽多。

塑造了具有经营才能，善于应付意外事变的女性形象黄善聪，她和父亲在外做生意，父亲突然去世，１４岁的她非但没有被击垮，反而在买棺盛殓父亲后，与人合伙经营，“经过几年勤苦经营，手中颇有活动，比以前不同”，黄善聪的故事说明女子不但能办理父亲的后事，而且也很有经商的头脑，她们在能力上并不比男子逊色。

这里通过女性经营实业的才能和应变能力，塑造了聪明颖悟、才干、谋略及胆识等非同一般的女性，用以说明女子不但不落后于男性，而且她们在学识能力上可以与男子争风。

这较之“男尊女卑”、抹杀女子的聪明才智的传统观念，具有明显的进步意义。

《赵春儿重旺赵家庄》（《警世通言》卷三十一）中，赵春儿是个很有远见、很能隐忍的女子，她心里明白丈夫赵可成的纨绔习气和奢靡败家的作风难以改变，就埋下银子以备将来成就丈夫的大事。

㊀第３８卷㊀第１２期２０１９年１２月绵阳师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＭｉａｎｙａｎｇＴｅａｃｈｅｒｓ'ＣｏｌｌｅｇｅＶｏｌ.３８㊀Ｎｏ.１２Ｄｅｃ ２０１９㊀收稿日期:２０１９－１０－１２作者简介:黎荔(１９７５－)ꎬ女ꎬ广西梧州人ꎬ副教授ꎬ博士ꎬ研究方向:文艺学㊁文化产业ꎮＤＯＩ:１０.１６２７６/ｊ.ｃｎｋｉ.ｃｎ５１－１６７０/ｇ.２０１９.１２.０１８论 三言二拍 中的女性主义意识黎㊀荔(西安交通大学人文学院ꎬ陕西西安㊀７１００４９)㊀㊀摘㊀要: 三言二拍 成书于商品经济繁荣和城市规模迅速发展的明代中后期ꎬ它着眼于普通的市民阶层生活现状ꎬ描写了形形色色的女性形象ꎮ上至上层阶级官宦人家的小姐ꎬ下至广大普通市民阶层女性㊁商人妇以及底层的妓女ꎬ另外还有许多女中豪杰的侠女形象ꎮ在这些形象中ꎬ蕴含着女性追求爱情自由㊁人格平等以及独特的自我意识ꎬ体现了女性主义意识的觉醒和张扬ꎮ关键词: 三言二拍 ꎻ女性主义意识ꎻ女性形象中图分类号:Ｉ０２５㊀㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀㊀文章编号:１６７２－６１２Ｘ(２０１９)１２－００９６－０４㊀㊀ 三言二拍 分为 三言 和 二拍 ꎬ 三言 指的是«喻世明言»«警世通言»和«醒世恒言»ꎬ作者是冯梦龙ꎻ 二拍 指的是«初刻拍案惊奇»和«二刻拍案惊奇»ꎬ作者是凌濛初ꎮ以上五部作品皆诞生于明代中后期ꎬ这一阶段无论是社会政治还是经济ꎬ都处于中国历史的发展与转折时期ꎬ人民的经济基础和思想状况都发生了较为明显和深刻的变化[１]ꎮ三言二拍 正是抓住了这一转折的关键时期ꎬ把描写对象定位于生活中形形色色的普通人ꎬ很大程度上还原了当时的社会风俗ꎬ反映了人们的世俗生活和心理变化ꎮ在这些作品中ꎬ作者描写了数量不少的女性形象ꎬ包括上层社会官宦世家的闺阁小姐ꎬ市民阶层的小家碧玉㊁商人妇等普通女性形象ꎬ还包括处在社会底层的妓女形象ꎬ还有较为另类的侠女形象ꎮ虽然这些女性形象身份背景不尽相同ꎬ生活遭遇也差异互现ꎬ但是在这其中体现的对爱情自由㊁人格平等和自我意识的追求却是相通的ꎬ较为明显而又难能可贵地体现了作者的女性主义意识ꎮ一㊁ 三言二拍 女性形象分析(一)上层阶级女性所谓上层阶级女性是指出生于官宦世家的大家闺秀ꎬ她们的成长通常伴随着严格的封建礼教的压迫和束缚ꎬ婚姻要遵从父母之命㊁媒妁之言ꎮ这些上层阶级的青年女性对婚姻和爱情自主的向往ꎬ不可避免地会与封建礼教产生强烈的冲突ꎮ«吴衙内邻舟赴约»这一故事就讲述了出生于官宦人家的大家闺秀贺秀娥主动追求自由爱情的故事ꎮ与传统的才子佳人模式故事不同的是ꎬ贺秀娥是一个非常有主见㊁勇敢且主动的大家闺秀ꎮ在与吴衙内的交往过程中ꎬ贺秀娥一直是主动和引导的一方[２]ꎮ贺秀娥主动向吴衙内表白自己的心迹ꎬ为了成功与吴衙内相约ꎬ冒着被父母发现的风险ꎬ贺秀娥铤而走险将其藏匿于自己的船里ꎮ为了掩护情郎ꎬ贺秀娥更是想出了装病的法子ꎬ引出了一系列令人啼笑皆非的故事ꎮ可惜纸终究包不住火ꎬ贺秀娥的父母还是发现了二人偷偷交往的事实ꎬ不禁大为震惊ꎮ贺秀娥不卑不亢ꎬ坚定地表达了自己要和吴衙内在一起的决心ꎬ引发了她与父母之间的强烈冲突ꎮ贺秀娥的父亲是一个典型的封建大家长ꎬ女儿的叛逆行为引发了他的雷霆之怒ꎬ甚至产生了要杀死女儿的想法ꎬ幸好被贺秀娥母亲阻止ꎮ贺秀娥母亲这一形象ꎬ一定程度上也反映出了女性主义意识ꎬ母亲对女儿追求爱情自由的做法表达了一定程度上的理解和认可ꎮ在贺秀娥母亲的支持和努力之下ꎬ贺秀娥最终得以与吴衙内顺利成婚ꎮ从这则故事里我们可以看到ꎬ在明代中后期ꎬ婚姻自由的观念逐渐为上层官宦家庭所接受ꎬ封建礼教的影响力虽然仍６９然十分强大ꎬ但从其缝隙中我们看到了自由的微光ꎮ再如«李将军错认舅»这一则故事ꎬ它讲述了出身门第差异较大的一对夫妇刘翠翠和金生ꎮ二人相识于村塾求学的过程中ꎬ刘翠翠虽为女儿之身ꎬ所幸出生于富庶乡绅之家ꎬ在开明父亲的支持下ꎬ得到进入村塾读书的机会ꎮ在村塾学习的过程中ꎬ她结识了家庭贫困的金生ꎬ二人情投意合私定终身ꎮ此事被刘翠翠的父母知晓之后ꎬ他们不仅没有感到愤怒ꎬ没有嫌弃金生的出身门第ꎬ还拜托媒人向金家求亲ꎬ成全二人的感情[３]ꎮ这种不介意家庭门第ꎬ肯定自由爱情的婚姻观念在当时虽不多见ꎬ但也并不十分罕见ꎮ这出喜剧版的«梁山伯与祝英台»非常生动地说明了作者较为开明的女性主义意识ꎮ(二)市民阶级女性三言二拍 塑造了大量市民阶层的女性形象ꎬ这些形象除了出生于普通市民之家的小家碧玉之外ꎬ还有数量不少的商人妇形象ꎮ这些市民阶级女性与上层阶级女性相比ꎬ受到封建礼教的约束和影响更小ꎬ具有更加强烈的婚姻自主愿望ꎬ而这样的婚姻观念也已经得到了当时的市民阶层认可ꎮ虽然这些市民阶层女性普遍拥有自由的婚姻观念ꎬ但是在当时的阶级社会ꎬ受到上层阶级的压迫也是可想而知的ꎮ«崔待诏生死冤家»这则故事ꎬ女主角秀秀出生于裱褙匠的市民之家ꎬ因为精湛的绣工和聪慧的性格ꎬ被处于上层阶级的咸安郡王看中ꎬ她被咸安郡王收入府中成为身份与婢女相似的 养娘 ꎮ秀秀只是平民百姓ꎬ无力反抗阶级压迫ꎬ最终丧失人身自由ꎮ虽然沦落至此ꎬ秀秀却仍然具有反抗意识ꎬ在郡王府中结识了玉工崔宁并深深地爱上了这个白面小生ꎮ在一次火灾之中ꎬ秀秀勇敢向崔宁表白ꎬ趁着火灾ꎬ二人尝试逃出郡王府却最终殒命[４]ꎮ秀秀这种大胆反抗阶级压迫的行为ꎬ也充分体现了市民阶层女性追求婚姻自主和人格独立的精神和意志ꎮ三言二拍 描写众多的商人妇形象ꎬ充分体现了作者的女性主义意识ꎬ不同的商人妇形象具有不同的人格魅力ꎬ也充分体现了明代中后期社会风貌和思想观念的变化ꎮ这些形象中比较多的一类是独守空房㊁受诱惑而红杏出墙的商人妇形象ꎮ由于商品经济的发展ꎬ明代中后期商人阶级不断发展壮大ꎬ但是商人的职业特性使得他们常常外出不得归ꎬ他们的妻子只能独守空房ꎮ一些商人妇难忍空虚寂寞ꎬ在外界的诱惑之下红杏出墙ꎮ这种行为在封建礼教的道德约束中犯 七出 之条ꎬ是重大的过错ꎬ往往会遭到丈夫的休弃和道德的谴责ꎬ不过她们的结局不尽相同[５]ꎮ«蒋兴哥重会珍珠衫»一节中的商人蒋兴哥的妻子王三巧ꎬ本来出身于普通市民家庭ꎬ拥有 吴宫西子不如 的绝世容颜ꎬ在新婚之时与丈夫感情甚笃ꎮ但蒋兴哥出门经商年深日久ꎬ王三巧独守空房难忍寂寞ꎬ再加上受到薛婆的诱惑ꎬ最终与陈商走到了一起ꎬ甚至将蒋兴哥的传家之宝珍珠衫也送给陈商ꎮ蒋兴哥发现王三巧出轨之后虽然愤怒ꎬ但也曾有过反思ꎬ二人本来感情深厚ꎬ是长期的分离导致了三巧红杏出墙ꎬ对妻子有一定程度的宽容ꎬ因此蒋兴哥虽然休妻ꎬ但没有将此事公之于众ꎬ也算保留了三巧的颜面ꎮ事发后三巧也感到内疚ꎬ后来蒋兴哥落难ꎬ三巧虽然已经再嫁吴知县ꎬ仍然出面为其说情ꎬ二人最终重归于好ꎮ虽然王三巧最终从妻的身份降为妾ꎬ但是无论是蒋兴哥㊁吴知县还是她的父母ꎬ都对三巧的出轨行为表现出一定程度的理解和宽容[６]ꎮ这体现了当时的市民阶层对传统封建贞节观念的淡化ꎬ也体现了作者对女性欲望的理解ꎮ虽然同是独守空房的商人妇ꎬ受人诱惑与主动出轨结局并不相同ꎮ«乔彦杰一妾破家»一节中ꎬ同是丈夫外出经商ꎬ独守空房的春香却选择主动与佣人通奸ꎬ最终东窗事发死于狱中ꎮ这样截然不同的结局也反映了作者一定的教化用意ꎬ人欲可以理解ꎬ但是若导致教化崩坏道德沦丧ꎬ则应引起人们的反思[７]ꎮ此外ꎬ 三言二拍 中也描写了一类能够坚贞守节㊁抵抗诱惑ꎬ甚至参与商业经营ꎬ帮助丈夫创业的商人妇形象ꎮ«施润泽滩阙遇友»一节中的商人施复的妻子喻氏ꎬ她和丈夫从共同经营一张织机开始ꎬ二人共同奋斗ꎬ最终规模扩大ꎬ成为一个小型手工场主[８]ꎮ在这个故事里ꎬ喻氏既是勤俭持家㊁忠于丈夫的传统妻子ꎬ又能与丈夫互相尊重ꎬ帮助丈夫创业经商ꎮ既是贤内助ꎬ又是好战友ꎬ这样平等的新型家庭关系是时代的进步ꎬ也是女性主义意识的觉醒ꎮ作者对这类商人妇形象表示了由衷的赞美和肯定ꎮ(三)底层女性与侠女底层女性主要指的是处于社会最底层㊁受全社会压迫的妓女ꎬ她们因为突逢变故ꎬ诸如战争骚乱㊁社会动荡㊁家中获罪而被变卖为妓ꎬ失去了人身自由ꎮ 三言二拍 中描写了很多具有女性主义意识的妓女形象ꎬ她们虽然地位低下ꎬ但仍然具有强烈的自我意识ꎬ也向往自由美好的爱情ꎬ勇于反抗压迫ꎬ挑战不公平的命运ꎮ７９㊀绵阳师范学院学报(哲学社会科学版)«卖油郎独占花魁»一节中描写了一个因为战乱沦落风尘的花魁娘子形象ꎮ花魁娘子王美娘在结识富家公子后发现了他顽劣与丑恶的本性ꎬ反而被小小卖油郎秦重的真诚感动ꎬ最后选择与卖油郎结为连理ꎮ在那个时代ꎬ商贩走卒的社会地位不高ꎬ排在士农工商的最末等ꎬ但是王美娘的抉择反映了明代中后期商品经济的发展和商人社会地位的提升ꎬ同时也表达了作者对王美娘追求真挚感情的精神的赞美[９]ꎮ另如«杜十娘怒沉百宝箱»一文ꎬ杜十娘的百宝箱积攒了她为自己赎身以及追求幸福的宝物ꎬ一心渴望单纯美好的爱情ꎬ后与李公子结识并私定终身ꎬ结果受到欺骗ꎬ性格刚烈的杜十娘选择怒沉百宝箱来谴责负心人的背信弃义ꎮ杜十娘用毫不迟疑的死亡来表达自己的绝望和对不公命运的抗争ꎮ除了处于社会底层的妓女ꎬ 三言二拍 中还塑造了更为出彩的侠女形象ꎮ她们与唐宋传奇小说中身手不凡的女侠形象不尽相同ꎬ 三言二拍 中的侠女更多的是其人充满仁侠仗义之气ꎬ而非高强的武艺ꎮ«张淑儿巧智脱杨生»一节中塑造了机智勇敢的侠女张淑儿的形象ꎬ她拯救了遭遇困境的杨生ꎮ张淑儿不仅具有助人的热忱之心ꎬ还身具机敏和睿智的美好品质ꎬ上演了一出 美救英雄 的桥段ꎮ又如«程元玉店肆代偿钱ꎬ十一娘云冈纵谭侠»一节中的侠女韦十一娘ꎬ为了报答恩人程元玉代付饭钱的恩义ꎬ提醒他危险的存在ꎬ最后还救了程元玉一命[１０]ꎮ这些具备勇气智慧的侠女形象与封建社会的传统女性形象不同ꎬ作者对这些通情达理㊁嫉恶如仇㊁明辨是非的侠女表达了肯定和赞美ꎬ从侧面体现出女性地位的提升和作者的女性主义意识的觉醒ꎮ二㊁ 三言二拍 体现的女性主义意识 三言二拍 中作者塑造了众多的女性角色ꎬ主要描写了她们勇敢追求爱情和婚姻自主的愿望ꎬ不满男尊女卑㊁追求人格独立和地位平等的要求ꎬ不甘为人附庸及对自我意识的肯定和追求ꎮ(一)追求爱情自由封建礼教对女性最大的压迫就是婚姻压迫ꎬ封建社会没有爱情自由ꎬ讲究的是父母之命㊁媒妁之言ꎮ 三言二拍 中描写了大量追求爱情自由和婚姻自主的女性角色ꎬ这是作者站在时代的前沿ꎬ不自觉的女性主义意识的体现ꎮ她们反对包办婚姻ꎬ勇敢追求心中所爱ꎮ前文提到的«崔待诏生死冤家»中的秀秀ꎬ虽然身为郡王府中地位卑下㊁没有人身自由的养娘ꎬ但是遇到心仪之人崔宁时能够主动示爱ꎬ在不幸殒命之后即便做鬼也要坚持追求自由的爱情ꎮ这种超越生死㊁对婚姻和爱情自由的执着追求在当时的社会和时代背景下是罕见的ꎬ是作者对女性追求爱情自由的女性主义意识觉醒的体现ꎮ(二)追求人格平等在 三言二拍 成书的明代中后期ꎬ商品经济和城市规模得到迅速发展ꎬ资本主义萌芽悄然孕育ꎮ在这样的背景下ꎬ封建社会人伦纲常中的男尊女卑思想受到了一定的冲击ꎮ女性主义意识逐渐萌芽ꎬ女性开始追求平等的地位ꎬ这不仅体现在婚姻爱情中的地位平等㊁家庭地位平等ꎬ还体现在女性开始反抗社会压迫ꎬ肯定人欲存在的自然性ꎬ追求性别平等和被尊重的基本权利ꎮ作者描写了许多勇于反抗的女性形象ꎬ她们不满足于成为附庸物ꎬ努力成为婚姻和爱情中的主导者ꎬ拥有和男性平等的人格和社会地位ꎮ如«蒋兴哥重会珍珠衫»中的平氏要求丈夫对自己绝对忠诚ꎬ又如«施润泽滩阙遇友»中的妻子喻氏与丈夫共同经营家庭生意ꎬ与丈夫琴瑟和鸣ꎬ互相尊重ꎬ最终家庭小生意发展为小型手工场规模的生意ꎬ可谓家庭事业双丰收ꎮ这些女性形象不仅需要爱情和婚姻中的人格平等和相互尊重ꎬ更提出家庭和社会地位平等的要求ꎬ这些都体现了当时女性地位的提升ꎬ也体现了作者的女性主义意识ꎮ(三)追求自我意识三言二拍 中作者曾经对个性独特㊁机智勇敢㊁追求自我的女性有过 智略可方韩㊁白ꎬ雄名可赛关㊁张 的赞美之言ꎮ«苏小妹三难新郎»中学识过人㊁文采斐然的苏小妹ꎬ«同窗友认假作真ꎬ女秀才移花接木»中女扮男装求学考秀才㊁文武双全的闻蜚娥ꎬ«张溜儿巧布迷魂阵ꎬ陆蕙娘立决到头缘»中英明果断㊁慧眼识人的陆蕙娘ꎬ«李公佐巧解梦中言ꎬ谢小娥智擒船上盗»中性格坚毅㊁坚持不懈追寻真凶㊁最终大仇得报的谢小娥ꎬ这些女性形象都是追求自我意识的典型形象ꎮ作者通过对这些女中豪杰事迹的生动描写ꎬ以及对她们女性主义意识不吝溢美之词ꎬ充分肯定了这些女性自我意识的觉醒ꎮ她们在各自的世界里积极努力ꎬ追求自我发展ꎬ看重自我成长ꎬ讲求自我超越ꎬ充分体现了这些女性自我意识的主体精神ꎮ三㊁ 三言二拍 女性主义意识产生的原因 三言二拍 立足于明代中后期商品经济繁荣８９黎㊀荔:论 三言二拍 中的女性主义意识㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀和城市发展背景下的市民阶层ꎬ伴随着新的社会思潮的悄然变化ꎬ为了对封建礼教进行讽刺批判ꎬ作者描写了形形色色的女性形象ꎬ她们追求爱情自由㊁人格独立㊁自我意识ꎬ这样的书写与社会背景和作者本身是分不开的ꎮ(一)明朝中后期商品经济的繁荣带来了社会思潮的变化明代中后期随着商品经济的繁荣和城市规模的发展ꎬ资本主义萌芽悄然孕育其中ꎬ商人阶级逐渐发展壮大ꎬ其社会地位有所提升ꎬ虽然无法改变传统的士农工商 阶级观念对商人的偏见ꎬ但社会思潮已经发生了悄然的变化ꎮ在 三言二拍 中ꎬ年轻富有的商人逐渐成为年轻女性的择偶对象ꎮ另一方面ꎬ在商品经济繁荣的背景下ꎬ 人本主义 思潮逐渐流行ꎬ女性提出婚姻自由㊁人格平等㊁自我意识等需求也逐渐为世人所接受ꎮ 三言二拍 作为时代的记录者ꎬ忠实地再现了这一社会思潮的变化ꎮ(二)作者思想超前ꎬ对女性具有尊重㊁同情㊁赞美的意识冯梦龙和凌濛初的思想在当时可谓超前ꎬ不仅能够从女性视角出发看问题ꎬ还能为女性发言发声ꎮ他们对个性独特㊁机智勇敢㊁追求自我的女性能够发出由衷的赞美ꎬ能够对男尊女卑的封建礼法提出质疑ꎬ能够对女性予以尊重和同情ꎮ女性冲破纲常伦理的婚姻自由诉求和平等自尊的意识在当时开始得到社会的认同ꎬ不仅如此ꎬ 三言二拍 更是提出 男女相悦可以为婚 的超前于时代的婚恋观ꎬ更是体现了作者本身的女性主义意识ꎮ它虽然在当时的社会历史下具有一定的局限性ꎬ但作者在 三言二拍 中所体现的作为女性主义意识先驱的意义是值得肯定和赞许的ꎮ(三)对封建礼教进行讽刺和批判宋明儒家理学思想经过时代的发展ꎬ到 三言二拍 成书的时候ꎬ已经形成一套自上而下的对妇女非常严格的教化系统ꎮ封建礼教的日趋完善和当时社会经济发展下的社会思潮形成剧烈的冲突ꎮ三言二拍 作者立足于这一冲突ꎬ对封建礼教对妇女的压迫进行了有力的讽刺和批判ꎮ作者认为ꎬ封建礼教是不合理的和反人性的ꎬ是社会动乱和人民痛苦的根本原因ꎮ作者强调ꎬ社会上的普通百姓ꎬ特别是受压迫和受剥削的各类女性ꎬ应该转变思想㊁调整观念ꎬ对压迫人和剥削人的封建礼教进行大力的批判ꎬ让社会向着真正的属于人的方向发展ꎮ四㊁结语三言二拍 成书于商品经济繁荣和城市规模迅速发展的明代中后期ꎮ这一时期社会思潮发生了较大变化ꎬ 人本主义 与封建礼教对妇女的束缚之间的矛盾日益明显ꎮ冯梦龙和凌濛初凭借自身超前的进步意识ꎬ立足于普通的市民阶层生活现状ꎬ描写了形形色色的女性形象ꎮ这些形象包括上层阶级官宦人家的小姐㊁广大普通市民阶层女性和商人妇ꎬ也包括生活于社会底层的妓女以及许多女中豪杰的侠女形象ꎮ她们或是追求爱情自由㊁人格平等ꎬ或是追求自我意识的觉醒ꎮ这些形象体现了女性主义意识的觉醒和张扬ꎮ参考文献:[１]㊀张一荻.男权社会下的温柔起义:女性主义视角看«警世通言»[Ｊ].戏剧之家ꎬ２０１９(１７):２３３－２３４.[２]㊀阳达ꎬ李响.«三言二拍»中的女性与科举[Ｊ].南昌航空大学学报(社会科学版)ꎬ２０１７ꎬ１９(２):５７－６３.[３]㊀柳海松ꎬ毕岸.论明清时期商贾小说中的商妇形象:以三言二拍为例[Ｊ].辽宁大学学报(哲学社会科学版)ꎬ２０１８ꎬ４６(３):１３３－１３７.[４]㊀张立敏. 三言二拍 中女性形象探微[Ｊ].语文建设ꎬ２０１７(６):５７－５９.[５]㊀张自华.论 三言二拍 的贞节思想[Ｊ].铜仁学院学报ꎬ２０１６ꎬ１８(３):９８－１０３.[６]㊀闫立娟ꎬ雷作安.从 三言 二拍 的姻缘题材看晚明社会思想的变化[Ｊ].赤子ꎬ２０１５(１８):１２９－１３０.[７]㊀李迎春.试论 三言 ㊁ 二拍 中女性贞节观的开明之处[Ｊ].景德镇学院学报ꎬ２０１５ꎬ３０(４):６６－６９.[８]㊀严澜. 三言二拍 中的女性形象分析[Ｊ].长春教育学院学报ꎬ２０１５ꎬ３１(３):９－１１.[９]㊀张惠英.试论 三言 二拍 的爱情婚姻观[Ｊ].当代教育理论与实践ꎬ２０１４ꎬ６(９):１７６－１７８.[１０]闫静. 三言 二拍 中女性主体意识的觉醒[Ｊ].濮阳职业技术学院学报ꎬ２０１４ꎬ２７(１):１１１－１１２＋１４５.(下转第１１６页) ９９㊀绵阳师范学院学报(哲学社会科学版)绵阳师范学院学报(哲学社会科学版)㊀ＴｈｅＤｉｓｃｕｓｓｉｏｎｏｆＮａｔｕｒａｌＤｉｓａｓｔｅｒｓｉｎＳｕＳｈｉ'ｓＺｈｕＷｅｎＷＥＩＺｈｅｎｇｃｈｕｎ(ＳｃｈｏｏｌｏｆＬｉｔｅｒａｔｕｒｅꎬＧｕｉｚｈｏｕＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＧｕｉｙａｎｇꎬＧｕｉｚｈｏｕ㊀５５００２５)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＳｕＳｈｉ'ｓＺｈｕＷｅｎｒｅｆｌｅｃｔｓｔｈｅｓｏｃｉａｌｐｉｃｔｕｒｅｏｆｆｌｏｏｄꎬｄｒｏｕｇｈｔꎬｓｎｏｗｄａｍａｇｅꎬｆｉｒｅꎬｉｎｓｅｃｔｓｃａｌａｍｉｔｙａｎｄｏｔｈｅｒｎａｔｕｒａｌｄｉｓａｓｔｅｒｓｅｎｃｏｕｎｔｅｒｅｄｂｙｔｈｅｐｅｏｐｌｅｗｈｅｎｈｅｗａｓｉｎｐｏｌｉｔｉｃｓａｔｔｈａｔｔｉｍｅ.Ｉｔｓｈｏｗｓｔｈｅｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙｏｆｓｃｈｏｌａｒ－ｏｆｆｉｃｉａｌｓｉｎａｆｅｕｄａｌｓｏｃｉｅｔｙｉｎｔｈｅｆａｃｅｏｆｄｉｓａｓｔｅｒｓ.Ｈｅｗｏｒｋｅｄｈａｒｄｆｏｒｔｈｅｐｅｏｐｌｅａｎｄｍａｄｅａｐｅｔｉｔｉｏｎｆｏｒｔｈｅｐｅｏｐｌｅｔｈｒｏｕｇｈａｌｌｈｉｓｈａｒｄｓｈｉｐｓ.Ａｔｔｈｅｓａｍｅｔｉｍｅꎬｉｔａｌｓｏｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｄｉｆｆｅｒｅｎｔａｃｔｉｏｎｓｏｆｆｅｕｄａｌｏｆｆｉｃｉａｌｓｉｎｔｈｅｆａｃｅｏｆｄｉｓａｓｔｅｒｓ.ＩｎＺｈｕＷｅｎꎬｔｈｅｐｏｅｔｅｘｐｒｅｓｓｅｓｈｉｓｓｔｒｏｎｇｃｏｎｃｅｒｎｆｏｒｔｈｅａｆｆｅｃｔｅｄｐｅｏｐｌｅａｎｄｈｉｓｂｏｌｄｃｒｉｔｉｃｉｓｍｏｆｒｅａｌｉｓｔｉｃｐｏｌｉｔｉｃｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＳｕＤｏｎｇｐｏꎬＺｈｕＷｅｎꎬｆｌｏｏｄａｎｄｄｒｏｕｇｈｔꎬｓｅｎｓｅｏｆｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙꎬｐｏｌｉｔｉｃａｌｓａｔｉｒｅ(责任编辑:孔明玉) (上接第９９页)ＯｎｔｈｅＦｅｍｉｎｉｓｔＣｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓｉｎＴｈｒｅｅＷｏｒｄｓａｎｄＴｗｏＣｌａｐｓＬＩＬｉ(ＳｃｈｏｏｌｏｆＨｕｍａｎｉｔｉｅｓꎬＸｉ'ａｎＪｉａｏｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＸｉ'ａｎꎬＳｈａａｎｘｉ㊀７１００４９)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＴｈｒｅｅＷｏｒｄｓａｎｄＴｗｏＣｌａｐｓｗａｓｗｒｉｔｔｅｎｉｎｔｈｅｍｉｄｄｌｅａｎｄｌａｔｅＭｉｎｇＤｙｎａｓｔｙꎬｗｈｅｎｔｈｅｃｏｍｍｏｄｉｔｙｅｃｏｎｏｍｙｗａｓｐｒｏｓｐｅｒｏｕｓａｎｄｔｈｅｃｉｔｙｓｃａｌｅｗａｓｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇｒａｐｉｄｌｙ.Ｉｔｆｏｃｕｓｅｄｏｎｔｈｅｃｕｒｒｅｎｔｓｉｔｕａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｌｉｆｅｏｆｏｒｄｉｎａｒｙｃｉｔｉｚｅｎｓａｎｄｄｅｓｃｒｉｂｅｄｖａｒｉｏｕｓｆｅｍａｌｅｉｍａｇｅｓ.Ｔｈｅｙｏｕｎｇｌａｄｉｅｓｏｆｔｈｅｕｐｐｅｒｃｌａｓｓｏｆｆｉｃｉａｌｓꎬｔｈｅｗｏｍｅｎｏｆｔｈｅｇｅｎｅｒａｌｐｕｂｌｉｃꎬｔｈｅｂｕｓｉｎｅｓｓｗｏｍｅｎꎬａｎｄｔｈｅｐｒｏｓｔｉｔｕｔｅｓａｔｔｈｅｂｏｔｔｏｍꎬａｓｗｅｌｌａｓｔｈｅｃｈｉｖａｌｒｏｕｓｗｏｍｅｎｉｍａｇｅｓｏｆｍａｎｙｆｅｍａｌｅｈｅｒｏｅｓꎬａｒｅａｌｌｄｅｓｃｒｉｂｅｄｂｙ"ｔｈｒｅｅｗｏｒｄｓａｎｄｔｗｏｃｌａｐｓ".Ａｍｏｎｇｔｈｅｓｅｏｂｊｅｃｔｓꎬｍａｎｙｗｏｍｅｎｐｕｒ￣ｓｕｅｌｏｖｅｆｒｅｅｄｏｍꎬｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙｅｑｕａｌｉｔｙａｎｄｕｎｉｑｕｅｓｅｌｆ－ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓꎬｗｈｉｃｈｅｍｂｏｄｉｅｓｔｈｅａｗａｋｅｎｉｎｇａｎｄｐｕｂｌｉｃｉｔｙｏｆｆｅｍｉｎｉｓｔｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＴｈｒｅｅＷｏｒｄｓａｎｄＴｗｏＣｌａｐｓꎬｆｅｍｉｎｉｓｔｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓꎬｆｅｍａｌｅｉｍａｇｅ(责任编辑:冯芳)６１１。

“三言二拍”中的女性形象探析一、本文概述“三言二拍”是明代著名的拟话本系列，包括《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》。

这些作品以其生动的叙述、丰富的人物形象和深刻的社会洞见，成为了研究明代社会文化的重要资料。

在这些作品中，女性形象被赋予了丰富的内涵和多样的形态，反映了当时社会的性别观念、道德伦理以及女性的生活状态和命运。

本文旨在通过对“三言二拍”中的女性形象进行深入的探析，揭示这些形象所蕴含的社会意义和文化内涵。

我们将关注这些女性形象的塑造方式、性格特点、命运走向等方面，以期能够更全面地理解明代女性的社会地位和生活状态。

我们也将通过比较和分析不同作品中的女性形象，探讨作者们对于女性问题的态度和看法。

在本文的后续部分，我们将分别对“三言二拍”中的各类女性形象进行详细的论述，包括贞女烈妇、才女佳人、淫妇荡女等。

我们将通过对这些形象的具体分析，来揭示她们在明代社会中的处境和命运，以及她们所体现出的社会观念和文化价值。

最终，我们希望通过本文的研究，能够为理解明代女性的生活状态和社会地位提供有益的参考。

二、“三言二拍”中女性形象的类型“三言二拍”作为中国古代文学的重要作品，塑造了许多丰富多彩的女性形象。

这些女性形象以其独特的性格和命运，展现了当时社会的多元价值观和女性的生存状态。

通过对这些女性形象的分析，我们可以深入了解古代女性的社会地位和生活面貌。

在“三言二拍”中，女性形象大致可以分为几种类型。

首先是贤良淑德型，这类女性形象以贤良、贞洁、孝顺为主要特点。

她们在家庭中扮演着重要的角色，是丈夫的得力助手，也是公婆的孝顺儿媳。

她们以家庭为中心，默默奉献，体现了传统女性的美德和价值观。

其次是才情出众型，这类女性形象以聪明、机智、才情横溢为主要特点。

她们不仅具备出色的文学才华，还能在关键时刻为家庭出谋划策，解决困难。

她们的形象展示了女性在智慧和才能方面的潜力和价值。

再次是爱情忠贞型，这类女性形象以爱情至上、忠贞不渝为主要特点。

盐城师范学院毕业论文文学院汉语言文学(师范) 专业班级08（2）学号08111233课题名称浅谈“三言二拍”中女性形象的自我意识学生姓名孙小云指导教师丁福林2012年5 月28 日摘要“三言二拍”作为我国优秀的短篇白话小说集，不仅代表了我国短篇白话小说的艺术成就，也塑造了一系列个性鲜明、具有审美价值的女性形象，她们蕙质兰心、有情有义、聪慧机智、大胆叛逆。

作为文学长廊中不朽的艺术形象，她们具有自己独特的个性,在这些与众不同的个性中,她们身上所闪耀的自我意识尤为突出，随着社会的变迁，以及随之而来的思想上的变化，“三言二拍”中的女性形象在自我意识的觉醒方面表现得十分显著，这种自我意识的觉醒主要表现为在爱情追求上的大胆热烈、对世俗感情和情欲的追求、对平等和尊严的渴望以及对展现机智和个性的渴望。

也正是在自我意识上的觉醒使得这些女性形象有别于其它文学作品中的女性形象，使其具有一番独特的魅力。

Abstract"San Yan Er Pai" as excellent short vernacular novels set in China, not only represents a short vernacular novel of artistic achievement, will shape our aesthetic values of a range of distinctive, with images of women, their good and pure quality Orchid heart, feeling, intelligent wit, bold rebellion. As literature promenade in the immortal of art image, they has themselves unique of personality, in these different of personality in the, they who by shine of independent consciousness is particularly highlight, as social of changes, and with of and to of thought of changes, "three statements II took" in the of women image in independent consciousness of awakening area performance was is significantly, this independent consciousness of awakening main performance for in love pursuit Shang of bold warm, and on secular feelings and lust of pursuit, and Desire for equality and dignity and the desire for show of wit and personality. Awakening is also on the ownership makes these women images in contrast with other female characters in literary works, has a unique charm.目录一、追求爱情、热情大胆 (1)二、世俗的情感、情欲的追求 (4)三、追求平等、期待尊重 (6)四、机智过人、张扬个性 (8)参考文献 (10)浅谈“三言二拍”中女性形象的自我意识文学院08(2)班孙小云08111233[摘要] “三言二拍”作为我国优秀的短篇白话小说集，不仅代表了我国短篇白话小说的艺术成就，也塑造了一系列个性鲜明、具有审美价值的女性形象，她们蕙质兰心、有情有义、聪慧机智、大胆叛逆。

下 ，这 些女性 无疑 是 时代 的先 觉者 ， 自主 意 识得 以 并且私 定 终 生。在 她 的 头脑 里 ，没有 门 当户 对 的观
觉醒与张扬。她们性格奔放 ，热爱 自由，毫不掩饰 念 ，没有 强 强结合 的想 法。她 的 这种 不把 传 统 父母 对 爱情 的强烈 追 求和 渴 望 ，有 的 甚 至放 荡不 羁 。这 包 办婚 姻礼 俗放 在 眼里 的行 为 ， 实在 不合 当时 的大 种 自我 意识 的觉 醒充 斥 于 当时社会 的 各 个阶层 ，并 家小姐 的 身份 ，实在 为 当时 的封 建礼 制 所不容 。 因
一
父母 之命 ，媒 妁 之 言” ， “ 二姓 之好 ． 合 精神 上告 诫她 们 不得 如何 如何 ，生 活 中还 具 体表 现 始挣 脱 “ ４ 等 在 高墙 、 高窗 、高槛 等一 系列特 殊 生活环 境 的制 约 上 以事 宗庙 ，而 下 以继后 世 也 ”【 封 建 传统 婚姻
形 象 ，其 中不 乏丰 富 多彩 的女性 形 象 ，涉及 到 社会 女性 的 自主 意识 开 始 觉醒 。她 们希 望 通过 自己的行
各 个 阶层 不 同身份 、地 位 的女性 ，有 名 门望族 的 大 动 来赢得 自己满 意的爱情 和婚 姻 。
家闺 秀 ，也 有 市 民阶层 的 平凡女 子 、操 持 卖笑 的青 楼妓 女 等等 。这 些女 性 大都 个性 鲜 生情 一类 的 ，如 《 刻拍 初
案惊奇 》卷二 十九 《 通阂闼坚心灯灭，闹囹圄捷报 她们 或 勇 于反 叛 ，热爱 自由 ；或 矢志不 渝 ，追 求平 旗 铃 》 中的 罗惜 惜 。 作 为一 个 家财 万贯 的 富 家千 等 ；或机 智 大胆 ，凌 厉 泼辣 ；或行 侠 仗 义 ，豪 气冲 金 ，一 个深 闺 大院 里的 大 家闺 秀 ，却 因为与 家道 中 天 。在 当 时 那种 以 纲 常 理 教 为 桎 梏 的封 建 大 背 景 落、清寒贫穷的书生张幼谦朝夕相处而 日久生情 ，

西北大学现代学院本科生毕业论文题目：论“三言”中女性自我意识的觉醒年级：2008级03班专业：汉语言文学学号：****************指导教师：***2012年02月06日论“三言”中女性自我意识的觉醒摘要：明末文人冯梦龙编纂的“三言”是我国古代重要的白话短篇小说集，是明代众多通俗小说中最具代表性的作品。

它以众多的篇幅反映了当时市民阶层的思想、生活和情趣，对后来的白话小说和戏曲都产生了很大影响。

随着商品经济的发展，市民阶层的逐渐壮大，封建社会内部的传统礼教受到冲击，市民的自我意识增强了，最明显的表现是在女性追求爱情婚姻的自主方面。

通观《三言》，以“情”反“理”的以爱情为题材的作品，是全书中最值得重视，也是写得最为出色的篇什。

作品中女性自我意识的觉醒，突出表现在追求自主爱情婚姻和渴望发挥学识才干两个方面。

在爱情追求上，冯梦龙写出了闺阁女子的大胆热情与机智主动，也写出了她们的心酸与无奈。

她们敢于追求自主的爱情婚姻，追求独立的人格尊严，追求正常合理的情欲需求，敢于背叛礼教与伦理纲常，不再把贞洁作为婚恋生活的唯一准则。

另外，她们以自己的聪明才智和胆识谋略，否定了“女子无才便是德”的封建传统观念，在“男尊女卑”的社会中，向世人表现了不凡的气度。

这个时期女性的自我意识的觉醒，也是有着其特殊性意义和本质性缘由的。

摘要还可再凝练！关键词：三言女性自我意识明朝天启年间，冯梦龙在广泛收集宋元两代说书人的话本和明代文人创作的拟话本的基础上，经过文学加工，改编创作了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白话短篇小说集，简称“三言”。

其题材极大部分取自前代史传、唐宋小说、稗官杂记，或者是民间流传的神话故事等。

作者在加工改写的过程中，不能不受当时客观现实的影响和自己主观世界的左右，因而作品体现出明季的时代特征。

“在思想上，冯梦龙是著名‘异端思想家’李贽的追随者，同李贽一样，他认为‘穿衣吃饭，即是人伦物理’；‘好货好色’的正常欲望，并非道学家所认定的什么罪恶，而是‘善’，甚至是‘善之端’。

学术研讨Academic research■ 韩亮 张艳姝三言二拍中的女性形象探究摘要：高尔基说：“艺术源于生命，而高于生命。

”明清的文学作品反映了明清时代世俗风情。

以明清的传奇小说举例，整个明清无人不知无人不晓的小说，当属“三言”和“二拍”了。

其中的三言指的是冯梦龙的《警世通言》、《醒世恒言》和《 喻世明言 》，而二拍是指凌濛初的《初刻拍案称奇》、《二刻拍案称奇》，这两部小说。

五部小说的共同之处在于对当代女性的刻画和描写入目三分。

笔者通过本文详细的说明了对三言二拍中女性形象的刻画分析的意义，并通过对女性形象的总结对明清的历史有一个全方位的了解。

关键词：“三言”、“二拍”；女性；形象探究1对“三言”、“二拍”中女性形象分析的意义“三言”、“二拍”中塑造了许许多多美好的女性形象。

像《水浒传》塑造男性形象一样，“三言”、“二拍”中的女性形象也被无限的丰富化。

她们或是美丽聪明的才女，有着诗情画意的雅趣。

或是有勇有谋，新鲜而饱满的女侠客形象。

亦或是沦落风尘，却不羁绊民运的奇女子。

不管是持家有方，还是创业有道，都散发者特有的魅力。

“三言”、“二拍”中的女子虽出自民间，却有了渐渐开化的女性主义意识。

她们不在拘泥于千百年来封建社会的礼教束缚，开始独当一面的经营者她们的人生。

可以说，这些拥有风情万种的女子和万丈豪情的妻子，越来越具有男人也不曾具备的胆识。

那些“离经叛道”的女子，正在改变着人民对于传统女性的认识。

对“三言”、“二拍”中女性形象分析是对现代女权主义在中国萌芽情况的阐述。

更是对如今新时代女性的一种鞭策，帮助我们在了解明清文化的同时，更好的发展自己，活出生命的意义。

2 “三言”、“二拍”中女性形象研究2.1追求自由婚恋的女性形象“三言”、“二拍”中描述的最多的恐怕就是对于婚恋自由，毕生追求的女性形象了。

众所周知，封建的礼教对于女性的要求是极为苛刻的。

父母之言，媒妁之约或许就决定了一个女人的所嫁之人，也就决定了一个女人命运。

关 键 词 ：三 言 ；女 性 ； 自主意 识 ； 觉 醒
中 图 分 类 号 ：Ｋ ９ ８
文 献 标 识 码 ：Ａ
文章 编号 ：１ ０ ０ ６ （ ０ １）０ ０ ０ ０ ０ ６— ２ Ｘ ２ １ ８— ０ ０— ２ 还 是要 社 会 的发 展 才 能带 给人 们幸 福 生 活 。 作 为女 性 ， 面 对 不 利 的 社 会 背 景 ，不 能 自甘 堕 落 ， 自暴 自弃 ，而 要 敢 于 向现 实 与人 生 挑 战 ． ．
一
“ 言” 的作者提倡男女双方要互 相尊重 ，平 等 爱 ，以真情作 为 三
结 合 的 基 础 ，肯 定 青 年 男 女 私 情 的 合 理 性 ， 塑 造 了 些 个 性 鲜 明 的 女
，
子 ，她们 大胆追 求 自己的爱情 ，敢于摒弃 “ 媒妁之言 ” “ 门第相 当” 的 旧婚姻原则的约束 ，代 之以 “ 知情知趣” “ 忠厚志 诚” 等新标准 她 敢于向封建礼法挑战 ，不顾一切 ，大胆而热 烈地追求 自由的爱情 ，即使 遭受社会 的谴 责 ，甚至牺牲 生命也在所不惜 ，这是她 仃 的共性 ，她 ｆ 已 】 ｆ ］ 经 有 了 一 定 的 自主 意 识 ，她 们 不 认 为婚 姻 一 定 要 父 母 做 主 ，媒 人 说 台 ， 而 是 勇敢 大 胆地 主 动追 求 ， 寻 找 自己 的 意 中 人 。她 们 有 的 择 才 而嫁 ； 有 的 则 是 自主 做媒 ；还 有 的 不 惜 违 抗 父 母 之 命 媒 妁 之 言 自 己选 择 意 巾 人 ， 通 过 这 作 品 ，我 们 可 以 看 出 这 些 美 满 幸福 皤 姻 的 来 之 不 易 ，部 是 女 性 们 奋 力 抗 争 的 结 果 ，甚 至 包 括 以 死 相 逼 ，当 然 更 是 她们 自觉 追 求 个性 解 放婚姻 自主的结果。尽管这些女性的出身 、地位 、教养各不相 同 ，但 ｌ 自 Ｉ 对父母之命媒妁之言的封建桎梏 ，她们大胆反抗 ，主动表达 己划 异性 的爱慕之情 ，追求属于 自己的幸福。 “ 三言” 对大胆追求 自主择偶给予 了充分肯 定和赞扬 ，给这 女 性 圆 满 的 喜 剧 结 局 ，让 她 们 最 终 获 得 了 幸 福 的 婚 娴 。 这 表 明 了传 统 的 封 建 道德观念在明代出现了一定的松动 ，以往的婚 姻观念 也发肆 定的变 ｊ ｒ一 化 。这 是 因 为 明 代 中 叶 后 ，政 治 腐 败 ，宦 官 专 权 ，党 争 加 剧 ，政 治 ｆ的 混乱伴随着商品经济的发展 ，使统 治集 团逐渐放 松了政 治死刑 的控 制 ． 思 想 文 化 界 开 始 活 跃 起 来 。 王 学 的 兴 起 ，打 破 了 程 朱 理 学 的 儒 化 统 治 ， 冲破了圣经贤传的神圣地位 ，有利于人的 自我觉醒 他们主张人 欲的合 理 性 ，主 张 人 际 问 的 平 等 ，追 求 个 性 的 发 展 ，这 种 思 想 反 映 到 文学 Ｅ， 作家肯定世俗人欲 ，写物欲 ，写性爱 ，他们 面向现实 ，真实地描 写 Ｊ有 关女性争取 自由恋爱 和婚 姻 自主 的作 品，有 力地 冲击 ｒ 时 的封 建礼

论“三言”、“二拍”女性意识的显露及成因作者：柯曼婧来源：《青年文学家》2014年第33期摘 ;要：本篇论文从“女性形象塑造的特点”、“婚恋自由”、“尊重女性人格尊严”以及“对女性失贞的宽容”四个方面论证“三言”、“二拍”的女性意识。

将作品置于时代的大环境下，深入思考这种女性意识的成因。

关键词：“三言”;“二拍”;婚恋自由;合理诉求;“女贞”;女性意识作者简介：柯曼婧，女，1993年出生，汉族，福建省莆田市人，本科学历。

单位：福建师范大学文学院。

[中图分类号]：I206 ;[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-33-0-02“三言”、“二拍”是明代晚期的两部短篇白话小说集。

明朝天启年间，冯梦龙编著了“三言”，即《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，其中共收录了120篇小说。

这些小说的素材大多来源于文言笔记、传奇小说、历史故事和社会传闻，经过冯梦龙的汇辑、整理和再加工，形成“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”的奇书。

受到“三言”的影响，崇祯年间的凌濛初创作了被世人称作“二拍”的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，“二拍”与“三言”一样，都是以广大的市民阶层为主角，对市井生活和风情进行细致的描绘，可谓“取古今来杂碎事可新听睹、佐谈谐者，演而畅之。

”既是以世俗社会为题材，自然少不了日常生活中女性的身影，无论是大家闺秀、民女丫鬟或是青楼妓女，她们的一举一动、一颦一簇都栩栩如生地跃然于纸上。

在中国古代大多数文学作品中，女性角色的地位都不高，即便被塑造得再生动传神，都是男性角色的附庸，起着铺垫衬托的作用。

与此不同，“三言”、“二拍”中的女性大多以主角的身份登场，她们从“幕后”走上“前台”，有时甚至超越男性角色，在小说中大放异彩。

“三言”、“二拍”成书于中国封建时代，为何能在男权当道的社会秩序下种植女性意识的萌芽呢？小说中的女性意识又是怎样表现出来的？笔者认为应从“女性形象塑造的特点”、“婚恋自由”、“尊重女性人格尊严”以及“对女性失贞的宽容”四个方面切入思考。