2018-2019高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课 “罢黜百家独尊儒术”学案 新人教版必修3

历史iii人教新课标第2课“罢黜百家，独尊儒术”说课稿一、教材分析与教材地位：“罢黜百家，独尊儒术”是高中历史必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第二课，本课通过从“无为”到“有为”，“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统”三个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和进展为正统思想的过程。

它继承了先秦孔孟儒家思想，又对后世儒学进展产生了重大阻碍，因此，这一课在本单元中的地位十分突出。

二、三维目标：1、知识与能力明白汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；明白得“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；探究儒家思想的产生、进展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的阻碍。

2、过程与方法归纳整理汉初从无为到有为的缘故。

用资料分析法明白得董仲舒的新儒学思想。

用阅读分析法明白得儒家思想逐步成为我国传统文化的主流思想。

3、情感、态度与价值观通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳固社会、进展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的进展有重要作用。

三、教学重点、难点重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。

难点：对新儒学思想主张的明白得及其对后世的阻碍。

四、教法与学法1.学情分析：高中学生具备一定的理性思维能力，求知欲强，但摸索问题时往往逻辑性，严密性不够，因此我在教学过程中更注重以学生为主体，教师为主导，以合作探究为主线，培养学生的思维能力为主旨，将知识的传授与价值观的培养有机结合在一起。

2.教法选择：为鼓舞学生主动学习，培养学生的人文素养，我围绕重点与难点设置若干问题，采纳材料分析法和讨论法，结合课前预习，通过课堂师生互动逐一解决。

3.学法选择：教学的关键是促使学生学会学习，所谓“授之以鱼”莫如“授之以渔”，因此我提供图表、史料，引导学生自主学习，培养学生善于动手，善于观看，善于摸索的学习适应，做到论丛史出，得出科学结论。

第2课汉代儒学课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。

一、“焚书坑儒”批判1．背景秦朝建立后，一些儒生借古代圣贤的言论批评时政，攻击郡县制度。

2．概况秦始皇将秦以外的各国史书、医药、卜筮、种树等有实用价值以外的私人收藏的书籍统统焚烧，后又将违犯禁令的四百六十余儒生坑杀于咸阳。

3．影响“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，儒学的发展也因此进入低潮。

二、“罢黜百家”1．背景(1)汉武帝时代，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，需要用思想的统一来维护政治上的统一。

(2)董仲舒改造儒学，并向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。

2．儒学正统地位确立汉武帝接受董仲舒的建议，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。

3．影响(1)积极：汉王朝加强了对文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。

(2)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。

三、太学的出现1．概况(1)汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学校——太学，并将儒家经典列为官方教材。

(2)汉武帝还令各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。

2．作用(1)太学的出现，是儒学教育官方化和制度化的标志。

(2)带动了民间积极向学的风气，推动了文化的传播。

(3)在一定程度上改变了官僚富豪子弟垄断官位的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。

(4)进一步推动了儒学的传播与发展。

3．太学清议东汉太学生参与议政，迫使黑暗的政治势力有所收敛。

四、科举制的文化影响1．科举制的创立(1)实行时间：隋唐时代确立，一直沿用到清末。

(2)主要内容：以考试成绩作为选官的主要标准，考试内容以儒学经典为主，明代以后发展为八股取士。

2．影响(1)积极：①有益于中国专制主义政治体制的巩固。

②提高了儒学的地位，使其成为执政者奴化臣民的工具。

③使得知识分子阶层成为官僚队伍的后备力量，提高了官僚队伍的整体素质。

第2课宋明理学学习目标：1.列举宋明理学的代表人物。

2.说明宋明时期儒学的发展。

1.重点：宋明理学的阶段特征及其代表人物的主要思想。

2.难点：宋明理学的影响。

教材整理1理学的产生1．背景(1)唐宋时期，出现了“三教合一”的局面，重建儒家的核心价值观，成为唐宋以来儒家学者不断思索的重要问题。

(2)面对困境，朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，以维护封建统治。

2．产生(1)王安石创立了“新学”，并以其为指导，实行变法。

(2)官僚地主集团反对王安石变法，把理学作为他们反对变法的精神武器。

3．含义以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。

4．影响把儒学推进到了一个新的阶段。

对“三教合一”的认识“三教合一”的主X并不是要求“三教”合为“一教”，而是主X以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄和与时俱进。

教材整理2理学的奠基者程颢和程颐1．地位北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。

2．主X(1)核心思想：天理是宇宙万物的本原和主宰，主X先有理而后有物。

(2)认识论：提出“格物致知”的认识论。

(3)道德观：强调“克己复礼”，主X“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“存天理，灭人欲”，以维护封建纲常。

教材整理3理学的集大成者朱熹1．思想主X(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。

理是唯一的、绝对的存在，故又称“天理”。

(2)封建的三纲五常就属于“天理”，主X“存天理，灭人欲”。

2．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者尊崇为“大贤”，其地位仅次于孔孟。

(2)朱熹的理学还跨出国门，被日本德川幕府奉为“官学”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。

教材整理4明代理学的代表人物王阳明1．心学的形成南宋理学家陆九渊提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为“心”是宇宙万物的本原。

科目历史三 班级 文一、文二 任课教师： 使用时间____年__月__日 课时2课时 课型 班级： 姓名：Administrator学致广大 技致精微第一单元 中国传统文化主流思想的演变第2课 “罢黜百家，独尊儒术”（2课时）【学习目标】掌握 “罢黜百家，独尊儒术"的思想内容及实质，儒学成为正统思想等史实。

了解“罢黜百家，独尊儒术’’思想提出的背景，引导学生初步形成对特定的历史背景下产生特定的思想文化的认识，即一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。

探究儒家思想对中国历史正反两个方面的影响。

【重难点】重点：董仲舒新儒学思想主张，汉武帝重视儒学的具体措施难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响【预习案】一、从“无为”到“有为”1、西汉初年的“无为而治”1）汉初，为了 和 ，统治者吸取 “无为而治”的思想，采取 的政策。

2、汉武帝的“有为而治” 1）原因： 2）目的：二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1、董仲舒的思想主张1）针对中央集权需要，提出： 2）针对加强君权需要，提出：3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家仁政思想，主张： 4）针对为人处世标准，提出： 2、“罢黜百家，独尊儒术” 实质3、讨论董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？三、儒学成为正统 1、汉武帝尊儒的措施 1）思想方面：2）政治方面：3）教育方面：2、西汉的儒学教育状况1）教育为儒学所垄断，儒家经典为国家规定的教科书。

五经为：2）博士：3）中国第一个官办最高学府是 ，也是世界上第一个官办学府。

【探究案】思考一：阅读教材P9学思之窗，想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想思：汉代儒学为什么能成为正统？【当堂检测、巩固提高】1、《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。

由此可知，董仲舒的思想（）A．强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想C．趋向“三教合一”D．背离了先秦传统儒学2、董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。

第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家，独尊儒术”编者：李静【课标点击】知道汉代儒学成为正统思想的史实。

【学习目标】知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。

用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。

【学习重难点】重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。

难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。

【知识清单】清单一从“无为”到“有为”1．秦末战火频繁，社会经济破坏严重。

汉初，统治者吸取道家“①”的思想，采取与民休息的政策。

2．经过六十多年的②，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但社会也潜伏着危机。

3．为了加强③，适应国家统一形势的发展，积极有为的政治思想成为时代的需要。

清单二“罢黜百家，独尊儒术”1．董仲舒：（1）董仲舒是汉代①的代表人物。

他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。

（2）②在位期间，三次参加对策，阐发他的儒学思想。

2．思想主张：（1）董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“③”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“④”。

他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。

（3）董仲舒还提出了为人处世的道德标准，后人归纳为“⑤”。

3．汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

清单三儒学成为正统1．汉武帝措施：汉武帝起用很多①参与国家大政。

2．教育状况：（1）从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的②，教育为儒家所垄断。

（2）公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办③，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使④家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位。

第2课汉代儒学一、选择题(1～10题为基础达标题，11～15题为能力提升题)1．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

”这反映了董仲舒的( )A．大一统思想B．天人感应思想C．君权神授思想D．无为而治思想答案 B解析董仲舒提出天人合一，宣扬君权神授的思想，此外为了限制君主暴政，提出天人感应，要求统治者实行仁政。

本题题干材料强调上天通过自然现象警告君主要实行仁政，故选B。

2．董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。

该观点( ) A．确立了儒学的独尊地位B．主要体现“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供了理论保障D．直接结束了各派思想平等的局面答案 C解析材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王，来教化人为善，这就是上天的本意”，董仲舒是在借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辩驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，故C 与题意符合。

3．(2017·宿迁高二期末)“儒学神学化，儒家某某化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。

”这一历史现象开始于( )A．春秋战国B．西汉C．宋代D．明清答案 B解析儒家学派的创立者是春秋时期的孔子，孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视，故A项错误；汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒学确立了在政治上的统治地位，故B项正确；宋代出现了理学，故C项错误；明清时期，明清之际的进步思想家对理学进行了反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，故D项错误。

4．(2018·启东高二检测)汉武帝推崇“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是( )A．实现思想的大一统B．便于与民休息，社会稳定C．加强君主专制中央集权D．尊重学术思想自由发展答案 C解析汉武帝采纳董仲舒的主X“罢黜百家，独尊儒术”，根本目的是用思想上的统一来巩固政治上的统一，故选C。

第2课罢黜百家、独尊儒术编号：C002一、测试内容了解汉代“罢黜百家、独尊儒术”和太学二、知识梳理1、了解“罢黜百家、独尊儒术”董仲舒是汉朝儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想揉合到儒家思想中，加以改造，形成了，董仲舒是使儒家思想成为我国传统文化思想的关键人物。

汉武帝在位期间，多次在全国各地亲自选拔品行好又有才能的人入朝为官。

董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。

董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出和的主张。

他认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。

他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。

为了加强，董仲舒宣扬。

他提出了“”和“”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。

董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“父为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处事的道德标准，后人归纳为“”。

董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。

汉武帝接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，并付诸实行。

2、了解太学公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。

太学的兴办，打破了，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时大大提高了。

三、巩固练习单项选择题1、使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物是A.孔子B.荀子C.孟子D.董仲舒2、以下对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张的根本目的,表述正确的是A、儒家通过吸取各流行学派的精华从而取代各家学派B、通过政治上的统一来维护思想上的统一C、通过思想上的统一来保证和巩固政治上的统一D、皇帝应该严格按照儒家思想来约束自己3、董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是A．皇帝即位要举行祭天仪式B．为了加强皇权而取消宰相C．皇帝要重视发生的自然灾害D．“奉天承运”是诏书中的常用语4、董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。

第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家，独尊儒术”【三点导析】1. 考点：知道汉代儒学成为正统思想的史实。

2．重点：了解汉代儒学成为正统思想。

3．难点：理解董仲舒的新儒学思想。

【方法导拨】1．如何理解西汉初年“无为而治”？首先要知道道家的“无为”指的是什么，然后要结合西汉初年的社会经济情形看实施“无为而治”的历史必然性，最后看“无为而治”对西汉所产生的影响。

无为，是《道德经》中的重要概念。

其意为顺应自然，不妄为的意思。

它并不是不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。

西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。

经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

2．如何理解“罢黜百家，独尊儒术”这一统治政策？可以从以下两个方面理解：这里的儒学“新”在哪里；“独尊儒术”对中国社会产生了哪些重大影响。

汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为当时社会的主流思想。

然而，汉武帝推崇的“儒术”已经不是以孔孟为代表的先秦儒家思想，而是吸收了法家、道家、阴阳家等不同学派的思想，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世产生深远影响。

汉武帝还创造性地将独尊儒学和教育结合起来，儒家思想成为中国传统文化主流思想的重要载体，它在客观上还促成了重视知识、重视教育的社会风尚。

当然，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策，本质上是一种专制主义的文化政策，他用皇权干预思想学术，是与政治专制相呼应的产物。

【要点导学】要点一：从“无为”到“有为”1．无为：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。

汉初统治者吸取道家“”的思想，采取的政策，使汉朝的经济实力逐渐，国力日盛。

2．有为：西汉初年，尽管经过了六十多年的休养生息，但是仍然潜伏着危机，如：的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，北部边境的______为患等。

〖第2课汉代儒学〗之小船创作[课标要求] 知道汉代儒学成为正统思想的史实。

一、“焚书坑儒”批判1.背景01儒秦朝专制主义政治体制建立，一些儒生和游士引用□家经典批评时政，攻击郡县制度。

2.表现(1)焚书：除秦国官定史书《秦记》，博士官管理的文献，医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍之外，其他各国史书，民间私藏《诗》《书》、百家语等通通烧毁。

(2)坑儒：秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论，坑杀四百六十余人。

3.评价(1)焚书坑儒是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。

(2)文化成为□02政治权力的附庸，儒学发展进入低潮。

03思想文化传播造成恶劣(3)受到主流文化的批判，对□影响。

思维点拨“焚书坑儒”是秦朝专制政策在思想文化领域的具体表现，这一措施自汉代开始受到主流文化的批判，它钳制了思想，摧残了文化，结束了春秋战国时期百家争鸣的局面。

二、罢黜百家1.背景01大一统”局面得到巩固，高度(1)汉武帝时，中国“□集权的专制主义政治体制大体定型。

(2)以汉族为主体的文化共同体基本形成。

(3)儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。

(4)汉武帝起用儒学之士，咨询治国方略。

2.董仲舒的新儒学(1)建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化，养士求贤，当政策应当“更化”的时候就必须“更化”。

(2)“天人感应”“君权神授”思想。

(3)“罢黜百家，独尊儒术”：主张确立儒学独尊的地位，提出应当禁绝与儒学相异的学术。

(4)“大一统”思想：文化的“一统”和政治的“一统”是一致的，而文化的“一统”又可以成为政治“一统”的根基。

3.汉武帝尊儒的措施02设置太学、表彰六经等措施。

汉武帝采取了重用儒生、□4.独尊儒术的历史影响(1)积极方面：儒学地位上升；汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展，有利于民族历史文化的进步。

(2)消极方面：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。

思维点拨董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”并不是彻底否定儒家思想以外的诸子百家的学说，董仲舒改造儒学的同时还吸收了法家、道家、阴阳五行家的一些思想。

第2课“罢黜百家独尊儒术”1．西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。

到汉武帝时期实行“独尊儒术”。

出现这一变化的主要原因是()A．社会经济不断发展B．统治者对儒家思想的敬仰C．黄老之学已经过时D．董仲舒对儒学进行了改造解析：汉武帝时期实行“独尊儒术”，主要原因是社会经济不断发展，需要积极有为的思想应对社会问题，故A项正确；B项是这一变化的影响，故B项错误；黄老之学的过时，主要原因还是社会经济的发展，故C项错误；董仲舒对儒学进行了改造，适应统治者的需要，但不是汉武帝实行“独尊儒术”的主要原因，故D项错误。

答案：A2．汉初“反秦之弊，与民休息”，采用“无为而治”的统治思想。

这种统治思想源于() A．法家思想B．儒家思想C．墨家思想D．道家思想解析：本题考查对教材知识的把握。

西汉初年统治者推行的休养生息政策是道家“无为而治”思想的运用。

答案：D3．汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，这里的“儒术”指()A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术解析：儒学为适应封建统治的需要，较注重自身的不断发展与完善。

汉代儒学汲取了道家、法家、阴阳家等学说形成了新儒学。

由此可知，本题选C项。

答案：C4．西汉时灾异频发，每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。

据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。

分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主X的影响()A．“大一统”的主XB．“罢黜百家，独尊儒术”的主XC．“天人感应”学说D．“三纲五常”学说解析：董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说，他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”，如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑，如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政，“大一统”的主X不合题意，故A项错误；“罢黜百家，独尊儒术”的主X不合题意，故B项错误；“天人感应”学说符合题意，故C项正确；“三纲五常”学说不合题意，故D项错误。