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活动探究课近代以来儒家思想的嬗变及现实意义[教学目标] 1、知识与能力总结儒家思想发展演变的过程，梳理近代以来思想解放潮流的表现。
2、过程与方法分析图文材料，概括归纳材料，史论结合 3、情感态度与价值观通过本课的学习，使学生了解儒家思想的整体发展过程。
对待传统文化我们要取其精华，弃其糟粕，批判继承。
要把儒家文化的精华与时代相结合，赋予时代的内涵。
弘扬传统文化的精华的同时，要与社会主义核心价值观结合。
社会主义核心价值观并非从天而降，孤立于中华文化传统之外，而是根植于中华民主的血脉，延续着中华民族的精神。
[教学重难点]重点：儒家思想发展历程；近代以来思想解放潮流；近代以来儒家思想的嬗变 难点：近代以来儒家思想的嬗变；儒家思想的现实意义 [教学方法]自主学习、问题探究、史论结合 [教时安排]一课时 [教学过程]新课导入：播放歌曲《时间都去哪儿了？》反映的主题？ 一、儒家思想的发展历程1、创立：春秋时期，孔子提出仁、礼、为政以德、有教无类2、继承：战国时期，孟子提出“仁政”、“民贵君轻”、“性本善”思想；荀子：提出“仁义”和“王道”、“君舟民水”、“性本恶”3、打击：秦朝， “焚书坑儒”，儒家思想遭重创4、正统：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”5、冲击：魏晋隋唐时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击6、发展：宋明时期，儒学吸纳佛道思想，形成了以“理”为核心的新儒学7、批判继承：明清时期，三大思想家批判继承传统儒学，焕发生机8、借用：维新变法，借助儒学，宣传西方资产阶级政治思想9、动摇：新文化运动，宣传民主、科学，全盘否定儒家思想，动摇了儒家思想的正统地位二、近代以来的思想解放潮流 阶级 主张 实践 层面 特点 地主阶级 抵抗派 师夷长技以制夷 无 器物由表及里 由浅入深地主阶级 洋务派中学为体 西学为用洋务运动器物资产阶级维新派君主立宪制维新变法制度逐渐深入不断发展的过程资产阶级革命派民主共和制辛亥革命制度资产阶级激进派民主、科学新文化运动思想无产阶级马克思主义新民主主义革命思想三、近代以来儒家思想的嬗变问题探究：近代中国，由于西方文化入侵的态势和救亡图存的历史背景，发生了前所未有的社会巨变，一些封建士大夫惊呼：“三千年未有之巨变”。
第4课明清之际活跃的儒家思想教案（人教版必修3）【教学目标】1．知识与能力：（1）列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家；（2）了解明清时期儒学思想的发展。
2．过程与方法：结合课本和课外资料，帮助学生理解政治、经济对思想意识的作用，进而掌握明清时期儒学发展的社会原因3．情感态度价值观：激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。
【教学重难点】1．李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张；2．探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
【教学方法】1．运用探究法，了解各思想产生的根源，思想内容及影响；2．利用比较法，对各思想家的思想及观点进行比较，认识其中的区别与联系。
【教学内容】1．李贽的思想：⑴李贽的生平。
李贽号卓吾，泉州晋江人。
曾任国子监博士等职。
后因目睹官场的黑暗辞官到各地讲学。
一生著作颇丰，有《焚书》、《藏书》等。
⑵李贽的思想。
①李贽的思想包含有朴素唯物主义的因素，他批评客观唯心主义“理能生气”的学说，并认为“穿衣吃饭”就是“人伦物理”，“除却穿衣吃饭，无伦物矣”。
②李贽公开以“异端”自命。
所谓异端，实际上是指他反对封建等级制度和礼教束缚的进步思想。
李贽认为，每一个人都应该是平等的。
这种平等否定了封建等级，否定了封建特权，提高了劳动人民的地位。
③他又主张自由自治，认为使每个人的个性都得到发展，每个人都得到适当的安排，这才是合理的。
他提出应该“因人而治”“人人自治”用不着封建礼教、政治和法律，因为那些是人为的，外加的、不合理的，应该抛弃。
李贽的这种自由观，目的就在于反对封建社会的各种束缚和压迫，维护劳动人民的生活自由，这在当时的历史条件下是进步的。
④李贽反对“以孔子之是非为是非”。
他认为“四书”“五经”没有什么了不起，它们之所以成为经典，无非是后人过分推崇的结果。
⑶李贽思想的影响。
李贽的这些言论，在当时惊世骇俗，引起了统治者的震惊和恐慌。
第4课明清之际活跃的儒家思想【课程标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。
【目标导航】我国的封建专制制度从战国时期建立后，一直在不断地完善和发展，到明清之际，已经处于衰落阶段。
统治者为加强专制统治，采取种种手段，如建立厂卫特务机构，采用“八股取士”等，强化对人民的监督和思想控制，儒家思想也发展到了极端迂腐的程度。
但是封建经济却在不断的当中，在明朝中后期出现了资本主义生产关系的萌芽。
社会的这种变化，在思想领域内的反映就是出现了反传统的“离经叛道”的进步思想，他们的代表是明朝后期的李贽与明末清初的黄宗羲等人。
学习本节课重点是掌握明清之际出现这些活跃思想的原因、内容以及产生的影响。
难点是这些思想与传统儒家思想的关系。
【知识结构】一、李贽的“离经叛道”1．生平与性格：李贽（1527—1602）号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝有封建叛逆色彩和战斗精神的著名思想家。
（1）生平：求学→做官→入狱（2）性格：“离经叛道”、正直清廉。
2．生活背景：（1）阶级矛盾和民族矛盾尖锐。
明末，政治腐败，土地兼并严重，引发明末农民起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激起强烈反抗。
（2）工商业发展和资本主义萌芽，导致社会的重大变化。
人们要求发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。
（3）思想文化方面的冲突。
明清之际，思想文化专制严重，陈腐的理学体系仍占据统治地位。
理学家和尊奉礼教的士大夫们鼓吹中“存天理，灭人欲”，具有虚伪性。
面对现实，人们要求冲破理学束缚，追求个性，倾向于经世致用和反对专制集权的新的思想体系逐步形成。
认识：李贽生活的明朝后期，我国封建社会传统的儒家思想已经完全沦为统治阶级思想控制的工具。
随着经济的发展，思想领域里出现了反传统的进步思想，这也是政治经济发展在意识形成领域里的反映。
3．代表作：《焚书》、《藏书》等多种著作；《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。
《明清之际活跃的儒家思想》教学设计A、导入新课明清两朝，中国封建社会已经进入后期。
那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。
旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。
于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。
他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
今天我们将学习第四课《明清之际活跃的儒家思想》B、课文讲授一、明清之际儒家思想活跃的背景1、政治：①专制统治②阶级矛盾、民族矛盾尖锐2、经济：①土地高度集中、赋役沉重②商品经济的发展3、思想：①程朱理学②“西学东渐”4、问题：商品经济发展与封建制度束缚之间矛盾突出。
二、明清之际儒家思想活跃的例证（一）．“离经叛道”的李贽★1、李贽的生活经历和性格特征。
李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人，青年时代生活困乏，到处奔波。
中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。
晚年毅然辞官，专事著述和讲学。
后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。
正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。
生平：求学→做官→入狱★2、李贽的思想及代表作——《焚书》《藏书》等★3、李贽的进步思想主张。
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？――《焚书·答耿中丞》问：《焚书·答耿中丞》反映了李贽的什么思想？反映了李贽对孔子权威的否定材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。
尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。
种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。
人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。
“谓圣人不欲富贵，未之有也”。
那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。
第4课明清之际活跃的儒家思想课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展情况。
教学重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。
教学难点：结合当时社会政治、经济发展状况探究进步思想主张形成的原因及对进步思想的评价。
情境导入孔尚任和《桃花扇》孔尚任于1699年左右写成的《桃花扇》。
以明朝灭亡，南明遗事为背景，以李湘君和侯方域的爱情悲剧为主线，诉说南明小朝廷兴亡的国家故事。
孔尚任生活于明亡清初，这时有一批隐居乡野，不仕清朝、缅怀故土的知识分子们著书立说，反思明朝灭亡的教训，批判继承儒家思想，使之承古萌新。
探究1：明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么?材料一“明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。
一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。
特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。
明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。
一些先进知识分子……”——朱义禄《逝去的启蒙·明清之际启蒙学者的文化心态》政治：君主专制强化，吏治腐败，社会矛盾空前尖锐。
经济：商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生，市民工商阶层势力壮大。
思想：理学僵化、文化专制束缚人们思想；西学东渐。
探究2：明清之际的思想家们是如何对传统儒家进行批判与继承，并使其重新焕发生机？1、离经叛道的李贽（1）是非标准材料一天不生仲尼，万古长如夜。
——朱熹《朱子语类》神化孔子；以孔子为是非标准夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——李贽《焚书·答耿中丞书》反对神化孔子；反对以孔子为是非标准。
第4课明清之际活跃的儒家思想
一、离经叛道的李贽
李贽，明朝后期人，著有《焚书》《藏书》，自称异端。
1、思想背景：①明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。
②江南一带市民工商业者有相当强的经济实力，成为不可忽视的力量。
③社会吏治腐败，道学家伪善无能。
2、思想主张：①破除孔子思想的迷信，反对“咸以孔子之是非为是非”；②挑战正统思想，抨击一些传统观念，强调发展个性。
（抨击封建社会男尊女卑传统观念，肯定自由恋爱，寡妇再嫁，武则天，竭力赞颂改革，肯定农民起义）。
③批判道学家“存天理灭人欲”，认为穿衣吃饭都是人伦物理。
3、评价：他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求，是反封建思想的先驱，带有民主性色彩。
（资料：自私心是人的天性——李贽）
二、三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之
1、共同的生活背景：明末清初封建社会的危机日益加深，处于阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的动荡年代，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，都参加过
抗清斗争。
2、各自代表作：黄宗羲《明夷待访录》，顾炎武《天下郡国利病书》和《日知录》，王夫之《读通鉴论》。
3、进步思想主张：
（1）黄宗羲（梨洲先生）：①抨击君主专制，认为君主专制是天下之大害。
②提出天下为主，君为客的民主思想。
③提倡“法治”（天下之法取代一家之法），限制君权，保证人民的基本权利。
④经济：农工商皆本，是资本主义萌芽在社会思想上的反映。
作用：抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
（2）顾炎武（号亭林）：①主张经世致用，实践中求真知，解决民生的现实问题。
《天下郡国利病书》有实用价值。
——作用：开一代朴实学风的先河。
②《日知录》中提出亡国与亡天下的区别，提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，后来被概括为“天下兴亡，匹夫有责”。
（3）王夫之（船山先生）——唯物思想家
①世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展是有规律的。
②认识论：认为主观认识是由客观对象引起的，一切事物都是可以认识的。
（批判“天命论”和“生知论”）
③静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素辩证法思想。
作用：其唯物思想，启示了近代人们的思想方法，具有划时代的意义。
4、共同影响：他们对传统儒学进行了批判和继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响，对近代民主思想产生一定影响。
思考：明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？
李贽破除孔子思想的迷信，反对“咸以孔子之是非为是非”；挑战正统思想，抨
击一些传统观念，强调发展个性。
黄宗羲抨击君主专制，认为君主专制是天下之大害。
提出天下为主，君为客的民主思想。
顾炎武主张经世致用，实践中求真知，解决民生的现实问题。
王夫之的唯物思想认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展是有规律的。
都与程朱理学维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大的不同，迎合了时代要求，使宋以来沉闷的儒学日益活跃，促进儒家思想的发展，使我国传统文化重新焕发了生机。
实例1：商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。
形成两种不同观点的根源在于。
C
A阶级立场不同 B政治主张不同 C社会经济变化 D社会性质的差异
实例2：明清之际的思想批判产生的条件有哪些？
经济：商品经济发展、资本主义萌芽产生并缓慢发展；
重农抑商阻碍商品经济的发展
政治：阶级矛盾、民族矛盾尖锐；
君主专制强化并走向腐朽。
阶级：商品经济的发展，工商业者阶层扩大，要求反封建。
思想：理学日益僵化，八股取士，三纲五常等扼杀个性，摧残思想。
