下载文档原格式
第３８卷 第２期西南大学学报（社会科学版）２０１２年３月Ｖｏｌ．３８ Ｎｏ．２Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｏｕｔｈｗｅｓｔ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）Ｍａｒ．，２０１２金庸小说研究的前沿进展与体系构建李以建（明河集团，香港）摘 要：在当前的金庸小说研究中，有五个方面值得高度关注：一是金庸小说研究对学术本位的回归；二是金庸小说的经典化问题；三是金庸小说研究的多方位视角；四是金庸小说研究的学术增长点；五是西方文艺理论对于金庸小说研究的意义。
上述五个方面既是金庸小说研究最前沿的进展，同时也构建了金庸小说研究较为完整的体系。
关键词：金庸小说；前沿进展；体系构建；学术本位；经典化中图分类号：Ｉ２０７．４２４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－９８４１（２０１２）０２－００８８－０６如果以冯其庸先生１９８６年在《中国》上发表《读金庸》一文算起，金庸小说研究从随笔式文学评论起步，逐步进入学术研究的神圣殿堂，“尽管对之褒贬不一，毁誉皆备，金庸小说及其代表的香港武侠文学已经成为汉语文化世界无法回避的重要景观”［１］。
笔者深深认同这样的观点，并觉得，从整个汉语新文学和汉语文化的角度研究金庸，意味着金庸研究的新视角，意味着金庸研究可能面临的新的前沿进展。
一、金庸小说研究回归学术本位北京大学严家炎、钱理群先生和浙江大学徐岱先生以及美国的刘再复先生等诸多知名学者，可以说为金庸小说研究回归学术本位做出了不可磨灭的贡献。
即便是对金庸小说颇有微词的何满子、袁良骏、王彬彬、蔡翔以及德国的顾彬等诸位先生，虽然他们的意见与前述学者大相径庭，但这种论争本身正代表了金庸小说研究所具有的学术价值。
学术研究既是严谨的也是民主的，多方声音交汇方能将真理越辩越明。
２０１１年１１月由澳门大学主办、浙江海宁金庸研究会和国际金庸研究会协办的“金庸与汉语新文学”国际学术研讨会，就构成了这样一个多方声音交汇的学术“场域”。
台湾的武侠小说与武侠研究(1)武侠小说是台湾通俗小说的主流，拥有完整而丰富的发展历史与过程，不仅作家、作品的数量庞大，作质量素也相当优秀，足以跻身于文学之列而不愧。
本文首先介绍了台湾武侠小说的几个重要发展时期及相应作家、作品。
台湾武侠小说的蓬勃发展，实际上得力于诸多通俗媒体的推波助澜，其中尤其以武侠电影、武侠广播、武侠连续剧及漫画的影响最大。
这些媒体与武侠小说的发展密切相关，共同缔建了特殊的武侠文化。
不过，相应的武侠研究，在台湾目前才正在展开中。
武侠研究的开展，金庸小说的解禁是一大关键，因此，1979年就成为台湾武侠研究的新起点，无论是在侠客观念或专家专著的研究上，都有相当令人刮目相看的表现，更可贵的是已经引起学术单位的重视。
尽管在整个文类的探讨和武侠小说历史发展的研究上，尚有待加强，但也已经算是踏出了关键性的步伐。
目前，淡江大学中文系已成立全世界第一个武侠小说研究室，预计积极展开各种相关的研究。
在整个世界趋于国际化的现状中，武侠小说所代表的独特的「中国特色」，相信是能引起全球汉学界重视的。
台湾通俗小说的主流——武侠小说在台湾众多的通俗小说类型中[1]，武侠小说无论就流传历史、投入作家、作品数量及相关的社会文化影响而言，重要性都是首屈一指的。
大抵从民国38年（公元1949年，以下年代均以公历标明）以后，武侠小说随着台湾光复后逐步兴复的报纸，崭露了它一贯而独特的魅力，更在漫画、广播、电影、电视等声光媒体的推波助澜下，快速崛起成长为台湾最重要的通俗小说。
台湾的武侠小说，承继着大陆30年代的武侠风，但却拥有完整的发展历史与演变过程，其成就不仅超越前贤，即使相较盛誉一时的「新派金梁」[2]，也不遑多让。
就其发展而言，约可分为五个时期：（1）先驱期：约当1946年至1956年，以衍传民初诸大家余烈为主，历史性较浓，不乏浅近文言的短篇作品，代表作家有取清宫历史，敷衍「英雄儿女的悲欢离合」情节的郎红浣（1952，《古瑟哀弦》）、取材于历史传奇，铺陈民间侠慨的成铁吾（1956，《吕四娘别传》）；（2）发展期：约当1957年至1961年，此期台湾重要的武侠名家陆续崭露头角，卧龙生（1957，《风尘侠影》）以宏伟的结构、精巧的布局崛起；司马翎（1958，《关洛风云录》）以缜密的思致、严谨的推理见长；诸葛青云（1958，《墨剑双英》）以斯文的雅致、缠绵的情致取胜，鼎足而三；其它如伴霞楼主（1958，《凤舞鸾翔》）之精警生动、上官鼎（1959，《芦野侠踪》）之新颖出奇、古龙（1960，《苍穹神剑》）之初试啼声、萧逸（1960，《铁雁霜翎》）之新艺侠情、东方玉（1961，《纵鹤擒龙》）之变化莫测、柳残阳（1961，《玉面修罗》）之铁血江湖，亦皆缤纷可观，于传衍民初诸家外，复能渐开新局，属发展时期；（3）鼎盛期：约当1962年至1976年，上述诸家，锐意兴革，迭有佳作，陆鱼于1961年作《少年行》、司马翎于1962年作《圣剑飞霜》、古龙于1964年作《浣花洗剑录》，开启了「新派」武侠小说的纪元，并且为后来为期十年以上的「古龙世纪」铺奠了深厚的根基；（4）衰微期：约当1977年至1990年，此时虽有温瑞安之《四大名捕会京师》（1977）广获瞩目，古龙亦仍不时有新作诞生，然多数作家皆渐告引退，武侠小说寖渐步入衰微；1979年，金庸小说解禁，以「旧作变新说」，造成至今仍影响深远的「金庸旋风」，更使名家却步；1980年，李凉以《奇神杨小邪》始作俑，引领出一批批标榜着「香艳刺激」的「伪武侠」充斥坊间，武侠小说几乎到达不堪闻问的地步，是为衰微期。
承继与转捩——武侠小说《四望亭全传》研究的开题报告武侠小说是中国文学中的一种文学体裁，其具有丰富的情节，充满想象力和创意，并且展现出中国古代文化的独特魅力。
本次研究将以《四望亭全传》为例，探讨武侠小说中的承继和转捩。
一、研究背景武侠小说作为中国文学的一个重要组成部分，其吸引了广大读者的关注和研究。
然而，随着社会的变迁和文化的多元化，武侠小说的写作和受众也产生了变化。
因此，对于武侠小说中的承继和转捩的探讨，不仅可以帮助我们更好地理解武侠小说的传承和发展，也可以窥探中国古代文化的变迁。
二、研究目的1.探讨《四望亭全传》中承袭传统的元素和创新元素，并分析两者在小说中的融合情况。
2.剖析《四望亭全传》中的情节转捩和时间线索，探究作者的叙事技巧。
3.通过对《四望亭全传》中人物形象的研究，深入探讨小说中人物性格的塑造及其反映的社会生活。
三、研究方法本次研究将采用文学分析法、历史文化考察法、比较研究法等多种方法。
1.文学分析法：通过对小说中的文学元素进行深入分析，揭示小说中的承继和转捩部分。
2.历史文化考察法：通过对小说中所描述的历史背景进行考察，分析小说的时代背景及其反映的社会生活。
3.比较研究法：通过对《四望亭全传》与其他武侠小说的比较研究，揭示其差异和联系。
四、研究结论通过对《四望亭全传》中的承袭和转捩进行深入研究，可以获得以下结论：1.《四望亭全传》在保留传统武侠小说元素的基础上，也加入了新的元素，前半部分较传统，后半部分则向现代化发展。
2.作为一部武侠小说，小说中较为悬念的部分多在后半部分，情节转折较为明显。
3.小说中的人物形象比较鲜明，个性突出，饱含着作者对当时社会现象的看法和思考。
综上，我们可以发现，在武侠小说中，承袭和转捩的关系十分紧密，是武侠小说传承和发展的重要表现形式，通过深入探讨可以揭示武侠小说在发展中的各种特点。
河南科技大学武侠小说研究课程论文学生学号论文名称论文负责人所在班级联系电话电子信箱河南科技大学梁羽生武侠小说中的金世遗人物分析摘要：对于梁羽生武侠小说中的人物金世遗形象进行分析关键词：性情；个性；朋友；爱情；金世遗是梁羽生笔下的小说人物，他少年时就被世人遗弃，因而养成了乖戾的脾气。
但是他本性善良，因而对每一个对他好的人都十倍百倍的回报。
从年少苦难，遗世独立初涉江湖行为怪诞，再到奇遇名门侠客弟子渐渐转向侠义主流，到与历谷二人的情感纠缠，再到晚年的隐居等等。
无论是情路还是人生路，他好像都是充满了坎坷，但是他却依然洒脱的站在天地间。
金世遗最早出现在《冰川天女传》，幼年父母双亡，流落街头，还身染一种皮肤病，遭人冷眼。
后来得师父毒龙尊者垂怜，带至蛇岛修习武艺。
这样一个身世和经历，造就了他后来的性格基石。
成年的他在自己的方寸之地独舞，万物不滞，怡然自得。
藐视正派人物的俗世道义，不与邪派人物合流，算是一个殊世难得的走向了。
有些人觉得这样的悲惨身世，金世遗成年后定然要对波诡云谲的江湖产生憎恨的，而性格也必然要偏激执著得多了，在小说里却似乎并没有那么“到位”，不可信服。
这倒是一种误解。
用阿德勒的个体心理学解释，人在幼小时产生的自卑感（特别是外表上）会产生一种生活模式，而生活模式又会促成生活的主观目标，因为每一个人的自卑感不同，必须结合具体的个人心理经验去推演生活的主观目标。
比之弗洛伊德的理论，我更认可阿德勒。
金世遗虽然身世可怜，却没到心理承受的临界点，并且大部分经受恶性童年经历的人，意志都会日渐消弭，而不是具有强烈攻击性的人格。
童年的金世遗毕竟得到了江湖的救赎，以江湖的方式。
这里面还涉及到马斯洛人本心理学强调的教育作用，毒龙尊者这个亦正亦邪的武林异数，也把自己的世界观都抛给了年轻的金世遗，使得金世遗虽然接受了一些不合伦理的道理，但也免去了封建教义的束缚，使得他可以有机缘在宁静无求中攀上新的境界。
金世遗虽然是在《云海玉弓缘》里成为主角，在《冰川天女传》里他的形象就已经获得了释放。
台湾的武侠小说与武侠研究林保淳武侠小说是台湾通俗小说的主流，拥有完整而丰富的发展历史与过程，不仅作家、作品的数量庞大，作质量素也相当优秀，足以跻身于文学之列而不愧。
本文首先介绍了台湾武侠小说的几个重要发展时期及相应作家、作品。
台湾的武侠小说与武侠研究武侠小说是台湾通俗小说的主流，拥有完整而丰富的发展历史与过程，不仅作家、作品的数量庞大，作质量素也相当优秀，足以跻身于文学之列而不愧。
本文首先介绍了台湾武侠小说的几个重要发展时期及相应作家、作品。
台湾武侠小说的蓬勃发展，实际上得力于诸多通俗媒体的推波助澜，其中尤其以武侠电影、武侠广播、武侠连续剧及漫画的影响最大。
这些媒体与武侠小说的发展密切相关，共同缔建了特殊的武侠文化。
不过，相应的武侠研究，在台湾目前才正在展开中。
武侠研究的开展，金庸小说的解禁是一大关键，因此，1979年就成为台湾武侠研究的新起点，无论是在侠客观念或专家专著的研究上，都有相当令人刮目相看的表现，更可贵的是已经引起学术单位的重视。
尽管在整个文类的探讨和武侠小说历史发展的研究上，尚有待加强，但也已经算是踏出了关键性的步伐。
目前，淡江大学中文系已成立全世界第一个武侠小说研究室，预计积极展开各种相关的研究。
在整个世界趋于国际化的现状中，武侠小说所代表的独特的「中国特色」，相信是能引起全球汉学界重视的。
目录林保淳《台湾的武侠小说与武侠研究》 (2)台湾通俗小说的主流——武侠小说 (4)别具一格的「文学小区」 (6)武侠小说与通俗媒体 (8)1.武侠电影 (8)2.广播与电视 (9)3.漫画 (10)武侠小说研究概况 (11)武侠研究的正式开展 (13)「武侠研究」诸面相及相关问题 (15)1、侠客意义的厘清 (15)2、「专家＼专著」的研究 (16)3.有待加强的类型研究与台湾武侠文学史 (18)期待一个「武侠研究」的时代 (19)台湾通俗小说的主流——武侠小说在台湾众多的通俗小说类型中[1]，武侠小说无论就流传历史、投入作家、作品数量及相关的社会文化影响而言，重要性都是首屈一指的。
浅析金庸小说中的女性主义倾向摘要：金庸先生的武侠小说创作无疑是20世纪新武侠小说的代表，无论在华人世界还是华语阅读世界都产生了广泛而深远的影响。
长期以来，人们对金庸先生武侠世界的关注多集中于男性主导下的武林的而忽视金庸先生透过其精心营构的武林世界中的女性倾向。
本文试图通过对金庸小说中诸多女性形象的分析，浅析其小说中的女性主义倾向。
关键词：金庸小说女性倾向作为20世纪新武侠代表人物的金庸先生，毕生共创作15部武侠小说，除《越女剑》外，其余14部小说在华人世界以及华语阅读世界都产生着深远的影响，以致读者总结出‚飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳‛的对联相赠，更是一段文坛佳话。
在金庸先生武侠小说中，‚侠之大者‛的男侠自是小说主角，可是，金庸先生精心营构的武林世界中亦存在着一群个性鲜明、独立性强同时对于故事情节和艺术表达起着多样作用的女性形象。
她们有的本就是小说的主角，脍炙人口，如黄蓉、小龙女、赵敏等；有的只是龙套配角，戏份较少，如阿紫、李莫愁、王语嫣等。
无论主角还是配角，金庸先生都为这些女性形象起了恰如其身份的名字，亦赋予其独立之人格、鲜明之个性特别是与故事中男主人公那剪不断、理还乱甚至‚除却巫山不是云‛的情感纠葛、爱情传奇。
由此种种，即可浅析出金庸先生小说的女性主义倾向。
一、金庸小说女性形象分类纵观金庸小说，其女性形象按照性格特征、外貌形象等大致可以分为‚三个代表‛，即‚圣女型‛、‚妖女型‛、‚魔女型‛。
所谓‚圣女型‛，顾名思义她们远离尘世，虽然看上去很纯洁无邪，符合传统女性审美，但总有那么一点的虚假的色彩，有些飘渺。
其个性特征与世俗之人亦是格格不入，也绝非世俗人之情感世界，她们始终是形而上的，是男性视域下对于女性的理想主义情结的外化。
在金庸的第一部小说《书剑恩仇录》中，女主角香香公主，就是一个典型的圣女型美女代表。
而第二部小说《碧血剑》中的阿九（九公主），也是一位圣女派的美女。
当然，最著名的圣女代表，应该是《神雕侠侣》中的小龙女了。
20世纪80年代中国大陆对金庸小说的接受研究的开
题报告
题目：20世纪80年代中国大陆对金庸小说的接受研究
研究背景：
金庸是中国著名武侠小说作家之一，作品涉及广泛，塑造了许多经
典角色，引领了一代人的文化符号。
在20世纪80年代，中国大陆的改
革开放政策开启了国内文化的多元化交流，这也促进了金庸小说在中国
大陆的接受与传播。
因此，本文旨在研究20世纪80年代中国大陆对金
庸小说的接受情况及其原因。
研究内容：
本研究将围绕以下几点进行探讨：
1. 20世纪80年代中国大陆金庸小说读者的年龄和性别分布情况；
2. 20世纪80年代中国大陆金庸小说的受众认知状况，如评价、阅
读量等；
3. 探讨20世纪80年代中国大陆金庸小说的传播渠道；
4. 20世纪80年代中国大陆金庸小说受众接受的影响因素，如社会
背景、政治环境等。
研究方法：
1. 文献研究：搜集并分析相关文献资料，如金庸小说评价、阅读量、传播途径等方面的研究文献；
2. 问卷调查：通过问卷调查，了解20世纪80年代中国大陆金庸小
说读者的年龄、性别、阅读量、评价等信息；
3. 深度访谈：通过深度访谈，了解20世纪80年代中国大陆金庸小说传播渠道以及其受众接受的影响因素。
预期成果：
通过本文的研究，可深入了解20世纪80年代中国大陆金庸小说的接受情况及其受众接受的原因，有助于深入探讨中国现代文化传承路径及其特征，为现代中国文化发展提供参考。
山东省枣庄市2025届高三第一次模拟考试语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
《水浒传》和《红楼梦》代表两种截然不同的美学风格，即壮美与优美。
（甲）对应于文章肌理，也就一个写意，线条粗放而有劲道；一个工笔细软。
（乙）顾随说《红楼梦》“乃有中之有，应有尽有”，而《水浒传》“乃无中之有，余味不尽”。
大观园里的宝黛们锦衣玉食，席丰履厚．．繁缛。
水泊里的生活却是粗．．．．，文笔不能不作静态刻画，自然精密线条，好汉们不能处社会，也不能处家庭，赤条条来去无牵挂，行文也要言不烦。
这种差异正如荷马史诗与圣经旧约的区别。
奥德修斯的故事具体完整，面面俱到，正是应有尽有。
亚伯拉罕的故事则．只突出行动本身，其他都不交代，真叫能无即无。
荷马的世界是静止不动的，旧约的人物却处于动荡不安中。
（丙）史诗可大量使用连词、副词、小品词、和其他句法的修辞手段，一层层叙述下来；旧约却尽是短兵相接．．．．的句子，陡峭得很。
1．文段中的加点词，运用不正确．．．的一项是（）A．席丰履厚B．精密C．则D．短兵相接2．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A．甲B．乙C．丙2、阅读下面的文字，完成下列小题。
乌镇之约像一叶行走在互联网世界的乌篷船，不期而至．．．．。
（甲）它载着吴越的韵脚，为这场全球群贤毕至的聚会浅吟低唱；它勾着浓淡的水墨，为世界互联网的发展再度挥毫。
始于2014年的乌镇之约，使得．．全球互联网治理从此回荡中国声音、贯穿中国态度。
（乙）“构建网络空间命运共同体”的中国方案，历经风雨愈加绽放出真理的光芒，广受响应和赞许。
五年，瞬息万变的互联网世界，记下无数重要时刻，留下令人惊叹的今昔对比。
五年前，人们刚开始感受4G元年的快速通联，移动互联网风头乍现，一些传统企业还在转型的风口踟蹰．．……（丙）而今天，5G已经揭开了面纱；AR、VR、AI等新技术逐渐嵌入生活场景；传统行业的“互联网+”如火如荼．．．．，为脱贫、就业等问题增添了新的解决思路，互联网思维下的社会治理更加开放协同。
2014-2015年第二学期《武侠小说研究》考查试卷
专业：汉语言文学（师）班级：中文12-1 任课教师：仲浩群姓名：何嘉娣学号：12064840150 成绩：
一、在听课过程中，哪些内容或片段引起你的兴趣，或是引起你的思考，就此谈谈你的随想与感悟。
也可以就课堂中所涉及到的某些内容，进行分析或评述。
我觉得在听课的过程中能引起我兴趣的是老师所讲述的由武侠中的一些人物分析，而延伸到的关于爱情方面的东西。
我觉得每次听到老师讲爱情这一方面的一些知识时，我都觉得挺有道理的，每次听完都打心底里佩服老师，过后会在心里默默的揣摩老师的话，并会引发自己关于爱情的一些想法。
我觉得每个女孩心中都希望自己拥有一段美好的，不离不弃的爱情。
起码我是这样认为的，我觉得两个人的身高，长相，不是问题。
只要彼此在性格方面是适合的，能够互相照顾，互相包容的就已足够。
每次看着校园里一对对情侣，我想他们是幸福的，起码大学四年来他们能够互相陪伴，互相照顾。
最长情的告白莫过于陪伴，一起手牵手去图书馆做学霸，一起上课，一起吃饭，一起坐在西湖旁互相依偎着说说悄悄话，一起相拥在二区门口，好多的一起。
但是自己又会反过来想想，这些情侣又有哪几对能够真正的步入结婚的殿堂的呢？人们常说毕业季就是分手季，的确事实就是如此，由于家乡不同，出去工作的地方不同，家里人拒绝远嫁，很多的现实原因摆在面前，毕业了，能够真正坚持的并没有几对。
所以说这就是青春，不求有结果，只求在我最美好的年华里遇见你。
而在这一过程中女孩子比男孩子容易受伤，因为女孩子重情，一旦喜欢上了，就会全身心投入这段感情，从而忽视了身边的朋友以及自己的学业，把男孩子当成了自己生活的中心。
而当你失去他的时候，你会感觉到没了依靠，自己好像一无所有的感觉，这时候的你就会很痛苦，因为你会感觉自己失去了全世界。
所以我觉得爱一个人爱7分就好了，留3分来爱自己，让自己独立强大起来。
因为很多时候你只能靠自己，拥有一番成功的事业，比什么都来的真实，起码我自己是这样想的。
还有我觉得，有的时候爱情这东西也是真的将就不了的，有的人为你做了很多事，你感动了，但是感动并不是爱，不喜欢就是不喜欢，再怎么勉强也是不行的。
漫漫人生路，找一个相爱的人过一辈子才会幸福，
不然委屈了自己又耽误了别人。
在我的身上并没有拥有如此这般陪伴的爱情，自己一个人的时候偶尔也觉得孤单，尤其是遇到困难的时候特别想要一个肩膀。
但自己已经异地恋有三年，距离是我们之间的一个很大的障碍。
每见一次面都觉得旅途艰辛，曾经抱怨过，想要放弃过。
但每次历经波折见着面的那种开心又会让我忘记了一切的挫折，要坚持。
我想正是我们的性格相似，互相相爱，能够互相包容，三年才会坚持过来。
我觉得在爱情里需要两个人的共同的付出，不能单单靠一个人，不然那个人会很累，会很难维持一段感情。
还有如果你们跟我一样是异地恋的话，我觉得给彼此一定的空间是非常重要的。
在各自的领域做各自的事情，把自己变成更美好的自己，为了共同的目标而打拼。
我想这也是异地恋的一个很大的好处，它可以使你变得更坚强，更独立，更好。
爱一个人，其实你是能感觉到他在不在意你，爱不爱你的，比如再忙都抽出时间来和你说话，生病的时候比你还着急，他的行为举止都可以让你感受到他的爱。
时间久了，你会发现男人的外貌其实没那么重要，重要的是脑子里要有智慧，心中要有担当，有责任，愿意为你付出的男人才是最爱你的。
我希望我们的爱情是相识，相知，相爱，相守的一个过程。
爱情终会归于平淡，所以我们要耐的住繁华，守的住平淡。
愿你我都能拥有一个美好的爱情！
二、就金庸武侠小说中的某个片段，或是某个人物，或是某部书籍，谈谈你的思考与感悟。
令狐冲的人物形象分析
在《笑傲江湖》之中，我被令狐冲这个人物深深的吸引了。
我羡慕他的洒脱自在，光明磊落，不去追求太多的外在的东西，只追求心灵的自由。
令狐冲他没有尊贵的出身来历，父母是谁，《笑傲江湖》提都没有提过，只说他是由岳不群夫妇养育成人并收为弟子的。
所以，他对师父、师娘具有非常深厚的感情。
令狐冲最令人敬佩及欣赏的是他的侠义精神，以及他坚守原则的态度。
在武功方面，他有两次奇遇，一次是在思过崖上遇到风清扬，学了“独孤九剑”，一次
是在西湖底黑牢，无意学得任我行的“吸星大法”。
这两项武功，在危急关头，时灵时不灵地救他一下，大部分时间，令狐大侠都是重病或重伤。
我觉得令狐冲是个自然而不掩饰自己的人。
他从不道貌岸然、从不自以为是，毫无心机，不贪图名利。
他简简简单单的，不管别人对他有什么印象。
连莫大先生也教训他说，他想到做什么便做什么，丝毫没有想过会起惹起什么话柄。
他是个不守俗礼的人，对令狐冲而言，别人批评他，他不在意。
但为师门惹上麻烦，却十分内疚，在这方面他与杨过不同，他不是故意反叛，而是真真正正的漠视，常常忘记自己的行为是违反世俗常规。
在江湖中众多伪君子中的一个异数——整个江湖就像一个乌龙混杂的政坛，各人为着各人的目的伴着各自不同的伪善假面，而令狐冲是一个透明的人物，心智纯净、性情不羁。
令狐冲的女性人缘是非常好的。
一个奇怪的现象，《笑傲江湖》中看不起令狐冲的都是男人，女子差不多个个都对他好。
岳灵珊跟林平之要好之后，对他有过嫌隙，但始终也是信任他。
恒山派的女弟子都敬重他爱护他，不独仪琳一个人，定逸、定静、定闲三位师太都欣赏、信任他，定闲临死甚至坚持要他破天荒地当恒山派掌门。
任盈盈对他倾心，一直对他的人格十分敬重；岳夫人不管丈夫怎样，都视令狐冲如同亲子，不相信他是坏人。
说起令狐冲的爱情，对小师妹岳灵珊的迷恋是他一生的痛，众所周知，岳灵珊在令狐冲思过期间爱上了林平之。
华山众人在洛阳期间，师父怀疑他偷拿辟邪剑谱，师妹与林平之相恋日深，这是令狐冲一生最低潮的时期。
他已然自暴自弃，却从未怀疑他敬爱的师父，也没有责怪岳灵珊之意，令狐冲在失恋的痛苦中挣扎着。
正是此时，他遇到了任盈盈，令狐冲以为她是一位年老的长者，毫无保留地向她倾诉自己的苦闷，对小师妹的迷恋，对六师弟的愧疚，然而她却爱上了他。
我认为遇到任盈盈是令狐冲一生最幸运的事了，因为盈盈是真的懂他的好，无论是怎样的他，即便他此时仍陷于对小师妹的迷恋中，也不重要了，盈盈也说，如果他不是这样的情深自己也不会对他如此。
所以，虽然令狐冲一开始对任盈盈是抱着感恩的心态的，在他心中，盈盈对他是“恩重如山”。
即使到最后，他觉得自己真心爱恋盈盈，但心中未尝不存有报恩之心。
只因盈盈一来是圣姑的身份，是任我行之女，江湖豪杰无不对她敬服。
美貌绝伦，武功高强，这样之人却在他屡遭不幸、为人厌弃之时如此帮助，自然心存感激。
二来盈盈甘愿为他舍弃性命，背叛父亲，数次救他。
而且
知道他痴爱岳灵珊，仍一如既往爱他不渝。
可以说令狐冲怎样对岳灵珊，任盈盈便怎样对令狐冲，甚至有过之而无不及，令狐冲心中怎会无动于衷。
在青纱帐外大路上，似乎他对岳灵珊之情消失了。
后来他知道盈盈才是他一生的灵魂知己，就像那首《笑傲江湖》之曲，与任盈盈结为伴侣之后，两人一起归隐了。
比起金庸其他的男主角，令狐冲是个很普通的人，但是他的普通，正是他最吸引人处。
因为他证明了一个普通人也可以成为英雄，英雄大侠不必有特殊地位，只需有高贵的人格情操。
我们可以知道，当今时代，人们追求的太多，每个人都希望自己的欲望和需求能获得满足，每天都为了自己的追求而忙碌着，心里压力非常大。
有时候我们应该像令狐冲那样，适当的摆脱外在的束缚，多放松自己，开阔自己的心境，从而获得精神的释放和升华。
