《倚天屠龙记》中的张无忌的形象，是由道家之侠向 佛家之侠的一种转换的产物。我们仍可以将他列为道家之 侠的形象系列，因为他的人格模式是以道家的“无为”二 字撑起来的。这可以说是道家人格模式的另一种型号。所 谓道家，有老子之道，亦有庄子之道。老子之道力主冲虚 宁静，绝圣弃智，无为而无不为；庄子之道则热情奔放， 自然自在，自我自由。若说杨过所继承的是庄子之道，则 张无忌所师法的是老子之道。张无忌总是上当受骗，是他 弃智绝圣的结果，本来很聪明，可是不愿意往那方面去想； 张无忌顺应自然而又拖泥带水，那是他“无为无不为”的 表现；当明教的教主，这也符合自然之理。倘是儒家正统， 那就连想也不敢想。而辞明教教主，同样符合宁静之道， 没有“知其不可为而为之”主张。张无忌本可权倾天下， 可是他毫无政治野心。对权力的欲望极其淡泊，在非自己 能力所及，无可奈何的情况下,他自然只有一条路可走，辞 去明教教主的职务，携赵敏踏入归隐一途。
武侠是每个中国人从小到大都十分熟 悉的文化，它作为中国人特有的一种文化现 象，一直是中国文化当中的一个重要的组成 部分。它是中国人历史文化和心理等的折射 与反映，有着悠久的历史和源源，它大量的 反映在武侠小说或武侠影视或武侠网络游戏 之中。实际上从某种意义上说，它已经渗透 到了每个中国人的灵魂深处，是中国文化精 神的一个重要的支撑部分。
第一类，儒家之侠归隐。 儒家思想讲究“达则兼济天下，穷则独善其身。”
在金庸小说中，陈家洛、袁承志、郭靖和陈近南都 是儒侠身份。他们遵循着侠义之士不从属朝廷的原则， 儒侠在江湖行走中实现自己的政治理想，他们大都以天 下为己任，或建帮立会以推翻朝廷，解民倒悬，企图建 立自己理想的政权，如陈家洛，袁承志，陈近南等人； 或拔剑而起，抵御外来侵略，守家卫国，如郭靖。
乔峰丐帮帮主，忽然身世秘密暴露，竟然是契丹胡 人，乔峰的一生，注定是悲剧。这样的一个英雄人物， 竟遭到命运如此的捉弄，造化弄人，莫此为甚，每次看 完《天龙八部》中乔峰的情节，都不禁要狂浮三大白， 以舒胸中郁气。金庸笔下的英雄人物极多，但若论意气 之豪迈，行笔之光明，胸襟之开阔，唯有乔峰。乔峰堪 称是人中之龙，而且他和郭靖全然不同，郭靖完美，但 看来看去是一个假人，乔峰完美，看来看去，总是一条 凛凛大汉，就在你的面前。
