文明越发达人性越原始

文明越发展，人越是|不是自己的主人谢谢主席，大家好，今天我方的观点是，文明越发展，人越是自己的主人。

文明越发展，表达的是一个趋向，而文明则分为物质文明和精神文明。

主人，指的是财物或权利的支配者。

我方的标准是，随着文明的发展，人是否更能掌握自己的命运，主导自己的生存与发展。

首先，文明的发展，使自然对人的束缚削弱。

从原始社会到现代社会，人们对于自然的认识和利用程度逐渐加深。

生产力发展技术水平提高，人受自然规律的限制减少。

人们以往只能靠天吃饭，碰上旱涝灾害，无能为力，只能获得可怜的收成，遇上地震等大型灾害，往往损失惨重，难以在短时间内恢复。

然而，随着技术进步，人们如今可以通过人工降雨和排水系统减少自然灾害的约束，更可能做到旱涝保收，遇到地震等自然灾害，往往可以通过特定的方式预测灾难，有序的安排减少损失。

此外人出于自然规律的限制，无法随时和远方的人互通信息无法快速去往世界的各个角落，而通讯技术和交通工具的发展则帮助我们逐渐挣脱这种束缚。

19世纪~20世纪的100年间，就工业革命和医学进步，人类的平均寿命由37岁延长至61岁。

这样一来，人们拥有更多的可支配时间，享受更丰富多彩的生活。

而这一切，在原始社会是难以达到的，那时的人们很难想像自己的人生理想，更多的则是对自然的臣服。

其次，文明越发展，人与人的束缚越弱。

人与人之间的人权并非是一直对等的关系，在奴隶制年代，奴隶是奴隶主的私有财产及人身自由，乃至生命都掌握在他人手中，自然谈不上做自己的主人。

而随着民主政治的发展，奴隶制逐渐瓦解，人与人也愈发平等。

再如选举权，也实现了从限制性向普选制的演变。

比如从贵族到平民的阶级扩展，从男性到女性的性别扩展，从白人到黑人的种族扩展，这些无不体现着人的权利范围的扩大。

其次，政治制度的发展在更大程度上保障着个人权利的实现。

如今的法律共识明确，人的权利和义务，社会群体的自由实现了真正的保障。

而人们的权利也逐渐得到了保障。

最后，正是由于人们是自己的主人，所以文明的发展才能更加迅速。

论文明中如何健全人性——以“游戏”精神分析摘要：游戏不仅对人性的培养，而且对整个人类文明都发挥着重要的作用。

初始阶段的文明是游戏的文明，19世纪以前人类文明中一直有活跃的游戏精神，19世纪工业革命以来，理性主义和功利主义没有给游戏提供营养，游戏精神逐渐衰落，而当代随着现代性弊端的显现，游戏精神开始复苏，现代性也只有与游戏精神相融合，才能造就健全的人性，才能避免现代性的各种弊端。

关键词：文明；游戏精神；人性德国著名作家席勒对游戏有这样的精彩描述：只有当人充分是人的时候他才游戏，只有当人游戏的时候他才完全是人。

这句话充分体现了游戏对保持一个人心智健全的重要性，即在欢乐嬉戏中我们又恢复了整体人的天性，而在工作和专业生活上我们只能用上整体人的小部分天性。

游戏不仅对人性的培养，而且对整个人类文明也发挥着重要的作用，文化学者赫伊津哈更是认为文明是在游戏之中诞生的，是在游戏之中展开的，文明就是游戏。

而在现代文明理性主义与功利主义的围剿之下，游戏的精神衰落以致枯萎了，那么在当代文明进程以及人类文明的未来，游戏将扮演怎样的角色呢，游戏精神会完成复兴吗？游戏是社会学的一个经典话题，许多社会学家对游戏研究都有所涉及。

形式社会学的创始人齐美尔对游戏有自己非常独到的看法。

齐美尔认为现代人在赢得一切的热情和失去所有的恐惧之间疲于奔命，而在游戏中，个体超越了现实生活的繁琐与压力，实现了日常生活的审美。

正是在这种注重形式的审美游戏之中，我们既摆脱了生活，同时又能把握生活背后的深刻性，将生活紧握在自己手中。

齐美尔在《交际社会学》一文中认为，在社交世界中，人们摆脱了各种功利性的目的，聚集本身就成了目的，自然而然地被温情所包围，每个人都恢复了原有的尊严和自由，社会交往就是对游戏外在形式的享受。

他在文章最后这样写道：“那些顾虑重重的人在社交性中找到了自由与轻松的感觉：他们觉得互相联系，互相交换那些将生活的全部职责与重担都体现出来的激发物，是在玩一种艺术性浓厚的游戏。

人性进化知识点总结高中导言人类作为地球上的一种生物，同其他动物一样，经历了漫长的进化过程。

人性的形成和发展，也是在进化的基础上逐步演变而来。

在进化的过程中，人类逐渐从原始社会的野蛮、愚昧、自私逐渐走向文明、智慧、仁爱。

在这个进化的过程中，人类经历了狩猎采集社会、农业社会、工业社会和信息社会，不断地适应和改变环境，经历了身体和心智的进化。

本文将从人性的进化过程、人性的特点、人性的局限性以及人性的未来展望等方面对人性进化的知识点进行总结。

一、人性的进化过程1. 狩猎采集社会早期的人类是狩猎采集社会，他们过着游牧生活，依靠打猎和采集各种植物来维持生活。

在这个阶段，人类的发展主要取决于他们对于环境的认知能力和适应能力。

同时，生存竞争和对天然资源的争夺也推动着人类进行社会的组织和分工，逐渐形成了部落和家族等社会单位。

2. 农业社会约10000年前，人类开始从狩猎采集社会进入了农业社会。

农业的出现使人类摆脱了对自然资源的临时依赖，他们开始在固定的地点生活和种植粮食。

农业的发展为人类提供了更多的时间、资源和精力进行其他活动，同时诸多发明也推动了人类社会、文化和科技的迅猛发展。

3. 工业社会工业革命的出现是人类社会发展的重要标志。

随着机械工业的兴起，农村向城市迁移和人口的快速增长，工业社会使人类社会迅速进入了现代文明社会。

4. 信息社会20世纪末至21世纪初，人类社会逐渐进入信息社会。

信息技术的迅猛发展、全球化的竞争、文化的多样性等因素，为人类社会带来了新的发展机遇和挑战。

在信息社会中，人类智力的发展、社会的交流和经济的繁荣成为了社会发展的主要推动力。

二、人性的特点1. 智慧和思维能力相对于其他动物，人类在智力方面具有明显的优势。

人类的大脑结构和功能使其具有高度的智慧和思维能力。

通过语言、符号、数学等符号系统，人类可以进行复杂的思考和推理，可以超越感官的局限进行创造性的思维。

2. 社会性和合作人类是社会性动物，社会性和合作精神是人性的重要特征。

人性与人类文明的一点感想人性与人类文明的关系，若干年来一直是讨论的话题。

那么人性与人类文明的关系到底是什么？人性的发展伴随人类文明的进程，还是人类文明的进程中，人性得到发展？首先，我们要清楚什么是人类文明，人类文明通常和人类历史分不开的，历史是人类的历史，而人之能够有异于世间万物，便在于人有其独特的性质，这种独特的性质便是人性。

所以，人性当然是人所共有的，是人之所以区别于其他任何生物的根本标志。

而人所具有的所有其他属性——包括任何社会属性和阶级属性，都是建立在具有共同的人性内涵基础之上的。

也就是说，任何一个人首先是具有区别于世间其他任何生物的独特性质的人，然后才是社会的人和阶级的人。

因此，人性不会因为人的社会属性、阶级属性乃至任何其他属性的不同而不同——这似乎应当是一个不言而喻的定论，因为无论从事实讲，还是从道理讲都是如此。

若从事实来讲，人类历史全部过程以及由此而凝聚的历史感与常识感，都确切无疑地向所有人昭示和证明这一点。

而若从道理上来讲，倘若人性因为人的社会属性、阶级属性乃至任何其他属性的不同而不同，那么，实际上人性就没有了特定的内容；这样的话究竟什么是人，便根本无法界定了。

然而，非常奇怪的是：我们既往乃至至今的认识却并非如此。

请看最新版的《现代汉语词典》对于人性的解释：“人性：在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性。

”实际上，人类所有的历史事实都告诉我们：自古至今，尽管人类社会的一切内涵——包括经济基础和上层建筑，诸如生产力、生产关系、阶级、民族、国家、思想、宗教、意识形态、道德、风俗等，在发生改变，但唯有人性始终不变——虽然在不同的社会条件和历史情境下，人性的不同侧面的表现会有所不同，但人性的本质并没有改变。

人之初，性本善。

不仅是中国，人类文明发展了几千年历史，但人性本质始终没有改变。

无论人类灵魂的本性将被证明是什么，我们都已经能够或多或少地确定，在像我们这样的现代人类中，在像新几内亚土人和中非洲小黑人那样的彻底原始人中，人类的本性大体上是一样的。

《上帝也疯狂》观后感2014221101220018杨宇《上帝也疯狂》以一个可乐瓶为线索，以西索为代表的原始部落与现代社会相遇，产生联系的过程中出现种种冲突和矛盾，我将就我体会最深的一点谈谈我对文明与野蛮的认识。

一、文明与野蛮的相对性站在我或者说现代人的角度，对于布什部落和现代城市，不可置否会认为城市是文明的；“布什部落从没见过或听过所谓的文明”，似乎还停留在原始人的阶段，没有任何现代文明工具，以叽叽喳喳乱叫充当言语，衣不蔽体却不以为然，这看起来十分荒谬而野蛮。

但以西索为代表的布什族的视角看来却正好相反。

看到汤小姐的装扮时，“他不明白为什么天气这么热，她还要往身上覆盖东西，看起来像蜘蛛网”；对于上帝“恩赐”给他们的现代文明成果可乐瓶，一开始是是他们认为的“最美好的事物”，但后来它破坏了大家的感情和部落的和谐，西索决心要把这“不祥之物”丢出地球。

布什族并没有文明与野蛮的概念，但以“积极成果”这一标准来看，现代城市并不是文明的集合体。

站在客观的角度，文明与野蛮的区分并非如此。

就物质层面来说，文明与野蛮具有相对性。

显而易见，现代城市物质丰富多彩，从第一次工业革命到第三次科技革命，社会生产力的飞跃，科学技术的进步，让都市人在物质文明上获得了极大的便利和享受。

但另一方面，在物质文明建设中，人们不知适可而止，越想改善生活环境反而令生活越复杂。

在物质文明发展速度过快的现代社会总会暴露出许多问题，“人们不甘心屈服于自然环境，反而要环境来迁就他们”，环境问题已然成为现代的一个大问题，人类为谋得自身利益对待环境的方式可以说是极其野蛮的，而相对于贪婪的人们来说布什部落的族人至少对待自然是敬畏的，是文明的，“他们相信上帝供给的皆好而又用”“漂亮、娇小而优雅的布什族人，傍晚将树叶排好清晨收集露水，或者通过挤压根茎来获得水源。

”简单而满足的生活反而是与自然和谐相处的最佳方式。

就道精神层面来说，文明更倾向于布什部落的族人。

“他们是最知足的民族，他们没有犯罪也没有暴力与法律”“他们很和善，从不惩罚小孩儿和恶言以对”，他们的部落秩序与和谐是在相互关爱的环境中自然而然的维持的，约束他们的是一种潜意识里的道德底线。

人越来越不是自己的主人辩论稿谢谢主席，问候在场各位！开宗明义，文明发展就是精神和物质财富的发展，和社会组织的完善而做自己的主人的含义是：在客观前提下，以主观意愿支配自己的一切。

首先声明：人不是自己的主人不一定是一件坏事。

今天我方从物质和精神，社会组织三方面讨论。

根据判准人束缚的加多，自我为中心的思想的转变，从而证明越不是自己的主人。

论点一：人对文明带来的物质发展依赖性加强。

人类创造的文明越多，就越来越依附于文明。

今天我们难以想象，没有手机，没有互联网，没有现代交通，等等的人类生活会是怎样。

中国青年报调查显示，71.8%的受访者认为依赖手机而忽视当面交往的现象存在。

成都商报也提出人们不知不觉地被那些五花八门的功能所绑架。

最突出的莫过于，能力的退化和人际情感的疏远。

我们越来越依赖工具带来的便利，也变得越不能脱离工具。

正如马克思说，人类在过着一种异化的生活，这叫做文明的悖论。

人类创造了科技和更舒适的生活，但是反过来，文明所进化出来的工具又在奴役着人类，让人类成为工具的奴隶。

本来是追求更大的自由，最终却让人类不自由。

论点二：组织形式的更新和重组使得人与人，人与社会之间联系加深、束缚加大。

当人更密切的生活时，社会的雏形形成了；而当人们发现需要共同默契时，道德和法律的雏形形成了。

而道德的本质就是自我约束。

我们不能食不果腹就拿走他人面包。

正如庄子哲学的核心：天下本无事，庸人自扰之，你为世界制定越多的规范，就为人捆上更多的枷锁。

我们生存的原则从最原始的“为自己而活”变成“为社会而活”我们逐渐抑制天性，即，抑制了人为了生存和发展延续，对于生产生活资料具有强烈占有欲的自然属性。

随着文明的发展，社会分工趋于细化，人越来越没办法单纯只靠自己去获得一切，社会就像网一样把每个人紧密相连，每个点的震动受其他点的制约，也同时影响着其他点。

正如习近平说过国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”。

所以随着文明发展，人越受到他人、社会的制约，越不是自己的主人。

人性的本质与人类的发展人性的本质是一个古老而持久的话题，引发了众多哲学家、心理学家和社会学家的思考与探索。

人类作为一种特殊而复杂的生物，既有动物的本能与欲望，又有理性和道德的约束。

这种复杂性决定了我们的行为和决策的多样性和多维性，也是人类社会发展的动力源泉之一。

首先，人性的本质体现了人类对探索和改变的渴望。

从远古时代开始，人类就以求知和求变而与其他生物不同。

我们追求真理和智慧，通过认知和科学的发展，不断突破认知的边界，并改变了世界的面貌。

人类文明的发展离不开科学技术的进步，这正是人性本质的体现，即对未知的好奇与探索的渴望。

然而，人性的本质也有其阴暗面。

人类的欲望和自私是我们行为中的固有因素。

在个人和群体层面上，我们追求权力、财富和满足感，常常为了个人利益而牺牲他人的利益。

这种自私行为在竞争激烈的社会中尤为突出，它会引发各种社会问题和不公正现象，如贫富差距的扩大、社会不平等和腐败等。

因此，我们需要通过教育和道德准则来规范和约束人性的本质，以实现社会的公平和和谐。

另一方面，人性的本质也包含着合作与关爱的认知和决策。

无论是家庭、社区还是整个社会，合作是人类存活和发展的基石。

人性的本质中蕴含着同理心和关怀他人的意识，使我们能够理解和分享他人的喜怒哀乐。

在灾难和危机时刻，人们常常会展现出团结和互助的一面，这是人性本质中美好的一面。

随着人类社会与技术的不断进步，人性的本质也在不断发展和变化。

全球化和信息化的时代，人类之间的联系和交流更加紧密，个体的选择和权利也更加重要。

人们更加强调个体的自由和个性的表达，同时也更注重社会共享和责任的承担。

这种变化促使我们对人性的本质有着新的思考和认识，以适应社会发展的需要。

综上所述，人性的本质是复杂而多样的，并且在不同的环境和时代中会有所变化。

它既有我们对知识、智慧和真理的追求，又有我们对权力、财富和满足感的渴望。

它既有我们的自私和自利，又有我们的合作和关爱。

人性的本质与人类的发展息息相关，我们需要通过教育和道德的引导，以实现人性最美好的一面并推动社会的进步。

综合模拟卷(二)专题四至六（45分钟 100分）一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1.(2012·石家庄质检)“宗族宗法制度的一个产物是族田义庄。

族田义庄的济困功能其实是古代宗族宗法制下原始的社会保障功能的体现。

当然这种保障制度由于由宗族中官僚士绅自发提供，因而又兼具慈善性质，这也决定了其受众范围的有限性。

”由此可见，族田义庄( )A.有利于防止宗族内部权力纷争B.确立了社会保障体系C.有助于稳定和维护封建统治D.阻碍了田庄经济的发展2.(2012·九江一模)钱穆在《中国历代政治得失》中认为：“汉代的选举，是由封建贵族中开放政权的一条路；唐代的公开竞选，是由门第特殊阶级中开放政权的一条路。

”这表明汉唐选官制度( )A.选拔方式日益公开B.扩大了官吏的来源C.适应了阶层关系变动D.有利于加强中央集权3.(2012·苏北四市联考)(宋绍兴年间，官员张登)曰：“误矣，人只知以利对害，便只管要寻利去，人人寻利，其间多少事！‘利’字，只当以‘义’字对。

”因详言义利之辩。

(［宋］罗大经《鹤林玉露》)这反映了当时( )A.商品经济发展影响世人观念B.教化民风成为官员主要职责C.逐利避害成为社会行为准则D.程朱理学已经成为官方哲学4.(2012·河南十校联考)明朝万历年间的《帝乡纪略》卷5《风俗·女仪》中记载：“今男人不勤农业，而专以耕事责之妇人，妇人不习纺织，而专以体肤勤之田亩……”这表明当时在中国某些地区( )A.男女双方社会地位发生了根本性变化B.自给自足的自然经济已经趋于解体C.资本主义生产关系萌芽已经出现D.男耕女织的经济模式发生了变化5.(2012·广东冲刺模拟)“你从敦煌莫高窟壁画中走来，你从陆龟蒙的《耒耜经》里走来，你从历史课本中走来，你从唐代江东农民的手里走来。

两千多年了，你还没有老去，还在以你原始的姿势被两千年后的农民紧握在手里。

人类发展的历程和趋势人类自文明以来，经历了数千年的漫长历程。

从原始社会的狩猎采集阶段到现代社会的科技文明，人类在各个方面都展现出惊人的进步和发展。

本文将就人类发展的历程和趋势展开讨论。

1.人类发展的历程人类发展的历程可以分为四个主要阶段：原始社会、古代文明、中世纪和现代社会。

原始社会：人类的起源可以追溯到约60万年前的非洲。

那时候的人类还没有自然语言，生活在狩猎采集的原始社会中。

在这个时期，人类主要靠狩猎、采集和打石器来维持生命。

古代文明：公元前4000年至公元前1500年是人类古代文明的时期。

在这个时期，古埃及文明、古希腊文明、古印度文明和古中国文明相继出现。

人类开始种植谷物和饲养动物，生产力得到极大提升。

古代文明的兴盛，为后来人类社会的稳定发展奠定了坚实的基础。

中世纪：公元5世纪到15世纪，是人类中世纪的时期。

在这个时期，欧洲的封建制度占统治地位。

农业生产的发展和手工业、贸易的兴起使欧洲出现了城市和商业，但科学技术仍然十分落后。

文化上，中世纪欧洲最大的特点就是基督教的普及和影响。

现代社会：自工业革命开始，人类进入了现代社会发展的时期，一直持续至今。

科学技术的飞速发展，经济的全球化以及各种社会思潮的浪潮交织，使现代社会的面貌越来越多元化。

2.人类发展的趋势未来，人类在各个领域发展的趋势将如何呢？智能科技：智能技术是未来发展的重要趋势。

随着人工智能、大数据、物联网的不断发展，生产力和生活水平得到了极大的提升。

未来，智能技术将仍然是改变人类社会的主要推动力。

全球化：全球化已经成为人类社会发展的不可阻挡的趋势。

国际贸易、企业和资本的大规模跨国流动，已经超越了任何单个国家或地区的发展，形成了全球经济一体化。

未来，全球化将越来越发达，并影响全球各个领域。

环境保护：环境问题是人类社会需要解决的重要问题。

随着人口的增长和经济的发展，环境变得越来越恶化。

未来，环境保护将成为人类生存和发展的重要任务。

健康生活：随着人类生活水平的提高，健康问题也愈发引起人们的重视。