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中国武术的起源与发展引言概述：中国武术作为中国传统文化的重要组成部份，源远流长，拥有悠久的历史和丰富的内涵。
本文将从中国武术的起源、发展历程、流派分类、技击特点以及对身心健康的影响等五个方面，详细阐述中国武术的起源与发展。
一、起源：1.1 传说中的起源：中国武术的起源可以追溯到远古时代，据传说，黄帝时代就有了武术的雏形，如黄帝内经中的八卦掌等。
1.2 军事需求的催生：中国历史上的战争频繁，军事需求成为武术发展的重要原因，各个朝代都有专门的武术训练机构，如唐代的武散、宋代的武班等。
1.3 文化熏陶的影响：中国武术还受到了儒家文化、道家思想、佛教禅宗等文化的熏陶，形成为了独特的哲学思想和精神内涵。
二、发展历程：2.1 古代武术的发展：古代武术主要以军事训练为主，各个朝代形成为了不同的流派和拳法，如太极拳、形意拳、八卦掌等。
2.2 近现代武术的发展：近代以来，武术逐渐从军事训练转向民间传承，武术比赛和表演成为推广武术的重要方式，同时也融入了现代科技和体育理论。
2.3 国际影响力的提升：中国武术逐渐走向世界，成为国际武术联合会的重要成员，世界武术锦标赛等国际赛事的举办也推动了中国武术的发展。
三、流派分类：3.1 南拳与北拳：中国武术可以分为南拳和北拳两大流派，南拳注重身法灵便、快速攻击，北拳则注重力量和技击的表现。
3.2 内家拳与外家拳：中国武术还可以分为内家拳和外家拳两大流派，内家拳注重内功的修炼和身心的调和，外家拳则注重技击的表现和力量的发挥。
3.3 传统流派与现代派别：中国武术还可以根据其传承方式分为传统流派和现代派别，传统流派注重师徒传承和宗族传承，现代派别则更加注重科学训练和竞技表演。
四、技击特点：4.1 内外结合：中国武术注重内外兼修，既注重内功的修炼，如呼吸调控、意念运动等，也注重外功的表现，如拳法、腿法等。
4.2 柔中有刚：中国武术强调柔中有刚的原则，通过灵便的身法和技巧，充分发挥力量的效果，同时保持柔韧性和灵便性。
《1-武术概述》第一章武术概述中华武术，源远流长，是中国传统文化中的一颗璀璨的明珠。
它经过不断的创新、提炼和发展，逐渐形成了包括各种拳械套路和对抗运动形式，并注重内外兼修的中国传统体育项目。
它具有强身健体、防身自卫、竞技比赛、表演娱乐、交流技艺、增进友谊、陶冶情操等作用，深受广大群众的喜爱。
第一节武术的概念武术的概念是人们认识、研究武术的基本依据。
在漫长的历史进程中，不同的历史时期，人们对武术概念的表述不尽相同。
在原始社会，武术这一概念是指人们狩猎活动中的搏击，春秋战国时称为技击，汉代称为武艺，并延用到明末。
武术一词，最早见于南朝梁昭明太子萧统《文选》中的堰闭武术，阐扬义令，这里的武术，是指军事技术，一般称为技击和武艺。
民国初期称国术、功夫。
新中国成立后统称为武术。
随着社会的发展、变迁和进步，冷兵器逐渐消亡，专用武术器械的产生和拳械套路的大量出现，武术竞赛规则的规定，武术已演化成为现代体育运动项目之一，其内容、形式和训练手段等都发生了很大的变化，反映其本质属性的概念也应该随之变化，这就需要对武术进1/ 3行科学的定义。
1988 年 2 月，国家体委武术研究院、中国体育科学学会武术学分会在北京召开了全国武术学术专题研讨会。
在研讨会上，-2- 武术武术被定义为：武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗运动形式，注重内外兼修的中国传统的体育项目。
从而使武术有了比较完整、准确、科学的概念。
这一概念体现了武术的以下特点：一、武术的本质属性是技击性武术的技击内容源于原始社会的狩猎技术，它在古代军事争中得到了迅速的发展，并在现代武术运动中得到了广泛的应用武术是我国历代人民群众在实践中将零乱的攻防技术不断综合整理、发展，并用套路形式提炼出来的技术体系。
它的技击性是沟通原始狩猎技术、古代军事技术和现代武术运动技术的内在联系是武术区别于其他体育运动项目的本质属性。
因此，武术的概念必须反映其本质属性技击性及其技术范畴，如徒手的踢、打摔、拿和器械的劈、砍、扎、击、刺等攻防格斗技法。
中国武术的起源与发展中国武术，作为中国传统文化的瑰宝之一，拥有悠久的历史和丰富的内涵。
它不仅是一种独特的体育运动，更是一种综合了武技、哲学、医学和文化的综合性艺术形式。
本文将从中国武术的起源、发展历程以及其在现代社会的影响等方面进行详细阐述。
一、中国武术的起源中国武术的起源可以追溯到古代的战争时期。
在那个时候，人们为了自卫和保护家园，开始研究并创造了各种武术技巧。
最早的武术形式主要以实用性为主，注重生存和战斗技能的训练。
随着时间的推移，武术逐渐演变成一种综合性的体育运动，并融入了哲学、文化和艺术等元素。
二、中国武术的发展历程1. 古代武术的发展：古代中国武术的发展主要分为三个阶段。
第一阶段是原始社会时期，人们通过模仿动物的动作和技巧来进行战斗。
第二阶段是奴隶社会时期，武术开始有了系统的训练方法和技巧，并逐渐形成了不同的流派。
第三阶段是封建社会时期，武术逐渐成为贵族和士人的修身养性的一种方式，并且开始流传于民间。
2. 武术的整合与发展：在宋朝时期，武术开始融合了道家、儒家和佛家的思想，形成了“文武合一”的理念。
明清时期，武术进一步发展，形成了许多著名的流派和拳法，如太极拳、形意拳、八卦掌等。
同时，武术开始有了更加系统的理论体系和训练方法，成为一种独特的体育运动。
3. 武术的现代发展：20世纪初，中国武术开始走向国际舞台。
中国武术选手参加了各种国际武术比赛，并取得了优异的成绩。
同时，武术也逐渐成为一种受人们喜爱的健身运动方式，被广泛应用于健身俱乐部和体育教育中。
三、中国武术的影响与意义1. 保护传统文化：中国武术作为中国传统文化的重要组成部分，对于保护和传承中国传统文化具有重要意义。
通过学习和练习武术，人们可以更好地了解和感受中国的历史和文化。
2. 培养品质和修身养性：中国武术注重修身养性的培养，通过训练可以培养人的毅力、耐力和自律性，提高人的身心素质和道德修养。
3. 促进身心健康：武术作为一种身心结合的运动方式，可以有效地锻炼身体各个部位的肌肉和韧带，增强身体的柔韧性和协调性，同时也可以调节人的情绪和压力，提高身心健康水平。
什么是武术的定义？一、武术的起源与演变武术，是中国古代优秀传统文化的重要组成部分，起源于远古时代的战争和狩猎活动。
其初期的形式非常原始，主要是为了生存和自卫而进行的一种野蛮战斗方式。
随着社会的进步和和平时期的出现，人们开始将武术当做一种身体修养和文化传承的方式，并且逐渐形成了独特的拳法、刀剑、棍棒等武器的技术体系。
二、武术的发展与分类随着时间的推移，武术逐渐演变为一种以修身养性、强身健体、防身自卫为目的的体育运动。
根据武术的发展轨迹和技术特点，可以将其分为内家拳和外家拳两大类。
内家拳主要强调内功修炼、意念驱动，如太极拳、八卦掌；外家拳则注重外形、力量和速度的发挥，如少林拳、洪拳等。
此外，还有众多的剑术、刀术、枪术、鞭术等衍生于实用军事演习的武术流派。
三、武术的核心价值武术作为一门综合性的体育运动和文化传统，具有重要的核心价值。
首先，武术能够培养人们的身体素质，增强体力、灵敏性和反应能力，提高抗击外部压力的能力。
其次，武术更加注重内在修养和心理健康，通过呼吸调节、意念驱动等方式，能够帮助人们平静心态、舒缓压力，达到身心和谐的境界。
此外，武术还具有强化意志力、培养自信心和团队合作精神的作用，对塑造健全的人格和培养社会公民素质也起到积极的促进作用。
四、现代武术的发展与推广随着武术在全球范围内的推广，越来越多的人开始接触并参与其中。
中国政府也意识到了武术作为一种独特的体育文化资源的重要性，将其纳入国家教育体系，并且积极推广到社会各个领域。
在国内，武术已经成为一项普及广泛的体育项目，被许多学校和社区作为课外活动的一部分。
在全球范围内，世界武术锦标赛等重大赛事的举办，也进一步推动了武术的发展与传播。
通过各种推广活动，武术不仅促进了体育事业的发展，也为中华文化的传播做出了重要贡献。
总结：武术作为中国古代优秀传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和独特的文化内涵。
其发展演变过程中形成了多样的流派和技术体系，既注重身体修养，又具备实用的防身自卫能力，同时也承载着塑造人格和促进社会进步的重要使命。
中国武术文化研学报告中国武术作为我国传统文化的瑰宝，历经数千年的传承与发展，形成了独具特色的文化体系。
为了深入了解中国武术文化，本次研学报告将从武术的历史渊源、主要流派、文化内涵、现实意义等方面进行探讨，以期传承和弘扬这一优秀的传统文化。
一、历史渊源中国武术的起源可以追溯到远古时期，距今约5000年前的黄帝时代。
武术最初是先民们为了生存、自卫和狩猎而创造的搏击技能。
随着社会的发展，武术逐渐演变成一种兼具健身、防身、竞技、表演等多种功能的文化现象。
二、主要流派1.少林武术：起源于河南省嵩山少林寺，以刚猛、勇猛著称，具有丰富的套路和精湛的技艺。
2.武当武术：起源于湖北省武当山，以柔克刚、以静制动为特点，强调内外兼修。
3.峨眉武术：起源于四川省峨眉山，以女子武术为主，兼具刚柔之美。
4.咏春拳：起源于广东省，以短打、中线理论为核心，讲究实用性和快速反击。
5.太极拳：起源于河南省温县陈家沟，以缓慢、柔和、养生为特点，被誉为“中国武术的瑰宝”。
三、文化内涵1.哲学思想：中国武术融合了道、儒、佛等哲学思想，强调天人合一、阴阳平衡、内外兼修。
2.道德观念：武术强调武德，提倡尊师重道、忠诚守信、勇敢正义等品质。
3.审美价值：武术动作优美、节奏鲜明，具有很高的艺术价值和观赏性。
4.民族精神：武术体现了中华民族勇敢、智慧、坚韧的精神品质。
四、现实意义1.弘扬传统文化：武术是中华民族传统文化的载体，传承和弘扬武术文化有助于增强民族自豪感和文化自信。
2.健身养生：武术具有很好的健身效果，可以增强体质、预防疾病、延缓衰老。
3.防身自卫：武术技能可以用于防身自卫，提高个人安全意识。
4.竞技交流：武术比赛和表演为国内外武术爱好者提供了交流平台，促进了武术的普及和发展。
5.影视产业：武术在影视作品中的广泛应用，为我国影视产业的发展提供了丰富的素材。
总结：中国武术文化研学报告旨在深入挖掘武术文化的内涵，传承和弘扬这一优秀的传统文化。
第一章武术的概述它是华夏民族在长期的生活和斗争中提炼凝结而成的一种人体运动形式，在政治、经济与文化的长期影响和渗透之下，具有浓郁的民族文化特性，防身、健身、修性、娱乐等多功能于一炉，世代相传，历久不衰。
第一节武术的定义一、武术概念武术是以技击为内容，以套路和搏斗等运动形式，来增强体质，培养意志的民族传统体育。
根据定义可以从三个属性来进行剖析：首先，是中国传统的技击术。
其次，武术是中国传统体育项目。
其三，武术是中国传统文化之一。
二、武术名称的历史变迁：如功夫、国技、国粹、国术等。
武：在东汉许慎的《说文解子》中，分为止、戈二字，其实只是制止横暴，停息战争。
其意为武力服人，亦泛指军旅之事，武术一词最早见于南朝。
从历史上看，有不少归属武术类的名称。
春秋战国时则多称为称"技击"意即以技术击打对手，今天与表演武术相区分，秤实战武术为“技击”（属兵技巧一类）；汉代出现了"武艺"一词，如《三国志·刘封传》中有“武艺气力过人”的记载，仍是指实战的搏击。
至汉代以后堂、宋、元、明、清多沿用“武艺”一词。
清初又借用南朝《文选》中"偃闭武术"（当时泛指军事）的"武术"一词；民国时称"国术"；新中国成立后仍沿用"武术"一词。
第二节武术的起源一、武术的产生与发展·原始社会人们为了生存需要武术的起源可追溯到原始社会，那时人们为了生存，在狩猪的生产活动中开始用棍棒、石块等作为武器，同野兽进行斗争，并遂渐产生了击、刺、劈、砍等动作技能。
这些原始形态的攻防技能虽然是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，但却是武术技术形成的基础，是武术的雏形。
·部落之间发生战争之后的经验总结到了氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战埸上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，武术逐渐形成。
武术概述一、武术的起源武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。
人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。
这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。
武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。
二、武术的发展武术萌芽于原始社会时期。
氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。
武术成形于奴隶社会时期。
夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：1、军队的武术活动，2、以武术为主的学校教育。
商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。
相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》。
武术发展于封建社会时期。
秦汉以来，盛行角力、击剑。
随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。
唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。
由此可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。
宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。
由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。
不仅有单练、而且有对练。
明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。
拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。
到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。
民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。
第一章武术的概述第一节武术的定义武术概念，是人们认识。
研究武术的基本依据。
在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达也是不相同的，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
一、武术的概念武术一词来源于古人类之间自然搏击打斗方法的演变，由于人类生存区域空间的争夺战争，从而形成了空手的搏击方法（拳术）和器械搏击的技术演变，也就是武术器械。
什么是武术？从字面分析武术。
武：勇猛；猛烈，气势。
术：技艺,方法，动作。
从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武术”一词。
从内含来看：内涵：武，止戈；术，方法。
冷兵器时代保卫和平，阻止战争的方法。
中华武术，大仁大义为先，武德为上。
武术是华夏民族传统文化的载体。
是以人的行为活动为体现的文化遗产，是提升个人修为的另一种形式。
它将自然现象巧妙的融入其中，形成了优良的民族文化。
武术的组成有二部分，一：以套路与攻击体现的运动形式。
1、套路，各种拳术的套路，别看没有什么技击做用，但是，这是武术的基本组成部分，套路可以锻炼身体的柔韧性、灵活性、协调性、平衡、力量、耐力等。
2、攻防，你打我防，我打你防，只要哪一方防不住，哪一方就输了。
从攻防在延伸出来，就可以去思考、模拟。
虚拟一对手，对你来各种攻击，你来怎么样的去防守和反击，把这些个防守和反击动作组合起来，加以一定的力学原理，配合身体的灵活性和力量，这个就可以称之为一门武术。
二：以传统文化涵盖的自然法则——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————南朝宋颜延之《皇太子释奠会作》诗：“偃闭武术，阐扬文令。
武术的概念与武术史研究【摘要】武斗艺术简称武术。
从词源推敲，当今通用熟语"武术"，其词汇概念实指武技。
在我国历史上，武术乃武备技巧，从属于兵家。
武术是社会行为专门科学，南北朝以降，民间武术传播得到哲学指导，逐渐升华为学术流派，而且传播与发展，具有地域性。
武术人物的政治取向定位、中国武术内外家学派划分的时代背景及其融合的大趋势，这些都属中国武术史研究范畴。
端正历史认识，建设中国特色社会主义和谐武术大市场，发展武术科学，是我国武术事业健康发展的新时代呼唤。
【关键词】武术；武技；武备；武术史【Abstract】Widow s art call martial arts.Deliberation from the phrase source，nowadays in general use and familiar language"martial arts"，its vocabulary concept be solid Wuji.At the our country history，the martial arts is Wubei s technique，from belong to a military.The martial arts is a society behavior specialized science，South and North Dynasty since，civil martial arts dissemination get philosophy instruction，gradual sublimate for academic flow parties，and dissemination and development，have a region.Inside political mindset fixedposition，Chinese boxing of martial arts person outside school of thought in the house divide the line of ages background and it fusion of big trend，these all belong to a Chinese boxing history research category.Regular history understanding，construction China special features socialism harmony the martial arts big market，development martial arts science，is our country martial arts business health development of the modern era call.【Key words】Martial arts；Skill in martial arts；Wuji；Wubei；technique；Martial arts history.武斗艺术简称武术。
武斗是动物世界物种个体与群体生存竞争行为。
武斗意识，与生俱来，具有遗传性，是生理反射现象。
因其攸关生命存亡，又在生产活动中得到锻炼与培养而勇烈。
具备群体社会武勇意识与武斗技艺的防卫职能人群，称之武士。
这是动物世界的岗哨行为的人类进化、延续与发展。
一、武术的概念如果认真地从词源推敲，当今通用熟语的所谓"武术"，其词汇概念实指武技。
清初蒲松龄《聊斋志异?武技》，述李超试技与技痒情节[1]，描写精彩：李超，字魁吾，淄之西鄙人。
豪爽，好施。
偶一僧来，托钵，李饱啖之。
僧甚感荷，乃曰："吾少林出也。
有薄技，请以相授。
"李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。
三月，艺颇精，意得甚。
僧问："汝益乎？"曰："益矣。
师所能者，我已尽能之。
"僧笑命李试其技。
李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然骄人而立。
僧又笑曰："可矣。
子既尽吾能，请一角低昂。
"李忻然，即各交臂作势。
既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕；僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。
僧抚掌曰："子尚未尽吾能也！"李以掌致地，惭沮请教。
又数日，僧辞去。
李由此以武名，遨游南北，罔有其对。
偶适历下，见一少年尼僧，弄艺于场，观者填溢。
尼告众客曰："颠倒一身，殊大冷落。
有好事者，不妨下场一扑为戏。
"如是三言。
众相顾，迄无应者。
李在侧，不觉技痒，意气而进。
尼便笑与合掌。
才一交手，尼便呵止，曰："此少林宗派也。
"即问："尊师何人？"李初不言。
固诘之，乃以僧告。
尼拱手曰："憨和尚汝师耶？若尔，不必较手足，愿拜下风。
"李请之再四，尼不可。
众怂恿之，尼乃曰："既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。
但两相会意可耳。
"李诺之。
然以其文弱故，易之；又少年喜胜，思欲败之，以要一日之名。
方颉颃间，尼即遽止。
李问其故，但笑不言。
李以为怯，固请再角。
尼乃起。
少间，李腾一踝去，尼骈五指下削其股；李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。
尼笑谢曰："孟浪迕客，幸勿罪！"李舁归，月余始愈。
后年余，僧复来，为述往事。
僧惊曰："汝大卤莽！惹她何为！幸先以我名告之；不然，股已断矣！"王阮亭云："此尼亦殊踪迹诡异不可测。
"又云："拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。
三峰之后，有关中人王宗，宗传温州陈州同。
州同，明?嘉靖间人。
故今两家之传，盛于浙东。
顺治中，王来咸，字征南，其最著者，鄞人也。
雨窗无事，读李超事始末，因识于后。
征南之徒，又有僧耳、僧尾者，皆僧也。
"在我国历史，武术乃武备技巧，从属于兵家。
武术与社会军事科学紧密联系，武术意识在于备战，而且人才培养是关键。
《墨子?备梯》："攻备已具，武士又多，争上吾城，为之奈何。
"班固《汉书?艺文志》列兵权谋十三家、兵形势十三家、阴阳十六家、兵技巧十三家。
《兵书略》说："权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。
形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。
阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。
技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。
" "兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。
……孔子曰：为国者足食足兵，以不教民战，是谓弃之。
明兵之重也。
《易》曰：古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。
其用上矣。
后世?d金为刃，割革为甲，器械甚备。
下及汤、武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。
自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。
汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。
……武帝时，军政杨朴捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。
至于孝成，命任宏论次兵书为四种。
"武技，即武备技巧。
所谓技巧，即实用技术，又称技艺。
《汉书?甘延寿传》："延寿试弁为期门。
"孟康注："弁，手搏也。
试武士，用手搏，以手搏固实用之术也。
"陈寿《三国志?刘封传》，刘封"武艺气力过人"。
《文选》载南朝宋太子舍人颜延之（384～456）四言诗《皇太子释奠会作》："偃闭武术，阐扬文令。
庶士倾风，万流仰镜。
"明朝的李以恒《大理古佚书?n?淮城夜语》记载僧普照："幼年出家佛国寺，拜了尘大禅师，受比丘戒。
元至正年中，入鸡足山谒师伯了劫。
了劫精诸武术，尚剑术，密传之十二门剑法，精绝。
"[2]清?徐珂《清稗类钞?战事类》："女婉贞，年十九，自幼好武术，习无不精。
"二、武术传播与学派武术是社会行为专门科学，武术传播得到哲学指导，升华为学术流派。
《大理古佚书钞?淮城夜语?张玄素入点苍》："张玄素，辽东懿州人，生于元初，乳名全一。
元初入学，取名通。
才智超群，博学经史，过目不忘。
入仕，淡功名，喜清闲林下。
初，拜碧落宫白云长老为师，悟修身之道。
后遇全真道士邱处机，传吐纳而悟。
辞家远游，学道于火龙真人，得延年术。
后至宝鸡金台山，精研道学，号三丰道人。
道成游天下，至武当，结蓬于玉虚台，精研太极，创武学，自成一家。
以阴柔阳刚、刚柔两仪四象而创太极三功，即内丹太极剑三百八十四招，太极两仪拳三百八十四拳，阴阳太极掌。
至正年，玄素入滇，……玄素传拳剑于段氏二子一女，及玄亮子静超、静远。
后返武当。
洪武二十六年，与鸡足山无依禅师至点苍，为洪武皇孙事重托，定居点苍，建灵鹫观于茅草哨西，收弟子四人。
建文出走入云南，玄素派弟子与点苍段氏、杨氏、张氏子女，西平侯沐氏女共暗辅之。
……出室则远游，归则讲道传教。
著经立说，写《宝忏经》五部，皆度世论述。
诗集《无根树》五百余，皆炼丹度世。
常与沈万三及女线阳居士、杨黼同游。
……成化年羽化，其遗物遗稿存于灵鹫观杨元鼎、郑元春处。
余多次游灵鹫观，于其五代传人守铨处观诸诗稿，抄诗百二十首。
守铨示一木匣，藏《武经》四卷。
余家虽世代千户，贯使长械。
守铨与余挚交，授余拳术，形柔态美，气布全身。
一旦遇敌，拳力暴发，排山倒海。
余劝守铨传余侄。
铨曰：'祖师有言，《武经》只传一脉。
除非本门当家弟子全传，不传外人。
'""内家拳"、"内家拳法"，这两个语词见于史籍者，为黄宗羲弟子万斯同编纂的《明史稿?卷三九七?方伎上?张松溪》："三丰之术，百年以后流传于陕西，而王宗为最著。
温州陈州同从王宗受之，以此教其乡人，由是流传于温州。
弘、正间，十山客温州，受其术以归，由是，四明始有内家拳法。
初，天下言拳勇者，皆推少林；然主于搏人，人亦得以乘之。
惟内家拳以静制动，犯者应手辄仆。
由是，别称少林为外家，而内家始单行于世。
"[3]清朝同治年间，杨露禅教授武技于端芳亲王府。
杨露禅任职旗营教师，其子杨班侯辅助教学。
旗营，名神机营，相当于御林军，当时由端芳亲王载猗统领。
正式拜师而获得真传者，有端王府总管王兰亭和时贝勒之子时绍南、将军武状元岳柱臣，旗营下级军官王府护卫万春、凌山、全佑从禄禅师学，因为碍于等级观念，不能与贝勒之子和大将军等人称兄道弟，旋从先生命，均拜班侯门下以称弟子。
许禹生《太极拳势图解》说："当露禅先生充旗营教师时，得其传者盖三人：万春、凌山、全佑是也。
