最先把实践概念引入哲学的是唯心主义哲学家康德

现代西方价值理论发展的历程差不多每个留心观察事物的人都看到，20世纪，是人类有史以来科学最发达的时代，也是物质财富最丰富的时代，也可以说是个价值转换、生命求新和不断创新的时代。

它承继了19世纪资本主义绚烂而趋于瓦解的传统，也接受了科学技术渐趋圆熟而带来的后果。

在这个世纪里，由于科学技术的不断发展，由于价值和价值观念的不断开拓，在不同空间和时间里，价值，价值观念、人的价值有的萎化，有的翠青；在资本主义世界里，萎化大于翠青，接连不断的经济危机，停停打打的大小战争，技术用于统治，使人们普遍杂染了深沉的反思和各种幻影。

在20世纪的西方，在危机大于兴盛的境遇里，不少思想家，哲学社会学家和心理学家不仅思索着人类存在问题，更思索着这个世纪的价值问题，思索着哪种价值和价值体系可供人们选择，思索着如何把握价值和创造价值。

现代西方价值哲学正是在这种背景下出现的。

价值是人类思维连接不断思索的结果，是漫长的沉思和文化的积沉，它的踪迹可以追溯到五世纪的东西方各民族人民，在东方，比如在印度，在公元前四世纪的古印度著作《利论》（阿尔特哈沙斯特拉）中就有所表述：“财富、价值保障人类生存。

在这种情况下，人们居住的地球是价值。

我们称之为价值科学的真正科学，乃是获得这种地球和维系它的手段”。

在《利论》中，价值优先在经济和政治方面得到研究，价值（阿尔特哈）不仅是宗教的基础，而且也是感官愉悦的基础。

在我国一部古代伦理史可称之为一部古代价值学说史。

在西方，同样在公元四世纪，柏拉图已经标示出“善自体”的最高价值，在他那里，无论从存在方面看，或从追求方面看，“善自体”都是始基，同时又是终极，它本身值得爱，又值得追求，但它本身却再也无需求，因为善自体是“自满自足”的。

到了亚里士多德那里，他的价值观念，不仅表现在“我爱我师，但更爱真理”的价值批判与选择中，而且表现在他道出主体重叠的人生价值体系真相的伦理原则中。

他把“美德’说成是“达到完善”、并包含在对某物的一定关系中，认为“美德”和“缺点”是那样一种东西，它本身“包含在对某物的一定关系中，预先使其具有这些性质的对象，趋向其固有的好的和坏的倾向”，属于“美德”的既有健康、力量、也有美。

浅谈亚里士多德、康德、马克思的“实践观”政法学院周斐斐210417061 我国对实践观的哲学研究大致经历了三个阶段：单纯以毛泽东思想中的实践观为理论依赖的阶段；改革开放初期以马克思早期著作为文本依赖的阶段；到现在以整个学术理论为支撑依据的阶段。

从这个变化中，反映出试图从学理上把马克思主义“实践观”研究清楚，就不能绕开伦理学家、哲学大师亚里士多德和康德的“实践观”理论。

在哲学上系统地阐述实践概念可以追溯到亚里士多德。

亚里士多德的实践概念是始于他在伦理学中对人的活动性质的说明。

亚里士多德认为，活动是人的存在方式，实践是人生命活动的行为方式，实践的生命活动明确了人的本质属性，这里有反思人类行为的含义。

人的生命属性的实践活动，在完全的意义上包含三个方面，即理论沉思活动、技艺制作活动和实践的活动。

“理论”在亚里士多德的著作中有时又译为科学，是指理智把握事物的真实或确定性的活动方式，它所产生的结果是知识。

技艺是指以可制作的事物为题材，其目的在于活动的结果。

生命属性的实践概念是对实践概念的广义理解。

在三者之中，理论的沉思活动最高，实践的活动最重要，人的实践活动本质上是由于实践理性的参与才呈现了更为积极的状态。

实践的狭义理解是指人对至善的追求活动，是人的一种理智客观的道德行为方式，它真正构成了亚里士多德哲学意义上的实践概念。

“伦理学”就是这种“习惯”之学，德性也就是人的灵魂的优良习惯。

可见，实践是指把人自身变好的活动，跟制作是把物品做好的活动明显不同。

亚里士多德认为实践是本身即是目的的活动。

在这种活动中，活动和目的是一致的，是以人自己成为善为目的的活动。

实践就在活动过程中体现着目的，它既包括个体的伦理行为，又包括公共生活的政治行为，体现了人与自我及他人的关系。

作为实践之根据和理想的目的，在亚里士多德那里直接就等同于“善”。

实践朝向一个善的目的，而怎样达到这样一个目的，其途径和手段则是要经过选择的，所以说实践活动就是一种包含选择的活动。

硕士学位论文马克思和恩格斯关于实践概念理解的演变The Evolution of Marx’s and Engels’ Understanding of theConcept of Praxis学科、专业 ： 哲学、马克思主义哲学研究方向 ： 马克思主义哲学史申请学位类别 ： 哲学硕士申请人 ： 古艳芳指导教师 ： 周宏 教授二〇一三年 五月The Evolution of Marx’s and Engels’ Understanding of the Concept of PraxisA Dissertation Submitted tothe Graduate School of Henan University in Partial Fulfillment of the Requirementsfor the Degree ofMaster of PhilosophyByGu Yan FangSupervisor: Prof. Zhou HongDateMay.2013摘要实践概念是马克思主义哲学中的一个基础、核心概念。

本文以实践概念作为切入点和主线索，历史性的考察了马克思和恩格斯在青年时期、19世纪50年代以后以及晚年时期对实践概念不同理解、定位，阐明不同时期实践的内涵、地位及其意义，并且清淅展现了不同时期实践概念实现逻辑转换的思想前提。

同时，本文对各个时期马克思恩格斯对实践的不同阐释所产生的理论和现实效应也作出了深入阐发。

本文从马克思思想发生急剧变化的青年时期入手，分析了他在青年黑格尔派运动时期的思想发展全貌。

他的思想最先受到康德、费希特主观理想主义影响，后经青年黑格尔派转向了黑格尔的客观唯心主义，又历经费尔巴哈人本主义阶级，最终创立了新历史唯物主义理论。

在这个思想发展过程中，马克思对实践的理解也经历了从客观唯心主义前提下的“行动”、“劳动”上升为历史唯物主义前提下的“物质生产活动”、“人的本质”等世界观和方法论的原则高度。

公务员考试常识之德国古典哲学18世纪末至19世纪上半叶的德国哲学。

创始人为康德，黑格尔为集大成者，费尔巴哈为第一个走出德国古典哲学的人，而不是最后的代表。

在这一过程中，最为重要的哲学家有康德、费希特、谢林、黑格尔等人。

康德1724年4月22日—1804年2月12日，著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。

康德有其自成一派的思想系统，并且有为数不少的著作,其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部作品有系统地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想。

康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性（即“范畴”）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。

经典语录：1.诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

2.世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

“耆贤不作，声委无闻，东方文明，丧失木铎，引望南邻，无任悼念。

”（蒋介石评）3.有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德法律。

4.真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。

黑格尔1770年8月27日—1831年11月14日，时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。

黑格尔去世时是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。

思想特点：①辩证法：整个历史和精神的世界是一个过程，就是说，是在不断的地运动着，变化着，发展着和改造着的。

同时过程内部的矛盾是事物自身运动和发展的源泉。

②整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝,而是“绝对精神”或“绝对理念”。

绝对理念首先是逻辑地演进,从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。

德国古典哲学的创始人伊曼努尔·康德Immanuel Kant1724年4月22日-1804年2月12日德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人唯心主义不可知论者德国古典美学的奠定者。

在康德去世的1804年出生了德国古典哲学的终结时期的代表人物费尔巴哈18041872FeuerbachLudwig Andreas 1.生平概述1 伊曼努尔·康德墓碑伊曼努尔·康德生于1724年4月22日1740年入哥尼斯贝格大学。

从1746年起任家庭教师9年。

1755年完成大学学业取得编外讲师资格任讲师15年。

在此期间康德作为教师和著作家声望日隆。

除讲授物理学和数学外还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。

18世纪60年代这一时期的主要著作有《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》1764、《把负数概念引进于哲学中的尝试》1763、《上帝存在的论证的唯一可能的根源》1763。

所著《视灵者的幻梦》1766检验了有关精神世界的全部观点。

1770年被任命为逻辑和形而上学教授。

同年发表《论感觉界和理智界的形式和原则》。

从1781年开始9年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作短期内带来了一场哲学思想上的革命。

如《纯粹理性批判》1781、《实践理性批判》1788、《判断力批判》1790。

1793年《在理性范围内的宗教》出版后被指控为滥用哲学歪曲并蔑视基督教的基本教义于是政府要求康德不得在讲课和著述中再谈论宗教问题。

但1797年国王死后他又在最后一篇重要论文《学院之争》1798中重新论及这一问题。

《从自然科学最高原理到物理学的过渡》本来可能成为康德哲学的重要补充但此书未能完成。

1804年2月12日病逝。

有两种东西我对它们的思考越是深沉和持久它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异不断增长这就是我头上的星空和心中的道德定律。

它出自康德的《实践理性批判》最后一章刻在康德的墓碑上。

从解释世界到改变世界—论马克思对康德实践观的超越1、实践主体:人的理性与现实的人马克思与与康德在实践观上的第一个重大分歧体现在实践的主体上:康德的实践主体是人的理性，马克思实践的主体是现实的人。

康德的实践哲学是西方近代第一个具有典型性和转折意义的实践哲学。

首先，康德突出了实践的主体性原则。

他突出了人的主体性，强调人的理性“为自然立法”.从而实现了对传统哲学的“哥白尼式的革命”，即从客体论思维方式到主体论思维方式的重要转变，凸显了主体性原则在实践中的地位。

其次，康德实践哲学的主体指的是人的理性。

康德把哲学分为“两个部分，即理论的，叫做自然哲学，和实践的，叫做道德哲学(因为理性按照自由概念对实践的立法是这样命名的)。

与此相对应，康德区分了理性的两种主要类型，一种是“思辨理性”，它关涉到自然必然性，其中起立法作用的是知性;另一种是“实践理性”，它关涉到自由，其中起立法作用的是善良意志。

从而，人的实践活动分为两种类型，遵循自然概念的实践和遵循自由概念的实践，康德在比较严格的意义上，把后一种活动看作是实践活动。

康德认为这两种活动对人的意义是不一样的。

前者的作用在于提供现象界的理论知识，而后者才会依据道德律对人的行为提供积极的指导。

从整体思路上说，他是在精神范围内讨论实践概念，从而把实践归结为一种意志的活动，而不是现实的人的生动具体的现实活动。

康德的“道德”是先验的道德，康德的“自由”是以先验的道德法则为基础的自由，康德的“实践”是道德的实践，是遵循自由概念的实践。

由此可见，康德以唯心主义的方式突出了实践的主体，但其“人的理性”的主体是虚幻空洞的抽象概念。

真正把实践的主体从理性王国拉回到现实世界的是马克思，马克思在完整的意义上解决了实践的主体问题，即“现实的人”概念的提出。

2、实践客体:道德律令与感性世界康德在确立了人的实践理性在其实践哲学中的地位后，提出了实践哲学的对象一心中的道德律令。

而马克思在确立的“现实的人”这一实践主体必定合乎理性的引出其实践哲学的客体“现实的感性世界”。