元杂剧相关知识元杂剧即元代的戏曲。
杂剧，最初是一个总的名称，意即各类的戏。
杂剧约始用于唐末，宋金两代虽已有杂剧名称，但所包括的内容，有歌舞、滑稽表演、杂耍，讲唱文艺等类的技艺，仍然不是纯粹的戏剧。
到了元代，在前代“杂剧”的基础上发展成为真正的元代戏剧。
他在十三世纪后期繁荣起来，形成我国文艺史上的奇观。
元代杂剧是综合表演、说、唱、音乐、舞蹈的艺术形式。
每本通常四折，一般按照剧情的开端、发展、高潮和结束来划分。
有时为剧情的需要，在四折之外，加上“楔子”，有的穿插在剧本中间，相当于现代剧中的过场，有的放在剧首，相当于现代剧的序幕。
每本杂剧的末尾有两句、四句或八句诗句，概括全剧的内容，叫“题目正名”。
元杂剧的唱词占比重很大，在音乐上要求严格，每一折由联缀同一宫调（乐调）的若干支曲子组成。
一折中不变调子。
杂剧剧本的组成，包括唱（歌唱）、白（道白、对白）、科（动作、表情）三部分。
全剧一般由主要演员一人来唱，其他角色有白无唱。
主要的角色通常是“正旦”或“正末”，故剧本分“旦本”或“末本”。
元杂剧角色上一般分末、旦、净、杂四大类。
末，多扮演中年男子。
正末指剧中的男主角。
旦，扮演妇女的角色。
正旦指剧中的女主角。
净，扮演性格刚烈或粗暴的人物，通称花脸。
杂，扮演杂差、百姓等人物。
结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的"幕"。
有的杂剧还有"楔子"，通常在第一折之前起交代作用。
相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。
演出时一本四折都由正末或正旦独唱。
（其他角色只有说白），分别称为"末本"或"旦本"。
元杂剧的四大悲剧：《窦娥冤》(关汉卿)《汉宫秋》（马致远）《梧桐雨》（白朴）《赵氏孤儿》（纪君祥）元杂剧的四大爱情剧关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》元杂剧知识问答1. 何谓曲牌？所谓曲牌即曲调之名，如《点绛唇》、《山坡羊》、《油葫芦》等。
每个曲牌都有一定的字数、句法、平仄、韵脚，可以据以填词。
2. 什么是曲牌联套体戏曲？曲牌联套体是我国戏曲音乐结构形式的一种。
所谓曲牌联套就是将若干支曲牌相联成套，构成一折戏的音乐。
一套之中调数可多可少，多一韵到底。
一本戏若干折，即由这样的若干组套曲构成。
套曲的构成方式有三种，一为单曲体，即一套曲牌除引子和尾声之外，都是同一曲牌的重复；二为循环曲体，即一套曲子除引子和尾声之外，完全或部分由两支曲牌循环组成；三是多曲体，即一套曲子由多个不同的曲牌组成。
这种音乐结构方式，开始于南北曲，至昆山腔渐趋成熟。
在梆子、皮簧出现以前，曲牌联套曾是中国戏曲唯一的音乐结构形式，运用这种音乐结构形式创作的戏曲就是曲牌联套体戏曲。
3. 何谓南北曲？所谓南北曲即南曲和北曲。
所谓北曲是金元时流行于北方的杂剧、散曲所用的曲调的总称，它在北方民间传唱的歌曲和女真、蒙古等少数民族的音乐的基础上，吸收了大曲、唐宋词、诸宫调的部分曲调而形成的乐曲体系，风格慷慨激昂。
所谓南曲是宋金对立时期，在东南沿海村坊小曲和里巷歌谣的基础上，吸收大曲、唐宋词、诸宫调甚至北杂剧的曲调而形成的乐曲体系，风格纡徐绵邈。
宋元南戏及明清传奇都以南曲为主。
在昆腔流行之后，南北曲的差异逐渐消失。
4. 何谓花部？花部又称为“乱弹”，是与“雅部”相对称的。
清朝乾隆年间，剧坛上明显分出“花部”、“雅部”之别，而且花部的势头已经压倒了雅部。
所谓“雅部”即昆曲，而“花部”则包括弋阳腔、京腔、梆子腔、秦腔、罗罗腔、二黄调等地方剧种在内。
其中的弋阳腔早在明代万历年间，就已经在江西弋阳地区兴起，是一种风格粗犷富有民间气息的声腔。
在昆腔独占剧坛之后，一度成为绝响。
清朝初年复兴，又称为高腔。
京腔是弋阳腔流行于京都，经过润色变化之后形成的一种新腔。
梆子腔是乾隆年间最为流行的花部声腔，但是因为资料缺乏，很难考定其源出系统，可能是当时各种地方戏剧的泛称。
秦腔又称陕西梆子，乾隆后期曾经风行京师，但后来遭到官方禁止。
罗罗腔也叫罗罗调，康熙年间流行于湖北、江西等地。
二黄即后来皮黄戏的源起，乾隆后期传入京师。
5. 所谓百戏、踏谣娘、大面、参军戏、宋杂剧、金院本、诸宫调各是什么？百戏：又名“角觗”，是古代一种以杂技为主的民间表演艺术，汉代已经出现，项目包括扛鼎、吞刀、吐火、爬杆等。
踏谣娘：又名“苏中郎”，是南北朝及唐代的一种散乐。
《教坊记》载：北齐有人姓苏，自号中郎，嗜饮酗酒，醉后辄殴打妻子。
其妻悲诉于邻里。
时人弄之，使男子着妇人衣，徐步入场，且行且歌。
每歌一叠，旁人齐声合唱“踏谣和来！踏谣娘苦和来！”因为且行且歌，故曰“踏谣”，又因其妻悲苦，故曰“苦”。
又令人扮演苏中郎，作殴打妻子之状，以为笑乐。
后世相传，称为“踏谣娘”。
大面：又名“代面”，是古代一种具有一定故事内容的乐舞的名称。
《教法记》及《旧唐书·音乐志》载：北齐兰陵王元长恭，勇猛善战，但是相貌姣好如妇人。
长恭觉得自己的相貌临阵之时不足以威慑敌人，乃刻木为面具，带之出战。
曾经大败北周军队，勇冠三军。
北齐人因此作乐舞效仿，称之为“代面”。
参军戏：又名““跳加（假）官”或“加官”，是流行于唐宋时的一种表演形式，主要由参军和苍鹘两个角色作滑稽诙谐的表演，并有歌唱和音乐伴奏，多借以讽刺时政。
宋杂剧：是宋代在参军戏的基础上发展形成的一种表演艺术，包括艳段、正杂剧、杂扮三部分演出。
其中艳段一般演出一些寻常熟事，用来延迟正式表演的时间，安定早到的观众的情绪；正杂剧共两段，演出完整的故事；杂扮则是正杂剧之后演出的一些滑稽调笑的段子。
演员也由参军戏的两个增加到四或五个。
元杂剧相关知识金院本：是金代一种民间表演艺术用的底本，也用来指称这种表演艺术。
院本比宋杂剧段数更复杂，音乐更简单，内容多戏谑调笑，插科打诨。
诸宫调：是一种有说有唱而以唱为主的表演艺术，因为用多种宫调的曲子联套演唱各种故事，故称“诸宫调”。
诸宫调产生于北宋，盛行于金及南宋，至元代渐趋衰亡。
现存的诸宫调有《刘知远诸宫调》残本、《天宝遗事诸宫调》残本和《西厢记诸宫调》全本。
6. 何谓宫调？古代分声为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七声，以宫声为主的调式称为宫，以其他声为主的调式称为调。
以七声配合十二律，共得八十四宫调。
7. 何谓教坊？教坊是古代掌管女乐的官署名。
8. 杂剧中的副末、贴旦、搽旦、净、孤、卜儿、孛老、徕儿各是什么角色？副末是戏曲中次要的男角色。
贴旦：通称“贴”，即副旦，次要的女角色。
搽旦：即花旦。
净：戏曲角色，俗称花脸。
孤：杂剧中扮演官员的角色。
卜儿：杂剧中扮演老妇人的角色。
孛老：杂剧中扮演老年男子的角色。
徕儿：杂剧中扮演儿童的角色。
11. 元杂剧剧本在形式上有哪些特点？元杂剧剧本的形式特点包括：(1)折与场：元杂剧剧本一般一本四折，每折分为若干场。
折是音乐组织的一个单元，同一宫调的一套曲子唱完为一折，这同时也是情节发展的一个较大的段落；一场则是从演员上场至全部推入后台，舞台上出现空场。
元杂剧中只有个别剧本不是一本四折的，如《赵氏孤儿》是一本五折，而《西厢记》则是五本连演。
(2)楔子：有的剧本有楔子，楔子是四折之外的独立小段落，或放在第一折前作序幕，如《窦娥冤》；或放在折与折之间，相当于过场戏，如。
楔子一般都不用套曲，只有一两支曲子。
(3)题目：剧本末尾有题目正名，一般为两句或四句对句，总括全剧的内容，一般以最后一句为剧名。
如《窦娥冤》最后：题目秉鉴持衡廉访法正名感天动地窦娥冤末句便是全剧的名称，我们今天常用的《窦娥冤》是其简称。
(4)文辞：剧本的每一折都由曲辞、宾白、科范三部分。
①曲辞主要用于主人公心情的抒发和感叹、场景的渲染；同时也起着对话和贯串情节的作用。
曲辞前面表明宫调和曲牌名称，如《正宫·端正好》，宫调和曲牌对曲辞做出了严格的韵律要求。
②白简称白，剧中人物的道白，由散白和韵语组成。
用于刻画人物、介绍故事情节。
③科范简称科，是说明剧中人物的动作、表情及音响效果等的，如“作掩泪科”、“内作起风科”等。
(5)角色：剧本中的主唱者为主要角色，称为正色，男主唱称为正末，女主唱称为正旦。
元杂剧一般一本戏中只有主要角色独唱，正末独唱的称为末本，正旦独唱的称为旦本。
其他还有次要角色，如副末、贴旦、净等8 元杂剧四大爱情剧主要故事情节墙头马上唐高宗仪凤三年春，工部尚书裴行俭之子裴少俊，从长安到洛阳搜求奇花异草，于上巳节骑马路过总管李世杰的花园。
“尤擅女工、深通文墨、志量过人、容颜出世”的李千金正在园中向墙外眺望，两人目光相遇，一见钟情。
少俊投以诗文，千金文思敏捷，传回答诗，彼此更是倾心，相约夜间在花园相会，嬷嬷见他们爱得坚决，便放二人逃走，要少俊得官后再来认亲。
但二人回到长安，因为少俊懦弱和沉浸于情爱，竟在尚书府后花园潜居七年，并且生下儿子端端、女兑重阳。
清明节少俊往郊外祭扫，裴行俭偶入后花园，发现了李千金和一双孙儿女；李千金自认为少俊妻，行俭则以娶则为妻、弃则为妾，并诬之为娼妓，千金忍辱理直气壮地与其争议。
裴尚书仗势欺人，百般刁难，要她在石上磨簪、用游丝系银跟瓶汲水，若瓶坠簪折，便要留下孙儿，逐走千金。
及至少俊祭扫归家，又在冷酷的父亲逼迫下，软弱地对千金写了休书。
千金无奈被逐，返家后父母已殁，却守业不嫁。
翌年，少俊中官，前来认亲，千金凭着志气，不肯相认。
裴尚书得知千金乃名门之女，亲来赔礼，竟也遭拒绝，她讽刺了裴尚书的前倨后恭。
后来裴尚书让端端、重阳来见千金，在母爱驱使下，她同意认亲。
拜月亭剧谱金国末年元军入侵，王尚书奉旨往边关议和，举家饯别。
后元军攻入京城，王女瑞兰与母在逃难中失散，书生蒋世隆也与妹妹瑞莲失散。
旷野中大家各自呼唤亲人，瑞兰误听瑞莲而与蒋世隆相遇，两人权说是夫妻而同行；瑞莲则与王母巧遇，也认作母女结伴同行。
世隆瑞兰被盗匪掳上山寨，幸而寨主是世隆的义弟陀满兴福，被放下山后两人正式结为夫妻，却因世隆得病滞留客店。
此时王尚书议和归来，在客店巧遇两人，嫌弃世隆逼迫瑞兰随己回家，途中又与王夫人、瑞莲会面，认瑞莲为义女。
回京都后瑞兰思念世隆，焚香拜月祈求与世隆团聚，被瑞莲听到，互相盘问后方知已成姑嫂。
元兵撤走后金朝大赦天下，世隆和义弟分别中了文武状元；王尚书将瑞兰许配给武状元，瑞莲许配给文状元，瑞兰本十分不愿，后来发现文状元是蒋世隆，于是蒋和瑞兰团聚，劝瑞莲嫁给武状元，瑞莲先是不肯，忽然圣旨晋升了兴福，瑞莲方始首肯，四人成婚。
西厢记书生张珙游学河中府(今山西永济) ，在古刹普救寺与已故崔相国之女莺莺小姐相遇。
