社会共生论

自由与共生[日期：2007-07-31] 来源：作者：胡守钧[字体：大中小] 如何在共生中求自由？1、与动物相比，人的自主性极高，同时社会性极强。

自主性要求独立，社会性要求关联。

独立与关联，两种相反的倾向，彼此纠缠永无休止，于是，自由便成了“烦扰着几乎整个人类”（莱布尼茨）的问题。

何谓自由？古今中外，观点之多，难以统计。

大体上可分为绝对自由和相对自由。

2、从社会共生论观察，个人的自由不仅是个人的问题，还是社会的问题，不仅与主观意识有关，而且与外界有关。

个人的自由问题，与外界哪些因素相关？①自然；②他人；③社会。

3、所谓绝对自由，简言之，随心所欲也。

人根据自己的意志，要想啥就想啥，要说啥就说啥，要做啥就做啥，不受任何限制。

庄子之“逍遥”，就是绝对自由的境界。

西方近代哲学的伟大开创者笛卡儿说“我们意志的自由是自明的”。

独立（不受任何限制）意志的自由，即“逍遥”也。

存在主义的自由观也大体如此。

“人就是自由。

”（萨特）“存在的领域也是自由的领域，也是可能性、设计和选择的领域。

”（华尔《存在哲学》第89页）4、所谓相对自由，简言之，受限制的自由也。

人为了生存必须依赖于自然，与自然建立共生关系。

怎样建立共生关系？与自然交往是不能随心所欲的，因为自然也有“意志”（自我运行的法则）。

在大自然面前，人的绝对自由必然“相对化”（受一定限制），变为相对自由。

人为了生存，必须依赖社会，与他人（组织）建立共生关系。

怎样建立共生关系？与他人交往是不能随心所欲的，因为他人（组织）也有意志。

在他人（组织）面前，人的绝对自由必然“相对化”（受一定限制），变为相对自由。

人追求自由，而有些自由的实现依赖共生关系。

例如，要实现结婚自由，必须与异性建立共生关系——结婚。

要实现买卖自由，必须与对方建立共生关系——做买卖。

要实现劳动自由，必须与对方建立共生关系——劳动关系。

关系即限制，共生关系会限制人的自由。

结婚了失去单生的自由；做买卖要承担相应义务；打工要遵守合同。

共生论哲学
共生论哲学是一种关于社会共生的哲学理论，它从共生视角重新审视和解读哲学上的主体性、价值论、伦理学和历史发展观等问题。

该理论认为，共生是不同事物之间相互联系、相互依存的一种状态，它强调了行为体之间不是彼此孤立的，而是相互联系着的，并存在多种互动关系。

共生论哲学还强调了事物的多元性，认为多元本来就是事物的基本形态乃至本质形态，同时倡导开放式的异质共生，欣赏对方的特性和所长，并加以吸收消化。

在共生论哲学中，共生不仅仅是共同生存，更是一种共同生长的境界。

它超越了“共存”的概念，更加强调行为体之间的相互联系和互动关系。

在一个共生体系中，各方都处于互相依靠的关系之中，并形成了一种动态的平衡。

共生论哲学提供了一种新的思考方式，使我们重新审视人与人、人与自然、集团与集团、民族与民族之间的关系。

它启示人们应该建立一种平等、和谐的人与社会、人与自然的关系，从而实现可持续发展的目标。

在生态方面，共生论哲学强调人类应该与自然环境相互依存，共同发展，从而维护生态平衡和自然界的可持续发展。

总之，共生论哲学是一种新的哲学思考方式，它旨在引导人们正确处理人与自然、人与社会的关系，建立一种平等、和谐的关系，以实现可持续发展的目标。

社会共生理论
“共生”本是一个生物学概念,最早由德国医生、著名的真菌学奠基人德巴里(H.Ade Bary)在1879年提出:“共生是不同生物密切生活在一起。

”随后一百余年来,共生在生物学界得到了高度重视及重大发展。

生物学界从广义上将“寄生”“共生”“共栖”均纳入“共生”的视域中。

现在越来越多的人认为共生是自然界进化发展的一个重要路径。

可以说,没有共生,就没有今天丰富多彩的生物世界。

随着生物共生论的发展,“共生”一词也逐渐为各国人文文化的研究者所关注并被借用来研究人文社会领域的问题。

美国芝加哥大学经验社会学派借用生物共生理论来研究人文社会问题,创立了人文区位学。

这一理论认为“共生”是支配城市区位秩序最基本的因素之一。

“共生中的竞争”和“竞争中的共生”构成了城市社区的区位秩序,其本质是在竞争中通过自身调整达到一定的社区平衡状态。

这种平衡即社区内共生维持的条件，体现了社区的共生性质。

2002年复旦大学胡守均教授在中国第一个用共生理论来研究社会问题,提出了独具中国特色的“社会共生论”。

社会共生论认为:“共生”是在无法排除任何共生对象的客观前提下,主观地实现人类社会交往中照顾各方利益和理想的最佳机制和架构。

人们应当告别“消极共生”,走向“积极共生”,争取不同利益者的“共赢”,实现“美人之美、美美与共”的天下大同。

在“共生院”的实践中,规划师提出了所谓的“建筑共生、文化共生和居民共生”的理念,但其出发点仍然是对非整院腾迁的一种无奈选择,最终表现出一种由老居民与新住户、老建筑与“新”建筑，老文化与新文化之间的“寄生”，可以认为其仍然处于一种“消极共生”的状态。

149“共生”概念最早由德国真菌学家德贝里（Anton de Bary，1879）提出，作为生物学研究已经有一百多年历史了，现在生物学中研究种间关系都要用到共生概念。

1970年，美国生物学家马格里斯提出“细胞共生学”，“共生学说”由此更加盛极一时。

目前，生物学中研究种间关系都要用到共生概念。

世界是由相互联系、相互依存的物质组成的，所以共生现象不仅存在于生物界，也广泛存在于社会系统中。

因此，作为一种视野独特、方法简明地描述生物种间关系的方法论，20世纪中叶以来，“共生”的思想和概念很快在社会科学领域得到了借用。

一、生物学中的共生理论对于共生的概念，生物学界存在很大争议，引起了学者的激烈讨论。

德贝里（Anton de Bary，1879）最早将共生定义为不同生物密切地生活在一起（living together）。

这就对共生下了一个非常宽泛的定义，为学者的争论埋下了种子。

按照德贝里的定义，很多现象都可以被理解成共生，如寄生、腐生、共存等。

1884年，德贝里又进一步论述了共生、寄生、腐生的关系，提出了生物间的多样共存方式，并分析了共生和非共生的区别、寄生与共生的区别等，从而使人们对共生的理解更加清晰。

可见，德贝共生理论在社会科学领域的应用【内容摘要】自从德国真菌学家德贝里1879年提出“共生”概念，共生引起了生物学界的普遍关注。

世界是由相互联系、相互依存的物质组成，所以共生现象不仅存在于生物界，也广泛存在于社会系统中。

20世纪中叶以来，“共生理论”很快在社会科学领域得到了借用。

本文在回顾生物学中共生理论的基础上，归纳了共生理论在社会科学领域如哲学、工业生态学、管理学、经济学、社会学中的应用。

在社会科学领域中，运用共生现象的“普遍性”和“互惠性”观点来看待人类社会中诸如政治、经济、文化等关系，可以更加深刻地理解和把握这些关系存在的客观性，按照共生原理不断推进社会协同进化、和谐发展。

【关 键 词】共生；共生理论；社会科学；和谐社会。

华中科技大学硕士学位论文摘要20世纪是对抗、战争、发展的世纪。

主客二分的思维模式，过分的扩张了人类的主体性，人类中心主义所弘扬的主体性是一种片面发展的主体性，这种片面性肢解了人的自我个性的丰富性和完整性，不仅造成了人与人之间的对抗和战争，而且导致了人与自然，人与社会的紧张对峙，人变成了“异化人”，个人在社会发展中只得到片面的、畸形的发展。

随着主体性到主体间性的发展，“共生”是解决人类异化、解决人类发展片面性的途径。

本文通过对“共生”特征、时代背景、理论意义、时代意义的分析，阐明了“共生”理论是新时代的生存哲学。

在人类迈入21世纪之时，我们若要建立一种美好的新世纪，就要求我们全面深刻认识自然、社会和人类主体三者之间的“共生”原理，努力减少人与自然、人与人之间、群体之间的对抗，不只向自然索取，而且还要对等地给予与维护，建立人与自然的对称互惠与和谐平衡的共生机制。

也就是说，既然我们承认人与自然是一个“共生”的生态系统，那么我们就应当考虑赋于自然以相应的主体权利，从而把道德的关怀扩大到动物世界以及所有的生物个体，从而使人与自然的生态平衡或人类的可持续性发展得以可能。

而在当今全球化时代，人类世界进入多极共存、强权、不平等与垄断依然存在的格局下，只有人与人之间、国与国之间遵循“共生”原理，只有经济合作，主权平等，互惠互利，才能由共同生存到共同发展。

我国所提倡的科学发展观也是“共生”理论的具体体现，必将对我们全面实现小康目标的伟大实践具有积极的指导意义。

总之，把握“共生”将有助于我们以积极的姿态去寻找和开拓到更为和谐、更为康健的、更为自由的生活世界，“共生”是当今时代发展的必然要求，当今时代在疾呼“共生”，“共生”的时代正向我们走来，所以，21世纪是“共生”的伟大时代。

关键词：共生人类中心主义异化全球化科学发展观华中科技大学硕士学位论文AbstractThe twentieth century is a century of resistance, war and development. The thinking mode of the division between subject and object exceedingly extends subjectivity of human being. The subjectivity which is approved by anthropocentrism develops unilaterally and dismembers abundance and integrity of human being's ego character, which results in not only resisting and warring between persons, but also causing the nervous conflict between human being and nature as well as society. So the person becomes alienated person who is developed unilaterally and abnormally in society. With the development of subjectivity to intersubjectivity, symbiosis is the approach to solve human beings’ alienation and unilateral development. This article by analyzing the characteristic, background, theoretical significance and the modern significance of symbiosis points out that the theory of symbiosis is the existential philosophy of the contemporary era.When human being enter the 21st century, establishing a harmonious century requires deeply understanding of the symbiosis principles between nature, society and human being. We should strive to reduce the conflict between human and nature, between persons and between person and community, and establish the symbiosis mechanism between human being and nature, which is equal and mutual beneficial, and maintain the natural environments rather than ask for resources from it. That is to say, since human and nature belong to the same ecosystem system of symbiosis, we should consider endowing the nature with homologous subject right, thus extending the concern of the morals to the animal world and all living creature individuals. It can be possible to make ecosystem balance between human and nature, and make human keep developing. Globalize era, is mixture of coexistence, power, inequality and monopolization. In accordance with the symbiosis principle, either the interpersonal relationship or the international relationship华中科技大学硕士学位论文can keep on common development through economic cooperation, the equal sovereignty, and mutual benefit. Scientific theory of development that our country advocates is also the concrete body of the theories of symbiosis, and it will have the aggressive leading meaning for us to carry out the great fulfillment of the middle-class family target. In conclusion, symbiosis will make great contribution to establish a more harmonious, healthier, more freely living world. Symbiosis is the inevitable product of the developing age nowadays. 21st century, which is the great age of symbiosis, is walking towards us.Keywords: symbiosis Anthropocentrism alienation globalizationScientific theory of development袁同学独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

社会科学报/2006年/12月/21日/第003版理论创新建设和谐社会：以“社会共生”取代“斗争哲学”访复旦大学胡守钧教授本报记者段钢实习生林洪[阅读提示]对个人来说，所谓发展就是建立和谐的共生关系，使原有的资源增长或创造新的资源。

每个人都想达到利益最大化，都想占有更多的资源，人与人之间如何在社会上和谐共生呢?个人既要保护自己应有的权利，还要尊重别人的权利，承担相应义务。

马克思将人的本质定义为一切社会关系的总和，《社会共生论》的作者胡守钧教授认为：社会关系都是共生关系，社会进步就在于改善人的共生关系。

可以说，社会共生论是利国利民的理论，这也正是他从事这方面研究的初衷。

斗争和妥协都不是最终目的，目的是为了达到和谐共生。

记者：胡老师，《社会共生论》最近出版后，受到理论界的较大关注。

您从1998年就开始构思关于社会共生的问题，关于这个话题的书已经出了三本，您能否介绍一下形成社会共生思想的基本过程。

胡守钧：多年来，我一直思考中国社会转型问题。

1994年，我把改革开放前的社会归结为：经济上国有制、计划经济，政治上集权、缺乏监督机制，文化上高度国有化、舆论一律，笼罩全社会的精神是斗争哲学。

以“阶级斗争为纲”的斗争哲学，造成许多悲剧，肯定有问题。

那么，用什么理念来取代斗争哲学呢?很令我困惑。

一天散步时，我遇到著名生物学家洪黎民教授，他谈起“生物共生”问题，精彩有趣，当晚还送来很多材料，更让我大开眼界，很受启发。

共生思想来源于生物学，我把它应用在社会学上，我想将“共生”作为一种社会精神，来替代“阶级斗争为纲”。

人与人之间除了斗争，还有妥协，斗争不是目的。

妥协也不是目的，目的是为了达到和谐共生。

经济领域的和谐共生指的是合理分享经济资源，政治领域是合理分享政治资源，文化领域是合理分享文化资源，与自然的和谐共生指的是与自然建立良性互动关系，利用自然的同时不能过度破坏。

记者：对于社会共生理论，您能不能用几个词或者几句话来概括一下它的核心思想?胡守钧：社会共生是人的基本存在方式，任何人都生活在共生系统之中。

作者： 来胎庭[1]
作者机构： [1]华东师范大学,上海200062
出版物刊名： 探索与争鸣
页码： 78-80页
主题词： 社会共生;和谐共生;胡守钧;和谐社会
摘要：胡守钧教授在《社会共生论》中，从社会存在论角度首次提出了“社会共生”的概念，并从人性论的思路进一步揭示了社会共生的机制——“斗争与妥协的互动”。

“社会共生”是“社会和谐”的事实前提和基础；承认“社会共生”是构建“和谐社会”的认识前提，而构建“和谐社会”又是为了社会能更好、更合理的“共生”。

这些集中体现了胡守钧教授提出“社会共生”和“社会共生论”的学术价值和现实意义。

从社会共生论看中国社会转型内容摘要:本文基于社会共生的基本原理,从社会共生理论的角度观察分析中国不同社会转型期的特点,尝试从共生视角探讨和谐社会的构建。

关键词:社会共生资源自然社会转型经济和谐社会社会共生的普遍性(一)社会共生的基本原理社会共生是人的基本存在方式,任何人都生活在人与人、人与自然关系构建的共生系统之中。

社会共生关系不只存在社会某个方面,而是遍布存在于人类社会的经济、政治、文化、社区、社群、家庭等所有领域,其表现更是形形色色、千姿百态。

没有共生,也就没有人的存在。

社会共生论在形式上借用了生物共生论的某些概念,实质是为研究社会共生现象而建立的一种社会哲学理论。

社会共生关系的三大要素包括:主体(即人以及由人构成的组织)、资源(社会主体之间的共生关系以资源为纽带)、约束条件(即法律法规,乃是共生关系的各主体都必须遵守的条件)。

社会共生具有四种类型的基本形态:一是两个主体之间资源互换型,双方之间以资源换资源,也是以义务换权利;二是多主体之间资源交换型;三是两主体间同一资源分享型;四是多主体间同一资源分享型。

对于其它更加复杂的社会共生关系,都可以由这四个基本模型变化或组合而得到阐释。

社会的共生关系可以用不同的分类划分。

以主体指标来划分,个人与个人、家庭与家庭、组织与组织、民族与民族、国家与国家、个人与家庭、个人与组织、个人与民族、个人与国家等等的共生关系;以资源纽带指标来划分,可以分为经济资源、政治资源、文化资源、性资源等为主要纽带的不同共生系统;以经济收益指标来划分,可以分为互利共生态、竞争共生态、偏利共生态;以约束条件来划分,可以分为法律约束共生关系、道德约束共生关系、风俗约束共生关系、宗教约束共生关系、某些约定约束共生关系等等;以交往的社会基础划分,可以分为血缘共生关系、地缘共生关系、业缘共生关系等等。

(二)社会共生的基本机制每一个人都生活在共生网络里,社会由各个层面的共生系统所组成。

社会共生的基本机制是斗争和妥协的互动,他们为了生存和“自我实现”寻求资源并发生联系,为了获得更多资源而双方发生斗争,因为需要对方又达成妥协。