马克思的社会存在理论与哲学变革-最新范文
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2024年马克思主义哲学原理总结马克思主义哲学是马克思主义理论体系的一个重要组成部分,它是对社会现象和人类历史发展进行科学分析和论证的思想体系。
____年,我们站在新时代的起点上对马克思主义哲学原理进行总结,旨在深化对马克思主义哲学的理解,准确把握其原理和核心价值观。
以下是对____年马克思主义哲学原理的总结,共计____字。
第一部分:唯物史观和辩证法唯物主义马克思主义哲学的核心是唯物史观和辩证法唯物主义。
唯物史观认为,物质存在决定意识存在,人类的社会形态和性质是由生产力和生产关系决定的。
辩证法唯物主义认为,事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。
第二部分:人的本质和人的解放马克思主义哲学关注人的本质和人的解放。
人的本质是社会存在决定的,人的解放是通过消灭剥削和压迫,实现人的全面发展的。
第三部分:社会意识形态和意识形态斗争马克思主义哲学认为,社会存在决定社会意识。
意识形态是阶级斗争的反映和表现,不同阶级之间存在意识形态斗争,通过阶级斗争达到社会的进步和革命的胜利。
第四部分:科学社会主义和共产主义的实现马克思主义哲学主张科学社会主义和共产主义的实现。
科学社会主义是在资本主义条件下为实现共产主义而奋斗,通过无产阶级的革命推翻资产阶级的统治,建立无产阶级专政的社会主义国家。
共产主义是最终的目标,是没有阶级和私有制的社会,实现了人的全面发展和自由。
第五部分:实践和革命的辩证关系马克思主义哲学认为,实践是认识的基础和决定因素。
实践是马克思主义哲学与其他哲学唯一不同的地方,只有通过实践,不断地反思和改变,才能不断推进历史的进步和社会的发展。
第六部分:民主和法治的辩证关系马克思主义哲学强调民主和法治的辩证关系。
民主是人民的需求和权利被充分尊重和保障的体现,法治是通过法律来保障人民的权益和社会的稳定。
民主和法治相互依存,相互促进,只有二者的结合才能实现社会的和谐稳定。
第七部分:中华优秀传统文化和马克思主义哲学的融合马克思主义哲学与中华优秀传统文化的融合是当代中国发展马克思主义哲学的一个重要方向。
重新理解马克思主义哲学所实现的哲学变革马克思主义哲学的创立,无疑是哲学史上的革命性变革。
在我看来,这一变革的实质在于,它使哲学的主题发生了根本转换,即从“世界何以可能”转向“人类解放何以可能”。
与此同时,哲学聚焦点从宇宙本体转向人的生存本体,从解释世界转向改变世界。
从“世界何以可能”转向“人类解放何以可能”哲学是时代精神的精华。
要真正理解马克思主义哲学的创立使哲学的主题从“世界何以可能”转向“人类解放何以可能”,就要把握马克思所面临并生活其中的那个时代的特点。
马克思所面临并生活其中的时代,是资本主义制度在西欧得以确立和巩固,人类历史从封建主义转向资本主义的时代;同时,这也是从农业文明转向工业文明、自然经济转向商品经济的时代,是从“人的依赖性”转向“以物的依赖性为基础的人的独立性”的时代。
问题在于,资产阶级在取得巨大的历史性胜利的同时,也给自己带来了巨大的社会性的问题:生产社会化和生产资料私有制之间存在着无法解决的矛盾,这一矛盾导致人的劳动、人的社会关系和人的世界都异化了,人的生存状态成为一种异化的状态。
这是一个“颠倒的世界”。
具体地说,在资本主义社会中,“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”,物的异化与人的自我异化是同一个过程的两个方面。
按照马克思的观点,在这种异化状态中,资本具有个性,个人却没有个性,人的个性被消解了,个人成为一种“孤立的人”,国家也不过是“虚幻的共同体”。
可见,19世纪中叶的西方社会是一个由资本关系所造成的人的生存状态全面异化的社会。
揭露并消除这种异化因此成为“为历史服务的哲学的迫切任务”(《马克思恩格斯选集》,2版,第1卷,第2页)。
可是,西方传统哲学包括德国古典哲学无法完成这一“迫切任务”。
这是因为,从总体上看,西方传统哲学就是“形而上学”,即关于超验存在之本性的理论,它在“寻求最高原因”的过程中把本体同人的活动分离开来,同人类面临的种种紧迫的生存问题分离开来,从而使存在成为一种抽象的存在,物质成为一种“抽象的物质”,本体则是同现实的人及其活动无关的抽象的本体。
马克思主义哲学在社会发展中的作用与价值研究马克思主义哲学作为一种重要的思想体系,对人类社会的发展产生了极为深刻的影响。
马克思主义哲学不仅是解释社会存在和发展的工具,更是引领人们思想、行为和政治变革的理论基础。
本文将探讨马克思主义哲学在社会发展中的作用和价值。
一、马克思主义哲学理论基础马克思主义哲学的核心理论是关于唯物史观和阶级斗争的理论。
唯物史观认为物质的生产力和生产关系是社会发展的基础,而阶级斗争则是社会历史发展的动力。
这些理论为马克思主义哲学提供了坚实的理论基础,同时也为我们揭示了社会发展的规律和历史的本质。
二、马克思主义哲学对社会的影响马克思主义哲学是一种批判性的哲学体系,它的核心观点是对社会现状的批判和对未来社会的设想。
马克思主义哲学的影响体现在以下几个方面:1.哲学理论方面:马克思主义哲学以唯物史观和阶级斗争为核心的理论体系为人们提供了认识世界的新方法和新视角。
它试图揭示出现实世界中的真正矛盾和问题,并从理论上提出对现状的批判和变革。
这些理论不仅在哲学界产生了深远影响,更直接地影响着社会历史的发展。
2. 政治方面:马克思主义哲学的政治理论为现代社会的政治运动和制度提供了强大的思想支持。
以社会主义和共产主义为代表的政治思想不仅在政治革命中发挥了重要的作用,更在社会制度建设中产生积极的影响。
3. 经济方面:马克思主义经济学的理论提供了一种解释资本主义经济体系和社会问题的理论框架。
这些理论不仅为社会经济领域提供了新的思考方式,更在不同历史时期对经济改革提出了有力建议。
三、马克思主义哲学的现实价值马克思主义哲学不仅具有重要的理论意义,在现实生活中也具有深刻的价值。
1. 马克思主义哲学为社会变革提供了思想支持在现代社会中,马克思主义哲学仍然是社会变革的思想基础。
它向人们提供了对社会不平等、剥削和不公正的批判,并为人们研究和分析现实问题提供了方法和途径。
在当前世界的发展过程中,马克思主义哲学的思想仍然有着广泛的应用,并且在很多领域发挥了重要的作用。
马克思主义的社会变革理论解析社会变革是人类社会发展的永恒主题,而马克思主义的社会变革理论为我们理解和推动社会进步提供了深刻的洞见和强大的理论武器。
马克思主义认为,社会变革的根本原因在于生产力与生产关系之间的矛盾运动。
生产力是人类社会发展的最终决定力量,它不断发展和进步。
当现有的生产关系不能适应生产力的发展时,就会产生矛盾和冲突。
例如,在封建社会,手工劳动为主的生产力水平逐渐被工业生产的新生产力所超越,封建的生产关系,如地主对农民的剥削和束缚,就严重阻碍了生产力的进一步发展。
这种矛盾的激化最终会引发社会变革,推动社会从封建社会向资本主义社会过渡。
经济基础决定上层建筑,这是马克思主义社会变革理论的另一个重要观点。
经济基础是指社会中占主导地位的生产关系的总和,而上层建筑则包括政治、法律、宗教、艺术、哲学等各种制度和意识形态。
当经济基础发生变革时,上层建筑也必然要随之改变。
比如,资本主义社会的经济基础是以私有制和雇佣劳动为核心的生产关系,这就决定了其政治制度往往是维护资产阶级利益的,法律体系也倾向于保障私有财产和资本的权利。
阶级斗争是社会变革的直接动力。
在阶级社会中,不同阶级之间存在着利益冲突和矛盾。
被剥削阶级为了改变自身的命运,必然会与剥削阶级进行斗争。
这种斗争可以表现为政治斗争、经济斗争和思想斗争等多种形式。
无产阶级与资产阶级之间的斗争,就是资本主义社会中推动社会变革的重要力量。
无产阶级通过斗争,争取自身的解放,最终实现社会主义和共产主义的伟大目标。
马克思主义还强调了人民群众在社会变革中的主体作用。
历史是人民群众创造的,而不是少数英雄人物的个人意志所能决定的。
人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者,也是社会变革的主力军。
只有依靠广大人民群众的力量,才能实现深刻而彻底的社会变革。
在无产阶级革命中,工人阶级和广大劳动人民团结起来,为推翻资本主义制度、建立社会主义制度而不懈奋斗。
社会变革不是一蹴而就的,而是一个渐进的、曲折的过程。
有关马克思的论文1000字篇一:马原结课论文1000字左右经过了林蝠学期的马克思主义基本原理概论的学习,或使我认识到马克思主义国家思想对于我们的国家、社会的发展具有非常大的影响与关键作用。
通过学习,我不仅掌握了基本的大体上哲学科学知识,同时,也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向,让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题,找出共性和个性,处理踏实共性和个性,从而让自己的蜂拥而至是全面的,促使自己更快更好的成长起来,并迅速成熟。
学习《马克思列宁主义基本原理概论》庞格县课程我感受到了以下几点:1.老师态度认真,课堂上严格要求学生。
2.培训课程理论联系实际,领会到学生在轻松愉快的气氛中由浅入深的使马克思主义理论的奥妙。
3.善于调动学生家长的积极性,引导学生思考,对马克思主义理论本质进行思考问题。
马克思主义是由一系列的大体理论、研究性基本观点和基本方法构成的科学体系,它是一个完整的整体。
“马克思理论指导了人类社会变革社会向何处去。
”其中,马克思主义哲学,马克思主义政治经济学和社会主义,是马克思主义理论体系众所周知的三个主要部分。
“哲学就像猫头鹰,总是在夜幕降临时沉思、反思。
”“马克思是时代的产物。
”坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中实践证明检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的方法论品质。
“客观世界物质存在不可改变,但客观世界的状态发展壮大方式可以改变。
”构建物质极大丰富、人民境界极大提高、每个人自由而全面发展的社会,是马克思主义最崇高最为的社会理想。
“无产阶级是哲学的心脏,现象学是无产阶级的头脑。
”在看待各种现像和问题时,学着去理性思考,并通过现象看到本质,柔情让我了解到事物客观真实的一面。
“科学是发动机,哲学就是方向盘。
”因此,在任何时候,任何地方,善用马克思主义的唯物论,辩证法,认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。
“人之所以区别于动物,就是因为人是习惯性,有思想。
马克思的哲学观变革及其当代意义马克思的哲学观变革及其当代意义摘要:马克思是近现代思想史上最具影响力的哲学家之一,他的哲学观在历史上具有重大的变革性意义。
本文对马克思的哲学观变革及其当代意义进行了研究,重点探讨了他对自由、人类本质、历史和经济的重新定位和发展,以及这些观点在当代社会中的应用和启示。
关键词:马克思;哲学观;变革;当代意义前言马克思是当代哲学思想史上最具有影响力的哲学家之一。
他提出的“唯物史观”、“阶级斗争学说”、“剩余价值论”等重要理论,深刻地揭示了现代社会的本质和发展规律,成为近代以来国际共产主义运动和社会主义理论的主要基础。
本文将讨论马克思的哲学观变革及其当代意义。
一、自由观的变革在马克思的哲学中,自由的概念并不仅仅是个人主义的自由,而是一种社会性的自由。
马克思强调,个人自由必须建立在全体成员的自由和平等的基础之上,而这种自由不能通过个人意志去实现。
他认为,不是自由等于权利,而是自由最好的表现就是放弃权利,使每个人都能享有同等权利的自由。
在当代社会中,不平等和社会隔离依然存在,这使得马克思主义的自由理论仍然富有启示意义。
同时,随着人类社会的发展,新型的自由问题也逐渐浮现,如网络空间的隐私和信息安全问题等,对这些问题的思考和探索有助于为当代自由观的完善和发展提供启示。
二、人类本质的变革在马克思哲学中,人类本质不是一成不变的,而是在不断变化和发展中的。
在他看来,人类本质与其社会环境和历史条件密切相关,只有在社会和历史条件的基础上才能得以实现和发展。
马克思认为,社会和历史性的发展是人类本质的核心,人类的智力和感性的结合以及人们之间的互相关系在人类本质的形成和发展中扮演着重要的角色。
在当代社会中,全球化和多元化的趋势正在加速发展,这必然会给人类本质的认识和发展提出更高的要求。
对于人类本质的认识和理解,马克思主义的人类本质观仍然具有积极的启示作用,无论是在实现人权、人道主义、科学方法、技术创新等方面,都具有指导作用。
马克思主义哲学的变革及其意义19世纪40年代德国古典哲学的终结和马克思主义哲学的诞生,标志着人类哲学的发展进入了一个新的时期。
马克思主义哲学到底在哪些方面实现了根本变革?这些变革的意义又体现在哪些方面?对这些问题的深入研究对于我们全面认识马克思主义哲学有着重要意义。
一、马克思主义哲学的根本变革马克思主义在整个哲学史和认识论上的深刻变革主要表现在以下几方面。
第一,在哲学的研究内容上,马克思主义哲学使唯物论和辩证法以及唯物主义自然观和社会历史观之间由分离走向了统一。
马克思主义哲学并不是对以往旧唯物主义和以黑格尔为代表的唯心主义辩证法的简单相加与堆砌。
它是在对以往哲学批判继承的基础上做出了具有思维方式转变的根本性创新。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中曾经说过:“从前的一切唯物主义―包括费尔巴哈的唯物主义―的主要缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解。
”[1]16这里马克思明确地指出了旧唯物主义的缺陷,从而能够将辩证的观点融入旧唯物主义,实现唯物论与辩证法二者的结合。
但同时也指出“在它那里,辩证法是倒立着的。
必须把它倒过来,以便发现神秘外壳中的合理内核。
”[2]218从马克思的论述中我们不难发现他在肯定黑格尔辩证法的同时又指出了它的局限性。
在这里我们应该知道,马克思对黑格尔的批判不仅实现了辩证法的唯物主义改造,更在于发现了存在于黑格尔辩证法思想中,能够用于剖析和透视社会结构与整个历史的唯物主义的哲学视角,这对马克思哲学的其他方面的变革也有重要意义。
马克思的哲学不但使哲学在理论发展上达到了质的飞跃;而且更重要的是,正是由于这种统一立足于实践和现实生活,从而使他的哲学能与人们的现实生活联系起来,进而指导实践活动的展开和发展。
第二,马克思主义哲学实现了哲学思维方式的根本性转变,实现了由理论哲学向实践哲学的彻底转变。
自古希腊以来,在西方哲学界中占主流地位的便是一种过分崇尚理论,而贬低实践活动,蔑视让哲学回归现实生活的理论倾向。
马克思主义的社会意识与社会变迁马克思主义作为一种重要的社会理论,具有深刻的社会意识,并对社会变迁产生了巨大的影响。
本文将从马克思主义的社会意识和社会变迁两个方面进行探讨。
一、马克思主义的社会意识马克思主义的社会意识可以概括为对社会矛盾和阶级斗争的深刻认识。
马克思主义认为,社会的发展是由于社会内部的矛盾不断引起的。
这些矛盾主要表现为生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。
马克思主义认为,阶级斗争是社会发展的动力,也是社会变革的推动力量。
马克思主义的社会意识还包括对资本主义制度的批判。
马克思主义认为,资本主义制度是剥削和压迫的根源,它使劳动者被剥夺了劳动的产品和生产资料的控制权。
马克思主义呼吁工人阶级意识到自己的权益,通过革命的方式推翻资本主义制度,建立社会主义制度。
二、马克思主义对社会变迁的影响1. 社会结构变革马克思主义提出了历史唯物主义的观点,认为社会发展的根本动力是生产力的发展,而生产力的发展又决定了生产关系的变革。
在资本主义社会中,生产关系是由资本家和工人之间的剥削关系构成的。
马克思主义的社会意识激发了工人阶级的觉醒和斗争,推动了社会结构的变革,使工人阶级取得了自己的权益和地位。
2. 经济制度改革马克思主义的社会意识促使人们认识到资本主义制度的弊端和不可持续性,呼吁进行经济制度改革。
在社会主义制度下,生产资料的控制权归属于全体劳动者,劳动者不再受到剥削和压迫,实现了社会财富的公有化和共享。
3. 文化变革马克思主义对社会变迁的影响还表现在文化领域。
马克思主义批判了资本主义社会的文化形态,揭示了它们的阶级性和意识形态的本质。
马克思主义提倡文化革命,呼吁人们打破旧有的文化观念和束缚,推动社会的进步和发展。
4. 国际关系变迁马克思主义在国际关系领域也对社会变迁产生了重要影响。
马克思主义强调了国际无产阶级的团结和国际革命的意义,促进了各国劳动者间的交流与合作。
马克思主义对殖民主义、帝国主义和全球资本主义的批判,为后来的民族解放运动提供了理论基础和指导。
摘要“社会存在”是马克思主义哲学最基础的概念,社会存在理论是马克思进行哲学批判和批判资本主义社会的根本原则。
无论是理解马克思主义,或者对马克思主义进行完善和重构,还是将马克思主义运用到实践,这都是一个绕不过去的理论;无论是捍卫马克思主义,还是反对马克思主义,社会存在理论都是马克思主义哲学的堡垒。
本文简要梳理了马克思之前西方哲学史上的存在论观点,并分析了这些传统本体论对马克思社会存在理论形成的影响以及马克思对传统存在论的继承和革命性发展,从而通过对从马克思的社会存在理论的建立到后人对社会存在理论的理解问题上进行了概括性介绍和分析,得出社会存在理论就是社会存在、社会关系和社会意识的历史的和逻辑的统一,是“一体多面”的关系。
而一般研究者对马克思社会存在理论的误解主要来自于对辩证法和社会存在理论相统一的忽视。
如何理解马克思的社会存在理论,将在一定程度上决定着如何对待和理解马克思主义哲学。
理解不等于准确理解,而准确的理解则需要通过“对话”达成一种共识,这种共识的达成不仅需要马克思主义者参与,也需要非马克思主义者和马克思主义的反对者参与,因为这样才不至于在不同的话语中滥用和误用甚至是曲解马克思主义(除非那些别有用心的人)。
从而论证马克思社会存在理论在马克思主义的核心地位,论证它的革命性所在,将是笔者本文的目的所在。
关键词马克思;社会存在;西方马克思主义;实践;辩证法Abstract"Social existence" is the most basic concept of Marxist philosophy; social existence theory is the fundamental principles for Marx to execute philosophical criticism and critique of capitalist society. Whether it is to understand Marxism, or to improved and reconstructed Marxism, even practice Marxism, this is a theory around the past; either defend Marxism, or against Marxism, social existence theory is bastion of Marxist philosophy. This article briefly reviews the history of western philosophy before Marx's theory of social existence point of view and analyze the effect of these traditional ontological for Marx's theory of formation of social existence as well as the revolutionary Marxist inheritance and development of traditional ontology, thus conducted a general description and analysis from establishment of Marx's theory of social existence to issue of understand Marx's theory of social existence of the later generation, reaching conclusion of what the theory of social existence is the unity of history and logic of social existence, social relations and social consciousness, is also the relationship of " one of the multi- plane" . The general misunderstanding of Marx's theory of social existence researchers mainly from the unity of theory and ignore the existence of social dialectics. How to understand Marx's theory of social existence, will determine to some extent on how to deal with and understand Marxist philosophy. Understanding is not equal to accurately understand, and accurate understanding of the need to "talk" to reach a consensus on the need to reach such a consensus is not only Marxist participation also requires non- Marxist and Marxist opponents of participation, because of this, abuse and misuse will not even be misinterpreted Marxism (unless those people with ulterior motives) in different discourse. Thus demonstrate the existence of Marxist social theory at the core of Marxism, revolutionary demonstration where it will be the purpose of the author of this article lies.KeywordMarx; social existence; Western Marxism; practice; dialectics摘要 (I)ABSTRACT................................................................................................................................................ I I导言 (2)一、马克思社会存在理论的理论来源 .................................................................................. - 4 -(一)古希腊存在论概述及其特点 (4)1.从巴门尼德到亚里士多德 (4)2.古希腊存在论的基本特点 (6)(二)近代存在论概述及其特点 (6)1.从培根到黑格尔 (7)2.近代存在论的基本特点........................................................................................................ - 11 -二、马克思社会存在理论的基本内容 ................................................................................ - 11 -(一)社会存在与社会意识 (11)1.社会存在 (12)2.社会意识 (15)(二)社会存在、社会关系与社会意识之统一 ................................................................. - 17 -三、马克思社会存在理论在西方马克思主义的历史回响.......................................... - 18 -(一)卢卡奇的社会存在本体论 (18)(二)阿尔都塞的多元历史理论 .......................................................................................... - 21 -四、辩证法是理解马克思社会存在理论的核心 ............................................................. - 23 -五、马克思社会存在理论的当代意义 ................................................................................ - 28 -结论 ................................................................................................................................................... - 30 -参考文献.......................................................................................................................................... - 31 -马克思的社会存在理论是我们理解马克思主义哲学和实践马克思主义都要掌握的一个基础理论。
探究马克思的哲学观变革及其当代意义摘要:对于中国马克思主义理论界来说,2022年是一个特别重要的年份。
马克思诞辰200周年、《共产党宣言》发表170周年和改革开放40周年等,都值得人们去展望和纪念。
从历史发展角度来看,马克思哲学观对社会经济发展创设了独特的内在逻辑,为实现中华民族的伟大复兴提供了重要支持。
为此,文章在阐述马克思主义哲学变革基础上,结合社会发展实际具体探究马克思主义哲学观的当代意义。
关键词:马克思哲学观;变革;当代意义在二十世纪,西方哲学发生了深刻的变化,各个学者提出了和传统哲学发展不同的新的哲学观。
从马克思主义理论角度来看,西方哲学中涉及到的新哲学观内容则是缺乏创新,哲学理论研究范畴仍然集中在批判黑格尔、颠覆西方传统哲学观。
在人类物质社会的深化发展和改变下,包含哲学理论的内在精神生产也需要发生相应的变化。
为此,文章结合不同历史时期,马克思哲学观的发展变革,具体探究马克思哲学观的当代发展意义。
一、西方哲学对马克思哲学观的影响(一)现代西方哲学对马克思哲学观的影响从历年来的发展情况来看,马克思主义哲学会收到国际共产主义运动的影响,不断产生变化,这也从侧面表现出了马克思主义哲学实践性特点。
马克思理论下的各种著作,也以语言的形式存在于社会。
所有哲学理论都会在一定程度上受到马克思理论的影响,且要在与其进行对话的过程中,不断检验自身合理性以及自身的有效性等。
西方哲学的发展离不开马克思主义,想要保证哲学正向、积极的发展,就必须要受到马克思主义的影响,如果绕开了马克思主义,则必然导致哲学走向一个较坏的方向,颠覆马克思理论。
马克思哲学理念下的思维方式以及哲学观点,属于当下西方哲学中最为正确的起点,现代西方哲学当中所存在的真正的理论成果,也可以对人们产生帮助,让人们可以更好、更加深入的去了解马克思主义哲学思维方式内涵、意义等。
马克思理念可以帮助实践者更好的去理解各种不同的事物,并更新对世界的思维方式,进而从基础的层面上对传统哲学思维模式进行翻新,让独立哲学失去存在的环境,最终形成形而上学颠倒。
马克思的社会存在理论与哲学变革【内容提要】对存在本质的追问是古代形而上学的理论旨趣。
在近代,形而上学以认识论的形式得到新的发展。
传统唯物论、经验论、怀疑论和唯心辩证法等从不同视角批判过形而上学,但受理论优于实践的思维方式的束缚,未能克服形而上学的局限。
马克思将传统哲学的存在问题、思维与存在的关系问题变为人的社会存在问题,实现了实践先于理论的思维方式的转变,颠覆了传统形而上学。
社会存在是人类生活的生产和再生产,是人与自然、人与人的“共在”。
在资本主义条件下,人的社会存在是异化的存在,探索改变异化生存状况的途径,是马克思社会存在理论的旨归。
【关键词】社会存在/实践/存在/形而上学【正文】存在问题是古代哲学思考的根本性问题,作为第一哲学的形而上学是对存在之为存在和存在整体问题的探讨。
追问存在的本质,探寻终极存在,为人的生活提供理论支撑,是形而上学的旨趣。
按照哈贝马斯的概括,形而上学思想主要包括三方面内容:同一性思想、唯心论、理论对实践的优先地位。
在马克思以前的旧哲学中,虽然也包含着反形而上学的“逆流”,但是,由于囿于理论先于实践的思维方式等,因此,马克思以前的旧哲学未能冲破形而上学的堤岸。
马克思关于人的社会存在的理论,则揭示了人类生活的现实实践基础,使哲学向人的现实生活过程回归,向生活实践世界回归,确立了实践优先的思维方式,颠覆了传统形而上学,实现了哲学的根本变革。
一在古希腊,哲学家们把过沉思的理论生活作为人类自我拯救的途径,以为通过求知把握终极存在,就可以对万物的存在作出终极的解释,为人类的生存提供安身立命之本。
亚里士多德把知识按等级分为“实践的、创制的和思辨的”三种类型,(P146)其中,思辨的理论知识高于其他两种知识。
在思辨的理论知识中,形而上学又是最高的知识、头等智慧,它提供固定的、终极的知识,这种知识只有少数具有卓越智慧的人通过沉思冥想方可获得。
因此,“理论生活方式居于古代生活方式之首,高于政治家、教育家和医生的实践生活方式”,是“示范性的生活方式”。
(P31-32)这种理论优越于实践的思维方式,构成马克思以前的整个西方哲学的传统。
柏拉图是古代形而上学的创立者,柏拉图在继承巴门尼德关于永恒、不动的“存在”的思想基础上,把世界二分为经验的世界和超验的理念世界,把永恒的理念世界作为本质,作为凌驾于万物之上的普遍的存在,而经验世界则只是现象,只是“模仿”和“分有”理念世界。
与柏拉图不同,亚里士多德是从感觉经验世界出发建构自己的形而上学理论的。
他认为,“存在”有多种含义,而最基本的含义是“实体”。
实体指的是“这个”,即个别的感性事物。
感性事物是形式和质料的统一,形式不能在事物之外分离存在。
在感性事物中,形式具有普遍性,是事物的“是其所是”,即事物的定义、本质,而质料则只是被动的潜能,因此,形式是第一实体。
作为第一实体的形式有时可以先于质料而独立存在,技术就具有这样的特点。
“由于技术生成的东西,它们的形式都在灵魂中。
”(P163)技术是“灵魂中的形式”,是“无质料的实体”。
(P164)形式在技术制作活动开始以前可以预先单独存在于思想之中,这表现出形式脱离质料而优先存在的特性。
他进而将由技术生成的事物形式的单独存在,去比附自然生成的事物,提出离开质料的纯形式——神的存在,把它作为终极存在,作为世界上一切事物存在和统一的根据。
由上可见,柏拉图和亚里士多德研究形而上学的思维进路是不同的。
柏拉图是由上而下、由超验到经验的研究路向,亚里士多德则是由下而上、由经验到超验的研究进路。
柏拉图的理念论是理念世界主宰和决定感性经验世界的唯心主义,亚里士多德的形而上学虽然最终也导致了唯心主义,但就其以感性具体事物为基础而言,则具有唯物主义的倾向。
由于亚里士多德的形而上学从经验世界起步,反对柏拉图的先验理路,对柏拉图的超验形而上学具有一定的削弱作用,因而,是不同于柏拉图的形而上学的另一条线索。
形而上学经过中世纪经院哲学神学本体论的发展,在近代哲学中采取了认识论的表现形式。
在近代,认识主体受到哲学家们的关注,哲学研究的重心由探讨存在问题转向主体能否认识存在的问题。
但是,近代认识论依然沿袭理论优于实践的研究理路,它把主体抽象化为沉思的头脑,或感性直观的个体,是与人的实践性存在相脱离的认识论。
近代认识论对思维与存在关系的探讨,虽然表现出由传统的实体性思维向关系性思维转变的倾向,但是,这却是以主体与客体的二元分立为前提的。
近代自然科学的巨大发展及其在生产实践中的广泛运用,使知识成为实用化的知识,成为人们谋取利益的有效工具。
这对理论知识神圣性的传统观念具有重要的冲击作用。
但是,科学的迅速发展以及科学运用于生产所产生的巨大效应,又使得哲学家们崇拜科学知识,以自然科学为范型建构认识论体系。
在近代,唯理论继承了柏拉图主义的传统,把超验的理性作为知识的来源,从自认为牢靠的逻辑起点出发,通过逻辑推论追求终极知识、绝对真理。
然而,作为“我思”的认识主体是有限的个体,难以获得无限的绝对知识。
因此,唯理论往往求助于上帝实体的帮助,求助于人的直觉。
直觉是少数思想家才具有的能力,因而,这是一种“贵族式的认识论”,仍然带有古代哲学的遗风。
康德对形而上学独断论进行了坚决的批判,认为人不能超验地运用知性范畴把握绝对的知识。
但是,康德并不主张废弃形而上学,而是力图建立未来合理的形而上学。
黑格尔对形而上学的知性同一性思维方式进行了抨击,提出了辩证法的思维方法。
但他在反对形而上学的同时,却又建构了庞大的形而上学的哲学体系。
首先,他颠倒了现实世界和观念的关系,认为思想观念的产生,规定和支配着现实世界,而现实世界则必须迁就和顺应思想、观念。
其次,他是按知性同一性思维方式构造哲学体系的。
黑格尔的“逻辑学”是从空虚的“存在”向展开的、充实的、丰富的“存在”的运动,作为终点的绝对观念,不过是完成了的、丰富化的“存在”,终点和起点是同一的。
由于他在知性思维的哲学框架内阐述概念的辩证发展,因而这种辩证法受到形而上学体系的歪曲。
第三,他的哲学是“预成论”的,在其理论前提中就预先蕴涵了后面的内容。
正如阿多尔诺指出的:“黑格尔的体系本身不是一种真正的生成,它其中的每一规定都已经不明朗地被预先设想了”。
(P26)第四,他把人抽象化为“绝对的人格”、客观观念,而“人不过是观念或永恒理性为了自身的发展而使用的工具”。
(P533)在黑格尔看来,作为实体的绝对观念同时又是从事能动创造活动的主体,每当它推出一个新观念,就是创造了一种新的存在。
逻辑推移的各个规定是绝对观念的生命的各个环节,是绝对观念的自我生命活动的具体表现。
马克思批判道:“这种办法,用思辨的话来说,就是把实体了解为主体,了解为内部的过程,了解为绝对的人格。
这种了解方式就是黑格尔方法的基本特征”。
(P75) 近代英国经验论和法国唯物论继承了古代哲学重视感觉经验的传统,是一种世俗化的、接近常人的思维。
它们用感觉经验反对超验形而上学,用观察、实验、分析、归纳等方法贬抑抽象演绎。
它们认为,形而上学所设置的超出感性形体之外的普遍存在物、实体世界只是幻影,是虚构的想像的产物。
但受机械物质观的影响,培根以后的唯物主义变得“敌视人”了。
休谟对感觉之外的任何实体的存在提出怀疑,认为超出感觉经验追求终极知识、绝对真理是形而上学的独断论。
但是,这些理论只是把形而上学的“沉思”变成了“静观”,并未突破理论优于实践的思维方式。
费尔巴哈把“敌视人”的唯物主义变为以人为本的唯物主义,冲破了黑格尔的唯心主义哲学体系,揭露了神学的彼岸天国世界的世俗基础。
“但是,他把人只看作是‘感性对象’,而不是‘感性活动’,因为他在这里也仍然停留在理论的领域内,没有从人们现有的社会联系,从那些使人们成为现在这种样子的周围生活条件来观察人们”。
(P77-78)因此,他对形而上学的批判是半途而废的。
总之,在哲学史上,形而上学虽然受到唯物论、经验论、怀疑论和唯心辩证法等多方面的讨伐,但是,受理论优于实践的思维方式等的束缚,在马克思之前,形而上学在哲学中一直占据着重要的地位。
二马克思对传统哲学理论优于实践的思维方式进行了彻底的批判。
马克思认为,人类最基本的活动是物质生产实践活动,人们只有通过实践满足自身生存需要的前提下,才谈得上从事理论、艺术等其他活动。
因此,是实践决定理论而不是相反。
实践是人的基本的存在方式,人的存在区别于其他存在物的特点就在于,人是通过改变其他存在而存在的,是通过实践而存在的。
实践是社会性的活动,是人的现实社会生活,人的存在从本质上说是社会存在。
哲学要探讨的不是现成的、既定的实体性存在,也不是外在于思维主体存在,而是人的社会存在。
这样,传统哲学的存在论、思维认识存在论就被人的社会存在论所代替。
马克思的社会存在理论首先是针对意识决定论的唯心主义观点的。
马克思指出,不是意识决定存在,而是人们的社会存在决定意识。
“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的现实生活过程。
”(P72)马克思把社会存在理解为人们的现实生活过程,用社会存在说明意识,这表明,马克思是“把人类生活的生产和再生产作为中心问题”(P641)的。
在马克思看来,人的社会存在是人的各种现实生活过程,是人类生活的生产和再生产。
在人的社会存在中,最基本的是物质生活资料的生产活动,是社会生产方式,这是人类存在的物质基础。
意识不是脱离社会存在之外的特殊王国,而是作为社会存在的要素包含在社会存在的总体之中。
意识是对人的社会存在的意识,是对人的实践活动、生活条件和关系的意识,是社会意识。
意识固然有自身的特点,有相对独立的发展趋向,但它不可能脱离社会存在的世俗基础而独立存在和发展。
思想、观念是植根于现实社会生活过程的,是现实社会生活过程的理论表现和表达。
即使神秘的意识,也能从现实生活实践中找到其存在的根源。
意识的相对独立化的表现形式使得哲学家们陷入幻觉,好像理论、观念的基础不在现实生活世界之中,不在社会存在之中,而是有自己内在的、自生的基础,并把它作为现实生活世界的基础,用它来说明人们的世俗物质生活。
马克思曾经批判道:唯心主义“认为思想统治着世界,把思想和概念看作是决定性的原则,把一定的思想看作是只有哲学家们才能揭示的物质世界的秘密”。
(P16)它想用观念世界“来拯救他们所谓在自己的固定思想的威力下呻吟的人类”,(P16)这是本末倒置的幻想。
意识的相对独立性虽然使得意识能够超出当下生活实践的现状,把握其变化发展的趋势,因而具有一定的创造性、目的性、理想性,能够成为人们现实生活发展的先导,成为改变既定的社会存在的先导,但是,意识的这种能动性是有现实基础的,是对人的实践发展可能性的预示,是对人的实践发展的内在要求的反映和表达。
此外,终极的、永恒的意识、观念也是不存在的。