红楼梦欣赏论文

关于红楼梦的学术研究论文红楼梦是曹雪芹的作品，很多研读完《红楼梦》的学者都会以写作学术论文来表达自己的思想。

这是店铺为大家整理的关于红楼梦的学术论文，供大家参考!红楼梦的学术论文篇一：试论《红楼梦》【摘要】《红楼梦》这部千古传奇，一经问世，便广为流传，文人学者乃至普通读者都对《红楼梦》产生了浓厚的兴趣，每每以论红、评红为时尚，它以一部小说成就了一门学问——“红学”。

本文对主要红学派别进行了综合概括，并针对索隐派、考证派的谬误进行了分析，明确提出《红楼梦》是一部伟大的文学作品，不是传记，也不是历史。

作为文学作品的研究，重在研究作品本身，重在研究它的思想文化内涵、艺术成就，而不是去探佚、猜谜或毫无意义的考证。

【关键词】《红楼梦》研究;索隐;考证;思想内涵;艺术成就《红楼梦》一经问世就引起了文人学士的极大兴趣，研究、评论《红楼梦》开始盛行，点评是研究《红楼梦》的最早形式，点评者人数众多，点评者旨趣也不尽相同，其中最重要最神秘的是脂砚斋，其点评已成为《红楼梦》的一部分，是研究《红楼梦》不可或缺的极为重要的资料。

至光绪年间，关于《红楼梦》的研究已成为显学，随着《红楼梦》的广泛流传，对《红楼梦》的研究日益发展。

“清末的民族主义思潮，激励着索隐红学的兴盛，五四新文化运动的民族与科学精神，激励着新红学的诞生……1954年由毛泽东亲自介入并领导的批俞运动，使得红学的显学地位达到空前的显赫状态。

此后，学者、作家、艺术家、学生乃至普通读者都以论红、评红为时尚”。

1 《红楼梦》研究之红学派别《红楼梦》它以一部小说成就了一门学问即“红学”。

研究者从不同角度去研究《红楼梦》，产生了不同的红学派别：1.1 索隐派1.1.1 顺治董鄂妃故事说。

王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，说《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名王奇女”。

并且说董鄂妃是秦淮名妓董小宛，本是明末名士冒辟疆的爱妾，后来清兵南下把她掠夺了去，送到北京，得到了清世祖的宠爱，封为贵妃，后来董妃夭亡，清世祖非常悲痛，就跑到五台山做了和尚，遂以为宝玉即清世祖顺治帝，黛玉即是董小宛。

姓名：张莘学号：20124893《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然的崩溃、没落的历史趋势。

《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏.作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡",令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实".作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘.《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰".而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:"曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力.”贾宝玉是那一代面目全新的文学形象，也是曹雪芹着力最多、寄托最深的人物。

《红楼梦》赏析之迟辟智美创作理学院统计1101黄芳A20110105摘要：《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻喜剧为主线，描写了以贾家为代表的四年夜家族的兴衰，揭示了封建年夜家庭的各种扑朔迷离的矛盾，暗示了封建的婚姻、品德、文化、教育的腐朽、出错，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出生的女子的喜剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典范生活环境，曲折地反映了那个社会肯定解体、没落的历史趋势.关键字：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，封建社会，恋爱，衰败正文：《红楼梦》的线索《红楼梦》以贾、史、王、薛四年夜家族为布景，故事情节由主次两条矛盾线索构成.一条是以贾宝玉、林黛玉的恋爱为中心，以宝、黛争取恋爱自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索.林黛玉，为恋爱熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉，终于离弃“温柔富贵之乡”而遁人了空门；薛宝钗，虽成了荣府的“二奶奶”，却没有真正赢得恋爱，陪伴她的是终生的凄凉孤苦.《红楼梦》的另一条线索是以宁、荣二府及其社会关系为中心，以封建的阶级压迫、品级制度以及封建贵族寄生腐朽的生活所造成的封建制度自身的矛盾为线索，以贾府及其亲族的一一衰败为结局.《红楼梦》中的主要人物一、贾宝玉贾宝玉是小说的中心人物.作为荣国府明日派子孙，他聪慧灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人.但他的思想性格却促使他叛变了家庭.其性格的核心是平等候人，尊重个性，主张各人依照自己的意志自由生活.在他心里，人只有真假、善恶、美丑的划分.他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫位置的女性.与此相连，他憎恶自己出生的家庭，倾慕和亲近那些与他品性、情趣相投而出生、位置寒微的人物.贾宝玉对个性自由的追求，集中暗示在恋爱婚姻方面.封建的婚姻要听从父母之命，取决于家族的利益.可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫失落臂及家族的利益.他和林黛玉相爱，是以含有深刻社会内容和深厚的思想感情为基础的.这种恋爱与封建主义的矛盾，又推动他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的、叛逆的思想性格.但他的思想并未到达否定君权、族权亦即封建主义统治权的高度.他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的.他无法与封建主义统治完全决裂，又不成能放弃自己的民主主义思想要求.因而他的前途在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去.二、林黛玉林黛玉是一个比贾宝玉更多一些喜剧色彩的艺术典范.她出生在一个已经衰微的封建家庭.封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她坚持着纯粹的天性，敢爱敢恨，我行我素，很少顾及后果得失.因父母相继去世，她不能不寄居在声势显赫的荣国府里.环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备；用直率与锋芒捍卫自我的纯粹，免受轻贱和玷污.在这个冷漠的环境中，宝玉是她唯一的精神寄托，她执著而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的恋爱.但两人的恋爱注定是一个喜剧.因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相抵触，触及封建家庭的根本利益，毫无调和余地.终于，林黛玉怀抱纯粹的爱和对环境的怨愤永远地离开了红尘，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去”.三、薛宝钗薛宝钗出生在一个豪富的皇商家庭，性格实质与林黛玉截然分歧.她们都同样博览诗书，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活，而薛宝钗却牢牢掌控着现实的利益，孜孜以求的是富贵荣华.薛家母子3人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的金玉良姻.薛宝钗虽然得不到贾宝玉的恋爱，但却握有实现婚姻的优势.她以自己的人品和才华，逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固位置；再加上薛家拥有贾家所急缺的财富，她所追求的婚姻势在必成.然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，这种婚姻的胜利意味着薛宝钗喜剧的开始. 《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成绩.它的叙述和描写就像生活自己那样丰富、深厚、逼真、自然.四、王熙凤在《红楼梦》中，作者为年夜家塑造了一个胜利的反面形象，那就是王熙凤.在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级实质.可以说通过作者胜利的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级自己.作者的浓笔艳抹，把王熙凤的露面写得极其鲜明.曹雪芹在各场所描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它正面，如才华、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的王熙凤.王熙凤性格的充沛描写，有力地流露了封建统治阶级的丑陋和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪慧，反算了卿卿性命.《红楼梦》的艺术特色《红楼梦》还通过年夜事件、年夜局面，把人物安排在生活抵触的漩涡里，用人物自己的言行，鲜明突出地暗示了人物的性格和精神面貌.抄检年夜观园是一个很好的例子，这是封建统治势力向它的反抗者进行的一次集中的年夜镇压，通过这个尖锐的矛盾抵触，在更广阔更深刻的意义上，胜利地刻画了许多人物.站在封建统治阶级立场的王夫人，指使和规画了这一次年夜抄检.凤姐装作很冷漠的旁观态度，玩弄两面三刀的伎俩.随着抄检，我们看到了园子里众多人物的分歧暗示：甘心投靠封建统治阶级的袭人理解这次抄检于她有利，毫不介意地接受了检查；晴雯则相反，坚决抗拒；紫鹃冷静平和，但显然带着很年夜的反感；惜春胆怯怕事，只能洁身自好，唯恐连累自己；司棋敢做敢为，坚强自信等等.在这其间无不流露出人物的思想面貌和个性特点.《红楼梦》深刻的思想内容和完美的艺术形式高度统一，到达了古典小说现实主义艺术的高峰.《红楼梦》的艺术成绩《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成绩.它的叙述和描写就像生活自己那样丰富、深厚、逼真、自然，在艺术暗示上普遍地运用了比较的手法.作者安插了鲜明对比的两个世界：一是以女性为中心的年夜观园，这是被统治者的世界；一是以男性为中心的社会，这是统治者的世界.作者还经常拿一个人对两件事的分歧态度比较，拿两个人对同一件事的态度比较，在比较中揭示人物灵魂深处的隐秘，表达作者的爱憎倾向.其次，善于处置虚实关系，它实写而不浅露，虚写而不晦暗，缔造出一个含蓄深沉的艺术境界.再，作者善于运用年龄笔法，也就是文笔曲折而意含褒贬，比如将王夫人对林黛玉的憎恶写得十分含蓄.作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的恋爱，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间恋爱婚姻喜剧的社会根源.但由于历史的局限，作者在写出封建年夜家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩.《中国年夜百科全书》评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为过.《年夜英百科》评价说，《红楼梦》的价值即是一整个的欧洲.《红楼梦》是一部年夜书.有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外.《红楼梦》是言情小说，它言男女之情，以言情而至伟年夜，必需有一个条件：起于言情，终于言情，但不止于言情.通常的言情之作经常易于流于浅薄，而伟年夜的言情则有一个不言情的根柢，这样才华衬出情的深度.《红楼梦》之所以伟年夜，首先是在结构的伟年夜上.在如此精妙的规划和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰的娓娓道来.总的来说：《红楼梦》是中国小说史上不成超越的颠峰！参考文献:[1] 冯育栋. 红楼探秘 .北岳文艺 1989[2] 段启明. 红楼梦艺术论. 江西人民 1981[3] 黄立新. 红楼梦十论. 复旦年夜学 1982[4] 姜林森. 红楼梦人物辞典. 广西人民出书社 1990。

读红楼梦说不完的红楼梦，道不完的红楼情。

曹雪芹用自己的一生谱写了一部流芳百世的文学佳作。

从清朝到现在，《红楼梦》已经走过了200多年的历史，期间，无数的名家大家拜读此作，对红楼赞不绝口，但对红楼的解读与研究永远没有尽头，因为它是那样的博大，400多人物的精心刻画，一个家族的兴衰历程，数不尽的文学艺术手法与写作技巧，值得我们永远的研究学习。

作为一个文学素养不怎么成熟的我，我不能像红学研究者一样，研究红楼的每个细节，对其中的艺术手法或是思想精髓进行评论点评，因为我觉得自己还没有那个高度，不能胡乱的发表自己的意见。

但我认为，作为一个读者，读一部作品最重要的从作品中能体会到什么，对自身成长有何积极影响，把这种对自己或是周边环境有意的思想融入自己的作为，使自己更成长。

经过这一番读、思、做的过程使自己上一个新台阶，这才是读作品的精髓。

因此，我的论文不会对红楼人物或是作品本身做客观的评价论述，只是写写自己读红楼的一些思想萌动和红楼给我的影响。

人性固有的正义与邪恶、坚韧与软弱。

众多红楼人物的刻画，涵盖了各种各样的人物性格。

从这各种各样的性格中，能看到人性固有的正义与邪恶，坚韧与软弱。

而其中，我认为表现最强的是贾宝玉。

贾宝玉生于贾府之富裕之境，因此自小就吃不愁穿不忧，过着骄奢淫逸的生活。

在《西江月》中，是这样描写贾宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。

纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通世务，愚顽怕读文章。

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。

可怜辜负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双。

寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！此番描写，是对他最客观的外在描写，读来似感此人就是那种富贵之家的败类之子一样，其实不然。

当真正知晓贾宝玉之后，我们会感到此描写似贬实褒，因为他的思想是不和那些败类富家之子一样的，正是他的思想让他做出类似荒谬之事。

他虽生在官宦之家，但是却极度的厌烦官宦世俗、人情世故，他鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。

论《红楼梦》书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

我喜爱看小说，我总以为小说是创造了另一个世界，看小说的人能带入进另一世界，体会那些书中人的喜怒哀乐。

也不知从什么时候起，迷上了《红楼梦》爱上了，这白年前的动人故事。

喜欢在夜深人静的时候独自一人总在床上细细品尝《红楼梦》，会为黛玉的逝去而哭泣，会为贾府的衰败而唏嘘，会为宝玉黛玉的爱情而欢喜，灯盏里飘逸出的是风干了的桂花沉香，萦绕在床榻边，就这样，呷咂着一本叫做《红楼梦》的，整晚整晚、、、、、、总不知，敬业飘落的花朵会有谁来埋葬？只怕是有了这景没了那情，没了那哀忧惋绝。

飘落于树下，炫舞于天际，终于，随风飞到天尽头，它可知，花落红颜尽，葬花惹谁怜了遭受了一生的劫，还尽了一时的泪，如今也是随风飞到天尽头，终换了花去人亡。

不是清高孤傲，而是本就孤若伶俜，倘若再试了高洁，还拿什么来配。

总不明，你处处留情是无意还是有意？难道万世情劫真的如此纠缠不清？为何你脸望着黛玉却眼看着宝钗？为何你话挑着金川却心念着袭人？为何你手拉着袭人却口叫着黛玉？到底哪一个才是你想要的？如若没了那个千年的劫数？你怀中到底依偎着谁？我想你应是个薄情郎，多情即是最薄情。

总是想，如若没了那仙石是传说，是否真的可以造就一段“金玉良缘”呢？总是固执地认为，宝玉和宝钗的爱情只是时间问题，只是冥冥之中有一种东西叫做先来后到，叫命运。

佛说千百世的蓦然回首才换来今生的擦肩而过，可是，为何轮回不可以错过，为何同在轮回中，有人作者幸福的主角，有人只是甲乙丙。

捧着厚厚的《红楼梦》，浸着醉人的花香，朦胧的眼，昏昏睡去。

想着我遇到我的宝玉，我该是黛玉还是宝钗，又或是谁都不是，从中我们看到了一个时代的缩影，一个离我们很遥远的时代，我想《红楼梦》这本书历史学家应该是看出了那个时代的故事，经济学家看出了那个时代的经济发展，作家看出了那个时代作者的文笔，小女生看出了凄美的爱情。

论《红楼梦》中的人物形象及其文化内涵《红楼梦》是中国古典文学名著，也是中国古代文学中的经典之作。

它以清代社会为背景，描写了一个大家族的兴衰历程，反映了当时社会的文化现象。

本文将从《红楼梦》中的人物形象出发，探讨其文化内涵和价值。

一、《红楼梦》中的人物形象《红楼梦》中的人物形象主要包括贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、贾母、王熙凤等。

这些人物形象具有丰富的文化内涵和价值。

贾宝玉贾宝玉是《红楼梦》中的主要人物之一，他是贾家的公子，也是贾家的继承人。

贾宝玉的形象具有丰富的文化内涵和价值。

首先，贾宝玉的形象反映了清代社会的家族文化。

贾宝玉是贾家的公子，他的地位和权力在社会中占据着重要的地位。

其次，贾宝玉的形象反映了清代社会的道德观念。

贾宝玉具有高尚的道德品质，他对待他人都是以诚相待，不欺骗他人。

最后，贾宝玉的形象反映了清代社会的文化价值观念。

贾宝玉具有高尚的文化价值观念，他尊重他人，不歧视他人。

林黛玉林黛玉是《红楼梦》中的主要人物之一，她是贾宝玉的表妹，也是贾家的小姐。

林黛玉的形象具有丰富的文化内涵和价值。

首先，林黛玉的形象反映了清代社会的女性文化。

林黛玉是贾家的小姐，她的地位和权力在社会中占据着重要的地位。

其次，林黛玉的形象反映了清代社会的道德观念。

林黛玉具有高尚的道德品质，她对待他人都是以诚相待，不欺骗他人。

最后，林黛玉的形象反映了清代社会的文化价值观念。

林黛玉具有高尚的文化价值观念，她尊重他人，不歧视他人。

薛宝钗薛宝钗是《红楼梦》中的主要人物之一，她是贾家的小姐，也是贾家的女儿。

薛宝钗的形象具有丰富的文化内涵和价值。

首先，薛宝钗的形象反映了清代社会的女性文化。

薛宝钗是贾家的小姐，她的地位和权力在社会中占据着重要的地位。

其次，薛宝钗的形象反映了清代社会的道德观念。

薛宝钗具有高尚的道德品质，她对待他人都是以诚相待，不欺骗他人。

最后，薛宝钗的形象反映了清代社会的文化价值观念。

薛宝钗具有高尚的文化价值观念，她尊重他人，不歧视他人。

摘要：晴雯风流灵巧，心比天高，出身低贱却渴望着自由平等，但在这个充满奴役的黑暗封建社会，这种想法只能是“空中楼阁”，华丽而又不切合实际。

本文试从晴雯的身世、性格以及与红楼其他人物的对比中，分析晴雯的艺术形象及她的悲剧命运。

晴雯的美和叛逆性格是造成她悲剧命运的直接原因和间接原因，黑暗的封建制度则是造成悲剧的根本原因。

关键词：纯洁美丽、风流灵巧、大胆叛逆、反奴性“霁月难逢，彩云易散。

心比天高，身为下贱。

风流灵巧招人怨。

寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。

”①一、晴雯的身世以及基本人物形象晴雯不但在丫环里出类拔萃，即使与小姐们纵向比较，她的美也毫不逊色。

林黛玉的美是一种病态的美，“是个美人儿灯，风吹吹就坏了”。

晴雯虽然模样像她，但却是一种健康的美，泼泼辣辣，富有生气的。

薛宝钗是个天生的冷美人，“任是无情也动人”，“不关己事不张口，一问摇头三不知”，给人一种压抑的感觉。

青春活泼热情的晴雯，则给人一种心旷神怡的感受。

晴雯的美丽，倘若说只是外表，那也没有什么特别的意味，她最能吸引人的地方就在于她的生气，没有任何的顾忌，可以说是漂亮到惊天动地。

二、晴雯的人物性格分析（一）天真纯洁、疾恶如仇。

晴雯在大观园里上演了一个天真无邪、朴实无华的怡红女儿形象。

《红楼梦》中对她有过这样的描写：她“也不披衣服，只穿着小袄”，大寒冷天深更半夜跑到门外唬麝月一玩笑，又跑到宝玉被子里来渥渥（第51回）；与芳官等“在那里抓子儿赢瓜子儿”玩笑（第64回），以及清晨早起，“只穿葱绿院绸小袄，红小衣红鞋，披着头发，骑在雄奴（笔者注：芳官）身上”，又“和宝玉对抓”（第70回）。

还有私自将赖大娘送给宝玉的风筝放走（第70回）等等。

晴雯的心地纯洁善良，她的心里容不得一点肮脏。

晴雯是很喜欢贾宝玉的，可宝玉要晴雯和他一块洗澡，她珍爱自己清白的女儿身，不愿意有任何不纯洁的事情，就故意说今儿天凉她不洗澡了。

也正是由于晴雯心里容不得一点肮脏，使她认为其他人也应该和她一样恪尽职守、兢兢业业。

红楼梦赏析结课论文论文全名：学号：班级：《红楼梦》赏析我眼中的《红楼梦》我很惭愧地说，我只读过中国四大名著《红楼梦》，其余三本我都没读过。

我之所以读《红楼梦》，是因为看到刘心武先生在“百家论坛”节目中解读了十二个发夹，我感到震惊。

每个角色都有不同的故事、不同的性格和不同的结局。

一花一世界，一人一红楼。

正如当初很多人反对于丹解读《论语》一样，很多人也反对刘心武解读《红楼梦》。

每个人站在不同的不同的角度去读每一本书，得到的结果就不会相同，所以对我来说，不论刘心武先生解读的是对还是错，我都很钦佩他。

现在让我们谈谈我眼中的《红楼梦》。

1、柴岱很伤心。

终身误：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

叹人间，美中不足今方信：纵然是举案齐眉，到底意难平。

说实话，我不太喜欢林黛玉的性格：酸涩、迷人、吝啬。

然而，宝玉深深地迷恋着黛玉。

也许她是一起长大的，有我看不透的感觉。

总而言之，他们在一起是郎才女貌，天经地义，但是红颜薄命，抑或是更深一层的原因：比如体弱多病，也或许是权力相争，以王夫人和王熙凤为代表的一派实际掌握着贾府的权力，而薛姨妈正是王氏家族的一员，所以他们会力挺“金玉良姻”，而宝玉正是贾家的继承人，这样才能巩固王夫人和王熙凤在贾府的权力；而以前的掌权者贾母正渐渐被冷落，虽然依旧很有权力，但是权力日渐衰减，她不能看着贾家到最后变成了王氏的，黛玉作为她的亲外孙女，她自然想让她和宝玉在一起，毕竟是看着她长大了，这样可以保住贾家的基业，所以贾母会更赞成“木石前盟”。

当然，我也会同意“木石联盟”。

毕竟，这才是真爱。

但最终的结果是黛玉消失了，宝钗独自待在空荡荡的闺房里，这才是他们真正的悲哀所在。

二、云玉叹枉凝眉：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘看，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！这里我想谈谈史祥云和妙语。

红楼梦文学赏析（五篇）第一篇：红楼梦文学赏析红楼梦文学赏析前些日子，读两本关于季羡林和鲁迅的书，两位大师在书中谈到读书问题时，都首推中国古典名著《红楼梦》。

我除了看过电视连续剧《红楼梦》外，居然没有完整地读过小说，实在脸红，于是赶紧找来《红楼梦》看看。

开始有读《红楼梦》的想法，只是想真实地看看小说写得到底有多优秀，竟赢得众多国学大师们一致的好评和首推。

谁明白，第一次翻看小说原着之后，我居然立即对它有了一种难以释手的感觉。

曹雪芹笔下的情景、人物跃然于纸上，恍惚间自我仿佛置身于小说所描绘的精彩纷呈的世界里，小说人物的悲欢喜怒紧扣着我的心灵，由不得你不紧紧跟随着小说情节往下读。

此刻小说已读完三分之一，但其中有个情节给我以深刻的印象和美感的享受，不把这种感触记下来，只怕哪天遗忘了，就实在枉费了这番功夫。

在小说第三十回宝钗借扇机带双敲，椿龄画蔷痴及局外中，贾宝玉因在王夫人房里调戏小丫环金钏儿惹祸后，一溜烟跑进了大观园里。

当时正值酷暑正午时分，园内满耳蝉声，静无人语，宝玉却在一处蔷薇架下发现一个女孩子正蹲在花下，一边悄悄流泪，一边用手中的发簪在地上画着什么。

宝玉因这个看起来面熟的女孩眉蹙春山、眼颦秋水大有黛玉之态而不忍离去，只管站一旁痴痴地偷看。

看了半天，发现这女孩用簪子在地上一遍遍地画着蔷薇花的蔷字，足足画了几十个，却不知何意。

读到那里，不光宝玉不知这女孩子写蔷是为何，我也只以为她正在蔷薇花下练习写字呢疑惑收起，继续往下看。

第三十六回绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院中，曹雪芹才把之前宝玉的疑惑解开。

一天，宝玉无聊想听曲子解闷，于是便来梨香院找到唱曲最好的龄官(贾府为迎接元妃省亲，从姑苏城买了十二个小戏子养在大观园里，龄官是其中唱得最好的)，谁知应对全贾府上下最受宠、最帅的公子哥，这龄官根本不买宝玉的帐，一句嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去，我还没有唱呢，就让宝玉吃了闭门羹。

原本躺在床上养病的龄官因见宝玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，宝玉这才看清，原先这龄官正是之前在蔷薇架下画蔷字，有黛玉之态的那个女孩。

红楼梦毕业论文《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，也是中国传统文化的瑰宝。

在小说中，曹雪芹通过对贾宝玉一家宝贵的财富的描写，以及其中的纷争和悲剧，展现了封建社会的虚荣和虚伪，对人性的思考，以及对人性的无尽悲凉。

本篇论文将从三个方面对《红楼梦》进行分析和思考。

首先，《红楼梦》对封建社会的揭示和批判。

小说通过描述贾宝玉一家的富贵生活，揭示了封建社会的种种弊端。

贾宝玉一家的富贵生活充斥着虚荣和虚伪，家族成员们一心追求名利地位，争斗不休，没有真正的情感和真诚的交流。

在这个过程中，曹雪芹揭示了封建社会的权力斗争和利益之争对人性的侵蚀，以及虚荣和虚伪所带来的痛苦和困惑。

同时，小说还通过王熙凤的形象揭示了女性在封建社会中的困境，以及她们在家庭中所受到的压迫和束缚。

其次，《红楼梦》对人性的思考。

小说中的人物形象丰满而复杂，他们的一言一行都透露出深刻的人性思考。

贾宝玉作为小说的主角，他天真烂漫又感性多情，通过他的经历和遭遇，曹雪芹展示了人性中的善良与感情。

另一方面，小说中的一些人物如林黛玉和史湘云，则具有骨子里的反抗和独立精神，他们在封建社会的约束下，选择了以自我为中心，追求自由和真实的生活。

通过对这些人物的塑造，小说呈现了人性的复杂性和多样性，揭示了人性中的善恶与矛盾。

最后，《红楼梦》对人生的思考。

小说中贾宝玉一家的故事以及其中的种种悲剧，呈现出人生的无常和变幻，以及人们面对命运的无奈和悲凉。

重要人物的生死离别，以及他们在离别中的痛苦和无奈，无不反映出人生的脆弱和无常。

同时，小说中的一些哲理语句也对人生的意义进行了深刻的思考和探讨。

例如“古今多少事，都付笑谈中”和“富贵不能淫，贫贱不能移”，这些句子表达了作者对人生和命运的思考，也表达了对人性的无尽悲凉和对生活的深思。

综上所述，《红楼梦》通过对封建社会的揭示和批判，对人性的思考，以及对人生的思考，展现了曹雪芹深刻的思想和对社会问题的关注。

这部作品不仅仅是一部小说，更是一部灵魂的呐喊和对人性的拷问。