杨善华《西方社会学理论》(章节题库 米歇尔·福柯)【圣才出品】

杨善华《西⽅社会学理论》下卷复习笔记（新功能主义社会学理论）【圣才出品】杨善华《西⽅社会学理论》下卷复习笔记第⼆章新功能主义社会学理论⼀、学术背景、主要代表⼈物及基本思路1．学术背景功能主义是西⽅社会学理论中相对来说最久远也最深厚的理论传统之⼀。

作为社会学的⼀种理论范式，它始作俑于孔德、斯宾塞的著作，经过⼈类学家布朗、马林诺夫斯基和社会学家涂尔⼲等⼈的明确阐发，最终由现代社会学⼤师帕森斯等⼈集其⼤成，终于发展成为⼀个宏伟的“巨型理论”体系。

2．主要代表⼈物“新功能主义”影响⼴泛，欧美国家中的许多社会学家都被这⼀标签的提出者亚历⼭⼤和柯罗⽶认定为是“新功能主义者”。

其中最主要也最⾃觉的代表⼈物是亚历⼭⼤、柯罗⽶、芒奇、艾森斯塔德、斯梅尔塞、阿切尔等⼈。

新功能主义者的主要代表性作品有：亚历⼭⼤的个⼈著作《社会学的理论逻辑》（1982—1983）、《结构和意义》（1989）、《⾏动和它的环境》（1988）、《⽂化和社会》（1990）；亚历⼭⼤编辑的⽂集《新功能主义》（1985），亚历⼭⼤与柯罗⽶合编的⽂集《分化理论与社会变迁》（1990），柯罗⽶编辑的⽂集《新功能主义社会学》（1990），亚历⼭⼤等编辑的⽂集《微观——宏观之环》（1987），艾森斯塔德的专著《帝国的政治体系》（1963），艾森斯塔德与库雷诺合著的《社会学的形式：范式与危机》（1976），芒奇的著作《帕森斯与⾏动理论》（1980），阿切尔的专著《⽂化与主体性》（1988），卢曼的专著《社会分化》（1984）。

3．基本思路（1）与传统功能主义的区别和联系作为⼀种新的“功能主义”，它与传统的功能主义尤其是帕森斯的结构功能主义有着明确的继承关系。

按照它最积极的提倡者亚历⼭⼤的说法，他们之所以采⽤了“新功能主义”这个提法，是为了表明，只有“帕森斯的分析模式为（社会学理论的）⼀种新综合提供了唯⼀可⾏的基础”。

为了表明这种看法的合理性，亚历⼭⼤对帕森斯的理论进⾏了重新解释。

第六章皮埃尔·布迪厄一、名词解释1．布迪厄答：布迪厄是法国社会学家。

布迪厄认为社会本质不是想当然的，社会科学的任务在于帮助人们纠正认识错误，发现生活的隐秘。

场域和习性是布迪厄理论中的最基本概念，他将场域看做由客观限定的位置间客观关系的网络或形构，场域中存在着资本，多个相互联系的场域构成了社会空间，随着社会的分化，场域呈相对自主化，不同的场域有着不同的自主性的度。

习性是通过客观结构和人的历史的结合而创造的形式化了的一组意向，它在潜意识的层面上发挥作用，习性是个体在实践中形成的，又作用于人的实践过程。

对于场域和习性二者的关系，布迪厄认为，一方面场域构造了习性，另一方面习性又赋予场域以主观的意义和价值，由此消解主客观二元对立问题。

他在资本理论的基础上分析了宏观社会结构，并对社会结构的再生产做了重新阐释。

2．惯习答：惯习是指一种持久潜在的行为倾向系统。

布迪厄用“惯习”来表述人类实践深层的社会结构与认知结构。

人们在实践过程中对行为往往有一种非常直观的理解和把握，并且这种理解和把握既是当前实践的基础，同时来自于在此前的实践过程中经久形成的持久而又潜在的行为倾向系统。

它存在于实践者的身体和行为之中，构成了一种“实践感”，即对实践的前认知把握。

3．场域答：从分析的角度来看，一个场域，可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络。

这些位置的存在和它们对占据特定位置的行动者或制度所产生的决定性影响都是客观决定的。

决定这些位置的因素主要有两个方面：在不同类型的权力或资本分配结构中，各种位置实际和潜在的处境；这些位置彼此之间的客观关系。

可以从三个方面理解场域：①可以将场域设想为一个运作空间，场域的效果得以在其间发挥，并且由于这种效果的存在，任何与该空间有关的对象经历的一切事情都必须参照场域中的关系来理解，而不能仅凭研究对象的内在性质来解释。

②场域是一个争夺的空间。

场域中各种位置的占据者利用种种策略来保证或改善他们在场域中的位置，不断在场域中展开斗争。

十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第一章阿列克西·德·托克维尔一、历史的必然与心灵的惶然：作为理念型的民主社会1．如何面对历史必然趋势托克维尔并不认为《论美国的民主》首卷介绍的美国政治结构“是民主国家应当建立的惟一的和最好的形式”，而只是民主国家“可以采取的政府形式之一”。

而且身份平等这种社会状况似乎普遍的趋势也不一定必然获得同样的政治结果。

他只是希望借鉴而不是照搬美国，因为民主的革命既成事实，他要从“经历过这场革命的国家中找出一个使这场革命发展得最完满和最和平的国家，从而辨明革命自然应当产生的结果；如有可能，再探讨能使革命有益于人类的方法”。

2．如何研究现代民主社会（1）民主社会和贵族社会是托克维尔分析中提取的两个理念型。

（2）托克维尔笔下的民主概念复杂，包括具有公民自由和广泛选举权的代议制度；人民主权的政治形式；中产阶级主导的社会政治制度；下层民众政治；乃至类似于无政府状态的混乱的政治体系等。

但托克维尔注重的“民主”主要是现代特有的一种基于身份平等的社会经济状况，并延伸到心理状态。

3．平等激情：民主社会的双刃剑（1）民主民主不仅是托克维尔眼前的现实，而且基于普遍的人性和自然权利的民主似乎超越了现十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台代社会特定的历史和习俗，获得永恒而普遍的正义，不断战胜旧制度、旧习俗而蓬勃成长，遂成势不可挡的历史必然。

（2）平等激情民主的社会状况最显著的特征就是身份平等，而这绝不仅限于法权意义上的平等。

民主国家中平等的最重要内涵和最强大力量就是人心中激发起的平等激情。

（3）平等激情是“一柄双刃剑”平等也会使人养成一些极具危害的习性。

随着等级的消除，“生活的多样性正从人类社会逐渐消失，同样的举止、同样的思想和同样的感情正在进入世界的每个角落。

”不仅如此，平等激情可谓“一柄双刃剑”。

放纵对平等的追慕就会走向堕落。

民主社会的命运正取决于人们能否以及如何节制和引导平等在人心中激发起的欲望和激情。

第二章新功能主义社会学理论一、名词解释1．单面社会答：单面社会是指一种单向度的社会。

马尔库塞对工业社会进行剖析，认为西方资本主义社会是一个单向度的社会。

社会在政治、文化、思想方面变得单一化、一体化。

主要表现为：①机械化的盛行使花费在生产劳动中的体力的数量和强度日益减少；②工人的职业分层发生了变化，蓝领工人变少和白领工人增多；③劳动的特点和改变的生产工具，同时改变着劳动者的意识；④新技术的兴起和应用使工人的否定性地位被进一步削弱，工人自己已经意识不到自身与已确立的社会相矛盾。

2．新功能主义答：新功能主义理论以杰弗里·C·亚历山大为代表，亚历山大是新功能主义观点的最有力倡导者，他首先使用了“新功能主义”一词，并在此方面提出了富有创建性的理论观点。

他用这一新的观点对功能主义及社会学理论传统作了诠释与重建，这表现在两方面：①努力发掘和发展帕森斯的理论中的合理内核；②指出帕森斯理论的不足，通过借鉴和引入其他理论的合理要素对帕森斯结构功能主义在一般理论层次和经验层次上进行重构。

二、简答题1．简述新功能主义的主要特征。

答：（1）20世纪80年代以来，随着老一辈社会学家的隐退、新一代社会学家的崛起，西方社会学理论的发展呈现出了崭新的景象。

新功能主义的兴起就是一个重要表现。

亚历山大是新功能主义观点的最有力倡导者，他首先使用了“新功能主义”一词，并在此方面提出了富有创建性的理论观点。

他用这一新的观点对功能主义及社会学理论传统作了诠释与重建。

（2）亚历山大新功能主义的主要特征有：①对帕森斯理论传统持批判继承态度。

既强调与帕森斯的承续关系，又强调从内部批判帕森斯理论的必要性。

其中，亚历山大批判了帕森斯理论的实证主义认识论基础，主张在“后实证主义”科学观的基础上重建多维度的理论框架。

新功能主义者还重新解释了帕森斯理论，以此矫正反功能主义的偏颇。

②对1970年代的各种反帕森斯理论的流派保持开放态度，力图在功能主义理论传统基础上整合上述理论。

第四章安东尼·吉登斯一、名词解释1．吉登斯答：吉登斯是英国著名社会理论家和社会学家，是结构化理论的建立者。

主要著作有：《社会学方法的新规则》、《社会的构成》、《民族-国家与暴力》、《现代性的后果》、《现代性与自我认同》、《第三条道路：社会民主主义的复兴》等。

吉登斯的社会理论涉及面非常广泛，他对很多学科都有所涉猎。

吉登斯认为，社会科学家既是社会现象的研究者，也是社会世界中的行动者，因此社会科学家既要批判性地研究社会世界，又要反思自身。

吉登斯社会学理论的内在逻辑结构主要是：试图以结构化理论和“双重解释学”解决能动与结构、微观与宏观的二元对立及自然科学与社会科学的关系问题，在此基础上进一步展开对现代性的研究，这种研究是以他的结构化理论作为分析武器，全面清理经典社会学和当代社会学关于现代性及后现代主义关于现代性的各种思潮的研究，形成了他自己关于现代性问题的一整套研究路径。

他认为，结构是指社会行动所涉及的规则和资源，结构是人类行动的产物和人类行动的中介，并通过社会实践实现生产和再生产的过程。

这在一定程度上化解了社会学理论中的“二元对立”。

吉登斯关于现代性和全球化的研究是当今社会学研究的重要议题，有着重要的价值和影响。

2．结构二重性答：结构二重性是吉登斯在研究行动和结构的关系问题时提出的。

具体是指结构具有二重性，即社会结构不仅对人的行动具有制约作用，而且也是行动得以进行的前提和中介，它使行动成为可能；行动者的行动既维持着结构，又改变着结构。

行动与结构之间这种相互依持，互为辩证的关系反映在处于时空之中的社会实践中。

3．结构化理论答：吉登斯在《社会的构成》里将心理学、人类学、语言学等领域的成果融合起来，构建了一些具有一定解释力的概念，并在对社会学理论内部的各派理论进行大清理的基础上，形成了他的结构化理论。

结构是指社会行动所涉及的规则和资源，结构是人类行动的产物和人类行动的中介，并通过社会实践实现生产和再生产的过程。

杨善华《西方社会学理论》（上、下卷）配套模拟试题及详解（二）一、名词解释（每小题5分，6小题共30分）1．社会唯名论2．文化社会学3．社会组织4．过程理性5．场域6．“向……负责”与“为……负责”二、简答题（每小题12分，5小题共60分）1．简析齐美尔（Georg Simmel）对社会冲突论的影响。

2．简评吉登斯（Anthony Giddens）的双重解释学思想在其结构化理论中的意义。

3．简述社会冲突的功能。

4．如何认识社会学对理性选择研究的排斥与重新认同？5．布迪厄使用“惯习”概念来表述什么？有哪三方面的意图？三、论述题（每小题30分，两小题共60分）1．试论20世纪80年代以来西方社会学理论发展的主要特点。

2．试述后现代社会学的基本理论观点。

参考答案一、名词解释（每小题5分，6小题共30分）1．社会唯名论答：社会唯名论来源于中世纪欧洲经验哲学的非正统派，是一种关于社会学思想性质的理论观点。

唯名论否认一般的客观实在性，否认概念的客观内容，认为只有个别事物（特殊、殊相）才是真实存在的，而一般事物（概念、共相）不过是人们用来表示个别的东西的名称；个别才是科学的对象，一般则是逻辑的对象。

以唯名论的哲学思想看待社会，形成了社会唯名论。

2．文化社会学答：文化社会学是齐美尔提出来的，指通过对社会结构文化的分析，揭示和剖析资本主义文化的内在矛盾和文化危机，即文化悲剧。

这种文化悲剧根基于主观文化和客观文化的区分。

两种区分为：①主观文化，即“个体文化”，是指行为者生产、吸收和控制各种客观文化因素的能力与倾向，是已经内化了的各种文化因素在行为者那里的综合体现；②客观文化是指人们在历史进程中制造和生产的各种文化因素，如宗教、哲学等。

这些因素外在于个体，但却影响着个体生活的每一个方面。

3．社会组织答：社会组织有广义和狭义之分。

广义的组织泛指一切人类共同活动的群体；狭义的组织，是指人们为了实现某种共同目标，将其行为彼此协调与联合起来所形成的社会团体。

第三章哈贝马斯的“沟通行动理论”一、名词解释1．哈贝马斯答：哈贝马斯是德国社会学家。

哈贝马斯的社会学主旨是要把人类从统治中解放出来。

关心人类的命运，实现人的自由是他的理论追求。

他的理论实践从早期对知识论的反思批判到后期建立沟通行动理论，进而分析批判资本主义社会现实，探求人类未来的理想境地，奠定了他批判社会学体系的基础。

但是，他的这种努力是企图在马克思和韦伯之间找到一条新的出路，带有理解主义的成分，因此，哈贝马斯仍然没有摆脱批判性的维护色彩。

2．沟通理性答：哈贝马斯对沟通行动概念的分析和普遍（形式）语用学对交往的有效性要求的分析，都是为了揭示沟通行动中所潜藏着的不同于目的——工具理性的另一种理性：反省、批判和论证的能力，即沟通理性。

①沟通理性首先是一种对话式的理性，是以主体间的平等对话为基础的。

相对地，目的-工具理性是一种独白式的理性，基于个人利益的计算的理性。

②沟通理性是一种借助于更佳论据的力量进行反复论证的理性。

在有效性要求受到质疑时，沟通行动的参与者能够进入理性的讨论，在讨论中，沟通双方针对受质疑的有效性要求反复讨论，以期达成共识。

相对地，目的-工具理性不必借助于理性的讨论，而是以单方面的利益的取得为标准。

3．生活世界答：生活世界是指人类生活于其中的、大家在一定程度上共同拥有的、一组庞大而并不明确的社会文化背景。

生活世界与沟通行动是两个相辅相成的概念，沟通行动是在生活世界内进行的，生活世界使得人类理性地进行沟通成为可能。

哈贝马斯指出，生活世界包括文化、社会和人格三种结构。

①文化是一个资料的储存库，是生活在一起的社群所共享和共有的，当沟通行动的参与者通过语言沟通就世界上的某些事物进行解释和理解时，知识储存库使得沟通成为可能；②社会是指合法的秩序，通过这种秩序，沟通行动得以调节不同的意见和社会行动，并促进社会整合和人类的归属感；③人格可以理解为沟通行动的参与者所具有的语言能力和行动能力，这种能力使得他们能够参与到相互理解、沟通的过程之中，并促使个性特征的形成。

第一章阿列克西·德·托克维尔一、名词解释1．民主（托克维尔）答：托克维尔笔下的民主概念复杂，包括具有公民自由和广泛选举权的代议制度；人民主权的政治形式；中产阶级主导的社会政治制度；下层民众政治；乃至类似于无政府状态的混乱的政治体系等。

但托克维尔注重的“民主”主要是现代特有的一种基于身份平等的社会经济状况，并延伸到心理状态。

2．公民教育答：公民教育是指掌握政治生活的技艺，培养公民积极合理地运用政治权利参与政治生活，德行可在政治权利的日常运用中逐步养成。

公民拥有权利，却不可肆意放纵，自由首先在于学习如何自我管理、合法追求和支配个人利益。

公民在日常生活中训练如何运用自由，如何尊重他人的自由，如何自由地合作和服从，才能避免驯服于专制。

总之，只有自律并能互敬合作的公民才能组成健全的社会，造就强大的国民。

3．旧制度答：旧制度是中世纪封建制度日渐衰落和中央集权不断强化这两种趋势的混合。

它不是指一种社会状况，而是指一种社会状况的危机，不是指旧有的封建社会或贵族社会，而是指已经在多种相互矛盾的准则下陷于分崩离析的这个社会的晚期阶段。

这种社会转型加剧了法国社会基本矛盾，促成大革命爆发。

二、简答题1．简要介绍《论美国的民主》。

答：《论美国的民主》：（1）主要内容《论美国的民主》分为上卷和下卷，不是写于同一时期，其间相隔5年，因而在笔调、结构、叙述上有所不同。

上卷的第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。

下卷分四个部分，以美国为背景表达其政治哲学和政治社会学思想。

本书是法国政治学家、社会学家托克维尔亲自在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的世界名著。

①上册包括美国的地理环境、种族状况、英裔移民带到北美的影响、美国联邦制的优点与其他国家联邦制的比较、联邦政府与各州政府的关系、政党产生的原因、政治社团的作用、舆论的作用等方面；中心思想是阐明美国的民主、自由、平等是如何在政治生活和社会生活中体现的。

下　篇第一章　科尔曼的“理性行动理论”一、名词解释1．方法论整体主义答：方法论的整体主义是指以整体作为研究的基点，通过群体行动的分析来说明学科的基本立场和基本内容的方法体系。

西方社会学理论以功能主义为代表，坚持方法论的整体主义。

他们以宏观社会为研究对象，侧重于对社会系统层次的问题的分析。

但随着研究的深入和学术环境的变迁，整体主义方法论暴露出越来越多的不足。

2．社会组织答：社会组织有广义和狭义之分。

广义的组织泛指一切人类共同活动的群体；狭义的组织，是指人们为了实现某种共同目标，将其行为彼此协调与联合起来所形成的社会团体。

社会组织一般由规范、地位、角色和权威四个方面的要素构成。

3．社会资本（科尔曼）答：社会资本是指个人所拥有的、表现为社会结构资源的资本，它们由构成社会结构的要素所组成，主要存在于人际关系和结构之中，并为结构内部的个人行动提供便利。

社会资本的表现形式主要有以下几种：①义务与期望；②信息网络；③社会规范；④权威关系；⑤社会组织。

答：科尔曼所说的“法人行动者”是指自然人行动者出于自身利益的需要，在一定条件下与其他行动者在委托—代理关系基础上形成的新的行动单位，它同自然人行动者一样具有自己的资源、利益、权利、义务和责任，其行动的目的也是为了实现自己的利益。

科尔曼认为，现代社会所发生的一个重大变化就是原始的社会组织正逐渐被人工创建的、有目的的各种社会组织所代替。

这些新的社会组织已经和自然人一起构成社会的基本行动单位，科尔曼称之为“法人行动者”。

在现代社会，企业、学校、行政部门、社会团体等等社会组织都是科尔曼所说的“法人行动者”。

5．形式理性答：形式理性是指理性选择中的意识活动形式应当是计算的。

计算有几个最基本的特点或内容：量化、符号化、逻辑推论和效益预测。

6．实质理性答：实质理性是就理性选择行为的内容而言，是理性选择的目标和结果的实现程度。

同形式理性相比，实质理性的表现具有一定程度的模糊性，因为它并未表现出清晰的形式。

杨善华《西方社会学理论》（上、下卷）配套模拟试题及详解（一）一、名词解释（每小题5分，6小题共30分）1．个人魅力型统治2．价值无涉3．索引性表达4．初级群体5．结构性流动6．利己型自杀二、简答题（每小题12分，5小题共60分）1．简述涂尔干关于“社会分工”的思想。

2．简述迪尔凯姆关于社会团结的观点。

3．简要评述吉登斯对现代性后果的分析。

4．简述卢曼的社会分化理论。

5．例举涂尔干从哪些方面论证了宗教的社会属性。

三、论述题（每小题30分，两小题共60分）1．试比较马克思、迪尔凯姆、韦伯和西美尔的社会学方法论。

2．现代社会的各种组织大多采用科层制的管理形式，请从社会学的角度谈谈你对科层制的理解，并结合现实中的具体实例对科层制的特点、优越性和弊端进行分析和讨论。

参考答案一、名词解释（每小题5分，6小题共30分）1．个人魅力型统治答：个人魅力型统治是指建立在对具有出色感召力的领袖人物的拥戴和信仰基础上的统治类型。

韦伯认为，这必须包含两方面因素：①作为社会精英的领袖人物本身在人格力量或个人才能上具有非凡的、超人的特征，使他不同凡响，具有特殊的吸引力和感召力，从而能成为个人魅力型人物；②领袖人物的追随者们也有拥戴和服从这种领袖人物的需要，这种心理需要使他们表现出对领袖人物的狂热崇拜和盲目服从。

个人魅力型统治或权威往往伴随着社会革命运动而出现。

这种权威的性质一般是打破传统、破坏现存的秩序。

2．价值无涉答：价值无涉又称价值中立，科学研究等工作不使用价值判断，而采用逻辑判断，即客观的说明“事实是什么”，是由韦伯提出来的。

价值中立原则有两个含义：①一旦社会科学家根据自己的价值观念选定了研究课题，他就必须停止使用自己的或他人的价值观念，遵从他所发现的资料的指引。

无论研究的结果对他有利或是不利，他不能把自己的价值观念强加于资料。

即他必须严格地以客观和中立的态度来从事研究，目的是保证研究的客观性和科学性。

②要区分“事实领域”和“价值领域”。

第二章卡尔·马克思一、简答题1．怎样理解马克思主义社会学在基本立场和方法原则上同实证社会学、解释社会学的区别？答：（1）实证社会学立足纯客观化的社会现象；解释社会学则从人的精神过程来解释社会，忽视社会现象的物质性和客观性，忽视社会生活的物质方面，很少论及社会的经济现象；而马克思主义社会学的基本立场是实践，既抓住了人们最基本的需求、欲望和意志，也看到了最基本的客观社会事实：物质劳动。

（2）实践是感性的物质活动，这决定从实践观点看待社会现象，以一种历史的，发展的观点取代传统的静态分析。

必须首先考虑人们的物质生活过程，包括人们的物质利益需求和可以满足这些需求的物质生活条件，而其最基本或最重要的是物质生产活动。

这是马克思区别于实证主义和人本主义的最基本原则。

（3）实践是包含着多种因素在内的总体过程，这决定了从实践观点出发，必须在经济、政治和文化、物质和精神、现实和理想的多重视野里研究社会问题。

在马克思关于社会问题的论述中，社会各种层面、各种因素都被考虑在内，物质生产活动、经济关系和经济制度、社会心理、意识形态和各种政治设施，都是马克思社会学理论充分论述的内容。

这点使马克思社会学理论同其他社会学理论有明显区别。

孔德、斯宾塞和迪尔凯姆等人的实证社会学，忽视社会生活的物质方面，很少论及社会的经济现象，韦伯及20世纪的交换理论和结构功能主义，在一定程度上重视了物质生产和经济因素，这主要是接受了马克思的影响，但重视的程度仍然不够。

2．如何理解与评价以实践观点为基础开展社会学研究的方法论意义？答：（1）对以实践观点为基础开展社会学研究的方法论意义的理解：①实践是感性的物质活动，这决定从实践观点看待社会现象，必须首先考虑人们的物质生活过程，包括人们的物质利益需求和可以满足这些需求的物质生活条件，而其最基本或最重要的是物质生产活动。

②实践是包含着多种因素在内的总体过程，这决定了从实践观点出发，必须在经济、政治和文化、物质和精神、现实和理想的多重视野里研究社会问题。

考研真题精选一、名词解释1．社会运动[中央财经大学2014年研]答：社会运动，是指一种以集体认同和团结为基础，以非制度性和超制度性手段为主要行动方式，而且组织性比较好、持续时间比较长的、追求某种社会变革的集体努力。

社会运动发展的趋势是组织化和一体化，不同于以往的隔离与零散状态，组织化的和一体化的社会运动更具有社会影响力，它超出时空、阶级和意识形态的限制，使得社会运动吸引更多的力量参与，更能达到社会运动的初衷。

2．阶层性贫困[中央财经大学2013年研]答：阶层性贫困是指在相同的制度安排下，在大约均质的空间区域或行政区划内，某些群体、家庭或个人，由于身体素质较差、文化程度不高、家庭劳动力少、生产资料不足、缺少社会关系等原因，而导致竞争生活资源的能力较差，从而陷于贫困状态。

3．城市化[河南财经政法大学2014年研]答：城市化，又称都市化，通常是指随着人口集中，农村地区不断转化为城市地区的过程。

这一过程促使城市数目增多，城市人口和用地规模扩大，城市人口在总人口中的比重上升。

城市人口比重上升、农村人口比重下降是城市化的一个显著标志。

城市化也包含城市文明不断向农村传播的过程。

城市化的实质是消灭城乡差别，实现社会转型。

4．新社会运动[南开大学2012年研]答：社会运动是一种有众多社会成员参加的，有明确改变社会的目标的集体行动。

新社会运动是第二次世界大战以来西方发达资本主义国家社会结构转型的结果。

新社会运动与传统的社会运动的区别主要表现在它注入了新价值观，新运动方式，运动的支持者也有别于以往的和平运动方式。

5．《社会分工论》[中央财经大学2014年研]答：《社会分工论》是涂尔干的第一本重要的理论著作，其写作的主要目的是为劳动分工正名，寻找引发社会失范状态的真正原因。

在该书中，涂尔干详细地分析了劳动分工产生的原因和引发的社会后果，他认为劳动分工的发展或工业社会的出现，既不像是孔德所说的那样是人类知识进步的结果，也不是像经济学家们所说的那样是人们长期以来不断追求劳动生产率或增加物质幸福的结果，而主要是由于“社会容量”（即人口的数量及关系）和“社会密度”（即社会成员之间相互交往的频率和强度）的增加所导致的人们之间生存竞争不断加剧的结果。

第八章 米歇尔·福柯【知识框架】 康德与批判哲学传统 尼采 福柯的思想渊源 形式主义传统 法国的认识论传统 超现实主义者与新文学 话语的含义 话语与权力 权力的含义 话语——权力理论 惩罚的三种模式 惩罚 惩罚制度的变革 规训的含义 规训 规训空间的含义 规训手段：层级监视、规范化裁决、程序化检查 个体规范化 微观权力的主要功能效应 社会规范化 社会秩序的稳定 福柯的广泛影响和持久意义 评价福柯 围绕福柯展开的争论福柯【重点难点归纳】考点一：福柯的思想渊源★1．康德与批判哲学传统（1）对知识条件的批判性考查。

（2）以历史性视角考察历史的实践。

（3）借助历史学中的批判分析摆脱先验主体的束缚。

2．尼采尼采的思想使福柯得以反思他从法国教育体制和学术界那里获得的一系列“想当然”的观念，从而彻底改变了他的思想。

3．形式主义传统借助形式主义的观念，福柯从“我思”或超验自我之外的角度来考虑人与世界之间的关系，考虑知识的性质。

4．法国的认识论传统福柯对理性与科学知识的历史的关注，对知识背后的各种实践条件的考察，甚至他对断裂问题的巨大兴趣，都深受法国认识论传统的影响。

5．超现实主义者与新文学超现实主义者及各种先锋文学对福柯思想发展的影响是不可低估的，福柯在去世前一年接受的一次访谈中承认他深受布朗肖、巴塔耶、克洛索夫斯基和罗伯·格里耶的影响，正是这些艺术家帮助福柯摆脱了现象学与存在主义对思想的支配。

考点二：话语与权力★★★★1．话语的考古学（见表8-1）表8-1 话语的考古学与非话语2．权力的含义（1）传统的权力观：将权力视为一个绝对二元对立的世界，权力的主体与对象之间永远处于对立之中。

（2）福柯的权力观:①集权统治只是权力赤裸裸的表现形式，它不可能通过国家机器将控制力量覆盖到整个社会的每个领域的每个细节中，真正的权力是隐形的，它渗透于社会状况最为个体化的细微处。

②福柯将权力视为既定空间里无数不对称的力量交织所形成的的“复合体”，这种“复合体”发源于微观的、局部的对抗，对抗中无数错综复杂的力量作用彰显了权力的弥散性、渗透性和多元性。

第八章米歇尔·福柯一、名词解释1．后现代主义答：后现代主义原指一种以背离和批判现代和古典设计风格为特征的建筑学倾向，后来被移用于指称文学、艺术、美学、哲学、社会学、政治学甚至自然科学等诸多领域中具有类似倾向的思潮。

后现代主义具有反对、否定和超越传统形而上学、二元论、本质主义、理性主义、个人主义、人类中心论、父权制、机械主义、经济主义、消费主义、民族主义和军国主义等的理论倾向。

后现代主义具有否定性、建设性和庸俗性三个向度。

2．《规训与惩罚》答：《规训与惩罚》是法国著名思想家米歇尔·福柯的代表作之一，于1975年问世。

本书论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学-法律综合体的系谱。

在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。

3．福柯答：米歇尔·福柯，法国后现代理论家。

主要著作有《知识考古学》、《规训与惩罚》。

其主要观点有：①权力谱系学。

揭示了隐蔽在中立或友善面具下的权力与统治的实际运作状况。

认为权力是一种关系性权力，它在无数的点上被运用，具有高度的不确定性，并且从来都不是某种可以获得、抓住或分享的东西。

权力是分散不确定的、形态多样的、无主体性的和生产性的，它构建了个体的躯体和认同。

得出的结论：话语是危险的，那些掌握权力的人试图对那些他们认为对自己构成潜在威胁的话语形式施加控制。

②规训社会秩序。

福柯在其有关性、监狱、疯病和人类科学的论述中揭示了一种规训社会秩序。

在一个规训的社会中，秩序不是通过法律、政府的强制性体制实施，而是通过各种控制技术，或者规训技巧和话语来维持的。

4．后现代性答：后现代出现在现代之后，但这并不意味着后现代与现代纯粹是时间上的顺序关系。

后现代是指与现代判然有别的一个社会、文化和政治的新时代，但这并不意味着后现代就完全是现代的终结者。

实际上，后现代性与现代性之间更是一种批判性的关联，是对现代性及其后果的激进反思。

第九章让·布希亚一、简答题1．试述物质消费与符号消费的区别。

答：物质消费与符号消费的区别：（1）物质消费是指满足日常衣食住行等有关生活物品和劳动资料的消费。

即物质消费的消费对象是消费品实物本身。

（2）符号消费最大的特征是表征性和象征性，即通过对商品的消费来表现个性、品味、生活风格、社会地位和社会认同。

在符号消费的过程中，消费者除了消费产品本身以外，还消费这些产品所象征和代表的意义、心情、美感、档次、情调和气氛，即对这些符号所代表的意义和内涵的消费。

亦即符号消费的消费对象是消费品作为富豪表达的内涵和意义。

符号消费是一种理念的实践，即被消费的是理念，而不是物体，消费所涉及的乃是文化符号及符号间的交互关系。

此时，消费者不再将消费性物品视为纯粹的物品，而是将其视为具有象征意义的物品，消费也不再是纯粹的经济行为，而是转化在某种符码之下，以差异化的符码作为媒介所进行的文化行为。

2．简述布希亚关于“拟象社会”的观点。

答：（1）拟象①从初民社会到现代社会布希亚看到一个符号交换的社会过渡到缺乏真诚、以拟象作为特色的现代社会。

拟象是虚假的，世界将逐渐由拟象控制。

那些具有符号交换特色的真正文化世界是令人着迷的、是很神奇的。

充斥拟象的现代社会没有这种神奇和令人着迷的能力。

与充满真诚的初民社会相比较，拟象的世界是完全不具有吸引力的，是可耻的。

②拟象当世界通过拟象变成了纯粹的表征的时候，意味着在这个世界里，不再有本质与现象、真实与表象之分，表象本身就是真实，并且是一种比真实还要真的“超真实”，这种超真实就是“拟象”。

③拟象与再现拟象与再现相对立。

再现来自于符号与实在的同一性原则；拟象来自于对作为价值的符号的彻底否定，来自于对每一种指称加以颠覆和宣判死刑的那种符号。

在再现中，“符号”总是指涉某物、掩饰着某物；而在拟象中，“符号”无物掩饰。

④拟象的世界拟象的世界是一个由模型不断地自身复制的世界，是一个意义内爆的世界。

第三章哈贝马斯的“沟通行动理论”一、名词解释1．哈贝马斯答：哈贝马斯是德国社会学家。

哈贝马斯的社会学主旨是要把人类从统治中解放出来。

关心人类的命运，实现人的自由是他的理论追求。

他的理论实践从早期对知识论的反思批判到后期建立沟通行动理论，进而分析批判资本主义社会现实，探求人类未来的理想境地，奠定了他批判社会学体系的基础。

但是，他的这种努力是企图在马克思和韦伯之间找到一条新的出路，带有理解主义的成分，因此，哈贝马斯仍然没有摆脱批判性的维护色彩。

2．沟通理性答：哈贝马斯对沟通行动概念的分析和普遍（形式）语用学对交往的有效性要求的分析，都是为了揭示沟通行动中所潜藏着的不同于目的——工具理性的另一种理性：反省、批判和论证的能力，即沟通理性。

①沟通理性首先是一种对话式的理性，是以主体间的平等对话为基础的。

相对地，目的-工具理性是一种独白式的理性，基于个人利益的计算的理性。

②沟通理性是一种借助于更佳论据的力量进行反复论证的理性。

在有效性要求受到质疑时，沟通行动的参与者能够进入理性的讨论，在讨论中，沟通双方针对受质疑的有效性要求反复讨论，以期达成共识。

相对地，目的-工具理性不必借助于理性的讨论，而是以单方面的利益的取得为标准。

3．生活世界答：生活世界是指人类生活于其中的、大家在一定程度上共同拥有的、一组庞大而并不明确的社会文化背景。

生活世界与沟通行动是两个相辅相成的概念，沟通行动是在生活世界内进行的，生活世界使得人类理性地进行沟通成为可能。

哈贝马斯指出，生活世界包括文化、社会和人格三种结构。

①文化是一个资料的储存库，是生活在一起的社群所共享和共有的，当沟通行动的参与者通过语言沟通就世界上的某些事物进行解释和理解时，知识储存库使得沟通成为可能；②社会是指合法的秩序，通过这种秩序，沟通行动得以调节不同的意见和社会行动，并促进社会整合和人类的归属感；③人格可以理解为沟通行动的参与者所具有的语言能力和行动能力，这种能力使得他们能够参与到相互理解、沟通的过程之中，并促使个性特征的形成。

杨善华《西方社会学理论》下卷复习笔记（米歇尔·福柯）【圣才出品】杨善华《西方社会学理论》下卷复习笔记第八章米歇尔·福柯一、福柯的生平与思想渊源1．生平简介在当代的学术界中，思想与理论日益成为一种学院化，学科化，也就是专业化的职业，因此，在当代思想家中很少有人像福柯这样，思想与生活交织得如此紧密。

福柯对先锋派艺术的迷恋，隐秘的爱情生活，各种极限体验以及他以独特方式参与的政治活动都构成了他思想生活的一个重要组成部分。

2．福柯的思想渊源（1）康德与批判哲学传统①对康德的继承“如果说福柯确实是根源于某种哲学传统的话，他属于康德开创的批判传统，我们可以把他的工作称为思想的批判史”。

在福柯看来，康德开创的传统，包含了两个方面：a．对知识条件的批判性考察。

福柯的知识考古学正是继承了康德的这一传统，而且，福柯笔下那个多少有点古怪的“考古学”一词就是来自康德本人；b．康德是现代哲学中第一个对“当前”的历史处境进行思考的哲学家，福柯晚年的工作则承继了康德对启蒙与革命问题的探索。

②与康德的不同之处a．在考察知识问题时，福柯将康德分析中带有哲学人类学普遍色彩的先验图式转化为一种历史先验。

b．尽管福柯将黑格尔等思想家视为是康德传统的一部分，但福柯的分析视角虽然强调历史性，却与这些康德哲学的历史化途径迥异，因为福柯考察的不是“历史的逻辑”，而是“历史的实践”，他的理论也不是具有目的论结构，隐含了某种末世论观念的历史哲学，而是“从历史和社会学的角度来处理理性、非理性这些传统上属于哲学的问题”；c．福柯对任何主体哲学都抱有深刻的怀疑，所以他也严厉地批评指出，在康德的传统中包含了某种西方文化固有的强调“内在性”的倾向，他则希望借助历史学的批判分析摆脱先验主体的束缚，因此利科才称福柯的思想为“没有先验主体的康德主义”。

③福柯仍然在一些关键取向上深受康德的影响，这突出地表现在他的历史分析中所隐含的批判取向，这一点往往为福柯的评论家所忽视。