专题一二汉代儒学

人民版高中历史必修第三册专题一第2课汉代儒学一、单选题1.西汉初年,奉行“无为而治”的黄老之学,实行与民休息的宽松政策。

到汉武帝时期实行“独尊儒术”。

出现这一变化的主要原因是( )A.社会经济不断发展B.统治者对儒家思想的敬仰C.黄老之学已经过时D.董仲舒对儒学进行了改造2.董仲舒认为“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也”。

这反映出董仲舒思想的特点是( )A.德主刑辅B.独尊儒术C.“天人感应”D.重视伦理3.“黄老”之称，始见于汉代史籍，但按照《史记》记载，“黄老之学”在战国时期的存在应该是确定无疑的，目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在给予了肯定。

由此可见，汉初奉行“黄老之学”（）A.是历史发展的必然趋势 B.取决于先秦政治思想的流传C.受司马迁的影响比较大D.根植于先秦的历史文化传统4.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天, 就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。

这说明董仲舒( )A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位5.董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。

董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是( )A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要D.利用“天人合一”观念论证儒家学说6.汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。

这说明当时理想的治国理念是( ) A.外儒内法，大一统 B.无为而无不为C.仁为本，为政以德D.礼法并施7.西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如，人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。

——田昌五、安作璋主编《秦汉史》
[解读] (1)史料一①反映了日食出现，百官上奏得失；从②中 可得出皇帝为“得失”承担责任。
(2)由史料二③可得出董仲舒新思想服务的对象，由④可概括特 点。
[思考] (1)史料体现董仲舒的核心思想是什么？ (2)根据史料，董仲舒创立新儒学的主要目的是什么？这一思想 有何显著特点？
董仲舒新儒学得到全面肯定的原因 1．社会根源：汉武帝在位时西汉王朝正处于上升时期，但内 有王国问题，外有匈奴入侵，社会需要一种思想理论来巩固统一的 中央集权制度，建立与其相适应的社会秩序。 2．理论创新：儒家思想经过董仲舒改造后，宣扬“大一 统”，对巩固专制主义中央集权非常有利，因而汉武帝接受“罢黜 百家，独尊儒术”。
(2)①“只读一种书”：规定儒家经典为国家教科书，设立太 学，由儒家五经博士负责教授太学生。②“利禄的诱引”：启用儒 学家参与国家大政；非贵族官僚家庭的子弟可凭太学资格做官。
(3)视角：强调汉武帝的“罢黜百家”对文化发展的危害。 观点：不合理。理由：①汉武帝的“罢黜百家”有利于中国传 统文化主流思想的发展传播。②有利于提高官员的文化素质，使读 书成为社会风尚。③有利于我国社会秩序的稳定发展，有利于维护 国家的统一。
【提示】 (1)“天人合一”“天人感应”。 (2)主要目的：加强中央集权。特点：神学化和宗教化。
董仲舒新儒学的内容及评价 1．宣扬“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想，对于 维护国家统一，加强中央集权有积极作用，但形成了文化专制，钳 制了其他思想的发展。 2．宣扬“君权神授”“天人感应”“天人合一”的思想，为 儒学披上了神学外衣，带有封建迷信和唯心主义色彩，但也起到了 限制君权，要求统治者爱护百姓的作用，带有民本思想。
知识点三 太学的出现 1．概况 (1)汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学校—— 太学，并 将儒家经典列为官方教材。 (2)汉武帝还令各郡国建立学校，初步建立了 地方教育 系统。

本章节的教学目标旨在全面提高学生在知识、能力和情感态度与价值观方面的素养，使其在深入了解汉代儒学的同时，培养正确的历史观、文化观和价值观。为后续学习和其他学科的发展奠定坚实基础。
三、教学策略
（一）情景创设
1.通过多媒体展示汉代社会风貌，如服饰、建筑、礼仪等，让学生身临其境地感受汉代文化氛围。
2.创设历史场景，如还原汉代儒家学者讲学、辩论的场景，使学生更直观地了解儒学的发展过程。
（二）讲授新知
1.教师详细讲解汉代儒学的基本概念、核心思想和历史地位，让学生掌握儒学在汉代的发展历程。
2.通过分析汉代儒学的主要代表人物及其学说，阐述儒学在政治、经济、文化等方面的影响。
3.运用历史案例，展示汉代儒学在现实生活中的应用，让学生体会儒学的现实意义。
4.教师引导学生关注汉代儒学与现实社会的联系，激发学生对儒学价值的思考。
人民版高二历史必修三专题一二、《汉代儒学》优秀教学案例
一、案例背景
《人民版高二历史必修三》专题一二旨在引导学生深入了解汉代儒学的兴起、发展和影响。这一时期，儒学逐渐成为国家正统思想，对后世产生了深远的文化影响。然而，由于时代的久远，学生难以直观感受汉代儒学的现实意义。
为此，本案例以实际教学为背景，结合学科和课本内容，设计了一系列教学活动。旨在激发学生对汉代儒学的兴趣，引导学生深入思考儒学在现代社会的价值，提升历史学科素养。
本章节的教学案例亮点体现了以学生为中心的教学理念，注重培养学生的综合素质。通过多样化的教学方法、灵活有效的教学策略和人性化的教学语言，使学生在轻松愉快的氛围中学习，提高教学效果。同时，本案例充分关注学生的情感态度与价值观的培养，使学生在掌握知识的同时，树立正确的价值观。
2.教学方法多样化：本案例采用了问题驱动、情景创设、小组合作等多种教学方法，引导学生从不同角度审视儒学，培养其批判性思维和跨文化沟通能力。同时，通过互动式教学，使学生在实践中掌握知识，提高能力。

1． 汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是( A.完全一致 B.正好相反 C.压迫限制 D.大力推崇
B )
2．“举贤良对策”是下列哪位统治者实行的选拔人才的 D 制度( ) A.秦始皇 B.汉高祖 C.汉文帝 D.汉武帝
3． 董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主 要是因为它( ) C A.有利于社会经济的发展 B.有利于加强民族关系 C.有利于国家统一和加强专制统治 D.有利于文化教体的发展 4． 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容( ) B A.“君权神授” B.“节用而爱人” C.“天人感应” D.“天人合一” 5．汉武帝推崇儒家思想的措施不包括( A) A.举贤良对策 B.兴办太学 C.设五经博士 D.在全国各郡设立学校
二、罢黜百家，独尊儒术
1、背景 （1）大一统得到巩固； （2）专制主义政体定型； （3）文化共同体基本形成； （4）董仲舒对儒学的改造。
2、董仲舒对儒学的改造
董仲舒 （ BC179—BC104 ） 广川（今河北景县）人， 西汉哲学家和政治家。 汉武帝举贤良对策，他 上《天人三策》，受到 重用。晚年辞职回家， 从事修学著书，著有 《春秋繁露》一书。
第2课 汉代儒学的兴起
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 ——（唐）章碣 问题：这首诗讽刺了哪一历史事件？
一、 焚书坑儒的批判
1、为甚么要 “焚书坑儒”？ 秦专制主义中央集权政治创立，出于政治 统一的需要，思想也走向专制。文化成为政治 权力的附庸一些儒生和游士引用儒学经典批评 时政。
6． 董仲舒所提倡的“三纲”是指( ) A ①“君为臣纲” ②“父为子纲”③“夫为妻纲 ” ④孝为“天经”“地义” A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④ 7． 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来 ？”太子以下的回答，汉武帝最满意的是 ( C ) A.高祖用武力夺来的 B.祖上传下的 C.上天赐予的 D.百姓拥戴而来的

二　汉代儒学课后篇巩固探究一、选择题1.汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70多年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。

这种文化政策的变化实际上反映了( )A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突,国家实力增强,但仍面临着严重的社会危机。

如王国势力日益膨胀,土地兼并严重,匈奴为患,这些都威胁着西汉的稳定。

要解决这些问题,必须加强中央集权,采取积极有为的政策。

故选B项。

2.《汉书·儒林传》中载:“自武帝立《五经》博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄……百有余年,传业者浸盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。

”材料表明汉代儒学地位的迅速提高主要得益于( )A.汉政府的大力提倡B.儒家学者对儒学的发展C.儒家学派重视教育　D.研习儒学的知识分子增多“自武帝立《五经》博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄”,可知由于政府的大力提倡,儒学的社会地位提高,故A项正确;儒家学者对儒学的发展在材料中没有体现,故B项错误;儒家学派重视教育是通过政府的提倡和支持实现的,故C项错误;研习儒学的知识分子增多是儒学发展的表现,不是原因,故D项错误。

3.自汉朝“独尊儒术”后,孟子本应在孔子之后,享尽尊崇。

但是孟子却一直得不到统治者的重视。

汉武帝、唐太宗等几代盛世王朝的帝王都曾祭拜孔子,孟子则如空气般被忽略掉了。

这主要是因为孟子的思想( )A.代表人民的利益和立场B.不利于君主专制的加强C.批判和否定君主专制D.提出了“仁政”学说,如“仁政”学说,虽然在一定程度上有利于维护民众的利益,但其代表的是统治者的立场与利益,也没有否定君主专制,故排除A、C、D三项。

孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想把人民放在第一位,国家其次,君在最后,这不利于君主专制的加强,故B项正确。

官学
汉代 学校 系统
中央官学—— 太学 儒学教育官方化、制度化 地方官学 ——郡国学校
私学
做官
察举制
读书 （儒家经典）
积【极合：作探究】
思想上：确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；（正统）
（5）汉武帝独尊儒术有何影响？ 政思治想上：的有统利一于促巩进固了大政一治统国的家统和一稳，定同社时会·秩··序··；·又会强化人 ③们文对化于教统育一上：的儒认学同教和育文官化方的化认和制同度，化从，而带培动养了出民同间积质极化向的学民的 风族气心，理有和利民于文族化情的感发，展·和··传··播·必，将推成进为了传一统种文稳化定的的传民承族与情发展感；
（儒学产生）（低潮）
汉武帝（前156-87年）
汉初
前202 前141
黄老之学 罢黜百家、独尊儒术 （儒学复苏）
（二）罢黜百家
【自主学习】 2.阅读教材第二子目并结合材料，思考问题：
（1）汉武帝为什么要罢黜百家？
罢黜百家是统治者加强中央集权，实现政治大一统的现实需要；
刘诸彻侯即坐位时大郡，国形威势胁图 中央； 匈奴威胁，边患不止；
专题一 中国传统文化主流思想的演变
二 汉代儒学
专题一 中国传统文化主流思想的演变
二 汉代儒学
董仲舒（前179-104年）春秋战国 Nhomakorabea秦朝
前770百家争鸣 前221 前206 （儒学产生） 焚书坑儒
汉武帝（前156-87年）
（一）“焚书坑儒”的批判
【自主学习】 1、阅读教材第一子目，思考以下问题
1、什么是“焚书坑儒”？
【合作探究】思考董仲舒是如何改造儒学的？
材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变， 下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说 灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 材料二 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 与天同者大 治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。

〖探究５〗如何评价新儒学？
①加强了大一统的中央集权国家，有利于 积极 稳定社会秩序; ②对儒学为主流的传统文化起了积极作用; ③发扬了中华民族传统美德. ①唯心成分多、迷信色彩浓; 消极 ②不利于学术发展; ③宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级 制度，带有明显的时代和阶级的局限性。
１、有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承 了儒家的“仁政”思想，这一观点主要是看到了 董仲舒 A．主张“不在六艺之科，孔子之术者，皆绝 其道，勿使并进” B．提出“大一统”思想 C．认为：“天子受命于天，天下受命于天 子。” D．认为“与天同者，大治”，天降祥瑞； “与天异者，大乱”，天降灾祸。
专题一 汉
课标要求：
第二节 代 儒 学
——罢黜百家，独尊儒术
知道汉代—独尊 儒术——儒家统治地位进一步强化
二个王朝
二个帝王
儒士两种命运
秦始皇
焚书坑儒
西汉（前202-公元9年） 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年）
〖探究１〗为何汉初“无为而治”？ 汉初经济残败,百废待兴 吸取秦暴政而亡的教训 恢复生产，安定人心 “无为而治” “文景之治”
〖探究２〗武帝即位初面临怎样的危机？ 一、独尊儒术背景
材料一:“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸 侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻 诸侯坐大，威胁中央 汉武帝即位后， 其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前 诏令各地方长官 日晁错是也。” ——《史记· 平津侯主父列传》 推举“贤良方正” 材料二：“当此之时，网疏而民富，役财骄横，或 的学者到长安 土地兼并，豪强势大— 至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、卿、 献计献策。 —阶级矛盾激化 大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物 盛而衰，固其变也。” ——《史记· 平准书》 材料三：“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入 匈奴威胁，边患不止 上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……匈奴绝和亲， 攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史 记· 匈奴列传》

Dream
一. 汉代儒学成为正统的背景
1、历史原因： 秦朝法家思想成为统治思想，儒学受 到打击。 （焚书坑儒）
Dream
焚书坑儒
探究1：与战国时期相比,秦朝的思想文化氛 围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变 化? （1）变化： 战国:百家争鸣； 秦朝:焚书坑儒。
（2）原因：
战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各 国纷争的局面营造了宽松的学术氛围。
Dream
三、科举制的文化影响
—儒家思想统治地位进一步强化 1、选官制度的变化： （先秦）世官制——（两汉）察举制——（魏 晋）九品中正制——（隋唐宋元）科举制 —— （明清）八股取士 2、 科举制的演变： 确立——隋朝：隋文帝“分科举人” 完善——唐朝：明经、进士科为主 发展——北宋：取士人数大增 强化——明清：八股取士 3、特点： ①以考试成绩作为选官依据； ②考试内容：主要是儒学经典 Dream
Dream
一. 汉代儒学成为正统的背景
1、历史原因：秦朝法家思想成为统治思想，儒学 受到打击。 （焚书坑儒） 2、社会背景： ①汉初黄老之术成为统治思想。
②汉朝中期王国问题、民族问题、土地兼并严重 威胁中央集权，黄老学说已不能适应统治需要。
Dream
汉武帝即位时面临的社 会问题： 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 为了解决这些问题汉武帝采取了哪些措施？ 政治上——实行推恩令和附益之法解决王国问题 经济上—— 实行铜、钱、盐、铁官营制度 民族关系上—— 北击匈奴 思想上——采纳董仲舒的建议：罢黜百家，独尊儒 术——文化专制 Dream
扼制了______________________________ 学术思想的自由发展
实质上是_____________________________ 文化专制

有利国家统一，但钳制了人们的思想， 不利于学术思想的自由发展
2.汉代新儒学与先秦儒学区别与联系？
经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的 主流地位，主要还是增加了“天人感应”“君权神授”和 “三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君 主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大 一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思 想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。 而先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”也 为新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。
人民版必修三专题一
第二课
汉代，儒学兴起
秦始皇
汉武帝
竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。
这首诗讽刺了哪一历史事件？
一、汉代儒学兴起的背景
(李斯上奏)“非秦纪皆烧之；非博士官所 职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉 诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今 者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧， 黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲 有学法令，以吏为师。”
死气沉沉，儒学的发展因此进入低潮。
⑸其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，阻碍了 社会进步和发展;
消极： ⑵其实质是一种思想文化专制政策；
⑶是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫;
⑷文化成为政治权利的附庸，文化氛围由生动活跃转为 死气沉沉，儒学的发展因此进入低潮。 ⑸其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，阻碍了 社会进步和发展;
二、汉代儒学内容
材料一： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之 通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以 上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在 六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭 息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

当堂达标
2．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了
( D )
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③
D.①②③
当堂达标
3．儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键
是( C )
A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬的仁政思想得到人民的拥护
教 师 总 结
①儒家思想成为封建社会的统治思想；
②儒学教育官方化和制度化； ③“贤良之士”的儒生大量进入国家政权机构，担任 职务； ④儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了
儒学的统治地位。
当堂达标
1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒
术”，二者的根本着眼点是( D )
A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
封建社会的正统思想。
推进新课
问 秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致 题 不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什 情 境 么影响？这两种政策又有何相同之处？
推进新课
秦“焚书坑儒”
原因
汉“罢黜百家” 汉国力强盛；董仲舒发展儒 学，适应统治者需要
尊崇 确立儒学正统地位
不 对儒学 同 排斥、打击 态度 点 儒学发展进入低 作用 潮 相 同 点
在身之与天同者而用之。 ——董仲舒《春秋繁露》 材 上述材料中包含董仲舒的哪些主要观点？汉武帝为什 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以 料 材料三 么会接受董仲舒的主张？ 持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺 之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——《汉书•董仲舒传》

第2课汉代儒学一、选择题(1～10题为基础达标题，11～15题为能力提升题)1．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

”这反映了董仲舒的( )A．大一统思想B．天人感应思想C．君权神授思想D．无为而治思想答案 B解析董仲舒提出天人合一，宣扬君权神授的思想，此外为了限制君主暴政，提出天人感应，要求统治者实行仁政。

本题题干材料强调上天通过自然现象警告君主要实行仁政，故选B。

2．董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。

该观点( ) A．确立了儒学的独尊地位B．主要体现“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供了理论保障D．直接结束了各派思想平等的局面答案 C解析材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王，来教化人为善，这就是上天的本意”，董仲舒是在借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辩驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，故C 与题意符合。

3．(2017·宿迁高二期末)“儒学神学化，儒家某某化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。

”这一历史现象开始于( )A．春秋战国B．西汉C．宋代D．明清答案 B解析儒家学派的创立者是春秋时期的孔子，孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视，故A项错误；汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒学确立了在政治上的统治地位，故B项正确；宋代出现了理学，故C项错误；明清时期，明清之际的进步思想家对理学进行了反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，故D项错误。

4．(2018·启东高二检测)汉武帝推崇“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是( )A．实现思想的大一统B．便于与民休息，社会稳定C．加强君主专制中央集权D．尊重学术思想自由发展答案 C解析汉武帝采纳董仲舒的主X“罢黜百家，独尊儒术”，根本目的是用思想上的统一来巩固政治上的统一，故选C。

——《汉书·食货志》
休养生息
黄老思想
汉初黄老之学实行的背景
背景：①客观上：汉初经济残破，百废待兴的形势所需 ②主观上：汉初统治者吸取秦亡教训，巩固统治。
影响：积极：黄老思想适应汉初政治经济形势的需要，一直是政治
上的指导思想，在社会上居于支配地位。有利于汉初社会经 济迅速恢复，促进了西汉社会稳定，出现了著名的“文景之 治”。为汉武帝推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。 消极：致使地方势力膨胀，不利于加强中央集权；土地兼并激 烈，匈奴为患，时刻威胁西汉稳定
汉惠帝
汉文帝
汉景帝
适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，
黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。
黄老之学假托黄帝和老子的思想，源于道家，但对道家思
想又有所改造，以道家“清净无为”思想为主体，并吸收了阴
阳、儒、法、名各家有利于封建统治的成分而形成的理论.
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
探究一：和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的 变化?为什么会有这样的变化?
（1）变化： 战国时期:百家争鸣，生动活跃； 秦朝时期：焚书坑儒，文化专制，死气沉沉。
（2）原因
战国时期：尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争 的局面造成了宽松的学术氛围。
秦：专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需 要，思想也走向专制。
汉武帝时期的“儒术”完全是孔孟学说吗？
一、汉代儒学兴起的背景
1、焚书坑儒，儒学发展遭到打击 2、汉初黄老学说下的发展概况 3、大一统局面得到巩固；高度集权的专制主义政体大体定型；
以汉民族为主体的文化共同体基本形成； 4、董仲舒对儒学的改造。
董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）

3、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（
）
A、人定胜天
C、君权神授
B、无为而治
D、仁政思想
4、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（
A、 “己所不欲勿施于人” B、民贵君轻
）
C、性善论
D、大一统
5、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 （ ） ①中央集权的强化 ③大一统的形成 A、②④ B、①②④ ②思想控制的加强 ④儒学之外其他各个学派的消亡 C、 ①③④ D、①②③
我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展 是连续的，是一个继承与发展的过程。
知识巩固
1 、秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反 儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思 想控制 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
2、史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想 是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)
汉武帝为什么要采纳“罢黜 百家，独尊儒术”?
1、儒学的自我调节和完善，符合中央集权 的要求、迎合了统治者的需要。 (根本原因) 2、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王 国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激 化，这些要求加强中央集权。（有为而治）
汉武帝如何巩固儒学的正统地位？这 些措施起到哪些作用？
秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同 的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这 两种政策又有何相同之处？
政策 不 同 点 原因 秦始皇 排斥、打击 汉武帝 尊崇
影响
目的 相 同 点 实质 作用
国力强盛，建设大一统的政 秦刚刚统一，需要巩 治需要； 固君主专制； 秦统治受到儒士攻击。 董仲舒发展儒学，适应了统 治者的需要。 儒学发展进入低潮 确立儒学的正统地位

儒家的大一统意识，民本意识、道德意识与和谐意识等， 对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命 感和责任感，谋求社会的共同发展和生态环境都有益处。但在 对儒家思想积极性加以发挥的同时，也不要被传统儒家的一些 陈规陋俗所束缚，要做到“取其精华，去其糟粕”。
对待中国传统文化，我们的态度 中华文化是中华民族生生不 息、团结奋进的不竭动力。要全 对待中国传统文化的态度： 面认识祖国传统文化，取其精华， 去其糟粕，使之与当代社会相适 以与时俱进的精神，批 应、与现代文明相协调，保持民 判继承，取其精华，去其糟 族性，体现时代性。 ……加强对 外文化交流，吸收各国优秀文明 粕。 成果，增强中华文化国际影响力。
1．了解董仲舒新儒学思想的主要观点。 2.理解汉武帝采取“罢黜百家”和创建太学等措施的目 的和影响。
董仲舒前179—前104
汉武帝前156—前87
董仲舒简介 董仲舒（前179—前104），汉代思想家、哲学 家、政治家、教育家。汉族，汉广川郡(今河北省 枣强县)人。 董仲舒精通“五经”，尤致力于《春秋公羊传》 的研究和传授。八十二篇《春秋繁露》乃是流传 至今的董氏最重要的著作。书名“繁露”，意谓 引申、发挥《春秋》之义。董仲舒以《公羊春秋》 为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行 学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想， 建立了一个新的思想体系，对当时社会所提出的 一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较 为系统的回答，成为汉代的官方统治哲学。
二、汉武帝罢黜百家，独尊儒术
2、如何看待汉武帝独尊儒术？
①.是中国思想史上的大事，儒学成为正统思想，由此确立了 在中国传统文化中的主流地位。 ②.也是中国政治史上的大事，儒学确立了在政治上的统治地位。 （科举制实行后，儒生既是文化舞台上的主角，也成为政治舞 台上的主角，儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。） ③.但也抑制了其它思想学说的正常发展，实质是一种思想 专制。

第二课汉代儒学（儒学的兴起）第一篇：第二课汉代儒学(儒学的兴起)第二课汉代儒学(儒学的兴起)▲阅读内容“‘焚书坑儒’批判”、“东汉太学生议政运动”、“科举制的文化影响”、。

▲基础知识一．罢黜百家 1.背景：（1）中国的“ ”局面得到巩固，政治体制大致定型；（2）以为主题的文化共同体基本形成；（3）儒家思想逐渐被统治者确立为思想；（4）初年，起用儒学之士，并向其咨询治国方略； 2.过程：董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践，推行，养士求贤等；其“ ”思想得到汉武帝的认可；在汉武帝时代，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。

3.评价：（1）消极：结束了各派学术思想的局面，扼制了的自由发展；（2）积极：地位上升，对于民族的进步有积极意义；也有利于巩固中央集权，打击地方割据势力。

二．太学的出现 1.太学的创立：（1）创立者是；性质是培养人才的官立学校。

（2）意义：是儒学教育和的标志；带动了积极向学的风气，有利于文化的传播；改变了权贵的情形。

2.地方教育系统建立：时期，除了建立太学外，令各郡国建立学校。

▲问题提升1.儒家思想能获得独尊地位的根本原因是什么？直接原因是什么？根本原因是自身顺应时代需要不断改革完善。

直接是统治者的推崇。

2．材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。

结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

（4分）（2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。

儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。

3．董仲舒在《春秋繁露》中说“且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。

故其德足以安乐民者，天予之;其足以贼民者，天夺之。

”其目的是什么？有何作用？君权神授天人感应。

君主权力受天制约，限制君权，防止暴政。

宁都中学2018级高二历史必修三导学案（专题一第二节汉代儒学）[课标要求]汉代儒学成为正统思想的史实[重点难点]重点：理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响难点：科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价[教学准备] 多媒体教学、分析法、归纳法、讲述法预习案（自主学习）知识点一背景（春秋战国——秦朝儒家思想的地位演变）1．春秋战国时期，经过孔子、孟子、荀子的创立和发展，早期儒学在社会上很有影响，称为显学。

2．秦朝，“”，使儒学受到压制，儒学走向低潮。

思考：战国和秦朝文化氛围有何不同？原因何在？战国：百家争鸣：各国纷争，尚未形成统一的中央集权的国家，学术氛围较宽松秦朝：国家完成统一，建立了专制主义中央集权制度，为巩固统一，必须加强思想控制（1）原因：①秦朝统一后，并建立了制度，文化成为的附庸②儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。

③导火线：关于与之争。

（2）概况①焚书：焚书的范围：六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书不焚的书：②坑儒：警告文化人（3）评价：①实质：文化专制政策②积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治③消极：ab、使儒学走向低潮 C、受到主流文化的批判知识点二兴起的表现A：罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想1．原因：（1）现实的需要：汉武帝时期，需要加强中央集权，维护国家的统一。

（2）用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略（3）个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。

、针对中央集权的需要,提出“”和“”b、针对加强君权的需要，提出“”与“”c、针对土地兼并的现实，发挥“”：轻徭薄赋d、针对为人处事标准，提出“”心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。

思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想特点：外儒内法2．影响：（1）确立了儒家思想的地位（2）结束各学派的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了（3）起用文学儒者参与国家大政（4）政府对思想、文化、教育的重视，推动了的进步。

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专题一 · 第 1讲
2．代表人物 (1)孔子 ①提出“ 仁 ”与“ 礼 ”的学说，主张建立一个礼乐文 明的社会。 ②注重政治与 人事 ，对鬼神敬而远之。 ③开创了中国古代私人讲学之风， 主张“ 有教无类 ”，注 重人的全面发展。 ④其言论被编纂成《 论语 》 。
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专题一 · 第 1讲
(2)庄子 ①把“道”作为最高原则，宣传天道与 自然无为 。 ②其思想集中体现在《 庄子 》一书中。 3．历史影响：老庄崇尚 自然 ，其主张超越功利去追求精 神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
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专题一 · 第 1讲
(三)法家思想 1．时代背景：战国的 法家 人物在各国推行了变法运动。 2．代表人物：李悝、商鞅、吴起、申不害和韩非 (1)李悝 ①推行“ 尽地力之教 ”， 提高农业产量， 增加国家田租 收入。 ②主张用严酷的 刑罚 确立起新的政治秩序， 以加强君权。 ③所著《 法经 》是中国古代第一部较为完整的法典。
专制主义 政治体制大体定型。
(2)以 汉民族 为主体的文化共同体基本形成。 (3)汉武帝起用 儒学 之士。
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专题一 · 第 1讲
2．内容 (1)董仲舒倡导 儒学 ，实践德政，推行教化，养士求贤。 (2)文化体制改革的核心， 是确定儒学独尊的地位， 文化 的 “一统”是政治“一统”的根基。 (3)汉武帝重用儒生、设置 太学 、表彰六经，使儒学地位 开始提升。
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专题一 中国传统文化主流思想的演变
3．宋明理学的形成与发展：包括儒学的复兴，理学的形成 和陆王心学的形成。 4．明末清初的思想活跃局面：包括李贽 、黄宗羲、顾炎 武、王夫之、唐甄等反传统思想家的思想主张及其意义。